周禮詳解

欽定四庫全書

　周禮詳解卷三十八

　　　　　　　　　　　宋　王昭禹　撰

玉人之事鎮圭尺有二寸天子守之命圭九寸謂之桓

圭公守之命圭七寸謂之信圭侯守之命圭七寸謂之

躬圭伯守之(信音/身)

　(玉所以比德仁者德之愛君子所以守位者在是/也故自天子至於諸侯伯所執之圭皆以仁為體)

　(以利為用仁之體用莫大於天子故以四鎮之山/制其象於地為最高者山於山為最大者鎮其仁)

　(之静足以安四方其仁之利足以養萬物仁莫大/乎此則天子執鎮圭於是為稱公次王則公之德)

　(疑於王矣其制象以雙柤則以仁之體用不及王/之大也强直以有立則仁之體也上承而不下庇)

　(則仁之用也上承則尊王也不下庇則避王也侯/執信圭伯執躬圭皆為人形亦致人之體用也侯)

　(之德能蔽人伯之德能長人皆仁之事其為仁則/又不及公之强直而能承王止於致人之道而已)

　(或為人形而伸或為人形而屈是又侯伯尊卑之/辨也德莫備於天子故鎮圭其長尺有二寸以備)

　(天數也九者陽數之極七者陽數之盛上公九命/侯伯七命其禮儀各視其命之數故其圭有九寸)

　(七寸之差也然春官大宗伯於圭皆言執秋官小/行人於圭皆言用而玉人於圭則言守者蓋大宗)

　(伯作六瑞則制其度數也度數有制而不可易執/之以行禮而已故自王以下皆言執小行人成六)

　(瑞則奉其成事也成事有常而不可廢用之以合符/而已故自王以下皆言用若玉人則斵玉以為器也)

　(器以藏禮而皆有分守之以保其國而已故自天子/以下皆言守公侯伯皆曰命圭者以其出於天子之)

　(所命/故也)

天子執冒四寸以朝諸侯

　(聖人中天下而立定四海之民其迹之大無所不覆/東漸西被蠻之南狄之北莫不一視而同仁包容而)

　(無外利其仁者莫知其仁之所自樂其樂者莫知其/義之所將是猶天之冒萬物也日月之冒下土也執)

　(冒以朝諸侯凡以明此也冒圭其形方正其制邪刻/不方正則不足以立天下之義不邪刻則不足以合)

　(天下之瑞以方正之義而合天下之瑞則天下之信/於是乎成矣葢天子之冒圭則邪刻其下諸侯之瑞)

　(圭則邪鋭其首以邪鋭之圭首而合天子邪刻之冒/圭凡以為之驗也四方諸侯各以其時來朝其所執)

　(之圭皆有以合於天子之冒豈徒為之驗哉以天子/之道無不徧覆故也傳曰珽玉六寸明自炤葢天子)

　(朝諸侯執冒圭搢珽圭其猶天子之事神執鎮圭則/搢大圭也冒圭四寸所以冒四方珽圭六寸所以臨)

　(六服則玉器之用/皆義之所寓矣)

天子用全上公用龍侯用瓉伯用將繼子男執皮帛天

子圭中必(龍莫江反/必註讀縪)

　(德不美不足以為人君而物之美者莫如玉故君子/用之以比德焉然自天子下達于上公侯伯其德既)

　(有純雜之不同所用之玉亦宜有以稱其德而已故/或執或佩或用之以為器或用之以為飾皆不能無)

　(隆殺之辨也夫貫三以為一謂之全天子通三才之/道則其德純而無雜故王則用全上公爵位盛大以)

　(背公自營為戒則其德疑于王矣然未免事人而事/事則德不若王之純也故用龍龍以其不能無雜故)

　(也侯雖有蔽人之德而其德也已下于公矣故用瓉/瓉祼器所謂圭瓉是也觀王祼用玉爵后用瑶爵而)

　(后之王已降于王則王所賜諸侯之圭瓉又居其次/也然則諸侯所用之玉視其所賜圭瓉而為之差等)

　(故曰圭用瓉伯用躬圭已不若侯之信雖同于七命/所用之玉又當有降于諸侯故用將將謂玉石相將)

　(則為愈雜矣先儒謂公侯四玉一石伯子男三玉二/石理或然也繼子男執皮帛則書所謂三帛是也大)

　(宗伯以禽作六摯言孤執皮帛而司服言孤之服自/希冕而下如子男之服此王之孤也典命言公之孤)

