周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義巻五十八　　　宋　王與之　撰

秋官司寇上

　鄭鍔曰秋者天地嚴凝之氣肅殺萬物之時刑者人

　君所以肅天下之不肅故掌刑之官屬乎秋言刑之

　用如秋氣之肅殺

　易氏曰刑以弼教寇則敗其教之成者故掌刑者謂

　之司寇(○李嘉㑹曰䟽以寇者害也蒙上九曰利禦/寇上下順也司寇凡有害而緫禁之此秋官)

　(體上天肅/萬物之意)後世亦謂之司敗是刑所以懲敗類(○賈/氏曰)

　(獄官之名有虞曰士夏曰大理周曰司寇天子諸侯/同故魯晉皆有司寇至衰世隨意所造故晉有士榮)

　(為大士楚/有司敗)

惟王建國辨方正位體國經野設官分職以為民極乃

立秋官司寇使帥其屬而掌邦禁以佐王刑邦國

　鄭康成曰禁所以防姦者刑正人之法○劉迎曰大

　司寇帥屬冝以掌邦刑為職如冢宰掌邦治司徒掌

　邦教可也今所掌止於邦禁佐王始正其職以刑邦

　國聖人設司寇之意常欲禁於未然果不可禁然後

　以刑見其愛惜保䕶斯民恐䧟於罪戾(○孫氏曰不/曰掌邦刑而)

　(曰掌邦禁禁明則刑可不用○鄭鍔曰掌邦禁言制/法之本佐王刑邦國言用刑之事然刑非大司寇之)

　(所敢專作威者人/君之權此特佐之)

刑官之屬大司寇卿一人

　陳宏甫曰先王設官分職最當詳攷其錯綜互見不

　可倫類又有截然不可易者如大司寇之屬凡朝廷

　之獄大司寇士師掌之六鄉之獄鄉士掌之六遂之

　獄遂士掌之甸稍縣都之獄縣士掌之都鄙之獄方

　士掌之四方之獄訝士掌之凡此類皆獄訟之事故

　雖自鄉遂之外如甸稍縣都外而邦國一皆聯絡而

　盡屬諸司寇

　鄭康成曰士察也主察獄訟之事

大司寇之職掌建邦之三典以佐王刑邦國詰(起吉/反)四

方

　鄭康成曰典法也(○易氏曰典常也舉皇極之道時/措於天下故三者皆謂之典○劉)

　(執中曰民失其常則立法以治之使復其常乃謂/之典諸侯則治之以三典萬民則治之以五刑)○

　王昭禹曰三典即大宰刑典合而言之故曰刑典别

　而言之則刑有三等○鄭康成曰詰謹也書曰王耄

　荒度作詳刑以詰四方○鄭鍔曰四方與邦國一耳

　(○王昭禹曰邦國謂中/國也四方謂四夷也)言刑又言詰何也諸侯之邦

　有不率者刑得而加之至四方之逺殊俗異域或羈

　縻而處之或不得而盡臣之於其不率詰責之有文

　告之辭詰之不改然後臨以甲兵之大刑或謂大宰

　言以詰邦國以刑百官何也大宰掌其典以御邦國

　者緫其綱尚寛故言詰治内者欲其詳而尚嚴故言

　刑詰之寛也刑之嚴也又與刑官之事異(○吕氏曰/司完掌邦)

　(禁凡邦之刑辟皆緫焉曰詰姦慝刑暴亂姦慝隠而/難知故謂之詰葢推鞫窮詰而求其情暴亂顯而易)

　(見直刑之而已天下罪惡雖萬狀要不出/於隠顯之兩端曰詰曰刑皆有以待之)

一曰刑新國用輕典二曰刑平國用中典三曰刑亂國

用重典

　鄭鍔曰國之新者或乗衰亂之後廢故而立新或闢

　荒逺之地新立君以懐輯其民(○黄氏曰新辟地立/君固有之始封初徙)

