太平經國書

欽定四庫全書　　　　　經部四

　太平經國書　　　　　禮類一(周禮之屬/)

　　提要

　　　　(臣/)等謹案太平經國書十一卷宋鄭伯謙

　　　　撰伯謙字節卿永嘉人官修職郎衢州府學

　　　　教授王與之周禮訂義首列宋代説周禮者

　　　　四十五家伯謙為第三十一居黄度項安世

　　　　之間蓋寧宗理宗時人是書𤼵揮周禮之義

　　　　其曰太平經國書者取劉歆周公致太平之

　　　　迹語也首列四圖一曰成周官制一曰秦漢

　　　　官制一曰漢官制一曰漢南北軍所圖僅三

　　　　朝之職掌宿衛蓋其大意欲以宫中府中文

　　　　事武事一統於太宰故惟冠此四圖明古制

　　　　也其書為目三十曰教化奉天省官内治官

　　　　吏宰相官民官刑攬權養民税賦節財保治

　　　　考課賔祭相體内外官制臣職官民官衛奉

　　　　養祭享愛物醫官鹽酒理財内帑㑹計内治

　　　　其中内外一門㑹計一門又各分為上下篇

　　　　凡論三十二篇皆以周官制度類聚貫通設

　　　　為問答推明建官之所以然多叅證後代史

　　　　事以明古法之善其論天官玉府諸職一條

　　　　車若水脚氣集頗稱之然其間命意間有不

　　　　可解者如齊東野語記韓侂胄之敗殿司夏

　　　　震尚聲喏於道旁梅磵詩話記紹定辛夘臨

　　　　安大火九廟俱燬獨丞相史彌逺賜第以殿

　　　　司軍救撲而存故洪咨䕫詩有殿前將軍猛

　　　　如虎救得汾陽令公府祖宗神靈飛上天痛

　　　　哉九廟成焦土之句其時武統於文相權可

　　　　謂重極而此書宰相一篇尚欲更重其權又

　　　　宋人南渡之餘湖山歌舞不復措意中原正

　　　　宜進卧薪嘗膽之戒而此書奉養一篇乃深

　　　　斥漢文帝之節儉為非所論皆不可為訓以

　　　　他篇貫通經義尚頗有𤼵明舊本流傳久行

　　　　於世姑取節焉可矣乾隆四十六年十一月

　　　　恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　　　　總　校　官(臣/)陸　費　墀

太平經國書原序

先王無自私之心安家者所以寧天下也存我者所以

厚蒼生也三代以還人主始自私矣以天下遺其子孫

故不得不為久恃無恐之計然天下猶因其自私之心

而𫉬少安於其間至於秦隋魏晉南北之君淫荒狂惑

則併與其自私之計而弗念矣夫有天下而至於不愛

已固無望其愛民矣而獨惜夫愛已者之所以及民亦

褊迫淺陋足以躋時於小康而不足以憑藉維持於無

窮也三代聖人之紀綱法度憲章文物所以本諸身而

布諸天下者甚設也而尤周密詳備於成王周公之時

彼其處心積慮上徹乎堯舜下及乎萬世者也外不懼

天下之謗而私其跡曰必使我子孫相承而宗祀不絶

也内實達天下之道而公其心曰必使我君臣相安而

禍患不作也是故兼三王施四事夜以繼日盡吾精神

心術而為之其兵農以井田其取民以什一其教民以

鄉遂其養士以學校其建官以三百六十其治天下以

封建其威民以肉刑大本既立然後其品節條目日夜

講求而増益之其上則六典八法八則九柄九貢九賦

九式之序其次則祭祀朝覲冠昏喪紀師田行役之詳

下至於車粧圭璧之器梓匠輪輿之度與夫畫繢刮摩

塼埴之法又其細者則及於登魚取黿擉鼈之微畢公

所謂克勤小物者周公尤盡心焉蓋一而再三申復之

貽謀燕翼後世豈無辟王而皆賴前哲以免流彘之難

共和攝政而天下復如故龍漦作孽宗周滅矣猶能挾

鼎璽而東當戰國之相吞噬周塊然而處其中天下猶

百餘年而宗主之至於垂亡臨絶之際自分而為東西

其子孫益繆戾乖忤而弗念厥紹故天下始去周而為

秦法亡則周亡天下後世茍有下泉之思治匪風之思

周道則陳淫檜亂之極一變而復見豳風之正聖人序

詩所以寓其意於十五國風之末也秦人變古不道不

足深恨漢氏去三代甚近而去周為尤近不能因其自

私之心而講求周公致太平之迹惴惴然徒惟得失之

重而操心之危苦智慮而盡防範大抵不過為握持天

下之術耳茍簡目前非能深長之思經久之慮也封君

古也止於行推恩之令井田古也止於議名田之法刑

法止於定箠令軍旅止於京師之南北軍郡國之都尉

建官則倣秦舊制禮則雜秦儀學校則隷太常而選舉

則數路鄉里則煙火萬里其淺近功利已畧足以隨世

而及民矣然乍安而忽危幾亡而僅存終不足以垂裕

而傳後其當世敏秀奇傑之士深見逺識而有志於先

王之治者則或請定經制或欲退而更化或願建萬世

之長策每觀王符論漢家失業之民歳至三十萬則田