　(四命以皮帛眂小國之君此公之孤也典命言諸侯/之適子未誓以皮帛繼子男則王之孤公之孤與諸)

　(侯之適子未誓者皆執皮帛矣子男雖執璧而其摯/不同然其禮則眂之而已故繼子男天子圭中必先)

　(儒以必為縪謂以組約其中央以備失隊然圭所以/象德而德者得也寧有失乎亦所以象其執德而防)

　(失也夫天子平旦而櫛冠日出而視朝一物不應亂/之端也宜兢兢業業以致其慎焉故執此以為之戒)

　(也/)

四圭尺有二寸以祀天大圭長三尺杼上終葵首天子

服之土圭尺有五寸以致日以土地祼圭尺有二寸有

瓉以祀廟

　(四圭則典瑞所謂四圭有邸以祀天旅上帝是也尺/有二寸所以備天數也于典瑞言邸于此言尺有二)

　(寸言相備也大圭則典瑞所謂王晉大圭以朝日是/也圭之所象道之用也大圭杼上終葵首則其用也)

　(即其體而已離體以為用則小攝用以歸體則大此/其所以謂之大圭也故其形則質而無追琢之文其)

　(用則圜而無利用之象五服之所以備内心之誠也/有内心以致其誠無外心以備其禮則又非道之全)

　(也故執鎮圭以為之用焉其長三尺則備三才之義/所以合三而為一也土圭尺有五寸以致日以土地)

　(則典瑞所謂土圭以致四時日月封國則以土地是/也祼圭尺有二寸有瓉以祀廟則典瑞所謂祼圭有)

　(瓉以肆先王以祼賔客是也玉人不言祼賔客則以/典瑞見之典瑞不言尺有二寸則以玉人見之典瑞)

　(言肆先王玉人言祼廟皆/即廟而祼之以肆先王也)

琬圭九寸而繅以象德琰圭九寸判規以除慝以易行

　(琬于阮反繅音早琰餘冉/反慝土得反易以豉反)

　(琬圭圜其鋭以順為義故宛而不剡所以示愛也治/德則順人性之所固有而治之結好則順人情之所)

　(常然者而結之上所以示愛也典瑞言以治德以結/好而此言以象德者惟象德焉然後可以治德結好)

　(也象德言圭之制治德結好言圭之用玉人斵玉而/制之以為器故言其制典瑞辨其名物而用之以為)

　(禮故言其用琰圭剡其末而為戈象剡而不死上所以/示惡也易行則誥責之使改過除慝則誅伐之以治)

　(其罪治德結好文事也故言繅除慝易行則義事也/故判規凡規剡上寸半琰圭剡半以上又半為瑑飾)

　(是半其圜而剡之故謂之判規其長皆九寸則以九/者陽數之極而能變者也以象德則欲其變而日新)

　(以除慝易行則/欲其變而後新)

璧羨度尺好三寸以為度圭璧五寸以祀日月星辰(羨/以)

　(善/反)

　(肉倍好謂之璧肉六寸好三寸則璧之員凡九寸也/今虧其旁一寸而延之以盈尺則上廣八寸其長十)

　(寸矣璧圜所以象天之體廣其羨所以象禮之用自/其圜而視之雖禮之本具在而人莫之識自其羨而)

　(視之然後禮之用有數而人得循其制自此積之則/為仞為尋為丈為常其餘長短皆自是生焉其數可)

　(至于無窮矣夫度在禮則起于璧羨在樂則起于黄/鐘之長先王以為度之不存則禮樂之文熄故此使)

　(天下後世有攷焉圭璧則以璧為邸也圭鋭以象天/之用璧圜以象天之體圭以璧為邸以鋭為用託于)

　(體若邸之託宿焉葢日月星辰之神非止于昭然垂/象著明而已其所以運化不息者其用妙矣其好以)

　(示人而人得而見之者其迹粗矣其即體以致用攝/用以歸體固甚密而不滯于迹圭邸于璧所以象其)

　(神也其長五寸則致天數也典瑞不言其數以辨/其用致祀禮而已若玉人則制之以為器故也)

璧琮九寸諸侯以享天子榖圭七寸天子以聘女(琮才/宗反)

　(小行人合六幣璧以帛琮以錦葢侯伯之享禮也葢/璧有辟之道禮天之玉也故以享天子琮有宗之道)

　(禮地之玉也故以享后于此言享天子而不言后者/以諸侯來享以天子為主故也由此推之則二王後)