　(之國如申伯封謝齊/徙臨菑皆新立也)教化未洽習俗未一苟有麗于

　刑辟用輕刑以治之憫其為未化之民(○陳及之曰/若周公告康)

　(叔以治殷民曰勿/庸殺之姑惟教之)國之平者教化已明習俗已成人

　心安和風俗醇美苟有麗乎刑辟用中典以治之懲

　其有過中之民可也(○易氏曰若成王命君陳尹東/郊之意○陳及之曰平國之民)

　(素閑政教苟有罪不可赦也故三刺三宥自有國家/之常法亦不得戾乎是惟中而已所謂求民情斷民)

　(中而施上服下服之刑是/中典者一定而不可易)國之亂者叛逆簒弑之國

　其民頑暴不率訓典非嚴刑峻法以御之未有能勝

　其兇暴之習故用重典以治之蓋處之常法之外(○/黄)

　(氏曰不聼不訊一切行是蓋軍法歟○陳及之曰凡/在官在宫者殺無赦班孟堅以中典為三千五百之)

　(刑重典為三/千之刑非也)然制刑雖有一定之制及觀其所冝而

　用猶醫之用藥隨病輕重而加減要之使適於安而

　已○王氏曰用輕典以柔乂之用中典以正直乂之

　用重典以剛乂之書曰惟敬五刑以成三徳(○易氏/曰以聖)

　(人之意推之輕典所以進其善重/典所以懲其惡皆所以為中也)

以五刑糾萬民

　鄭康成曰刑亦法也糾猶察異之○賈氏曰此五刑

　與墨劓等正刑别或一刑之中而舍五或此五列全

　不入五刑

一曰野刑上功糾力二曰軍刑上命糾守(音/狩)三曰鄉刑

上徳糾孝四曰官刑上能糾職五曰國刑上愿(音/願)糾暴

　賈氏曰言野則國外若鄉大夫野自六尺之類○王

　氏詳説曰野刑之於六遂鄉刑之於六鄉是也然以

　軍刑間於鄉遂之間者以鄉遂之間軍之所在也其

　曰官刑謂在官者設也其曰國刑謂王畿之内九十

　三國者設也又非三典所以刑邦國之國○鄭康成

　曰功農功力勤力命將命也守不失部伍徳六徳善

　事父母為孝能能其事職職事修理愿慤慎暴當為

　恭字之誤○易氏曰上者各有所上也糾者糾其渙

　散也蓋渙散非用刑之時而刑之所糾期於無渙散

　而已○王氏曰野刑為事故上功糾力力所以致功

　軍刑為政故上命糾守守所以致命鄉刑為教故上

　徳糾孝孝所以致徳官刑為治故上能糾職職所以

　致能國刑刑也故上愿糾暴失愿而暴刑所取也○

　劉執中曰以五刑糾萬民者建六典以為民極也是

　故六卿各職其官建之使必行於天下行之使必範

　於後世者大司寇正其刑典也乃建事典佐王以富

　邦國以任百官以生萬民者用野刑焉農耕也溝涂

　也隄防也井邑也宫城也百工也凡役民以作其事

　而奉國家者以成功為上以不致力為糾則冬官之

　職待之而後立焉乃建政典佐王以平邦國以正百

　官以均萬民者用軍法焉振旅也苃舎也治兵也大

　閱也伐國也戍疆也凡役民以立其政而尊國家者

　以用命為上以不死守為糾則夏官之職待之而後

　立焉乃建教典佐王以安邦國以教官府以擾萬民

　者用鄉刑焉六徳也六行也六藝也五禮也五品也

　凡役民以行其教而佐邦國者以成徳為上以不致

　孝為糾則地官之職待之而後立焉乃建治典佐王

　以經邦國以治官府以紀萬民者用官刑焉六官六

　屬百官府史也凡役民以立其治而造國家者以賢

　能為上以不稱職為糾則天官之治待之而後立焉

　乃建禮典佐王以和邦國以統百官以諧萬民者用

　國刑焉君臣也父子也兄弟也夫婦也朋友也家國

　也祭祀也凡役民以踐其禮者以恪愿為上以不致

　其恭為糾則春官之職待之而後立矣五者國之大

　典聖人建極於天下以參天地而賛化育待之以成

　焉然非刑典之正莫得以成之不曰詰邦國刑百官

　糾萬民乎

　(鄭鍔曰觀此五刑之用而有所上所糾之意則愛人/而不忍刑可見墨劓刖宫大辟五者刑之名也五刑)

