周禮訂義

欽定四庫全書

　周禮訂義卷七十七　　　宋　王與之　撰

矢人為矢

　王昭禹曰夏官有槀人司弓矢而冬官又有矢人者

　蓋槀人則掌以財齎弓矢之榦所以給矢人之用者

　也司弓矢掌弓矢之法則以藏矢人之成者也○趙

　氏曰矢人止為矢冶氏止為㦸二工皆有正職而矢

　鏃乃金工所制却是冶氏為之矢人特以已打成之

　鏃刮摩而用為矢考工所以列治氏於攻金之工列

　矢人於刮摩之工正以此爾(詳見冶/氏篇)

鍭矢參分茀矢參分一在前二在後

　趙氏曰鍭矢注謂鍭之言候也可以伺候射敵人禽

　獸之近者而中焉(○毛氏曰以其鍭之/重也故名之以鍭)茀矢注改作

　殺以其中則可以死(○陳用之曰茀之/言拂也可以制物)即司弓矢所

　用於近射田獵者也○王昭禹曰三分一在前二在

　後者箭槀中鐵莖三分而以一居前也夫殺矢刃長

　寸而鋌十之所謂挺則槀中鐵莖也矢長三尺而鐵

　莖長一尺三分其鐵而以一分居前則一尺之鋌槀

　前得三寸三分寸之一槀後得六寸三分寸之二則

　箭鐵為重也此所以中之則死而謂之殺矢鍭矢也

　(○陳藴之曰案圖説亦如此或謂矢長三尺一在前/則鋌長一尺在前耳不必又於一尺之鋌分三分之)

　(一也然一在前者/皆鐵耳則前重矣)○易氏曰三分其槀之三尺則一

　尺在前二尺在後以後二尺之重與前一尺相等則

　槀前之鐵為極重矣故其發遲而近射用焉

兵矢田矢五分二在前三在後

　趙氏曰兵矢用於兵戰田矢用於田獵謂枉矢絜矢

　也即司弓矢用於火射車戰者也○易氏曰五分其

　槀之三尺則尺有二寸在前尺有八寸在後也以後

　有八寸之重而與前尺有二寸相等則槀前之鐵比

　殺矢盖短而小矣故其發逺而火射用焉

殺矢七分三在前四在後

　鄭康成曰司弓矢職殺當為茀(○賈氏曰直言茀矢/不言矰矢以其與茀)

　(矢同制故/略不言)

　趙氏曰茀矢用於弋射要去得髙所以鐵莖前重處

　又少後又輕輕則射得入髙空去不至低墜下也○

　易氏曰七分其槀之三尺則在前者尺有二寸七分

　寸之六在後者尺有七寸七分寸之一也以後七分

　之四與前七分之三相等則槀前之鐵比兵矢又短

　而小矣故其發髙而弋射用焉至於恒矢庳矢前後

　皆四分而此不言者以其無所輕重故也(○毛氏曰/禮曰挺矢)

　(一乗骨鍭短衞志矢一乗軒輞中亦短衞矢本以殺/物今以送死其鍭易之以骨志矢習射之矢志於中)

　(也所謂恒矢庳矢用諸散射是也其鍭以骨今以其/送死故無鍭而軒輞約也惟無鍭乃均則恒庳骨雖)

　(不用鐵以有骨九分/冝四在前五在後矣)