　(之享用圭璋子男之享用琥璜玉人不言以小行人/見之也必九寸以九為陽數之極也榖圭為粟文以)

　(榖不失性生生而不窮有信善之義故用之以聘女/典瑞言以和難以聘女此不言和難亦以典瑞見之)

　(也葢玉人為穀圭以用于天/子聘女為主故不言和難也)

大璋中璋九寸邊璋七寸射四寸厚寸黄金勺青金外

朱中鼻寸衡四寸有繅天子以巡守宗祝以前馬大璋

亦如之諸侯以聘女(射食亦反勺上灼反/衡音横守與狩同)

　(大璋中璋邊璋三者皆天子巡守有事於山川則用/灌者也於大山川則用大璋於中山川則用中璋於)

　(小山川則用邊璋半圭曰璋以象隂之成事而終天/之功者也山川以成地之功為事以終天之功為事)

　(故祀山川以璋邸射而巡守用事于山川亦以璋凡/以象其隂之成事故也先儒謂三璋之勺形如圭瓉)

　(葢以璋為柄以勺承流勺以黄金為之而其外以青/金為飾葢金為義而山川為國阻固義之象也黄者)

　(隂盛美之色青者陽發生之色以黄金為勺則取其/以義為質而其美之發見也以青金飾外則取其佐)

　(陽而成其發生之功也以朱飾中者朱者含陽之色/隂雖以成陽功為事而實以陽為主也故朱中大璋)

　(中璋九寸邊璋七寸以九為陽功之極七為陽數之/盛勺以璋為柄雖致隂之成事而操執之用一本于)

　(陽而已或九或七則以山川有大小之差也射四寸/則射以貫勺如射之貫以象山川通氣也鼻寸者鼻)

　(謂勺龍頭鼻也衡四寸者衡謂勺徑也鼻長寸則十/分為寸隂之成數也徑四寸以山川為阻固于四方)

　(也于大山川則用大璋則加文飾也于中山川用中/璋則殺文飾也于小山川用邊璋則半文飾也言大)

　(璋中璋則知邊璋之為小不言小而言邊以邊璋特/飾其邊如邊之有邊縢焉故也天子巡守之時于所)

　(過山川用事而宗祝則以此前馬而致禮故曰宗祝/以前馬大璋亦如之諸侯以聘女者葢諸侯聘女之)

　(大璋亦如山川之邊璋長七寸射四寸焉故曰亦如/之諸侯聘女以大璋則取其隂之成事也天子以榖)

　(圭諸侯以大璋/則尊卑之辨也)

瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘牙璋中璋七寸射二寸

厚寸以起軍旅以治兵守

　(瑑圭璋八寸璧琮八寸以頫聘者典瑞所謂瑑圭璋/璧琮繅皆二采一就以頫聘是也于君禮用圭享用)

　(璧于夫人禮用璋享用琮則圭璋以致命擘琮以致/享也皆八寸則取隂數之盛以諸侯于人臣以位為)

　(最上故也典瑞不言其長之數玉人不言其采就之/數亦以互見也雖互見而必于玉人言其長之數以)

　(其斵玉而為器其制存于玉人也必于典瑞言采就/之數以其器成然後設飾以為用其禮成于典瑞也)

　(牙璋中璋七寸射二寸厚寸以起軍旅以治兵守則/典瑞所謂牙璋以起軍旅以治兵守固其宜也然典)

　(瑞未嘗言中璋則中璋特牙璋之次者也以軍旅兵/守其事有大小故有牙璋中璋之異典瑞合而用之)

　(故但言牙璋而已其長七寸則火之成數也其射二/寸則火之生數也其厚寸則土之成數也火為禮土)

　(為信軍旅兵守皆軍禮之事也其起之治之則有信/存焉不然則勇而無禮與夫失信者詩人何以刺之)

駔琮五寸宗后以為權大琮十有二寸射四寸厚寸是

謂内鎮宗后守之駔琮七寸鼻寸有半寸天子以為權

　(駔音/祖)

　(以琮為權以組係之則謂之駔琮權以等輕重先王/懼其制之不存則天下後世無所考焉故天子與宗)

　(后皆有駔琮以為權然度則起于璧羨權則起于駔/琮者葢璧之體圜以象天琮之體方以象地莫髙於)

　(天而髙者長短之所形莫厚于地而厚者輕重之所/積然璧有辟之道能行辟以治人者然後能出法以)

　(制度琮有宗之道能為人所宗者然後能出法以為/權故璧羨以起度則為王之事駔琮以為權則為后)