　(之名固不可改而此有野刑軍刑鄉刑官刑國刑亦/以五刑稱之蓋或有野民犯焉有軍中犯焉有鄉民)

　(犯焉有在官者犯焉有在國者犯焉故也野中之民/犯刑曰野刑刑其不率於田野之中者也然野中所)

　(上者勤於農功爾苟其人在野常自力不怠今雖犯/刑又當糾其平日能勤力於農而宥之可也軍中之)

　(人犯刑曰軍刑刑其不率於軍中者也然軍中所上/者能用命爾苟其人在軍常謹守部伍而不散離今)

　(日犯刑又當糾其平日能堅守之故而宥之也不率/於郷中而犯刑則曰鄉刑然鄉中所上者徳爾苟其)

　(人平日鄉黨稱其孝今雖犯刑又察其在家能孝其/親而宥之可也不謹於官職而犯刑曰官刑然在官)

　(所上者才能爾苟其人修舉職事事成效著今雖犯/刑又察其能足稱職而宥之可也不率於國中而犯)

　(刑曰國刑刑其不恭謹於國中者然國中所上者愿/慤而已苟其人平日能恭敬而不慢今雖犯刑又當)

　(察其在國有恭敬之實而宥之可也暴字鄭康成以/為當作恭篕言糾暴則與上糾力糾孝之文不類也)

　(五刑各有所糾如此經言糾其徳行糾其過惡之類/皆謂其難知故糾之也民有不幸而犯刑者苟不察)

　(其平日有可取之善遂從而刑之抑何無決擇歟故/糾之如此糾而無可取則刑之無愧大宰亦曰以糾)

　(萬民正謂是也○李嘉㑹曰用刑雖貴當其情然必/以事之所尚為重如今治主僕之訟必以名分為先)

　(有如大體所關不先因其事之所尚則一情之/得一法之當未必不妨其餘豈可不隨冝而施)

以圜土聚教罷(音/皮)民凡害人者寘(之豉/反)之圜土而施職

事焉以明刑恥之

　鄭康成曰圜土獄城也○鄭鍔曰天之體圜而大徳

　曰生獄城必圜主於仁而已民為不善有致死之道

　聖人之心常欲生之(○王昭禹曰以兩儀言之則乾/為圜以五則言之則規為圜)

　○鄭康成曰聚罷民其中困苦以教之為善也民不

　愍作勞有似於罷(○劉執中曰罷謂不服教而困/於禮義之民言其拂于中也)○

　鄭鍔曰民不能自強於為善者謂之罷民夜納之圜

　土而晝則施以職事何以謂之教蓋民有過失者其

　害人之罪雖非故為然其罪已著夜寘於圜土以囚

　之晝施職事以役之明書其所犯之罪於大方版加

　諸背而恥之(○劉執中曰書其罪狀與/姓名表示於人則明刑也)使之猶有人

　之心焉則變惡為善殆不旋踵是乃以不教教之也

其能改者反于中國不齒三年

　賈氏曰能改謂在圜土不出自思已過也○鄭康成

　曰反于中國謂舎之還於故鄉里也司圜職曰上罪

　三年而舎中罪二年而舎下罪一年而舎不齒者不

　得以年次列於平民○易氏曰鄉里謂之中國者周

　以圜土代五流之法有絶於中國之義於是反于中

　國三年不齒則雖可與為善未能保其必善當是時

　也州長屬民而讀法者屢矣而罷民不在所聼黨正

　屬民而飲酒者屢矣而罷民不在所序年運而往亦

　既乆矣昔之不善固將自化然後齒之倫類不為幸

　民(○鄭鍔曰其能改過則得反乎鄉里與其遷善之/意也猶使不得以齒於平民者三年蓋御惡人者)

