周禮詳解

欽定四庫全書

　周禮詳解卷三十三

　　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰

大行人掌大賓之禮及大客之儀以親諸侯春朝

諸侯而圖天下之事秋覲以比邦國之功夏宗以

陳天下之謨冬遇以協諸侯之慮時㑹以發四方

之禁殷同以施天下之政時聘以結諸侯之好殷

頫以除邦國之慝間問以諭諸侯之志歸脤以交

諸侯之福賀慶以賛諸侯之喜致禬以補諸侯之

烖(朝直遥反職内皆同比毗志反好呼報反頫通/弔反慝吐得反間讀去聲脤上忍反禬古外)

　(切/)

　(賓之字從宀從與從貝賓者主所宀也正趣𨼆以適/已則利上趣明以與物則害也客之字從宀從各客)

　(雖主所宀也然不與之共休戚利害也司儀曰凡諸/公相為賓則諸侯之君皆謂之賓也又曰諸公之臣)

　(相為國客則諸侯之臣皆謂之客也諸侯之君其𫝑/則尊嫌于與王亢故欲其趣𨼆以適已則不疑于亢)

　(矣是以謂之賓也諸侯之臣其𫝑則卑嫌于屈而不/能辨故欲其不與共休戚利害則能辨矣是以謂之)

　(客也凡賓客其禮或大或小或如常禮唯其時物也/故或言大或言小或不言大小也此言賓則指要服)

　(内諸侯言之也言大客則指邦國之孤卿言之也於/大賔言禮於大客言儀者禮以本言儀以末言尊卑)

　(之序也子大叔見趙簡子問揖遜周旋之禮對曰是/儀也非禮也此其辨歟春則東作之時也事作于春)

　(故以圖天下之事秋則西成之時也功成於秋故以/比邦國之功夏則相見之時也謨陳於外則以相見)

　(為主故陳天下之謨于夏冬則合聚之時也慮協于/内則以合聚為主故協諸侯之慮于冬諸侯有不順)

　(王命者將命以征伐之事召而㑹有時而然以其征/伐討有罪也則有禁焉故曰以𤼵四方之禁于巡守)

　(之嵗或不巡守㑹而見之以攷制度衆國所同以其攷/制度則有政焉故曰以施天下之政時聘以恩問之而)

　(已故曰以結諸侯之好殷頫以事有所察治故曰以/除邦國之慝間問存省之屬也以言問之則上下之)

　(志無所不達故曰以諭諸侯之志脤以交神之福也/以脤歸之則與諸侯共其福也故曰以交諸侯之福)

　(諸侯有喜也慶賀以賛之所以與之同其樂諸侯有/烖也致禬以補之所以與之同其憂朝覲宗遇㑹同)

　(六者諸侯致勤于王者也時聘殷見間問歸脤賀慶/致禬六者王致愛于諸侯者也諸侯禮致其勤王以)

　(仁致其愛尊卑之意通内外之誠達尚何猜嫌疑貳/之為患哉所以親諸侯者在是矣然或言諸侯或言)

　(夭下或言四方者新經云云且天下之事于冬則窮/矣于春則在所通之于冬則弊矣于春則在所新之)

　(先王將欲圖之亦未始敢忽必協慮于冬思患以預/防之然後于春則圖之諸侯之慮既協而無間此圖)

　(之所以成也圖以謀事謀成則謨成矣謨成則功成/矣今此先事後功功以成事故也先謨後慮終則有)

　(始故也自夏宗而下皆言以而獨春朝不言/以者葢春朝為朝禮之正非適為圖事也)