賦鄉里刑法等制益知其茍然而已仲長統欲定吏祿

重三公之權改稅法更官制沛然思惟善道而有易亂

為治之意論甚美矣至於請廢封建復井田肉刑亦復

講之未精也唐承八代之衰太宗之所以造唐者亦慨

然欲庶幾先王之治而補漢氏之缺収召豪傑相與修

廢起墜於貞觀一二十年間稅為租庸調田為口分世

業兵為府選士為明經進士官為七百三十貟天下為

襲封刺史然亦駁雜而不純粹疏畧而無統紀未幾兼

并不禁課役不均更租調為兩稅變府兵而為彍騎停

世襲而為州縣不愛名器而為墨勅斜封唐之子孫固

非善守法者而立法之初亦不得不分任其咎當其弊

端未見天下因其自私而亦得以𫉬茍安之利一旦利

盡害形罅隙呈露則遂以大壞而不得支持矣宋之元

嘉元魏之泰和隋之開皇仁壽夫豈不為治安而言治

者不之數功利在人及身而止漢唐之事何以異此雖

然漢承亡秦絶學之後不獨二帝三王之法度無復餘

脈雖五霸七雄區區富強之事亦一埽而無遺草創之

初大臣無學方用秦吏治秦律令圖書固難責以先王

之制度也唐自元魏北齊以來受民以田分民以鄉先

王之制十已用其一二繼以蘇綽之在周約六典以定

官制而府兵之法亦微有端緒先王之制十已用其五

六又繼以隋文帝之富盛蘇威髙景(本熲/字)之損益而先

王之制十已用其七八太宗躡其後而行之使其深觀

詳酌纎悉委曲有以補前世之未備則以唐之治為周

之治日月可冀也而僅以若此此豈無所自哉世變不

古功利之蟠結於人心而此書之宏博浩瀚讀之難曉

而說之易惑也彼其煨燼於秦火貶駁於漢儒好古如

武帝反謂之末世瀆亂不騐之書㐲藏泯没於山巖屋

壁之間漢之末年雖入秘府竟未嘗一出而試之於治

其後劉歆取以輔王莽五均六幹列肆里區皆有征天

下騷然受其弊其餘杜氏不過能通其句讀馬鄭諸儒

亦止於作為訓詁而已隋唐之間文中子講道河汾頗

深識其本末以為經制大備後世有所持循然徒載之

空言不及見之行事也唐太宗嘗與羣臣語及周禮而

房杜魏徵雖出王氏之門然本無素業留宿中書聚議

數日竟不能定問及禮樂復不能對大本既失他何望

焉宋朝王氏以儒學起相熙豐又嘗一用周禮而計利

太卑求民太甚其禍甚於劉歆伊洛老師横渠張夫子

固習周公者矣而又不及究其志蓋自有周禮以來若

孔子文中子及伊洛横渠諸子則恨不及用房𤣥齡杜

如晦魏徵則愧不能用漢之劉氏宋朝之王氏則又悔

不善用自漢唐以至今日天下之治所以駁雜而難考

弊壞而不可収者大扺出於是三者之間也是以時君

世主厭薄儒生姍笑王制悉意於淺功近利就其自私

之心而姑為是目前茍簡之謀儻可以維持一世足矣

不暇及此宏闊之談也嗟乎千載之下有能起周公之

治者學者所不能而見也有能講明周公之制者學者

所不能而辭也永嘉鄭伯謙序

正徳十四年余以增廣生被試策問周禮疑信相半之

由余方少竊聞其槩因以意對曰昔孔子之時周徳方

衰而對魯哀公以文武之政布在方策人存政舉之說

及周益衰孟軻氏始言諸侯去先王之籍不得聞其詳

彼所稱方冊與籍豈謂周禮邪孔子尚思興東周孟子

則直勸齊梁以王當時不但其籍亡雖有之固不可為

邪至荀卿之徒李斯佐秦遂取經籍一切焚棄之後世

以為辠然使始王并天下為周武王李斯有周公之聖

其時欲行周禮能乎周之興也深仁厚澤垂十餘世聖

后繼作禮樂法度莫不講明國以為敎家以為學漸被

陶融非一日也故周立為天子頒其政式放於四海靡

然信從事若畫一不俟強勉其來逺矣秦則不然以戰

鬭為功以干戈為業法令已成習俗已定方其烹滅諸

侯而六合為一也雖有周禮將安施之而况後秦者乎

何也先王之法至周始備至秦始滅去此其㑹也後世

直用秦為古耳秦不復行周禮明後世之不可行必矣

然則是書可盡廢邪何為其然也三禮莫古於儀周公

所親定者說文云禮之字從豆從曲從示示古神祇字

蓋先王於籩豆神祇之間曲盡其意於是乎錄其升降

等其隆殺故謂之禮此其跡也先王之意有不在是者

周易觀之彖曰盥而不薦有孚顒若先王以其誠敬之

心事神故下觀而化故傳曰聖人以神道設敎而天下

服矣今夫官名之設内外之辨崇卑之度多寡之數成

周致治之具也而所以致治豈盡於是邪故善為治者

師其意而已若周禮者存之以考可也其畧云耳是時

南原王先生督學優之其年叔嗣舉於鄉後三年得進

士為考功主事始好是書聞人有異本不憚求之同縣

人按察副使田勤甫氏刋周禮集說讀其中往往引太

平經國書可觀取恨不見其全他日翰林學士姚維東

氏云有之傳以眎叔嗣錄藏於家後十年而為嘉靖丙

申上冬朔日刋於山西布政司祥符髙叔嗣

　太平經國書原序