周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義卷三　　　　　宋　王與之　撰

以九兩繫(音/計)邦國之民

　鄭康成曰兩猶耦也所以恊耦萬民繫連綴也(○賈/氏曰)

　(謂王者於邦國之中立法使諸侯/與民相合耦而聨綴不使解散也)

　　愚案民心無常難合易睽非平時眷戀不忍去必

　　非一人名位可得而留惟大牧以地長以貴主以

　　利吏以治藪以富足以係民之身師以賢儒以道

　　足以係民之心宗以族使知天屬之親不可離友

　　以任使知人道之交不可間然後相安相養相親

　　相遜雖有變故之死靡他後世九兩既廢人心亦

　　離匹夫匹婦不𫉬所求而樂國樂郊之思發於中

　　而形於言者上之人果何道而聯屬其心耶曾子

　　所謂上失其道民散乆矣者此之謂也

一曰牧以地得民

　鄭康成曰牧州長也九州各有封域以居民也(○賈/氏曰)

　(即王制二百一十國以為/州州有伯伯即州長也)

　陳君舉曰古者牧伯更代諸侯世襲如周初荆州之

　牧則蔡仲其後則申伯豫州之牧則管叔其後則虢

　公而周公君陳則迭居東郊也漢諸侯王自景武以

　後若寄居然至唐藩鎮則舉五侯九伯汝實征之之

　事而付之世襲其弊始不勝矣

二曰長(音/掌)以貴得民

　鄭康成曰長諸侯也一邦之貴民所仰也(○愚案王/制云五國)

　(以為屬屬有長八州三百六十長自唐虞以來諸侯/亦有以長名者鄭氏之說亦未可非也○王昭禹曰)

　(下文曰施則于都鄙則曰建/其長是也所謂内諸侯也)

三曰師以賢得民

　鄭康成曰師諸侯師氏有徳行以教民者(○黄氏曰/師掌敎之)

　(官卿大夫師/氏保氏也)

　○吕氏曰師言賢而不言道身即道也莫重於儒莫

　尊於道至於師而二名皆不至焉師之任易乎哉

四曰儒以道得民

　鄭康成曰儒諸侯保氏有六藝以教民者(○黄氏曰/儒學士也)

　(通乎其下傳/道授業者)

　　愚案師則徳成行尊足以表率斯世故得民以賢

　　儒則𤼵明此道以教詔斯世故得民以道

五曰宗以族得民

　李氏曰大宗者其先祖之負荷族人之紀綱乎大傳

　曰别子為祖繼别為宗繼禰者為小宗有百世不遷

　之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗

　其繼别子之所自出者百世不遷者也宗其繼高祖

　者五世則遷者也别子謂公子若始來及其在此國

　者後世以為祖也别子之適子適孫世世繼别子為

　大宗百世不遷之族人五世外者皆為之齊衰三月

　母妻亦然故大宗有族食族燕之禮所以收族也夫

　五服者人道之大治也然而上盡於高祖則逺者忘

　之矣旁盡於三從則疏者忘之矣故立大宗以承其

　祖族人五世外皆合之宗子之家序以昭穆則是始

　祖常祀而同姓常親也始祖常祀非孝乎同姓常親

　非睦乎重宗者尊祖之義也○薛氏曰百夫無長不

　散則亂一族無宗不離則疏先王因族以立宗敬宗

　以尊祖故吉凶有以相及有無得以相通尊卑有分

　而不亂親疏有别而不二貴賤有等而不間然後一

　宗如出一族一族如出一家一家如出一人此所以

　得乎民也(○鄭鍔曰大宗則收族故族於喪則必服/而冠娶妻者必告其所收者廣雖無服之)

　(親亦係屬而不散/故以族可以得民)

　吕氏曰古者建國立宗其事相須春秋之末晉執蠻

　子以卑楚楚司馬制邑立宗焉以誘其遺民而盡俘

　以歸當典刑廢壞垂盡之時暫為詐偽之計猶必立

　宗前此可知左傳翼九宗五正逆晉侯欲理㑹封建

　其次便當立巨室蓋巨室大宗係國家輕重更相維持

　以固結人心如晉九宗五正不獨是制度武王分殷

　之餘民懐姓九宗於晉至春秋見故家猶在孟子曰

　為政不難不得罪於巨室蓋有千乘之國有百乘之

　家所以互相維持相視如一體

六曰主以利得民

　王昭禹曰有國者謂之君有家者謂之主然則主者

　大夫之治都鄙而不為長者是也(○鄭鍔曰左氏載/荀偃卒宣子撫之)

