周禮訂義
周禮訂義
欽定四庫全書
周禮訂義卷六十六 宋 王與之 撰
冥氏下士二人徒八人
鄭鍔曰揚子曰擿埴索塗冥行而已又曰冥行翳路
皆謂闇而無所見也故日入之後謂之晦冥冥氏設
弧張為阱擭以攻猛獸欲其不知而陷入其中故有
取於晦冥無所見之義
薛平仲曰自脩閭氏而上逹於布憲之官凡十有一
皆先王所以盡乎人也自冥氏以下至於庭氏之官
凡十有二人又先王所以盡乎物夫大而人之為民
害者既革微而物之為民害者已消則先王之用刑
通乎天地之心矣
掌設弧張
鄭康成曰弧張罿罦之屬所以扄絹禽獸(○賈氏曰/弧弓也謂)
(張弓以取猛獸云罿罦之屬者詩云雉/罹于罿雉罹于罦並是取禽獸之物)○劉執中曰
弧張謂機弩也
為阱擭以攻猛獸以靈鼓敺之
鄭鍔曰既設弧張又為阱擭蓋獸之猛者非弧張所
能取故為阱擭以攻之言攻則知其用力之難如攻
戰之攻也(○李嘉會曰止曰攻之不使/獲之必獲恐猛虎傷人也)既為阱擭乃
以靈鼓敺之使來(○鄭康成曰敺/之使驚趨阱擭)靈鼓者社祭之鼓
也意者猛獸之為物藏於山蟄乎穴神實司之故用
鼓社祭之鼓兾其神靈有以敺之而至
若得其獸則獻其皮革齒須備
鄭鍔曰若得其獸則皮也齒也須也皆備獻焉不可
闕一將以供國家器用之資鄭以備為爪未之前聞
○李嘉會曰得之則獻不欲遺留以起人爭
庶(章預/反)氏下士一人徒四人
鄭鍔曰或謂庶與蛀同字乃作庶何耶嘗聞南方之
人養蠱毒之家合衆蠱之有毒者共為一處使自相
啗食已盡其一存者乃為蠱毒然則蠱者合衆庶之
蠱以為之也然則毒能殺人殺人有漸隂食其肉久
然後死如蛀物之蠱然能蛀壞物也故其音則與蛀
同或謂人所以不繁庶者蠱為之害也故名官曰庶
氏豈其然乎(○鄭康成曰庶讀如藥/煑之煑驅除毒蠱之言)○劉執中曰毒
蠱之病人非一種而下士一人者掌其方書治禁之
法
掌除毒蠱以攻說禬(音/潰)之嘉艸(音/草)攻之
鄭鍔曰左氏曰於文皿蟲為蠱穀之飛亦為蠱皆謂
其腐壞也蠱能腐壞人之心腹其除之之法謂其有
神也則以攻說禬之(○劉執中曰用巫/醫以呪禁止也)所以責其神
謂其有毒也則以嘉艸攻之(○鄭康成曰/攻之謂燻之)所以勝其
毒六祈之有攻說皆以辭責神也此曰攻曰說又曰
禬非六祈之所謂禬當如注家讀如潰癰之潰謂以
辭責之使其毒潰散也嘉草藥名可以攻蠱惜夫後
世不知為何物○李嘉㑹曰毒蠱以嘉草藥物燻去
之足矣必曰攻說攻者若韓文公之云鱷魚則可見
矣○王昭禹曰用祝則治於未然之前用藥則治於
已然之後
凡敺蠱則令之比之
王昭禹曰其徒有四人則令使為之校以比之皆其
徒也○鄭鍔曰蠱非人之所能敺也令者謂使人之
能敺者敺之(○劉執中曰凡能敺蠱者隨其方土/所宜各有能者人有病者則令呼之)已
則校比其事於以知其果能去否也(黄氏曰令之以/國法令之比之)
(使其鄰伍/相覺察)
穴氏下士一人徒四人
王昭禹曰冥氏攻猛獸之趨走而害人者至於藏伏
而害人者未去非仁政之周故掌攻蟄獸者謂之穴
氏○黄氏曰冥氏伺出穴氏攻蟄皆為其能害物也
與獸人供膳獸不同
掌攻蟄獸各以其物火之
鄭康成曰蟄獸熊羆之屬冬藏者也將攻之必先燒