　(之事為后之事而天子亦以駔琮為權者美王者繼/天而為之子后則繼地以賛内治而已天道圜則無)

　(所不達故能天而已能地焉此宗后與天子所以皆/以駔琮為權也駔琮后則五寸天子則七寸隆殺之)

　(辨也且五者陽數之中七者陽數之盛夫謹權量四/方之政行則天子以駔琮為權治之成也故有取于)

　(七寸后以出法賛天子則期于不失中而已故有取/于五寸于天子之權言鼻寸有半寸則知后之制亦)

　(如此寸則十分半寸則五分十取數之成五取數之/中也内鎮猶王之有鎮圭也琮方以象地故大琮后)

　(以為所守之玉焉謂之大琮則以守内治者玉莫大/於此也十有二寸則與鎮圭其數同之王繼天而為)

　(之子故備天數后繼王而致内治故同于王其射/四寸象其利用達四方其厚寸則取地數成也)

兩圭五寸有邸以祀地以旅四望瑑琮八寸諸侯以享

夫人

　(萬物祖天而地為之宗萬物親地而天為之辟故乾/之為元則大而坤之為元則至乾之資始以氣而坤)

　(則資生以形乾于物則成象而坤則效法而已乾以/元氣統天而坤則承天而已乾能變化以正性命而)

　(坤則含萬物化光而已乾以美利利天下不言所利/而坤則利牝馬之貞而已由此觀之則天之道能天)

　(而能地其利用無所不達故四圭以祀天旅上帝地/之道則能地而已不能如天之無不周故兩圭以祀)

　(地旅四望四圭尺有二寸以象天數之全也兩圭五/寸則以象土數之生也琮祀地之玉故諸侯享天子)

　(用璧享后用琮瑑琮八寸則諸侯享于所聘君之夫/人故亦用之必瑑之則以别于禮神之王八寸則取)

　(其隂數/之盛也)

案十有二寸棗㮚十有二列諸侯純九大夫純五夫人

以勞諸侯璋邸射素功以祀山川以致稍餼(勞力/報反)

　(案謂玉飾案人所按而安者也以玉飾案則取其以/德而安之意夫人佐后以致内治王於賔客致酒后)

　(致飲而夫人亦致飲王于賔客有膳與饗食之禮而/夫人亦致饗食與膳故玉勞賔客而夫人亦勞諸侯)

　(隂陽相成之義也案之所陳則有棗與[桌-日+(ㄇ@(人/人))]棗有早意/所以取其敬栗有堅實之義所以取其信夫侮慢諸)

　(侯而無信義詩人以為刺則諸侯之來不能接以敬/信之誠雖備物以致其勞豈能安之哉則夫人之勞)

　(諸侯以玉案棗㮚凡以寓其意而已諸侯純九大夫純/五則十有二列者用以勞二王之後也璋邸射則典瑞)

　(所謂以祀山川以造贈賔客也國主山川賔客與山川/同德故所用同物也素功言無瑑飾也以致稍餼則典)

　(瑞所謂以造贈賔客也造贈言造館以贈稍餼則指其/物言之以山川通氣而致稍餼亦所以通好于賔客也)

楖人(闕/)

雕人(闕/)

磬氏為磬倨句一矩有半其博為一股為二鼓為三參

分其股博去一以為鼓博參分其鼓博以其一為之厚

已上則摩其旁已下則摩其耑(倨音據句音鉤去起吕/反上時掌反耑音端又)

　(音/穿)

　(詩曰依我磬聲葢樂器之中磬聲為最清衆樂依之/以為凖也樂記曰石聲磬磬以立辨惟其聲之清故)

　(動出而能辨也磬者樂之細也細則大聲為貴故欲/其將將焉夫樂大者從細細者從大故石尚用角焉)

　(鋭喙而决吻數目而顅脰小體而鶱腹無力而輕其/聲清揚而逺聞以之為虡則擊之而由其虡鳴矣先)

　(王用磬其詳如此以其音於樂聲中最為難諧故夔/稱舜功德之效其言擊石拊石則有至于再也然則)

　(為磬者其可苟乎此磬氏之職所以立也先王之為/磬其制取象乎天其形曲折則以象天體之下覆其)

　(聲清揚則以象天氣之上騰聲出乎形者也故凡為/磬必先度一矩為句一矩為股而求其弦而以一矩)

　(有半觸其弦則磬之倨句也磬之制有大小亦假矩/以定其倨句非用其度爾其博為一博謂股廣也股)