以九儀辨諸侯之命等諸臣之爵以同邦國之禮而待

其賔客上公之禮執桓圭九寸繅藉九寸冕服九章建

常九斿樊纓九就貳車九乗介九人禮九牢其朝位賔

主之間九十步立當車軹擯者五人廟中將幣三享王

禮再祼而酢饗禮九獻食禮九舉出入五積三問三勞

諸侯之禮執信圭七寸繅藉七寸冕服七章建常七斿

樊纓七就貳車七乗介七人禮七牢朝位賔主之間七

十步立當前疾擯者四人廟中將幣三享王禮壹祼而

酢饗禮七獻食禮七舉出入四積再問再勞諸伯執躬

圭其他皆如諸侯之禮諸子執榖璧五寸繅藉五寸冕

服五章建常五斿樊纓五就貳車五乗介五人禮五牢

朝位賔主之間五十步立當車衡擯者三人廟中將幣

三享王禮壹祼不酢饗禮五獻食禮五舉出入三積壹

問壹勞諸男執蒲璧其他皆如諸子之禮凡大國之孤

執皮帛以繼小國之君出入三積不問壹勞朝位當車

前不交擯廟中無相以酒禮之其他皆眡小國之君凡

諸侯之卿其禮各下其君二等以下及其大夫士皆如

之(繅音藻藉在夜反斿音留樊畔干反乘去聲軹之氏/反擯必刃反祼古亂反酢才洛反食音嗣積子賜反)

　(勞老報反/相息亮反)

　(傳曰名位不同禮亦異數葢人非禮不立禮非儀不/行禮寓於刑名度數之間於儀則為體儀見于周旋)

　(動容之際于禮則為用先王以其用而合其體故以/九儀辨諸侯之命等諸臣之爵以同邦國之禮而待)

　(其賔客公侯伯子男之君其命者五孤卿大夫士之之/臣其爵者四以儀而辨其命等其爵故曰九儀諸侯)

　(命諸侯之爵不同也而謂之同邦國之禮者比之謂/以不同同之也出于上下聽而守之者命也資于尊)

　(所入小而人所奉者爵也有命然後有爵則命尊于/爵矣故諸侯則言命于諸臣則言爵與大宗伯言王)

　(命諸侯則儐小宗伯則言玉賜卿大夫爵則儐同意/也三公八命出封加一等則謂之上公上公九命故)

　(其禮以九為節侯伯七命故其禮以七為節子男五/命故其禮以五為節公侯伯子男所建皆龍旗而謂)

　(之建常以象其道故也上公立當車軹先儒謂轂末/車轅北向在西邊也侯伯立當前疾先儒謂駟馬車)

　(轅前若輈人所謂輈深四尺七寸軾前曲木是也衡/謂在輈下車軛兩服之領前是也新經云云以相禮)

　(曰介以相賔曰擯介擯所以傳辭也禾米芻薪曰積/所以給賔客之用也或多或寡亦隆殺之辨也先王)

　(之待諸侯可謂厚矣未至則有委積既至則有問勞/有食禮以致其恭有牲牢以備其禮之盛有瓉祼以)

　(用其誠之至諸侯顧王所以待已者如此又安得不/相與一德以尊君親上哉是故諸侯以天子所以待)

　(已者如是之至故不敢不盡其誠以將其意不敢不/備其物以奉其德廟中將幣三享為是故也且髙不)

　(足以有臨則不能使之入賔明不足以有察則不能/使之内向王者以至髙至明之德則諸侯享之唯恐)

　(其禮之不至儀之不縟此所以同于三享也夫道以/三數酒以三行為至則享至於三豈用其至乎葢天)

　(子之待諸侯諸侯之奉天子則尊卑未始有異心焉/書曰享多儀儀不及物惟曰不享則享至于三者儀)

　(之及物可知也享必于廟中者葢恭敬者幣之未將/君子不可以貨取而廟中則示其恭敬之至也大國)

　(之孤朝位當車前不交擯廟中無相則彌蹙而畧矣/以酒禮之則不祼焉以祼如祭祀非禮人君則弗用)

　(也/)

邦畿方千里其外方五百里謂之侯服嵗壹見其貢祀

物又其外方五百里謂之甸服二嵗壹見其貢嬪物又

其外方五百里謂之男服三嵗壹見其貢器物又其外

方五百里謂之采服四嵗壹見其貢服物又其外方五

百里謂之衞服五嵗壹見其貢材物又其外方五百里

謂之要服六嵗壹見其貢貨物九州之外謂之蕃國世

壹見各以其所貴寶為摯(見賢遍反嬪婢人/反蕃音繁摯音至)

　(自侯服嵗一見至于要服六嵗一見以逺近為之疏/數之節也自要服以上所貢有常物而蕃國則各以)

　(其所貴寶為摯者詳于冶内而畧于治外也郊特牲/曰旅幣無方所以别土地之宜而節逺邇之期也土)

　(地之宜在物而逺邇之期在人然則六服之法其見/有六嵗之差其貢有六物之異六物之異所謂别土)