其所食之物於穴外以誘出之乃可得之(○王氏曰/其攻之也)
(以其所嗜誘之/以火燠而出之)○鄭鍔曰魚龍有淵鳥獸有山林窟
穴是其所藏之地先王欲其不敢逼人驅而遠之可
也乃特設一官攻而取之火其所嗜之物誘之使出
毋乃暴乎蓋除害者不待其害已及人然後除也惡
其為一旦之害必先索而除之可也蟄於穴之獸如
熊與羆之屬或時出而害人不可使之藏於窟穴以
俟人之隙則設穴氏以攻蟄獸未為過矣
以時獻其珍異皮革
鄭鍔曰若其獸之身可以備珍異之羞如熊掌之類
則必獻以為膳羞其皮與革可以為器用之須則亦
獻之以為國家之用然獻必以時則不常攻之矣
翨(音/翅)氏下士二人徒八人
鄭司農曰翨讀為翅翼之翅○王昭禹曰鳥所以飛
者在翨攻猛鳥者必攻其翨然後可獲故名官謂之
翨氏
掌攻猛鳥各以其物為媒而掎(居綺/反)之
鄭鍔曰鳥有鷙者而已安得有猛先儒謂鷹隼之屬
然鷹隼雖猛不過搏擊飛禽之小者彼當立秋始擊
或鳩化而為之或立於髙墉之上先視其始擊之時
以正時令又畫於旌旗之上以為軍號何嘗欲其無
遺類耶今乃設一官專以攻之為職又用物為媒以
致之則非鷹隼而已必其性之鷙害而甚猛能為人
之害者矣故曰掌攻猛鳥知其猛與猛獸之猛同其
攻之法以其類為媒以誘之(○劉執中曰各以其物/則隨其性之所宜非一)
(物也或以鳩鴿之雛或以/匹類但可媒獲其法多矣)
以時獻其羽翮
鄭鍔曰若其羽翮可為器用者亦以時獻焉不常貢
也(○李嘉㑹曰羽翮/可以為箭羽者)
總論
王昭禹曰獸人皮毛筋角入於玊府以足王之燕私
玩好之欲而冥氏穴氏翨氏攻鳥獸之猛而其所獻
皆不入於玉府者蓋此特除其害而已獸人則所脩
之利衆所除之害悉仁施及人於是為大以其所施
者大然後可以兼百姓之奉
柞(側百/反)氏下士八人徒二十人
鄭康成曰柞除木之名除木者必先刋剥之(○賈氏/曰知柞)
(是除木之名者詩云載芟/載柞芟是除草柞是除木)○陳及之曰柞氏攻木薙
氏攻草皆主苑囿之官若畿内之山林自有虞衡等
官提其大要而已
掌攻草木及林麓
鄭鍔曰攻如攻城之攻草木林麓根固蟠結不可削
除則用力為尤多故曰攻(○賈氏曰柞氏攻木兼云/草者以攻木之處有草兼)
(攻/之)○易氏曰木生於山而曰及林麓者林則積木者
麓則山之足也○鄭鍔曰先王於草木設虞衡之官
以作之固欲其條暢碩大以備掄材之用於此又設
柞氏以攻之者嘗考皇矣之詩作之屏之其菑其翳
脩之平之其灌其栵啟之辟之其檉其椐攘之剔之
其檿其柘則雖至美之材亦刋而除之以為居民之
地柞氏所攻殆是類歟(○王昭禹曰草木所生林麓/之地苟可以宅民稼穡者大)
(司徒固嘗辨十有二土以相民宅矣辨十有二壤以/知其種矣柞氏因司徒之所辨者以攻治之而已)
夏日至令刋(苦干/反)陽木而火之冬日至令剥隂木而水
之
鄭鍔曰攻之之法夏至日則刋陽木而令燔燎以火
冬至日則剥隂木而令浸漬以水木之生於山南者
為陽木夏日至則陽氣之極又況火之炎陽乎於是
時則刋陽木而火之彼將不勝乎陽而死矣生於山
北者為隂木冬日至則隂之極又況水之凝隂乎於
是時則剥隂木而水之彼将不勝乎隂而死矣蓋隂
陽相濟則沖氣以為和此物之所以生隂陽偏勝則