　(曰事呉敢不如事主杜/氏曰大夫稱主是也)

　鄭康成曰利讀如上思利民之利謂以政教利之(○/賈)

　(氏曰上思利民左傳季良之辭此謂/大夫宣君政教民則采邑之民也)

七曰吏以治得民

　鄭康成曰小吏在鄉邑者(○賈氏曰若比長閭胥或/在鄉或在公邑采邑以治)

　(政得民也○王氏曰/凡治民皆謂之吏)

八曰友以任得民

　鄭康成曰友謂同井相合耦耡作者孟子鄉田同井

　出入相友守望相助疾病相扶持則百姓親睦(○王/昭禹)

　(曰學校之友相任以道則以道而相得鄉田之/友相任以事則以事而相得故曰以任得民)

九曰藪(音/叟)以富得民

　鄭康成曰藪亦有虞掌其政令為之厲禁使其地之

　民守其財物以時入于王府頒其餘于萬民富謂藪

　中材物(○王昭禹曰揚有具區荆有雲夢豫有圃田/青有望諸兖有大野雍有弦蒲幽有貕養冀)

　(有楊紆并有昭餘祁凡皆藪之大者先王之制於大/澤大藪則立中士四人下士八人以掌之於中澤中)

　(藪則立下士六人以掌之於小澤小藪則立下士三/人以掌之藪之所在掌之既有其人又有厲以限其)

　(妄入有禁以止其非法則其間所生之物充/牣繁庶而民取之足以為富故曰以富得民)

　王氏曰川澤之虞山林之衡皆富得民而獨言藪則

　舉小以見大

正月之吉始和布治于邦國都鄙

　鄭康成曰正月周之正月吉謂朔日○劉執中曰正

　月之吉陽生隂復其氣始和歳事將興而春令行矣

　故因其始和而布治焉

　賈氏曰自此以下皆謂施前事條也

　　愚案治邦國都鄙官府之法固自一定不可易者

　　然時移事改豈能無少變處故每歳終必修焉月

　　令季冬有曰是月也天子乃與公卿共飭國典論

　　時令以待来嵗之宜修之於歳終而後布之於正

　　月

　王氏詳説曰典法則之所施言邦國都鄙官府而治

　之所布不言官府者蓋布治者官府之事也施法于

　官府而有所建立者非官府之事也

乃縣(音/𤣥)治象之灋于象魏使萬民觀治象挾日而歛之

　鄭康成曰大宰以正月朔日布王治之事於天下至

　正歳又書而縣于象魏振木鐸以徇之使萬民觀焉

　小宰亦帥其屬而往皆所以重治法新王事也(○賈/氏曰)

　(鄭知乃縣為建寅月者以小宰所以/佐大宰彼云正歳縣之與此一事也)

　鄭司農曰象魏闕也故魯災季桓子御公立于象魏

　之外命藏象魏曰舊章不可忘○賈氏曰周公謂之

　象魏雉門之外兩觀闕髙巍巍然孔子謂之觀春秋

　定二年雉門及兩觀災是也云觀者以其有教象可

　觀望又謂之闕

　鄭司農曰從甲至甲謂之挾日凡十日○王昭禹曰

　必至於挾日者蓋近或知之矣逺者庸有未知焉觀

　之挾日則使逺近皆徧知故也

乃施典于邦國而建其牧立其監設其參傅其伍陳其

殷置其輔

　王氏曰既以治象示人於是乃以所建典法則施於

　邦國都鄙官府也

　鄭康成曰以侯伯有功德者加命作州長謂之牧所

　謂八命作牧者(○愚案牧説見/前九兩一曰下)監謂公侯伯子男各

　監一國(○王氏詳説曰王制曰天子使大夫監於方/伯之國國三人則是大夫謂之監也梓材曰)

　(王啓監厥亂為民則是諸侯謂之監也蓋商人之制/八州八伯使大夫監之雖武王之初亦因商制所以)

　(三監監武庚是也成周之制九州九牧牧下有伯所/謂五侯九伯是也九州九牧每牧之下有二伯則十)

　(八伯矣二伯分掌九州之牧伯則是有四牧之半為/九伯也蓋五侯者舉全數也周旣以伯佐牧矣則不)

　(復大夫監之也皆立其監者/謂諸侯之自監其一國耳)參謂卿三人(○賈氏曰/左氏傳杜)