　(地之宜也六嵗之差所謂節逺邇之期也然則書之/周官言王撫萬邦巡侯甸四征弗庭綏厥兆民則曰)

　(六服羣辟莫不承德至于訓迪厥官則曰六年五服/一朝葢六年五服一朝者以侯甸男邦采衞言也六)

　(服羣辟罔不承德者兼要服而言之也先王之制中/國五服而周官言六者葢近中國之夷狄承德則國)

　(家間暇可以明政刑之時也方是時也四征弗庭其/治未若制禮之際為已備矣故其限朝止于五服而)

　(已周官行人于六服之見則及于要服者則其治為/尤詳于四征弗庭之時也近中國之夷狄非特承德)

　(而又能入貢以來見焉則制禮以致太平者此其極/也然周制每嵗則一服入見故更六年而五服各一)

　(朝也此行人所以言衞服五嵗一見而/書之周官所以言五服一朝之意焉)

王之所以撫邦國諸侯者嵗徧存三嵗徧頫五嵗徧省

七嵗屬象胥諭言語協辭命九嵗屬瞽史諭書名聽聲

音十有一嵗達瑞節同度量成牢禮同數器修法則十

有二嵗王巡守殷國(屬章束反/守去聲)

　(安而使之謂之撫先王于諸侯畫九畿以處之列九/等以差之雖致其恩未嘗不制之以義雖擾以教未)

　(嘗不乂之以政自嵗徧存而至于十有二嵗之巡狩/殷國威德兩存剛柔相濟寛而有制猛而不暴此其)

　(所以安之使撫也王之所以撫邦國之諸侯如斯而/已又安有負固不服若菀柳之不朝者哉又安有犯)

　(令陵政若飛隼之不制者哉存頫省鄭氏以為王使/臣于諸侯之禮所謂間問是也存者同而問之也頫)

　(者問而視之也省者巡而察之也頫則詳于存也省/則詳于頫也記言天子巡狩山川神祗有不舉者為)

　(不敬不敬者君削以地宗廟有不順者為不孝不孝/者君黜以爵變禮易樂者為不從不從者君流革)

　(制度衣服者為畔畔者君討有功德者加地進律夫/天子之巡狩其省方也如此則人所謂仔之頫之省)

　(之者雖曰以恩問之而亦微察其如此也五方之民/言語不通諭言語所以使之通也賔主不交辭亦不)

　(相接欲民之無相䙝也協辭命所以使之交也古之/名官以象胥以明所以懐而服之者逺也諭書名所)

　(以同其文也聽聲音所以和其聲也瑞六瑞也節六/節也達瑞節所以達四方而交之也度以度物也量)

　(以容物也同度量所以同四方而一之也有以交之/也于是成牢禮若掌客之所掌是也有以一之也于)

　(是同數器若合方氏之所掌是也法八法也則八則/也能達四方而交之同四方而一之然後下之所守)

　(同乎王之所制損益因革以時修之大順以之成大/利以之致而王之所以撫邦國者干是為至巡狩殷)

　(國之禮可以行矣此王巡狩殷國之禮所以在于修/法則之後歟王巡狩則諸侯各朝于方岳王不巡狩)

　(則㑹諸侯而殷見或巡狩或殷見其出而省焉一也/書于舜典言五載一巡狩周官行人則十有一嵗王)

　(巡狩者葢天下之法在舜之時則畧在周之時則詳/以其法之畧則巡之也宜數以其法之詳則巡之也)

　(宜疏然觀周官大小行人環人之數絡繹干道路則/王出不必頻而周知天下之故逺方殊俗莫不承德)

　(也此帝王之/世所以異歟)

凡諸侯之王事辨其位正其等協其禮賔而見之若有

大喪則詔相諸侯之禮若有四方之大事則受其幣聴

其辭凡諸侯之邦交嵗相問也殷相聘也世相朝也(詔/相)

　(之相/去聲)

　(傳曰諸侯有所謂王事者其朝覲㑹同之事歟辨其/位則有九十七十五十步之異正其等則有尊卑上)

　(下之差協其禮則有牲牢享燕積膳之具也若有四/方之大事謂兵寇之類來告急者也禮不虚拘必有)

　(幣以將其恭必有辭以達其意行人於幣則受之于/辭則聽之所以告王也凡諸侯之邦交謂鄰國之往)