乖沴而為疾此物之所以死陽木言刋隂木言剥先
儒以為互言余以為刋除也與隨山刋木之刋同陽
木堅而難除故以刋言之剥剥也與易柔變剛之剥
同陰木柔而易去故以剥言之刋剥者除草木而空
其地或居民或作室未必欲為耕種之地(○劉執中/曰山南之)
(木曰陽木者以其稟而生者隂氣之不足也山北之/木曰隂木者以其禀而生者陽氣之不足也陽不足)
(者水之則多沉隂不足者火之則多浮聖人以火養/其沉者可使之浮焉以水養其浮者可使之沉焉天)
(官所謂百工飭化八材者抑其有餘以補其不足以/輔相天地而成其化者也故輪人之職曰凡斬轂之)
(道必矩其隂陽陽也者稹理而堅隂也者疏理而柔/是故以火養其隂而齊諸陽則轂雖弊不&KR0034;其柞氏)
(之所職乎故攻草木及林麓者選材以資木工也夏/至日隂生也則刋其陽木之隂以去其氣之不足者)
(既伐然後以火養其所刋可以齊諸陽也冬至日陽/生也則剥其隂木之陽以去其氣之不足者既斬然)
(後以水養其所剥/可使齊諸隂也)
陳及之曰所謂仲冬斬陽木仲夏斬隂木頒其格令
於民間使民知禁斧斤以時入山林則材木不可勝
用也大要如是而已若曰設虞衡以養蕃設柞氏以
刋剥之則其細已甚且不勝其勞矣
若欲其化也則春秋變其水火
鄭康成曰化猶生也○鄭鍔曰若欲用為耕地而冀
其能化生嘉穀則於春秋之時變其冬夏所用之水
火夏用火矣春則水之冬用水矣秋則火之前日所
用水火一切反易而變更之則水火相濟而其土和
美自能化生嘉穀也(○王氏曰其蘖薄於隂陽/相沴之氣化而為土矣)
凡攻木者掌其政令
鄭康成曰除木有時○鄭鍔曰木或當刋或當剥或
宜水或宜火與夫春秋冬夏之時各有政令也
薙(他計/反)氏下士二人徒二十人
鄭康成曰薙讀如鬀小兒頭之鬀○鄭鍔曰考月令
於季夏之月燒薙行水利以殺草則除草謂之薙也
然非所當生之地而生非其有用之物而有大則害
百稼小則穢塗徑安得不殺之乎故名官曰薙專以
薙而殺之為職
掌殺草
王昭禹曰凡物以陽生以隂死唯草之為物其茇則
隂不能死薙草者必有以殺之然後其茇不復生(○/易)
(氏曰傳所謂農夫之務去草/芟夷而藴崇之此殺草之法)
春始生而萌之夏日至而夷之秋繩(音/孕)而芟之冬日至
而耜之
鄭鍔曰殺草之法其去必有漸春始生之初則薙其
萌萌而去之根尚在也未能不生夏日至則陽極而
熱於時則薙而夷之夷傷也蓋因盛陽之炎陽以鈎
鎌廹地傷之也然夷則但傷之而已未死也傷而未
死者猶或能繩繩與孕同謂含實也於其含實而繩
育之時則芟刈而藴崇之及冬日已至隂極而凍於
時則以耜而剗之(○賈氏曰耜廣/五寸謂耒頭金)剗覆其根凍死於
冬則來春不能萌然則一年之事也或謂草可蹂踐
而死薙用一年何耶殊不知除惡務本本根難盡去
之有漸(○賈氏曰薙氏所掌治地從春/至冬亦一年之事後年乃可種)
若欲其化也則以水火變之
王昭禹曰欲其化而為土則以火燒其所芟夷之本
末又從而加之以水則其薄於隂陽相沴之氣而草
化為土矣月令所謂燒薙行水也
黃氏曰鳥獸昆蟲草木之害人者皆務去之此與制
刑之意一也先王無一物而不愛斧斤以時入山林
愛心之所加也草自始生而萌之又夷之繩而芟之