　(洩云吾子為司徒夫子為司馬孟氏為司空則諸侯/三卿司徒司馬司空○禮記檀弓疏曰諸侯三卿司)

　(徒兼冢宰司馬兼宗伯司空兼司冦○愚案先王命/諸侯以國凡官屬皆自辟置然後亦不敢自專故大)

　(國三卿二卿命於天子如齊有天子之二守國髙是/也必自天子命之者非使之伺察諸侯示以不敢専)

　(之意耳自秦人置監郡魏晉以下有典籖専以宰/制諸侯為事五代時不置監郡殊失古人之意)伍

　謂大夫五人(○賈氏曰謂司徒下二大夫一為司徒/大夫一為大宰大夫司空下二大夫一)

　(主司空事一為司冦大夫司馬事省闕一大夫故五/人○禮記檀弓疏曰三卿之下有五少卿為大夫司)

　(徒之下立小宰小司徒司馬之下事省立小/司馬兼宗伯事司空之下立小司冦小司空)殷衆也

　謂衆士王制諸侯上士二十七人其中士下士各居

　其上之三分輔謂府史庶人在官者

　鄭鍔曰牧長正皆以建言之如建國建極之建不可

　得而動摇之意(○史氏曰建者必/有冊命告于祖廟)監兩貳皆以立言

　之如有所立不可得而傾仆之意參伍攷皆謂之設

　如方設居方之設布而置之之意獨邦國之伍以傅

　言之蓋大國既設三卿矣五大夫則又附於三卿之

　下使有所依傅之意(○賈氏曰傅者謂大夫上有卿/下有士受上政傅於下受下政)

　(傅於/上也)殷曰陳謂其衆也(○史氏曰陳/者設張之)輔曰置謂賤也

　(○史氏曰置/者録存之)爵有尊卑辭有輕重以别之耳

乃施則于都鄙而建其長立其兩設其伍陳其殷置其

輔

　鄭康成曰長謂公卿大夫王子弟食采邑者(○賈氏/曰典命)

　(三公八命卿六命大夫四命大宗伯云六命賜官注/云王六命之卿賜官者使得自置其官治家邑如諸)

　(侯則此之長惟據公卿巳上大夫四命不合立官鄭/并言大夫者是廣解長義其實大夫不合有两卿五)

　(大夫當與諸侯之卿同官事當相兼也王子弟食邑/其親者與三公同在五百里疆地各百里其次疏者)

　(與六卿同在四百里縣地各五十里已上二者得立/兩卿五大夫其次更疏者與大夫同在三百里稍地)

　(各二十五里不得立兩/卿五大夫亦職相兼也)兩謂兩卿也不言三卿者不

　足於諸侯(○賈氏曰畿外諸侯南面而尊故得伸而/言立三卿天子公卿雖尊以在天子之下)

　(故屈而立/两卿也)

乃施灋于官府而建其正立其貳設其攷陳其殷置其

輔

　鄭康成曰正謂冢宰司徒宗伯司馬司寇司空也(○/王)

　(氏曰正官長也謂之正/則以官屬所取正故也)貳謂小宰小司徒小宗伯小

　司馬小司寇小司空也(○王氏曰貳者所以副貳於/六官而專逹其事之次者)

　攷成也佐成事者謂宰夫鄉師肆師軍司馬士師也

　司空亡未聞其攷(○王氏曰考則攷/殷輔之治者也)

　　　　　總論

　王昭禹曰先王之治於邦國之諸侯以其逺於王而

　有君之道故其官致詳而少損於王朝於都鄙之主

　以其近於王而有純臣之道故其官致略而少損於

　邦國官府者六官分職以治事者也是皆王朝之官

　散而各居其府者也故又略於都鄙其尊卑隆殺不

　同而官之名亦因以異矣

凡治以典待邦國之治以則待都鄙之治以灋待官府

之治以官成待萬民之治以禮待賔客之治

　賈氏曰皆言以者當别有篇卷使人執持施行之

　鄭康成曰成八成也(○賈氏曰上文官成在八法治/官府中今特出之者以其八成)

　(本待萬民在官府者欲見官/府執行禮記云誰能秉國成)禮賔禮也

　王氏詳説曰官成雖用之於官府然八成所謂政役

　師田閭里稱責等事無非民事也禮賔雖用之於萬

　民然大小行人司儀掌客所掌無非國家之賔客也

　　愚案大臣之職惟講求典法則之所由出其條目

　　付之有司者治來則應之而已故邦國都鄙宫府

　　萬民之治皆下一待字

祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩

　王氏曰五帝五精之君昊天之佐也(○愚案注疏説/五帝之名甚誕)