　(來也小以事大大以比小粲然之文驩然之恩足以/相愛接而四鄰睦四鄰睦然後可以蕃王室矣聘義)

　(曰天子制諸侯比年一小聘三年一大聘嵗相問則/比年之小聘也殷相聘則三年之大聘也大聘施于)

　(小聘之中嵗故曰殷殷中也左傳曰孟僖子如齊殷/聘禮也父死子立曰世世相朝則君親相見焉若相)

　(問相聘則遣臣而已凡此皆邦交之禮也若春秋之/時邦交之法不修侵伐滅入無國無之則行人掌邦)

　(交之禮曷/可廢哉)

小行人掌邦國賔客之禮籍以待四方之使者令諸侯

春入貢秋獻功王親受之各以其國之籍禮之(使色吏/反令力)

　(呈/反)

　(行人之官以其職之大也故掌大賔之禮及大客之/儀以其職之小也故掌賔客之禮籍而已夫名位不)

　(同禮亦異數禮籍則其禮之書也禮之數皆具于此/矣四方之使者謂諸侯遣臣于王國也小行人以其)

　(職之小故待四方之使者也春朝正之時于時為造/始令入貢則貢者下以職供而上得以興事造業也)

　(秋嵗成之時于時為成終令獻功則功者事之成也/諸侯入貢獻功而王必親受之則以諸侯為尊故也)

　(各以其國之籍禮之則國有小大/其禮有等差而皆載之于籍也)

凡諸侯入王則逆勞於畿及郊勞眡館將幣為承而擯

凡四方之使者大客則擯小客則受其幣而聽其辭(勞/去)

　(聲/)

　(諸侯之入王以其在道塗之勞則必有以勞之以致/其愛也其勞之也不可以一而足故有逆勞郊勞之)

　(禮逆勞于畿始至而勞之于外也郊勞既至于館而/勞之干内也眡館謂致館而且眡其便宜也郊勞則)

　(賔已至館故及郊勞則眡館眡館亦所以致愛也將/幣為承而擯謂廟中將幣以行享禮宗伯為上擯而)

　(小行人為承而擯之所以致敬也大客則擯擯之而/見王使得自言也小客則受其幣而聽其辭則為聽)

　(其辭而入告于王也/此亦尊卑之序然也)

使適四方協九儀賔客之禮朝覲宗遇㑹同君之禮也

存頫省聘問臣之禮也達天下之六節山國用虎節土

國用人節澤國用龍節皆以金為之道路用旌節門闗

用符節都鄙用管節皆以竹為之

　(朝覲宗遇㑹同諸侯以禮致其敬于王皆國君之事/故曰君之禮也存頫省聘問王以禮致其愛于諸侯)

　(王使臣之事故曰臣之禮也掌節言凡邦國之使節/則使邦國者所執王官所掌之節也小行人所達謂)

　(之天下之節則所謂龍節人節虎節管節邦國都鄙/使者所執非王官所掌邦節也都鄙用管節而掌節)

　(不言都鄙之管節則使都鄙者无節矣以旌節行之/而已虎節人節龍節皆以金為之金不可變為義故)

　(也旌節符節管節非為尊者將命則唯上所制期无/失節而已故以竹為之竹有自然之節故也新經云)

　(云/)

成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用

榖璧男用蒲璧(瑱吐電反/信音申)

　(以質言之則謂之玉以形言之則謂之器以合驗言/之則謂之瑞玉所以比德器所以藏禮瑞所以應實)

　(上有以合驗乎下下有以合驗乎上則瑞成矣行人/所謂成六瑞者如此大宗伯作六瑞則制其度數也)

　(故自王以下皆言執行人成六瑞則奉其成事也故/自王以下皆言用執之所以行禮用之所以合符行)

　(禮者事之大合符者事之小故于宗/伯言執而于行人言用此其辨也)

合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼

此六物者以和諸侯之好故(琮才宗反琥音虎/璜音黃好呼報反)

　(六幣皆諸侯所用以享也葢君子雖不可以貨取然/亦不可以虚拘有物而无誠則禮有所不行謂之貨)

　(取可也有誠而无物則情有所不伸謂之虚拘可也/故諸侯之致享内盡其誠心外備其禮物而行人所)

　(以合六幣也兩謂之合圭以馬璋以皮璧以帛之屬/皆兩相合也新經云云合琮以錦而不以皮則皮者)