　(不一而足三年之外/則乆矣故必釋之也)

其不能改而出圜土者殺

　鄭鍔曰既不能遷善又逃遁而出于圜土不畏甚矣

　如斯人者殺之而已○李氏曰先王之時雖用肉刑

　然人之麗刑者實未嘗遽用之故司寇以圜土教罷

　民其害人也實法之所當誅而先王之心有所不忍

　憫其不能自強於為善無以開其改過自新之路則

　人道絶矣是以凡害人者姑寘之圜土而施職事焉

　所以役使勞苦之使知所自強以明刑耻之所以書

　其罪惡而汙辱之使知所自好彼其能改則釋之可

　也其不能改則誅之未晚先王用刑其委曲至此

以兩造(七報/反)禁民訟入束矢於朝然後聼之

　鄭康成曰造至也使訟者兩至(○項氏曰訟謂以貨/財相告必使兩人皆)

　(至於/公庭)○王氏曰兩造聽之而無所偏受則不直者自

　反而民訟禁矣(○易氏曰禁則/止其刑於未然)○鄭康成曰古者一

　弓百矢束矢則百个與詩曰其直如矢必入矢者取

　其直也○鄭鍔曰訟以直為主入矢所以自明其直

　也不入矢是自服不直矣入矢而辭屈又因而沒入

　於官以罰之如是可以致民於無訟

以兩劑(子隨/反)禁民獄入鈞金三日乃致于朝然後聽之

　鄭康成曰劑今劵書也使獄者各齎劵書○鄭鍔曰

　以罪相證必兩者皆有契劵然後可用一有而一無

　則無以斷其獄矣無兩劑則不聽是乃所以禁之書

　曰無簡不聽惟有簡書然後聽也

　王昭禹曰方言於公者訟也因而守之者獄也蓋爭

　而不已必訟訟而不已必獄(○王氏曰以兩劑聼之/無所偏信則不直者自)

　(反而民獄/自禁矣)○劉迎曰鈞金三十斤銅也金百鍰三百

　鍰則罰於赦刑之後鈞金三十斤蓋入於未聽之前

　若今先立罪賞以信其辭使不敢輕犯所謂禁民獄

　也(○鄭鍔曰獄以堅為主金之為物至堅入金所以/明其堅不入金是自服其獄之不堅矣入而不堅)

　(又從沒入於官以罰之/如是可致民於無獄)○王氏曰必三日而後聽者

　重致民於獄

　黄氏曰兩造禁訟兩劑禁獄其㢘恥之素行乎故入

　束矢鈞金而後聽之欲其自悔也小曰訟大曰獄鄭

　謂以貨財相告為訟非也貨財固亦有獄士師職曰

　凡以財獄訟者案小司寇上服下服若今杖以下為

　輕罪徒以上為重罪此獄訟之别○鄭鍔曰罰其矢

　以為武備罰其金以足國用既以止獄訟又以利乎

　國

　　愚案井田之民財入有限儻非理直而辭堅必不

　　肯廢財以好爭聼民獄訟先使入束矢與鈞金此

　　亦禁止之一端至於不可得而禁而甘入于官必

　　其情之大不得已然後上之人不容不聼其情至

　　齊桓患無兵器管仲使民之訟者入束矢以為兵

　　始失先王之意

以嘉石平罷民

　鄭康成曰嘉石文石也樹之外朝門左(○賈氏曰嘉/善也有文乃)