　(已於小宗/伯辨之)

　劉迎曰誓戒者誓其所當戒者也如所謂前期十日

　帥執事而卜日遂戒戒百官以所當奉祭之事恐其

　不敬也(○王昭禹曰誓者誓以言而/使信戒者敬其事而使謹)○鄭康成曰誓

　戒要之以刑重失禮也明堂位所謂各揚其職百官

　廢職服大刑是其辭之略也

　劉迎曰具脩者特具之禮所當脩使無闕事也如所謂

　視滌濯賛牲事賛玉幣爵之事皆百官所當脩具(○/王)

　(昭禹曰具則所當集者也脩有所加損者/也具之所以致其物脩之所以致其治)

　鄭鍔曰欲奉祀之人致誠而勿慢必有戒誓焉欲奉

　祀之物應禮而不闕必有具脩焉

前期十日帥執事而卜日遂戒

　鄭康成曰前所諏之日也○王氏曰記云七日戒三

　日齋又曰散齋七日以定之致齋三日以齊之齊之

　之謂齊定之之謂戒散齋七日致齋三日凡十日也○

　鄭康成曰執事宗伯大卜之屬既卜又戒百官以始

　齋○王昭禹曰祭祀之禮致其誠而已先王之至誠

　幽有以逹乎鬼神用卜者所以達鬼神之意也古者

　卜上辛不吉則卜中辛中辛不吉則卜下辛下辛不

　吉則不卜可也魯四卜郊此春秋所以譏之也卜日

　既定遂戒戒者所以敕其事而使之不敢怠忽也

及執事眡(音/視)滌(直歴/反)濯(直角/反)

　賈氏曰及至也儀禮特牲云前祭日之夕視壺濯及

　豆籩○王昭禹曰執事之别有二凡預祭祀之人謂

　之執事向祭之辰執事之節亦謂之執事此謂執事

　蓋及執事之節也○鄭康成曰滌濯謂溉祭器及甑

　甗之屬

及納亨(普庚/反)賛王牲事

　鄭康成曰納亨納牲將告殺謂向祭之晨既殺以授

　亨人(○賈氏曰禮器云納牲詔于庭殺訖毛以告純/血以告殺腥其俎豚解以腥之以此訖乃納與)

　(亨人爓祭此言納亨者以牽牲也明堂位君肉袒迎/牲于門卿大夫賛君賛王牲事者即卿大夫賛幣一)

　(人/也)

及祀之日賛玉幣爵之事

　鄭康成曰日旦明也玉幣所以禮神玉與幣各如其

　方之色(○賈氏曰大宗伯以玉作六器以禮天地四/方青圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方𤣥)

　(璜禮北方又曰皆有牲幣各放其器之色彼牲幣不/是禮神之幣亦云各放其器之色是其禮神幣與玉)

　(亦各如其/方之色)爵所以獻齊酒(○賈氏曰冪人䟽布冪八/尊八尊者五齊三酒之尊)

　(也/)不用玉爵尚質也三者執以從王至而授之(○賈/氏曰)

　(謂至此祀圜丘方澤祭所而授之王親/自執玉幣奠於神座親酌以獻尸也)

　　　　　總論

　王氏詳説曰考之大宗伯非惟文之先後與此不同

　而其事之輕重亦不同大宗伯曰祀大神享大鬼祭

　大示帥執事而卜日此則曰祀五帝而繼之以卜日

　豈非五帝之祀為重乎大宗伯曰宿眡滌濯此則曰

　眡滌濯蓋滌濯之事宗伯先期而眡之大宰至期而

　眡之豈非以滌濯之事為微乎大宗伯曰省牲鑊此

　則曰納亨賛王牲事者蓋君肉袒迎牲于門卿大夫

　賛君是賛其殺牲之事也宗伯則省其鑊而已豈非

　以賛牲之事為大乎大宗伯曰涖玉鬯此則曰賛玉

　幣爵是賛爵而不賛鬯也蓋玉鬯用之於宗廟此則

　曰祀五帝則是祭天無祼也豈不以賛爵之重於涖

　鬯乎大宗伯曰奉玉齍此則止於賛牲是賛牲而不

　賛齍也蓋祭祀以牲為大而齍盛次之故小宗伯之

　職以毛六牲使五官共奉之辨六齍使六宫之人共

　則牲之大於齍也明矣大宰雖不預於奉牲而特預

　於賛牲豈不以賛牲之重於奉齍乎大宗伯曰祀大

　神享大鬼祭大示此則曰祀大神示亦如之享先王

　亦如之蓋宗伯禮官也掌建天神地示人鬼之禮故

　正而名之大宰特嚴重其事而已初無預於正名之

　事豈非以大宰之職為尊

祀大神示(音/祗)亦如之享(許兩/反)先王亦如之賛玉几玉爵

　鄭康成曰大神示天地也(○賈氏曰謂冬至祭天於/圜丘夏至祭地於方澤○)