又耜之既又以水火變之蓋消化之也鄭言土化美
非也設官之意與稻人不同
掌凡殺草之政令
鄭鍔曰殺草政令謂春夏秋冬萌夷芟耜自有先後
之序薙氏則掌之觀談苑記江南主患清暑閣前草
生徐鍇令以桂屑布磚縫中宿草盡死則殺之之法
不必一年矣
硩(他歴/反)蔟(倉獨/反)氏下士一人徒二人
王昭禹曰人情莫不欲吉而惡凶先王與民同吉凶
之患凡凶者皆在所去故設官掌覆夭鳥之巢而謂
之硩蔟氏硩言摘也蔟言巢也摘其巢而去之則夭
鳥不復至矣(○鄭鍔曰硩與徹同蔟者/鳥之為巢蔟衆木以為之)
掌覆夭鳥之巢
鄭康成曰覆猶毁也○鄭鍔曰王政仁及飛鳥不毁
卵不覆巢今乃設官以硩去之何耶此乃覆夭鳥之
巢先儒謂惡鳴之鳥若鴞鵩之類且鳥之惡鳴者固
人之所惡何必專設一官以去之觀韓退之之詩言
有鳥夜飛名曰訓狐然則設官而去之者殆此類歟
唐子西云吾少時讀硩蔟氏庭氏未嘗不竊笑以為
不急之務後讀聖惠方言有鳥夜飛謂之無辜小兒
衣服遭之輙成疾因以無辜名之狀如五疳是以知
夭鳥之害有如此者非獨如康成所謂鴞鵩之類除
去使國中潔清而已驅出四海之外而不得以為害
周公之所建置不可謂不切於事
以方書十日之號十有二辰之號十有二月之號十有
二歲之號二十有八星之號縣(音/𤣥)其巢上則去之
鄭康成曰方版也○鄭鍔曰硩蔟雖掌覆巢有不待
覆巢而去之之法以方版書十日十二辰十二月十
二歲二十八星之號縣其巢上彼見其號将自去焉
鄭康成以為夭鳥見此五者而去其詳未聞余嘗考
之鵲忌庚燕避戊己蝠逢申日則過街鵲作巢則避
太歲類從亦曰燕識戊己不銜泥狐潛上伏不越渡
阡陌又曰狐狼知虛實虎豹知衝破然則鳥知避此
五者亦或有之蓋夭鳥者物之妖也五者之號天地
之正也正之去妖理之必然也寅月為陬卯月為如
辰月為寎巳月為余午月為臯未月為且申月為相
酉月為壯戌月為𤣥亥月為陽子月為辜丑月為涂
此十二月之號也歲在寅曰攝提格卯曰單閼辰曰
執徐已曰大荒落午曰敦牂未曰協洽申曰涒灘酉
曰作噩戌曰閹茂亥曰大淵獻子曰困敦丑曰赤奮
若此十二歲之號也自甲至癸十日之號也自子至
亥十二辰之號也自角亢至翼軫二十八星之號也
○王氏曰日辰月歲星之神凡有氣形者制焉故書
其號焉可以勝天
翦氏下士一人徒二人
鄭康成曰翦斷滅之言主除蟲蠧者詩云實始翦商
○鄭鍔曰除蠧之法與庶氏除蠱事同而義異蠱則
合庶毒以為之官曰庶氏本其致毒之由以詔後世
也蠧比蠱為害甚輕名官曰翦教人以翦而去之之
法也
掌除蠧物
鄭康成曰蠧物穿食人器物者蠧魚亦是也(○鄭鍔/曰書内)
(有白魚及白蠧食書之類然考之傳有/曰木将病蠧生之則蠧亦為木之害也)
以攻禜攻之以莽草熏之
鄭康成曰攻禜祈名莽草藥物殺蟲者以熏之則死
(○鄭鍔曰莽草藥名也謂其有神則以攻/禜而攻之謂其有毒則以莽草而熏之)
劉執中曰翦者飛蝗之翦斷禾穗者也蠧者螟蟲之
蠧禾根者也蠱者蟊蟲之食苗心者也凡庶蠱者蝝
蝻螣賊之害稼者皆是也故以攻禜之法祭而攻除
之又焚莽草熏燒之除苖害也
凡庶蠱之事
鄭鍔曰又言凡庶蠱之事者庶氏自掌除蠱然蠱為
難除除之不得或亦用翦氏之法(○賈氏曰翦氏主/除蠧物其蠱毒自)