　(為二鼔為三者股謂磬之上大而接乎上者也鼔謂/磬之下小而所當擊者也且以其博為一而廣四寸)

　(半言之股為二則其長九寸矣鼔為三則又加三分/之一則其長一尺三寸半矣三分其股博去一以為)

　(鼓博則鼔廣三寸矣三分其鼓博以其一為之厚則廣/其厚一寸矣已上謂其聲太清也則摩其旁使簿而)

　(則其聲濁也已下謂其聲太濁也則摩其耑使矩而/厚則其聲凊也先王之制磬有股有鼓有博有厚或)

　(摩其旁而使其聲濁或摩其耑而使其聲清用之以/作樂衆聲孰不依之以為和乎然則八音克諧無相)

　(奪倫其來/固有自矣)

矢人為矢鍭矢參分茀矢參分一在前二在後兵矢田

矢五分二在前三在後殺矢七分三在前四在後參分

其長而閷其一五分其長而羽其一以其笴厚為之羽

深水之以辨其隂陽夾其隂陽以設其比夾其比以設

其羽參分其羽以設其刃則雖有疾風亦弗之能憚矣

刃長寸圍寸鋌十之重三垸(茀註作殺殺註作茀閷色/界反笴註讀為稾夾古洽)

　(反比毗/志反)

　(夏官有槀人司弓矢而冬官又有矢人者葢槀人則/掌受財齎弓矢之幹所以給矢人之用者也司弓矢)

　(則掌弓矢之法所以藏矢人之成者也鍭矢殺矢司/弓矢所謂用諸近射田獵者是也兵矢田矢謂枉矢)

　(絜矢也司弓矢所謂利大射用諸守城車戰是也茀前/矢司弓矢所謂用諸弋射是也鍭矢殺矢三分一在)

　(二在後者箭槀中鐵莖也矢長三尺而鐵莖長一尺/三分其鐵而以一分居前則一尺之鋌槀前得三寸)

　(三分寸之一槀後得六寸三分之二則前鐵為重也/此所以中之則死而謂之殺矢鍭矢也兵矢田矢五)

　(分二在前三在後則其鐵差小也茀矢七分三在前/四在後則鐵又差小也三分其長而殺其一矢槀長)

　(三尺殺其前一尺令趣鏃也五分其長而羽其一則/羽居六寸也以其笴厚為之羽深則量其力之所受)

　(也水之以辨其隂陽者隂重濁陽輕清浮之于水以/别其輕重也夾其隂陽以設其比者比謂箭括抵弦)

　(處是也夾之使輕重均也夾其比以設其羽者謂夾/其括使輕重均然後可設羽也三分其羽以設其刃)

　(居羽三分之一其長二寸矣矢之制如此則可謂盡/善而用之以射則其行也疾而風不能驚矣故曰雖)

　(有疾風亦弗之能憚矣刃長寸圍寸鋌十之重三垸其/文已見于冶氏此葢殺矢之刃鋌如此宜從冶氏三)

　(垸為/正)

前弱則俛後弱則翔中弱則紆中强則揚羽豐則遲羽

殺則趮是故夾而摇之以眂其豐殺之節也橈之以眂

其鴻殺之稱也凡相笴欲生而摶同摶欲重同重節欲

疏同疏欲㮚(趮音躁橈乃孝反稱尺證/反相息亮反摶徒丸反)

　(矢之幹其强弱欲適中矢之羽其豐殺欲適節前弱/則矢行而低後弱則矢行而旋中弱則矢行而曲中)

　(强則矢行而起此强弱之失中者也羽豐則太多太/多則矢重而其行失于後羽殺則太少太少則矢輕)

　(而其行過于急此豐殺之失節者也欲眂其豐殺之/節宜以指夾矢而摇之以酌其輕重則豐殺之節可)

　(知矣欲眂其鴻殺之稱宜以指橈其幹而曲之以審/其强弱則鴻殺之稱可知矣凡相笴者葢為矢者雖)

　(出于工之巧而材苟不美雖工亦不能易其質而為/良所謂妢胡之笴者亦以其材美故也然則欲其笴)

　(之良者孰若眂而審其材之美者乎彼為鐻者必觀/其天性形軀之至而後施工則為矢者胡獨不然哉)

　(欲生而摶者視其材之圜也同摶欲重者視其材之/實也同重節欲疏者以節密則其輕重不等也同疏)

　(欲㮚者以㮚則/縝栗而堅故也)