　(王昭禹曰凡在天者五帝星辰皆神也故昊天為大/神凡在地者社稷山川皆示也故澤中之所祭為大)

　(示○賈氏曰亦如之者自百官誓/戒巳下至賛幣皆如祀五帝之禮)

　劉氏曰享先王謂宗廟六享也○鄭康成曰玉几所

　以依神天子左右玉几宗廟獻用玉爵○賈氏曰别

　言賛玉几玉爵則天地不用玉几玉爵也

大朝(直遥反/下文同)覲㑹同賛玉幣玉獻玉几玉爵

　鄭康成曰時見曰㑹殷見曰同大㑹同或於春朝或

　於秋覲舉春秋則冬夏可知助王受此四者玉幣諸

　侯享幣也其合亦如小行人所合六幣云(○史氏曰/束帛加璧)

　(玉幣/也)玉獻獻國珍異亦執玉以致之(○史氏曰來獻/其琛玉獻也)

　玉几王所依也立而設几優尊者(○賈氏曰知立而/設几者司几筵云)

　(大饗射凡封國命諸侯王位設黼依/依前南向左右玉几是立設几也)玉爵王禮諸侯

　之酢爵(○賈氏曰大行人云上公再祼而酢侯伯一/祼而酢子男一祼不酢此大宗伯攝祼非冢)

　(宰所賛諸侯酢王用玉/爵則冢宰賛王受之)王朝諸侯立依前南面其禮

　之於阼階上

　　愚案朝覲㑹同賛導威儀其大者宗伯之事其細

　　者司儀行人之職冢宰與君同體鎮撫諸侯乃其

　　道也而下與交際之禮曰大朝覲㑹同非周家細

　　事所謂坐明堂以朝諸侯昔者武王克商所未舉

　　也成王新立周公攝政則一切舉行之不特五等

　　諸侯咸在八蠻五戎六狄九貉環列而㑹所以制

　　禮作樂頒度量而天下大服也此一代希濶之典

　　故大宰於此不得視為微文末節進而賛之所以

　　成天下之大禮章一王之盛事

大喪賛贈玉含(户暗/反)玉

　鄭康成曰助王為之也贈玉既窆所以送先王含玉

　死者口實天子以玉雜記曰含者執璧將命曰寡君

　使某含則諸侯含以璧(○鄭司農曰/含玉璧琮)