　(天為之文也錦者人為之文也天為文則本于自然/人為文則出于或使自然之文非所以合琮故也琥)

　(為虎形象隂之效法故合琥以繡以五采備謂之繡/故也半璧為璜北方之所用也故合璜以黼以白與)

　(黒謂之黼故也二王後享用圭璋侯伯用璧琮子男/用琥璜凡此六幣皆諸侯以享王為主以其有以通)

　(其情而來則謂之好以其有以因其事而來則謂之/故行人為之合六幣焉所以和其好故而使之不乖)

　(而已故曰以和/諸侯之好故)

若國札喪則令賻補之若國凶荒則令賙委之若國師

役則令槁禬之若國有福事則令慶賀之若國有禍災

則令哀弔之凡此五物者治其事故(槁苦報反/禬音㑹)

　(先王之於諸侯分土而與之守則尺地莫非吾土也/分民而與之治則一民莫非吾民也使之守吾土則)

　(必有與之同保其土使之治吾民則必有與之同安/其民則治雖有逺近勢雖有内外而利害休戚實若)

　(一家也安可若是恝乎此賻補賙委槁禬慶賀哀弔/之禮所以掌于行人之官凡以治其事故而已病疾)

　(為札札而死曰喪札喪則在所賻補以利傅之謂之/賻助其不足謂之補也穀不熟為凶凶甚而為荒凶)

　(荒則在所賙委以利周之謂之賙以聚與之謂之委/也大宗伯所謂以喪禮哀死亡以荒禮哀凶札是也)

　(有兵寇則謂之師㑹衆以興功則謂之役師役則在/所槁禬具勞而槀則謂之槁禬衆財以與之則謂之)

　(禬也大宗伯所謂以禬禮哀圍敗以恤禮哀寇亂是/也福事則鬼神之所佑而人道所喜者也福事則在)

　(所慶賀以心承禮而往則謂之慶加以物焉則謂之/賀也大宗伯所謂以慶賀之禮親異姓之國是也違)

　(神而為禍天所降曰災則在所哀弔哀則𤼵于聲音/弔則如弔喪而用其至大宗伯所謂以弔禮哀禍災)

　(是也凡此五物者先王用之以治邦國之事與其故/也所作謂之事所逢謂之故札喪凶荒禍災則出于)

　(所逢者也師役福事則或出於所作焉札喪凶荒天/事也師役人事也福事所樂也禍烖所憂也先天事)

　(而後人事先所樂而/後所憂此其序也)

及其萬民之利害為一書其禮俗政事教治刑禁之

逆順為一書其悖逆暴亂作慝猶犯令者為一書其

札喪凶荒厄貧為一書其康樂和親安平為一書凡

此五物者每國辨異之以反命於王以周知天下之

故(樂音/洛)

　(前以五物治其事故主諸侯而言之故皆稱國自利/害為一書而下主萬民而言之故先稱萬民然後五)

　(物事故亦反命于王以周知天下之故故于萬民之/利害稱及焉夫聖人以天下為度而休戚與之同以)

　(百姓為心而憂樂與之共則天下之故其可不以周/知之乎然四方之逺事物之變無窮而王之耳目所)

　(不及聽採所難明非行人之官巡行而辨異之有所/不能徧究而悉舉故為之書以述其事而五物皆異)

　(書也然則著古昔之㖧㖧傳千里之覺覺載之當年/足以明政事施之來世足以貽後觀是其所以為書)

　(豈小補哉于萬民知其利害然後為之興其利而去/其害如是則大利可致也于禮俗政事教治刑禁知)

　(其逆順然後為之禁其逆以達其順如是則大順可/成也有以成大順則悖逆暴亂作慝猶犯令者可嚴)

　(而制之以義矣有以致大利則札喪凶荒厄貧可寛/而恤之以仁矣夫如是則康樂和親安平可坐而致)

　(也葢聖人以一身觀天下則一身必欲其康樂也以/一家視天下則一家必欲其和親也以一國視天下)

　(則一國必欲其安平也民康而後可樂則康樂者出/于民之性也民和而後可親則和親者出于民之情)

　(也民安而後事平則安平者出于民之分也然民不/能自康樂也所以與之為康樂者實君使之遂其性)

　(而民不能自和親也所以與之為和親者實君使之/通其情而民不能自安平也所以與之為安平者實)