陶人為甗實二鬴厚半寸脣寸盆實二鬴厚半寸脣寸

甑實二鬴厚半寸脣寸七穿鬲實五觳厚半寸脣寸庾

實二觳厚半寸脣寸(甗魚輦反鬲/音歴觳音斛)

　(夫泥之在鈞惟甄者之所為陶人甄土以為器依阜/為之包缶焉故其字從阜從包從缶上古之時世質)

　(民淳所用者瓦器而已後世雖易之以金木而其文/大備于周聖人不忘其本而瓦器之用未嘗廢焉此)

　(陶人所以為甗為盆為甑為鬲為庾皆燒土為之也/甗甑用之以蒸者也盆用之以盛者也庾用之以量)

　(者也鬲用之以烹者也甗先儒謂無底甑鬲獻其氣/甗能受焉甑有底而為七穿所以達氣也百升而為)

　(鬴十六升曰庾盆二鬴則分物而盛之者也庾實十/六斗則少數也須臾而廩之矣鬲用以烹煮所以通)

　(水火之氣也甑則加于上焉甑以通火氣/而熟物故其底為七穿七者火之成數也)

旊人為簋實一觳崇尺厚半寸脣寸豆實三而成觳崇

尺凡陶旊之事髺墾薜暴不入市器中膊豆中縣膊崇

四尺方四寸(髺音刮墾苦狠反薜卜革反暴音/剥中丁仲反膊市專反縣音懸)

　(旊人為瓦瓦成有方者也故其字從方從瓦簋以盛/黍稷簠以盛稻粱嘉膳也故用簠則簋從之用簋則)

　(簠不從也掌客諸侯之禮用簠有差唯簋皆十有二/則簋之為器固可以通上下用之旊人言為簋而不)

　(為簠以簋為常用之器故也豆實一斗豆實三而成/觳則觳實三斗矣詩曰于豆于豋葢有木豆有瓦豆)

　(瓦豆謂之豋者木有升性土所執下陶以為豆乃有/登理人執之而登故也凡陶旊之事謂陶人旊人所)

　(作之器也夫陶旊之事柔則坯剛則劓貴于和而已/髺墾薜暴皆剛柔失節而不和者也髺謂器之縮墾)

　(謂器之傷薛言其破裂暴言其墳起王制曰用器不/中度不粥于市髺墾薜暴所謂不中度者也故不入)

　(市器中膊謂為之度以擬度端其器也豆中縣謂為/之繩以正豆柄也膊崇四尺則以正其髙使不過此)

　(也方四寸則以正/其厚使不過此也)

梓人為筍虡天下之大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者

宗廟之事脂者膏者以為牲臝者羽者鱗者以為筍虡

外骨内骨郤行仄行連行紆行以脰鳴者以注鳴者以

旁鳴者以翼鳴者以股鳴者以胷鳴者謂之小蟲之屬

以為雕琢厚脣弇口出目短耳大胷燿後大體短脰若

是者謂之臝屬恒有力而不能走其聲大而宏有力而

不能走則於任重宜大聲而宏則於鍾宜若是者以為

鍾虡是故擊其所縣而由其虡鳴鋭喙决吻數目顅脰

小體騫腹若是者謂之羽屬恒無力而輕其聲清陽而

逺聞無力而輕則於任輕宜其聲清陽而逺聞於磬宜

若是者以為磬虡故擊其所縣而由其虡鳴小首而長

摶身而鴻若是者謂之鱗屬以為筍(筍息允反臝力果/反郤羌畧反仄音)

　(側紆乙俱反脰音豆注音呪燿註讀為哨/縣懸同由猶同數音促顅音慳聞去聲)

　(梓材之美可以為禮樂之器故工能治材以為器者/謂之梓人筍虡所以縣樂器横曰筍植曰虡包之日)

　(為筍出之日為竹筍如竹筍之形言樂出于是而有/節也樂之本常一而其器異以器異故虡異其本在)

　(心可以常樂其末在器則合止有時而不可過過實/生患也先王以筍虡其寓意可謂微矣詩曰虡業惟)

　(樅葢虡植而筍横其中其上設焉則謂之業以象業/成于上而樂作于下也天下之大獸五脂膏鱗羽毛)

　(是也雜肉而生謂之脂生于肉中謂之膏二者其味/美而可以致其實而用之宗廟以為牲也臝先儒謂)

　(虎豹之屬虎豹淺毛謂之臝物誤矣羽鳥屬鱗龍屬/二者或取其形聲或取其勇力而可以致其文故用)