　(稱嘉故知文石也欲使罷/民思其文理以自改悔)平成也成之使善○易氏

　曰上經罷民害人而麗於法者此則未麗於法而不

　可以法加者也雖無大罪可寘圜土若舎而弗治亦

　有害於州里之善俗於是平之以嘉石謂石雖嘉而

　抑之於外朝之左所以恥之

凡萬民之有罪過而未麗於灋而害於州里者桎(音/質)梏

(古毒/反)而坐諸嘉石役諸司空

　鄭康成曰有罪過謂邪惡之人所罪過者麗附也未

　附著於法也(○黄氏曰未麗於法則刑不當施害於/州里不可直舎蓋今所謂法輕情重者)

　木在足曰桎在手曰梏役諸司空坐日訖使給百工

　之役(○劉執中曰桎梏其手足而坐外/累其形也役諸司空内苦其心也)

　鄭鍔曰罷民以為可罪耶其罪未麗於法以為可恕

　耶然所為之罪過又有害於州里是故加以手足之

　桎梏使坐嘉石以恥之坐日已滿又役諸司空以勞

　之所以激其為善之心(○王氏曰先王著是法以為/刑人也不虧體罰人也不虧)

　(財非特如此而已司空之役不可廢也與其/滛平民而苦之孰若役此以安州里之為利)

重罪旬有三日坐朞役其次九日坐九月役其次七日

坐七月役其次五日坐五月役其下罪三日坐三月役

使州里任之則宥而舎之

　鄭鍔曰重罪十三日坐役之朞年其次或九日或七

　日或五日或三日役則或九月或七月或五月或三

　月隨其輕重為五等而有乆近焉役訖而州里任之

　則宥而舎之州里不任是鄉人所不容苟或舍之又

　將為害於州里任則舎之乃使州里相安(○賈氏曰/州里任之)

　(者恐習前為非而不改故/使州長里宰保任而舎之)○鄭康成曰宥寛也

　李氏曰萬民有罪過及害於州里者冝法所不貸今

　不過桎梏而坐諸嘉石以恥之雖罪之重者不過旬

　有三日而去矣役諸司空以疲之雖罪之重者不過

　一朞而去矣五刑蓋未之及也何以懲一而戒百哉

　嗚呼此萬民之有罪過又曰未麗于法蓋其罪之輕

　者吾觀已麗于法而寘諸圜土者猶姑惟教之而未

　遽加以刑況未麗于法而坐諸嘉石者豈不尚在可

　教之域

以肺石逹窮民

　鄭康成曰肺石赤石也(○賈氏曰坐赤石者/使之赤心不妄告也)○鄭鍔

　曰人之氣由肺而通石之形似肺而色赤者使窮而

　無告之民立於其上寃抑之氣由此而通(○王氏曰/肺在五臟)

　(其情為憂其竅為鼻窮民以憂在内/而不能自逹則立於肺石而逹之)或謂大僕建路

　鼓於大寢之門外以待逹窮者大司寇又以肺石置

　於外朝門之右以逹窮民窮民有告于朝其事一耳

　孰冝擊鼓孰當坐肺石耶以二官攷之路鼓掌於大

　僕大僕政官也肺石掌於司寇司寇刑官也窮民之

　擊鼓者豈以政之不善之故而坐肺石者無乃以刑

　之寃枉歟先儒以為窮民先在肺石朝士逹之乃得

　擊鼓奚為哉

凡逺近惸(其營/反)獨老㓜之欲有復於上而其長(丁丈/反)弗

逹者立於肺石三日士聽其辭以告於上而罪其長

　賈氏曰言逺近者無間畿内畿外○鄭康成曰無兄

　弟曰惸無子孫曰獨復猶報上謂王與六卿報之者

　若上書詣公府言事長謂諸侯若鄉遂大夫○鄭鍔

　曰惸獨老㓜欲告愬于上長吏不以上聞其立也必

　及三日之乆士師聽其辭以告于朝而罪其長吏蓋

　君門萬里不有肺石之逹則無告之民無由知不俟

　三日之乆則非誠實無告者或妄得以瀆朝廷立法

　如是此先王之世所以無窮民(○易氏日大僕建路/鼓欲窮民速逹甚於)