　(君使之明其分而已此康樂和親安平所以序于五/物之後也然先王以天下為一家中國為一人則小)

　(行人以此五物者巡狩天下每國辨異之名為一書/以反命于王以周知天下之故則先王所以同四海)

　(于一堂之上者/可謂知所要矣)

司儀掌九儀之賔客擯相之禮以詔儀容辭令揖讓之

節將合諸侯則令為壇三成宫旁一門詔王儀南鄉見

諸侯土揖庶姓時揖異姓天揖同姓及其擯之各以其

禮公於上等侯伯於中等子男於下等其將幣亦如之

其禮亦如之王燕則諸侯毛(相息亮反/鄉去聲)

　(公侯伯子男之為賔孤卿大夫士之為客大行人則/辨其命等其爵而待之以禮司儀則掌其擯相之禮)

　(而已出接賔曰擯入賛禮曰相儀者禮之用容者形/之變以言達意謂之辭守以參合乎上謂之令以手)

　(拱人謂之揖先人後已謂之讓儀容所以相接辭令/所以相與揖遜所以相欽儀容辭令揖讓各有節司)

　(儀則以言詔之而已詔非特告也古者合諸侯則必/為壇于國外以命事焉有事于壇者皆所以致其亶)

　(故壇之字從亶亶之為言致實以坦故亶之字從㐭/從旦㐭實也旦坦也所以交神宜致實以坦故也壇)

　(必三成為三等焉以禮出道其數成于三故也所謂/公于上等侯伯于中等子男于下等是也宫旁一門)

　(則覲禮所謂大子為宫方三百步四門壇十有二尋/深四尺是也掌舍言為壇□宫棘門則其門以棘為)

　(之也詔王儀南向見諸侯此則合諸侯之時鄉明以/聽天下者王也朝位王南面則其合諸侯而見之豈)

　(異此歟庶姓諸侯非王之親也故謂之庶姓異姓同/姓則王之親也鄭氏謂土揖下手揖之時揖平手揖)

　(之天揖舉手揖之葢異姓親于庶姓同姓親于異姓/故其揖之儀有隆殺也如此及其擯之謂擯諸侯以)

　(前王也公于上等侯伯于中等子男于下等則以爵/之尊卑而為之等殺如此也其將幣亦如之謂其將)

　(幣以享也其禮亦如之謂其禮之有祼也或于上等/或于中等或于下等亦如此而已王燕則諸侯毛所)

　(以示慈惠而親之也貴老而尚齒故其儀如此/齒則均也而以老為尚此之謂王燕則諸侯毛)

凡諸公相為賔主國五積三問皆三辭拜受皆旅擯再

勞三辭三揖登拜受拜送主君郊勞交擯三辭車逆拜

辱三揖三辭拜受車送三還再拜致館亦如之致飱如

致積之禮及將幣交擯三辭車逆拜辱賔車進答拜三

揖三讓每門止一相及廟唯上相入賔三揖三讓登再

拜授幣賔拜送幣每事如初賔亦如之及出車送三請

三進再拜賔三還三辭告辟致饔餼還圭饗食致贈郊

送皆如將幣之儀賔之拜禮拜饔拜餼拜饗食賔繼主

君皆如主國之禮諸侯諸伯諸子諸男之相為賔也各

以其禮相待也如諸公之儀(積音恣勞去聲飱素尊反/授註作受賔亦如之賔註)

　(作儐辟音/避食音嗣)

　(凡諸侯之邦交世必使之相朝諸公相為賔謂相朝/也于所停止則有積所以待賔之用也以其間濶則)

　(有問所以致恭于賔也以其道塗之勞則有勞所以/致愛于賔也三辭其以禮來于外若不敢當焉也積)

　(問皆三辭拜受再勞亦三辭拜受尊而敬之也積問/受之于庭故不言登勞則受之于堂故曰三揖登拜)

　(受旅擯者公則擯九人旅則陳之而已以主國方遣/臣來無所事于交擯也勞禮重于問禮故非特拜受)

　(而已于其使臣之旅也又從而拜送之也然以遣臣/再勞為未足主君乂從而郊勞焉則致愛之勤于是)

　(為至矣交擯謂各陳擯九人而使傳辭也車送拜辱/謂賔以主君躬勞出舍門而逆之謝其屈辱而來三)