(是庶氏今此云凡庶蠱/者同類相兼左右掌之)
赤叐(音/跋)氏下士一人徒二人
鄭鍔曰蟲豸藏埋於牆屋之隈除去為難當用物以
捇拔而去之故名曰赤叐
掌除牆屋
劉執中曰牆屋隙罅之間有蟲有豸皆螫人而毒入
四爻至於迷悶痛絶不可救者蠖螋蝎䘍蜘蟵蜈蚣
之類皆是也○鄭鍔曰文王仁及昆蟲伏藏埋蟄於
牆屋之下乃設官搜求以除之何耶此殆為王居也
至尊所處固當致嚴牆屋之下人跡罕至苟有能致
害之物藏焉不可不去也
以蜃炭攻之以灰洒(色買/反)毒之
鄭康成曰蜃大蛤也擣其炭以坋之則走(○王昭禹/曰以蜃炭)
(攻之則以火之毒/氣暴之使出也)洒灑也沃灰以洒之則死○劉執
中曰古者以蜃炭攻之又以灰汁沃之今之為方非
獨此也而用蜃炭塗暨牆壁亦赤叐之遺法歟
凡隙屋除其貍(莫皆/反)蟲
鄭鍔曰隙屋則離宫别館希御幸之地無所不除之
矣(○賈氏曰埋藏之蟲在屋/孔穴之中故以隙屋言之)○鄭康成曰貍蟲䗪肌
蛷之屬○王氏曰貍蟲亦有害人者故除之
蟈(音/馘)氏下士一人徒二人
鄭司農曰蟈讀為蜮蜮蝦蟇也月令云螻蟈鳴
掌去鼃(音/蛙)黽(莫幸/反)
鄭康成曰齊魯之間謂鼃為蟈黽耿黽也蟈與耿黽
尤怒鳴為聒人耳去之○鄭鍔曰天下之螻蟈為不
少矣疑此所去者亦為王宫耳蟈之字從虫從國非
特野有之雖國中亦有之故晉惠帝聞其鳴詢左右
以為公為私則宫禁之中未嘗無也鼃黽二者尤能
怒鳴王庭肅清固所不容况有齊戒之時凡物之可
以昏瞶王之志意者皆去之豈容此物聒聒乎其側
耶
焚牡蘜(音/菊)以灰洒之則死以其煙被之則凡水蟲無聲
鄭鍔曰牡蘜謂菊之不華者能治鼃黽蓋物有相制
者不可以理詰也焚牡蘜為灰以洒之順風勢被之
以煙為灰所毒者則死不為灰所毒者得煙亦無聲
焉(○杜氏曰假令風從東方來則於/水東面為煙令煙西行被之水上)
壺涿(音/卓)氏下士一人徒二人
鄭康成曰壺謂瓦鼓涿擊之也○王昭禹曰擊瓦鼓
以敺水蟲故名官謂之壺涿氏
掌除水蟲
鄭康成曰水蟲狐蜮之屬○鄭鍔曰水蟲之能為人
害者如春秋書有蜮之類謂於水中含沙射人影為
災故也
以炮(歩交/反)土之鼓敺之以焚石投之
鄭康成曰炮土之鼓瓦鼓也○鄭鍔曰壺涿氏敺之
以炮土之鼓為瓦鼓以火炮之其狀如壺可以涿擊
水蟲以濁其水舊書以涿為濁(○王昭禹曰以土/能勝水而制之也)敺
之不去又以焚石使熱投於水中如以熱湯以火制
水也(○鄭康成曰焚石投之使驚去○王昭禹/曰攻之以火氣使感隂陽相沴之氣而死)
劉執中曰攻之以火氣應之以陽聲則隂邪之蟲去
矣
若欲殺其神則以牡橭(音/枯)午貫象齒而沈之則其神死
淵為陵
鄭康成曰神謂水神龍罔象○鄭鍔曰若為害之蟲
敺之不去意有神者主之欲殺其神使之死欲塞其
淵使其蟲無所藏必有牡橭午貫象齒而沉之橭木
名所謂山榆也象齒象之牙也取山榆之牡者十字
交午貫穿象牙(○賈氏曰以橭為幹穿孔/以象牙從横貫之為十字)以沈乎水
中則可以殺水蟲之神且使水涸而淵塞化為丘陵
物有能相制相治者固不可以理詰也(○劉執中曰/若有神物在)
(淵時有變見驚震於民者則以象牙午貫榆木沉之/則其神死而其淵陵矣謂如蛟蜃龍龜之屬穴為居)