　(遽令此則三日而後聽何也為罪其長者設也罪其/長而不遲之以待其辭之定則下瀆其上而上無以)

　(信於下非此設也速/逆以逹何容心焉)

正月之吉始和布刑于邦國都鄙乃縣刑象之灋于象

魏使萬民觀刑象挾日而歛之

　王昭禹曰刑者侀也侀者成也冝無所加損亦量時

　而有輕重正月之吉始和布刑于邦國都鄙為是故

　也先王之法若江河貴乎易避而難犯使民觀象者

　凡使之知所避而已○易氏曰布之使民有逺罪之

　心歛之使民無凟刑之心聖人重刑尤有甚於治教

　與政也

凡邦之大盟約(於妙/反)涖其盟書而登之于天府大史内

史司㑹及六官皆受其貳而藏之

　鄭康成曰涖臨也○賈氏曰大盟約者謂王與諸侯

　因大㑹同而與盟所有約誓之辭(○易氏曰盟約二/事也約為之信書)

　(而已盟則㰱牲焉大司寇兼言之則冝兼掌其事/今以盟書為重而不及乎約以司約大史見之)○

　鄭康成曰天府祖廟之藏六官六卿之官貳副也○

　鄭鍔曰大盟約所以結諸侯之信司盟掌其書刑官

　不親涖之則人無所畏涖其盟要於天地鬼神乃登

　而藏於天府與賢能之書民穀之數同大史掌邦之

　典法則之貳以待逆者也内史掌八枋之法以詔王

　治者也司㑹掌邦之典法則之貳以逆治者也六官

　六卿之長皆使受盟書之貳重其事故藏之也謹備

　其失墜故貳之者衆(○王氏曰大史内史司會皆受/其貳而藏之者各以攷事焉非)

　(特備失亡而已○黄氏曰大史内史史官也受盟約/之貳職也司㑹六官皆受之何也盟所以息爭不信)

　(而後有盟苟或不可恃而刑不能禁必至於生事費/財隳體敗德無所不有故使司㑹六官俱受其貳豈)

　(徒為有司存藏攷覆之事而已哉故其事屬大司宼/○李嘉㑹曰司寇所涖天府所登太史内史司會六)

　(官所受皆大盟約也/非大盟約則不若是)

凡諸侯之獄訟以邦典定之凡卿大夫之獄訟以邦灋

斷之凡庶民之獄訟以邦成弊(必世/反)之

　劉迎曰諸侯之獄訟定之以邦典蓋有輕典中典重

　典之不同以此三典定其罪也卿大夫之獄訟斷之

　以八法蓋八辟之麗邦法有議親議故議賢之不同

　以此八法斷其罪也萬民之獄訟弊之以八成蓋有

　邦汋邦賊邦諜之不同以此八成弊其罪也先儒以

　邦典為邦之六典以邦法為官府之八法以邦成為

　萬民之八成此蓋冢宰之治法非司寇刑官之所得

　與不知大司寇自有邦之三典以刑邦國非此邦典

　而何小司寇自有八辟以麗邦法非此邦法而何士

　師自有士之八成非此邦成而何惜乎先儒不攷誤

　以冢宰之六典八法八成附㑹之○王昭禹曰弊詳

　於斷斷詳於定諸侯尊於卿大夫故言定卿大夫貴

　於庶民故言斷萬民卑賤其治之為愈詳故言弊(○/鄭)

　(鍔曰弊輕於斷斷輕於定定則一定而不可移若夫/萬民之訟亦可以言斷故大司徒言萬民之田則曰)