　(揖所以致恭三辭所以致謙然後拜而受之也至主/君之去賔又出車以送之主君三還辭之然後賔乃)

　(再拜送之也致館亦如之者賔始至主國使大夫授/館主君又以禮親致亦所以示其愛之勤也其致館)

　(也亦主君郊勞之禮也致飱如致積之禮者夕食曰/飱非若饔餼之為大也故如致積之禮三辭拜受旅)

　(賔而已將幣請賔享主君也及將幣則賔始入廟主/君迎賔故交擯以傳辭也車逆拜辱主君以車送賔)

　(屈辱其來賔車于是進而答拜主君也三揖三讓主/君揖而賔讓也每門止一相則為將致敬于廟也及)

　(廟唯上相入則致敬故也擯相賔介相主合而言之/皆曰相也賔三揖三讓將登堂揖而讓主君也既登)

　(堂以幣享主君主君則再拜受幣不曰受而曰授者/以主君于賔授幣則拜而受之也主君拜授幣尊其)

　(所享賔拜送幣致敬于所享也毎事如初也賔亦如/之鄭讀作儐言以鬱鬯禮賔也上于下曰禮敵者曰)

　(儐禮器曰諸侯相朝灌用鬱鬯無籩豆之薦謂此朝/禮畢儐賔也及出車送三請三進謂主君請賔就車)

　(也主君每一請車一進欲逺送之也三還三辭主君/一請賔亦一還一辭三還三辭則告以避去也故終)

　(之以吉辟凡言三讓三辭三辟者有所不敢進則讓/有所不敢受則辭有所不敢當則辟也熟食謂之饔)

　(可食之物生氣存焉謂之餼還圭謂賔享主君用圭/以將意畢則還其圭于賔也饗以飲為主致贈謂賔)

　(去而贈以財也郊送謂主君躬送賔至于郊也此六/者唯饗食速賔其餘皆主君親住焉其逆送揖讓辭)

　(受之節皆如將幣之儀也賔之拜禮者謂賔所當拜/之禮也饔餼饗食皆禮之重者故拜焉拜謂就朝而)

　(拜謝之所以尊其禮也賔繼主君皆如主國之禮者/謂賔復主人之禮費也夫一國之財為有限而贈勞)

　(饗食之禮為甚厚以有限之財而供甚厚之費茍無/以繼之則財匱物竭而將何以為禮哉故古者諸侯)

　(之交各稱其邦而為之幣以其幣而為之禮而賔之/享獻者亦如主國之禮而無過與不及焉所適之國)

　(雖其費而不病其乏用者殆以此也侯伯子男凡相之/為賔其進退揖讓之儀則同于諸公至其饔餼饗食)

　(禮則各眡其命數而為之隆殺矣故/曰各以其禮相待也如諸侯之禮)

諸公之臣相為國客則三積皆三辭拜受及大夫郊勞

旅擯三辭拜辱三讓登聽命下拜登受賔使者如初之

儀反退拜送致館如初之儀及將幣旅擯三辭拜逆客

辟三揖每門止一相及廟唯君相入三讓客登拜客三

辟授幣下出每事如初之儀及禮私面私獻皆再拜稽

首君答拜出及中門之外問君客再拜對君拜客辟而

對君問大夫客對君勞客客再拜稽首君答拜客趨辟

致饔餼如勞之禮饗食還圭如將幣之儀君館客客辟

介受命遂送客從拜辱於朝明日客拜禮賜遂行如入

之積凡侯伯子男之臣以其國之爵相為客而相禮其

儀亦如之凡四方之賔客禮儀辭命餼牢賜獻以二等

從其爵而上下之凡賔客送逆同禮凡諸侯之交各稱

其邦而為之幣以其幣為之禮凡行人之儀不朝不夕

不正其主面亦不背客(賔使者之賔註作儐辟音避稽/上聲勞去聲朝直遥反上時掌)

　(反稱尺/證反)

　(相朝者諸侯之禮也相聘者諸臣之禮也諸公之臣/相為國客則施于相聘之時也諸公五積其臣下其)

　(君之禮二等故三積拜受則拜而受之于庭也諸公/先再勞而後主君郊勞諸公之臣則使大夫郊勞而)

　(已主君郊勞交擯三辭公車逆拜辱故臣則拜辱而/不以車三讓登聽命謂客登堂而聽主君之命也下)