　王昭禹曰含禮行於始死之時贈禮行於既窆之後

　○王氏曰贈玉含玉大喪之大事贈在含後而先言

　贈者贈比含尤送終之大者以其禮事之大故亦大

　宰贊之

作大事則戒于百官賛王命

　賈氏曰前已言祀五帝及大神祗祭事戒百官訖此

　云作大事惟戎事耳鄭引春秋傳云國之大事在祀

　與戎證此大事是戎事

　　愚案國家之舉事凡其大者不可不戒飭百官故

　　戒百官則有命命即訓戒之言也大宰賛助王者

　　之出教令若書之多士多方所以誥多士庶邦皆

　　言王若曰是也

王眡治朝則贊聽治眡四方之聽朝亦如之

　鄭康成曰治朝在路門外羣臣治事之朝王視之則

　助王平斷

　　愚案聽朝庫門之外臯門之内乃朝士所掌之朝

　　王之所以朝諸侯斷疑獄者在是比治朝則為外

　　鄭以朝于方岳之下非是詳見司士

凡邦之小治則冢宰聽之待四方之賔客之小治

　鄭康成曰大事決於王小事冢宰專平○薛氏曰說

　者謂治之小者八法之治官府八則之治都鄙之𩔖

　則大宰専而不以佐王然以八法八則論之則官府

　都鄙之權盡總乎大宰非小事也以此為小事則何

　者為大事乎小宰所謂大事則從其長果以何者為

　大事乎此所謂小治即王眡治朝聽朝之小治前言

　王眡治朝則賛聽治眡四方之聽朝亦如之蓋王者

　坐廟堂有斧扆以朝諸侯其權甚重其事甚大大宰

　不敢與其政特賛其聽治而已至朝諸侯之時資糧

　之費饔飱幣帛之奉以至出入往來之具皆小治也

　豈可無以應之故王者眡朝於路門之内冢宰有以

　聽邦之小治王者眡四方之朝冢宰為之待四方賔

　客之小治先儒以此為兩事失之○賈氏曰重出冢

　宰之名據百官總焉故特云冢宰

歳終則令百官府各正其治受其㑹

　鄭康成曰正正處也(○賈氏曰謂正處其所治文書/○王昭禹曰為將受其㑹故各)

　(使之先自/正其治也)㑹大計也○王昭禹曰受其一歳功事財

　用之計

聽其致事而詔王廢置

　王昭禹曰受其一歳功事財用之計聽其所致以告

　于上之事則其吏之治行可知矣於是乎詔王廢置

　然此非特為廢置也歳終平在朔易之時亦欲以知

　所當調制以待正月之吉布施之也

三歳則大計羣吏之治而誅賞之

　鄭司農曰三載考績○鄭康成曰事久而聽之大無

　功不徒廢必罪之大有功不徒置必賞之○易氏曰

　嵗終之攷覈方嚴則行之以天子之命三歳之攷覈

　既審則守之以一定之法司㑹曰以周知四國之治

　而詔王及冢宰廢置則廢置之詔王可知也宰夫曰

　凡失財用物辟名者以官刑詔冢宰而誅之其足用

　長財善物者賞之則誅賞之責於大宰可知也(○王/昭禹)

　(曰不言詔王者歳終廢置/尚以詔王其誅賞可知矣)

　　　　　總論㑹計

　吕氏曰成周時冢宰既受百官之㑹聽其致事而詔

　王廢置三歳大計羣吏之治而誅賞之矣而司徒又

　自考其屬正要㑹而致事司寇又命於其屬入㑹政

　致事下至宫正㑹其行事而自攷其職之所統内宰

　稽其功事而自攷其職之所統雖醫事之微醫師亦

　於歳終稽其醫事此各考於其屬上下逓察而冢宰

　實提其大綱至於㑹計之煩又専設一司㑹以攷察

　之司㑹曰以逆羣吏之治而聽其㑹計以參互考日

　成以月要考月成以歳㑹考歳成以周知四國之治

　以詔王及冢宰廢置此可見成周之時各考於一職

　之長而後考於一官之長考於一官之長始盡考於

　司㑹而後逹於冢宰歟故各考其屬於下則寡而難

　欺提其綱於上則簡而易見而又俱考於司㑹則精

　詳而徧察可以防其𨼆蔽矣(○孫氏曰周之㑹計惟/司徒司寇先㑹其屬而)

　(其餘悉惟大宰是聼以大宰之尊而親㑹計之煩何/也大宰以八柄詔王馭羣臣凡廢置誅賞必於㑹計)

　(得之詢事考言皆有紀載之實課功計效不參以毁/譽之私然後足以勸羣工熙庶績也宗伯司馬又不)

　(自㑹其屬何也宗伯掌禮而禮費歸於計財之官司/馬掌政而兵賦屬於長民之吏不若刑官獄訟之事)

　(敎官土地人民/之事煩且冗也)

　王昭禹曰舜三載考績三考黜陟幽明周官之法則

　歳終廢置三歳誅賞之何也蓋先王之治因時而已

　堯舜之時其法略其事簡故至於三載考績九載然

　後黜陟幽明當周之時其法詳其事繁故歳終則廢

　置三歳則誅賞(○孫氏曰昔者平水土教播種開山/澤必皆遲之歳月而後有立更厯三)

　(代則功成治定玩愒從生在有虞/不得不寛而成周不容不密也)

　　　　　總論大宰

　孫氏曰論道經邦爕理隂陽然後為一相之任今大

　宰不過從事文書法令之間無以别於五官奚取一

　相哉蓋古之論道經邦者未嘗離事物而尚清談文

　書法令莫非道也故大宰事任之重體貌之尊特加

　冢宰以别之小治得専聽歳㑹得専受官刑得専决

　治令得専出好賜之給於内府者有司可得而共廢

　置之參乎八柄者有司可得而詔邦國待之均平生

　齒賴以經制成周委重一相於斯可見

　周禮訂義卷三