(者非水/注成淵)古之聖人達萬物之理得其材用以為除害
之術除蠧物則用莽草除貍蟲則用蜃炭除鼃黽則
用牡蘜除水蟲則用牡橭天地間物皆為天地間用
然非明哲有所不知(○王昭禹曰凡此之類皆聖人/所以變化驅除之術非深窮物)
(理之所以相治相克者孰能與此且夫琥珀拾芥磁/石引針戎鹽累卵獺膽分盃壞漆以蟹浣錦以魚散)
(血以藕皮毁金以羊角皆出于自然之理先王/命官如此豈非知變化之道知神之所為乎)
庭氏下士一人徒二人
鄭鍔曰鄭以庭氏主射夭鳥令國中潔清如庭疑其
不然古有大庭氏其所行之事久逺無傳竊疑用致
日月之弓矢以射夭鳥自大庭氏始也攷賜老者以
杖之官名曰伊耆氏則取古天子之號以為名不為
無證
總論
易氏曰上經四官言四物之害則有形可求也故以
力勝之此六官言六物之害則無形可求也故以智
勝之夫六物至微各設一官以去其害類不憚煩者
蓋萬乗所至或在苑囿或齊宿於郊廟之内或臨御
於朝廷之上一物不去則護衛至尊為有闕所以專
設六職以除妖怪微伏之物今觀翦氏以莽草熏器
用之蠧赤犮氏以蜃炭而灑牆屋之毒蟈氏以牡蘜
之灰與其煙以去鼃黽之聒固可信也若夫壺涿氏
以炮土焚石而除水蟲又以牡橭午貫象齒以殺其
神硩蔟氏書歲月日辰之號以覆夭鳥之巢庭氏又
以大隂救日月之弓與救日月之枉矢以射其神聖
人精察乎萬物之理必能通乎變化之道後世巫家
猶有禳厭之術醫家猶有攻治之法獨可以是而疑
周官乎○王氏曰詳觀周禮所載道路溝澮一草木
一鳥獸一昆蟲小小利害或興或除而地官秋官之
職分矣凡所興利以地官主之凡所除害以秋官主
之
掌射(食亦/反)國中之夭鳥
王昭禹曰夭鳥謂呼鳴而為怪者先王因人情之所
惡故在國中者皆庭氏射之(○賈氏曰城郭人聚之/處不宜有夭鳥故去之)
○鄭鍔曰言國中之夭鳥則是夭鳥也舊所無有偶
自逺而至此也如鸜鵒來巢魯舊無今有之故春秋
書其異
若不見其鳥獸則以救日之弓與救月之矢夜射之○
鄭康成曰不見鳥獸謂夜來鳴呼為怪者獸狐狼之
屬○劉執中曰鳥獸為夭者夜中聞其聲而不見其
形被其害而不見其迹者也救日之弓者乗日食時
所造陽乗於隂之器也救月之矢月食時所造隂勝
陽所成也以隂陽至盛之氣攻暗昧不明之夭罔不
克矣(○鄭鍔曰夜射之弓矢曾用以救日月或足以/制太隂而勝之或足以制太陽而勝之則其神)
(異所憑豈不足以/威不正之妖物歟)
若神也則以太隂之弓與枉矢射之
鄭康成曰神謂非鳥獸之聲若或呌于宋太廟譆譆
詘詘者
鄭鍔曰此言太隂枉矢則非救日月之弓矢也太隂
之弓謂其弓純屬乎隂司弓矢言枉矢利火射說者
謂象天枉矢之星則枉矢者純屬乎陽可知若夫先
儒謂太隂之弓用恒矢太陽之弓用枉矢豈其
隂陽之正足以威服百神歟(○王昭禹曰以此射之/亦以日月之精氣勝其)
(夭/也)昔歐陽脩作鬼車詩中謂昔者周公夜呼庭氏率
屬彎弧逐出九州之外射之三發不中天遣天狗投
空囓之落其一頭清血常流以晝藏夜伏隂黒則飛
見火光則驚墮血點汚人家其家必破由此言之不
設官以射之為害豈小哉(○王氏曰鳥獸言/夜射則神以晝射)
總論
陳及之曰古之王者鍾鼓管絃以養其内威儀文物