　(拜登受謂聽命既畢於是下堂而拜然後登堂而受主/君之命賔使者亦如初之儀鄭氏讀為擯謂勞用束)

　(帛擯用束錦也致館如初之儀謂使大夫致館其儀/亦與郊勞同也及將幣旅擯三辭亦異乎諸公之交)

　(擯也拜逆客辟謂主君拜逆客辟而不答拜也客辟/而不答拜非特以其不敢當焉以主君拜逆之意不)

　(止于客也每門止一相為將致敬于朝及廟唯君相/入則客相不入焉以君尊而客卑故也三讓客登拜)

　(謂主君讓客客登堂而主君拜客至也三辟授幣謂/三辟主君之拜然後以君命授幣于主君也授幣既)

　(畢則下堂而出也每事如初之儀謂享及有言也亦/與諸公拜送幣之後言每事如初同也及禮私面私)

　(獻皆再拜稽首君答拜者謂主君以醴禮客而客則/私面而有私獻也私面者猶所謂私覿也左傳楚公)

　(子棄疾見鄭伯以其乗馬八匹私面則私面固有私/獻矣然或言私面或言私覿于卿大夫則有私面私)

　(覿有束錦乗馬而私面亦如之也昔晉韓宣子私覲於/子産以玉與馬則私覿有獻亦可知矣别而言之則)

　(覿與面不同通而言之則一而已然使之私覿則禮/也朝覲而行私覿則非禮也故禮記言朝覲大夫之)

　(私覿非禮也再拜稽首所以致敬于所尊也君答拜/則不稽首矣以主君而客臣故也出及中門之外即)

　(大門之内也然後問君問大夫勞客者以在廟授幣/方致敬焉未可遽問而勞之也問君客再拜而對鄭)

　(氏謂問君曰君不恙乎對曰使臣之來寡君命臣于/庭問大夫客對鄭氏謂問大夫曰二三子不恙乎對)

　(曰寡君命使臣於庭二三子皆在君勞客鄭氏謂勞/客曰道路悠逺客甚勞問君則再拜對問大夫則對)

　(而不拜者尊卑之辨也勞客而客則再拜稽首以尊勞/卑宜致敬而用其至也致敬而拜其至也致饔餼如)

　(勞之禮饗食還圭如將幣之儀者饗食還圭其禮重/于饔餼故也君館客客將去主君就省之也客辟介)

　(受命謂客不敢當主君之尊故辟焉而介則前而受/命也遂送者以客將行主君遂拜送之也客從而拜)

　(辱于朝者以屈辱主君之就館故拜而謝之也明日/客拜禮賜謂拜乗禽君之加惠故也如入之積則始)

　(終皆三積也凡侯伯子男之臣以其國之爵相為客/而相禮其儀亦如之謂卿大夫士各以其爵之尊卑)

　(而為禮之隆殺以至辭受拜揖之儀亦然也凡四方/之賔客禮儀辭命餼牢賜獻以二等從其爵而上下)

　(之者禮儀所以相接辭命所以相與餼牢所以致敬賜/則主君之好賜獻則禽獸之屬皆自上及下降殺以)

　(兩而為之豐殺如是則無過也無不及也一稱其爵/而已凡賔客送逆同禮者來則逆之而有問勞之儀)

　(去則送之而有贈送之禮非勤于始而怠于終非樂/于暫而厭于久卒如一而已此四方之賔客所以粲)

　(然有文以相接懽然有恩以相親睦乃四鄰以蕃王/室者以此道素行故也凡諸侯之交各稱其邦而為)

　(之幣者稱其邦之大小而為幣之隆殺也以其幣而/為之禮因其幣之隆殺而為禮之厚薄也如是則賔)

　(之所以繼主君者無過與不及而主君所以禮賔者/亦無過不及矣夫邦國之君臣相為賔客先王設官)

　(為之掌其禮問勞贈送物為之數拜揖辭受事為之/節此邦國之君臣所以相親也觀春秋之時一言之)

　(不讎一拜之不中而兩國為之暴骨則周官圖民禍/患豈為不豫哉凡行人之儀不朝不夕不正其主面)

　(亦不背客者不朝謂之正東鄉也不夕謂之正西鄉/也不正其主面亦不背客者謂常視賔主之前却得)

　(兩鄉之/而已)

　周禮詳解卷三十三