　(之宗廟以為筍虡也外骨謂龜屬内骨謂鼈屬郤行/謂蚓屬仄行謂蟹屬連行謂魚屬紆行謂虵屬脰鳴)

　(謂鼃黽屬注鳴謂蜻&KR1465;屬旁鳴謂蜩蜺屬翼鳴謂發/皇屬股鳴謂斯螽屬胷鳴謂榮原屬先王之德足以)

　(作動物雖庶物之微皆取之以為雕琢之文則樂之/所作非特有以感格其大者而已雖其微者樂和無)

　(不均被之矣雕琢刻制之以為文工之至細者也故/小蟲之屬以為雕琢鍾樂器之重者而其聲大臝物)

　(其聲大而宏有力而宜任重故以為鍾虡磬樂器之/輕者而其聲清揚而逺聞無力而宜任輕故以為磬)

　(虡筍之形欲圜故鱗屬小首而長摶身而鴻乃以為/筍自古之為樂器者笙管之屬其音象馬鼓鏞之屬)

　(其聲象獸非特其聲也其形制亦然又况筍虡所以/縣鐘磬者哉既象其聲又象其形則擊其鐘磬而顧)

　(其形焉孰不謂由其虡之鳴乎昔夔之言樂始曰鳥/獸蹌蹌以言萬物之治也終曰鳯皇來儀以言治之)

　(大成也雖曰和樂之所感如/此豈非樂器之所象者然哉)

凡攫閷援簭之類必深其爪出其目作其鱗之而深其

爪出其目作其鱗之而則於眂必撥爾而怒苟撥爾而

怒則於任重宜且其匪色必似鳴矣爪不深目不出鱗

之而不作則必穨爾如委矣苟穨爾如委則加任焉則必

如將廢措其匪色必似不鳴矣(攫俱博反簭音筮撥/必末反穨徒回反措)

　(七故/反)

　(凡攫閷援簭之類謂筍虡所象之獸也攫言其體之/動觸閷言其爪之纖利援言有所攀取簭言有所齧)

　(食必深其爪則其爪長而曲必出其目則其目露而/瞪必作其鱗之而其勢起而直如此則其于視也若)

　(撥動其體而怒焉雖任大鐘其力之勇致足以勝之/而不為重且其匪然之文著干采色之間擊其鐘而)

　(似由其獸之鳴矣苟其爪不深目不出鱗之而不作/則其體穨下而如委伏于地加之以任則若柔弱而)

　(不勝其重雖有匪然之采色又豈能似由其虡之鳴/哉然則為筍虡者有賴乎工之巧矣先王所以立梓)

　(人之職者/殆謂是歟)

梓人為飲器勺一升爵一升觚三升獻以爵而酬以觚

一獻而三酬則一豆矣食一豆肉飲一豆酒中人之食

也凡試梓飲器鄉衡而實不盡梓師罪之(勺上約反觚/註作觶之豉)

　(反豆註作斗/鄉許亮反)

　(梓人為筍虡為樂器也為飲器為禮器也禮器在飲/者所容有多寡其制名亦異勺言度其所受而取之)

　(者小也爵言資于尊而所入者小矣觚言交物無節/而其窮為孤也飲酒之禮主有獻賔有酢而主又酬)

　(之酬所以致主人之厚意也獻以爵則一升矣酬以/觚則三升矣一獻而三酬則凡十升矣故為一豆為)

　(禮而至于酬禮極而不可以有加則不可以無節故/用觚焉亦所以為酒戒也肉隂也以養精酒陽也以)

　(養氣精所以保神氣所以充體精氣之養不可失則/酒肉其可廢乎然先王亦欲其飲食有節而不可過)

　(故以中人為則而已故曰食一豆肉飲一豆酒中人/之食也凡試梓者試以為器之效也飲器鄉衡而實)

　(不盡者謂衡平以平爵鄉口而酒或不盡則梓人為/器之不善也故其長得以罪之梓師梓人之長也)

梓人為侯廣與崇方參分其廣而鵠居一焉上兩个與

其身三下兩个半之上綱與下綱出舌尋縜寸焉(个註/讀為)

　(幹縜於/貧反)

　(射侯内受矢外仄人諸侯矢人為王受難如此故與/射侯同字梓人為禮樂之器而為侯者以射則藩飾)

　(之禮樂故也廣與崇方謂侯中也且天子射禮以九/為節侯道九十弓弓取三寸以為侯中則侯中凡丈)

　(八尺髙廣等矣自諸侯而下名以爵命為之等數焉/三分其廣而鵠居一者鵠棲侯中以為的者也鵠之)