　(斷其爭禽之訟百官亦可以言弊/故小宰言以六計弊羣吏之治)○賈氏曰大宰有

　八則治都鄙此不言者都鄙獄訟都家之士告于方

　士治之

大祭祀奉犬牲

　鄭康成曰奉猶進也○鄭鍔曰六官奉六牲各因其

　類以明其義犬之為物金性而能守西方之畜司寇

　秋官西方之義也故祭祀奉犬牲

若禋祀五帝則戒之日涖誓百官戒于百族

　項氏曰禋者精意以享祀五帝(○王氏曰於天地二/官未嘗言禋則所以)

　(佐王事上帝/有在於此)

　鄭鍔曰大宰祀五帝前期十日而卜日比謂戒之日

　則既得吉卜而戒以齋戒不欽將待以刑○王氏詳

　説曰郊特牲曰卜之日王立于澤親聼誓命受教諫

　之義獻命庫門之内戒百官也太廟之内戒百姓也

　百官云者百執事也百族云者王之族姓也族姓之

　與於祭為重於百官矣故戒百官於庫門之内而戒

　百姓於太廟之内正所以辨親踈之義(○王昭禹曰/百官凡官府)

　(之執事者百族凡百官之族姓與祭者○陳氏曰庫/門之内象法之所示戒百官於此所以謹之也太廟)

　(先祖之所在戒百姓/於此所以親之也)祭之前期十日而有誓有戒誓

　則重於戒也大宰云祀五帝則掌百官之誓戒與其

　具修小宰云以法掌祭祀之戒具小宰言戒而不及

　誓言具而不及修則誓為重於戒明矣夫祭莫重於

　齋齋又莫重於誓戒誓百官者大宰也涖其誓者大

　司寇也大司寇涖百官之聼誓於大宰云爾賈氏以

　大司寇不得涖大宰遂以為大宰掌其誓而誓者餘

　小官是有見於大宰而無見於大祭祀也百官言誓

　百族言戒又知百族無預於執事有預於從祭此所

　以聼戒而不聼誓也王氏謂互文見義又失之

及納亨前王祭之日亦如之

　賈氏曰納亨致牲謂將祭之辰祭之日謂旦明也此

　二者大司寇為王引道故云亦如之(○鄭鍔曰納亨/將祭之時是時)

　(大宰賛王牲事司寇則前王以刑/禁先焉則人知畏禁而自入於禮)

　易氏曰大司宼以刑官前王禮也尊天子之威儀一

　臣下之志慮而已

奉其明水火

　劉執中曰以陽燧得火於日謂之明火以隂鑑得水

　於月謂之明水隂陽之精義以見聖人精意於鬼神

　示也○賈氏曰明水火司烜氏所掌者水以酌鬱鬯

　與五齊火以給㸑亨○鄭鍔曰明者潔也言主人明

　潔故成水火也刑官以清而察獄訟之辭必明而燭

　蔽欺之情故使之奉之以明其義(○王昭禹曰書曰/明清于單辭此亦)

　(刑官明/清之事)

凡朝覲㑹同前王大喪亦如之

　鄭鍔曰朝覲㑹同賔客所在刑官先焉然後人知尊

　王○鄭康成曰大喪所前或嗣王

　易氏曰納亨及祭尚嚴也朝覲㑹同尚肅也大喪之

　事尚哀也此前王之禮所係為甚重然明水火之奉

　與否者朝覲㑹同喪紀以人道言之祭祀之禮以神

　道言之各當於禮而已

大軍旅涖戮于社

　鄭康成曰社謂社主在軍者○鄭司農曰書曰用命

　賞于祖不用命戮于社○王氏曰涖戮刑官之事

凡邦之大事使其屬蹕

　鄭康成曰屬士師以下蹕止行也○劉執中曰邦之

　大事役民衆矣難以致其肅使刑官之屬蹕之則罔

　不肅(○黄氏曰不肅不清違禮犯/禁刑辟施焉蹕與前王一義)

　王氏曰小司寇國之大事使其屬蹕則事在國中而

　已大司寇邦之大事使其屬蹕則事之所在通國野

　焉

　周禮訂義卷五十八