以養其外其禮樂未嘗斯須去身出則有虎賁氏夾
道而趨居則有士庶子之掌守其居止行幸未嘗一
日忘武備自書生論之以為無他事矣先王猶謂猛
獸之隐伏毒蠱之竊發貍蟲之潛隐水蟲之巧伺皆
足以害人身夭鳥之聲鼃黽之音亦足以亂人心一
物不去於治身養心為有缺則是九官者非得已而
不已也豕突乗輿熊當御坐雖當時簡忽所致亦王
制有不足耳所謂方書十日十二辰十有二月十有
二歲二十有八星之號以去夭鳥攻禜以攻蠧物蜃
炭以攻貍蟲牡蘜以去鼃黽炮土之鼓以去水蟲救
月之矢以射夭鳥皆明於庶物精義入神所能也
銜枚氏下士二人徒八人
鄭康成曰銜枚止言語嚻讙也枚狀如箸横銜之為
之繣結於項
掌司嚻
鄭康成曰察囂讙者為其聒亂在朝者之言語
國之大祭祀令禁無嚻
鄭康成曰令令主祭祀者○王昭禹曰祭祀貴靜而
肅大祭祀尤致嚴焉故令禁嚻孔子於宗廟朝廷便
便言唯謹爾亦所以戒嚻也楚茨言君婦莫莫以言
承祭祀者靜而不譁
軍旅田役令銜枚
鄭康成曰為其言語以相誤○王昭禹曰軍旅田役
大衆所聚惡譁而善靜故令銜枚大祭祀止於令禁
無嚻者承祭祀者不若軍旅田役之衆
禁&KR1127;(音/呌)呼歎嗚於國中者行歌哭於國中之道者
劉執中曰聲微而衆曰&KR1127;聲大而急曰嚻聲髙而緩
曰呼聲怨而嗟曰歎聲悲而傷曰嗚聲過於樂曰歌
聲過於哀曰哭○王昭禹曰人之樂不能不歌人之
哀不能無哭聖人曷嘗抑之使無歌哭哉於所居可
也行而歌哭於國中之道為其感動人心故禁之(○/鄭)
(鍔曰亦禁其為妖/異之聲以惑衆耳)
伊耆氏下士一人徒二人
鄭鍔曰先王篤養老之禮為其氣體已衰年德彌尊
設為賜杖之制以優之自七十者杖於國至八十者
杖於朝取伊耆息老之義以名官且取耆艾之義○
陸氏曰禮記曰伊耆氏始為蜡為伊耆氏掌共王之
齒杖以耆待杖然後安猶老物待蜡然後息也伊耆
氏有功於耆老者也故後世以其官為姓周又以其
姓名官先儒為其制鼓籥又始為蜡於是以為古王
者號然𨽻首造數容成造厯蒼頡造書之類豈為古
王者哉伊耆氏實古王者之號周不宜列於銜枚氏
之後而以下士之宫名之○黄氏曰刑官終於伊耆
氏杖所以扶老者安之也道德之威中外肅穆而人
各得長老慈㓜所謂堯舜行徳而民仁夀也
掌國之大祭祀共其杖咸
鄭康成曰咸讀為函○王昭禹曰咸盛杖之器○鄭
鍔曰杖之有咸猶節之有英簜爾老臣雖杖於朝至
於祭祀之時以敬為主雖老而不敢杖伊耆氏共其
函以盛之既事乃授之所以尊神也
軍旅授有爵者杖
黃氏曰有爵者皆有統率在軍見王見帥冝當執杖
今三衙兵官常朝亦執杖也(○鄭鍔曰軍中以斧鉞/為威将帥所執爾若有)
(爵者在其中既非杖鉞之将又匪将校之列宜有以/表異之故授以杖見其爵位之尊○劉執中曰尊其)
(爵以御衆不必老焉然古之杖皆/授於君而有等制不可以私作矣)
共王之齒杖
鄭鍔曰國老年齒已髙在禮冝杖是之為齒杖以齒
論之雖可以杖必出於王之所賜然後杖伊耆氏之
職則共之於王而王用以賜也周家之杖有五十六
十七十八十在鄉在家在國在朝之異此所共者其
在朝在國者乎漢之哀帝賜孔光以靈夀杖其有周
舊典歟
王昭禹曰軍旅授有爵者杖貴貴也共王之齒杖老
老也
周禮訂義卷六十六