　(為物逺舉而難中射以及逺中難為善中則告勝焉/故的謂之鵠也鵠以皮為之各如其侯之廣狹故居)

　(侯中三分之一天子之侯中廣丈八尺則鵠凡六尺/矣上兩个與其身三下兩个半之者个先儒讀為幹)

　(鄉射禮曰倍中以為躬倍躬以為左右舌下舌半上/舌所謂舌則兩个是也侯身居中兩个在左右以兩)

　(个合身故為三夫侯中丈八尺身倍之則凡三丈六/尺左右舌倍身則上兩个凡七丈二尺侯之制上廣)

　(而下狹身居一分上兩个倍之下兩个半之則凡五/丈四尺矣其制則身夾中个夾身在上下各一幅則)

　(此侯用布凡三十六丈也上綱與下綱出舌尋縜寸/焉者綱所以繫侯于植縜又為紐以持綱以繫侯則)

　(綱舉而紀隨故謂之綱以持綱則為縜而員之故謂/之縜上綱與下綱皆出舌八尺象人張手之義縜寸)

　(則象人伸指之義葢人張臂則知尋伸指則知寸是/皆近取諸身故也非特是也至于侯之制上廣而下)

　(狹則亦取象于手足焉以張/臂則八尺張足則六尺故也)

張皮侯而棲鵠則春以功張五采之侯則逺國屬張獸

侯則王以息燕(棲音/西)

　(射之制有三有大射有賔射有燕射皮侯則飾以皮/而用之以大射即司裘所謂王大射則共虎侯熊侯)

　(豹侯諸侯則共熊侯豹侯卿大夫則共麋侯皆設其/鵠是也五采侯則繪以采而用之以賔射即射人所)

　(謂王以六耦射三侯三獲三容樂以騶虞九節五正/五正則以五采飾正是也獸侯則象以獸而用之以)

　(燕射即鄉射禮謂天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大/夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕是也方其大射)

　(張皮侯而擇士助祭取其有中的之功然後得與祭/諸侯以春入貢秋獻功其貢士必居萬物之前則貢)

　(士正以春之時射中多者得與祭則其君為有慶而/益以地射中寡者則不得與于祭則其君為有罰而)

　(削其地此大射之侯因諸侯春至射夫既同獻爾發/功亦謂此也五采之侯則以賔射之禮待諸侯之朝)

　(覲五采則所以象文德也葢逺人不服則修文德以/來之故五采之侯張于賔侯則言以逺國屬也獸侯)

　(張于燕射故畫為熊麋虎豹鹿豕之象以言能為民/除害既去然後可以休息而安燕故張獸侯則王以)

　(息燕也于皮侯稱鵠則五采之侯中采而已五采之/侯中采則獸侯之中畫熊麋虎豹鹿豕而已然皮者)

　(被文以相質其質以義為主士之事如此故大射用/之以擇士五采以文飾而其文以禮為主故設采侯)

　(則用之以懐逺獸侯以除害而安人而其安人以恩/為主故設獸侯則用之于無事而息燕三侯之制既)

　(異則其名不得同凡以稱之其實而已春以功者大/射之侯因諸侯春貢士擇士之有功者而用之所以)

　(謂之春以功也詩曰大/侯既抗弓矢斯張云云)

祭侯之禮以酒脯醢其辭曰惟若寜侯毋或若女不寧

侯不屬于王所故抗而射女强飲强食詒女曽孫諸侯

百福(女音汝射音/石强上聲)

　(侯而祭之者神無乎不在而君子無往不用其至也/然祭用其至則以誠為主以少為貴而不貴多品故)

　(以酒脯醢而已夫侯受内扞外有諸侯之象故天子之/大射張虎熊豹之三侯則象其威德之足以服諸侯)

　(也賔射張五采侯則象其文德之足以懐諸侯也燕/射張獸侯則象其無事而其恩足以安諸侯也故祭)

　(侯之辭曰惟若寜侯而已使之為諸侯者也乃若不/安其為諸侯不屬于王所則必抗而射女司馬以九)

　(伐之法正邦國馮弱犯寡則𤯝之賊賢害民則伐之/暴内陵外則壇之負固不服則侵之所謂不寜侯不)

　(屬于王所故抗而射女也夫外諸侯嗣則繼世以象/賢若安其為諸侯則與國咸休永世無窮其福之詒)

　(子孫者可勝計哉故曰/詒女曾孫諸侯百福)

　周禮詳解卷三十八