　　　　　緫論

　劉執中曰司弓矢所辨者八矢而此所記止五矢又

　田矢兵矢司弓矢即無有盖司弓矢以辨其名物為

　主考工記止記其爲之之法則有合而名之者皆該

　在其中且司弓矢據事之重者為先故枉矢絜矢用

　於戰伐是重事則列在前鍭矢殺矢却在後此㨿鐵

　之重者為先故鍭矢殺矢二在後者則列在前而枉

　矢絜矢却作田矢兵矢而在後也

參分其長而殺其一

　鄭鍔曰此言為矢之法假令矢槀長三尺則削而殺

　其一使小令趣鏃也○賈氏曰槀人注云矢服長短

　之制未聞今所云長三尺者彼無正文此約羽六寸

　逆差之

五分其長而羽其一

　鄭鍔曰又以其長而五分之以一分而安其羽其羽

　當六寸

以其笴厚為之羽深

　鄭鍔曰所謂妢胡之笴是也字文為槀故有槀人之

　官量榦之厚以為羽深則以羽入笴不傷其力○趙

　氏曰笴之藏羽要恰好入羽太深則傷笴太淺則羽

　易脫當看笴厚薄而為深淺

水之以辨其隂陽

　趙氏曰辨正也隂沉而陽浮凡物負隂抱陽陽木稹

　理而堅重隂木䟽理而輕柔竹亦如此陽生於山南

　者隂生於山北者陽竹輕清隂竹重濁然生而混成

　不可辨也惟水隨物輕重而應之以浮沉初無心焉

　置於水而沉則竹必重濁置於水而浮則竹必輕清

　然後調適而用之然所以辨其隂陽者欲以設其比

　須使輕重均方可也

夾其隂陽以設其比夾其比以設其羽

　趙氏曰比謂箭刮抵弦處以其貼近絃故名為比如五

　家為比以其近而相親也夾謂以手指夾而摇之既辨

　得隂陽了然後夾而摇那處輕那處重看得輕重均然

　後設其比設比了夾其比摇之使輕重均然後設其羽

　○賈氏曰弓豎用之故比在稾兩畔弩横用之故比在

　槀上下無問弓矢弩矢比在兩旁上下皆設羽於四角

　同也

參分其羽以設其刃

　鄭鍔曰羽長六寸三分之而設其鋌鏃之刃當長二

　寸也於文當為三分取一以設其刃不言取一者缺

　文也自參分其長而殺其一至於設其刃皆言為矢

　之法如此

則雖有疾風亦弗之能憚(音/但)矣

　趙氏曰矢之輕重羽刃相稱則其發不可禦矣憚驚

　畏之意雖有疾風亦弗能憚不能驚憚其矢而使緩

　其勢也○李嘉會曰疾風如何能憚矢盖羽弗長頭

　弗輕中弗軟則前去徑速疾風弗能憚也

刃長寸圍寸鋌十之重三垸(音/丸)

　趙氏曰刃長寸謂箭鏃也鋌謂鐵莖也垸是稱兩之

　名此言刃長寸而上文三分其羽以設其刃乃謂二

　寸意者一寸刃也二寸一半刃鏃一半刃根併而言

　之(詳見/冶氏)○王昭禹曰此盖殺矢之刃鋌如此○易氏

　曰刃過於長則滯而不發此刃必以寸所以獨見於

　矢人冶氏為殺矢亦曰刃寸

前弱則俛(音/免)後弱則翔中弱則紆中强則揚羽豐則遲羽

殺則趮

　鄭鍔曰上文言其法此又言其不中法之狀○趙氏曰

　此段理會箭笴并羽(○李嘉會曰矢之幹强弱欲/適中矢之羽豐殺欲適節)笴近

　比處軟弱則矢行而低俛言低也笴近鏃處軟弱則矢

　行而搖旋翔言回顧而掉轉也中間輕弱則矢行邪曲

　紆言曲也中間强而太徤則矢行髙起揚謂飛揚也此

　是强弱失中者也羽豐則太多多則矢重而其行失於

　緩羽殺則太少少則矢輕而其行過於急趮謂旁掉而

　去急也此是豐殺失節者也矢之病如此

是故夾而搖之以眡其豐殺之節也

　鄭鍔曰欲知其病者必夾於兩指之間以搖之如豐殺

　中節則搖之必均平而無輕重也○鄭康成曰今人以

　指夾矢儛衛是也

橈之以眡其鴻殺之稱也

　鄭鍔曰以為未足以知其病又橈其榦如鴻殺相稱

　則無强弱(○賈氏曰此言鴻即上文强/是也此言殺即上文弱是也)

　趙氏曰以指夾而搖之則羽豐殺之節可以眡而見

　以手指橈而屈之則笴强弱之稱可以眡而知上是

　試羽下是試笴笴體欲相稱故於鴻殺言稱羽欲有

　節故於豐殺言節

凡相笴欲生而摶

　鄭康成曰相猶擇也○王昭禹曰為矢雖出於工之

　巧而材苟不美雖工亦不能易其質而為良所謂妢

　胡之笴亦以其材美也然則欲其笴之良孰若相其

　材之美乎○鄭康成曰生謂無瑕蠧也摶讀如摶黍

　之摶謂圜也○鄭鍔曰欲其圜出於自然非琢削也

　故曰生而摶(○趙氏曰與廬/人刺兵摶同)

同摶欲重

　鄭鍔曰其摶同矣則以重為貴○易氏曰於圜之中

　又擇其材之實者

同重節欲䟽

　鄭鍔曰其重同矣則以節目之䟽者為貴(○趙氏曰/節宻則輕)

　(重不等麄/細不勻也)

同䟽欲㮚

　王昭禹曰於節䟽之中又擇其材之縝栗而堅(○鄭/鍔曰)

　(㮚肉之色必黃或/又取其色如栗也)

　　　　　緫論

　趙氏曰弓之笴長弩之箭頗短弓箭設比在笴兩旁

　弩箭横用之設比在槀上下其制度利病一般此所

　記者乃緫云初不曽分矢以鍭為首以括為末然鍭

　茀田兵殺皆有齊而考工獨於殺矢言齊以殺矢要

　中之必死用金為多故特記之要調適其金錫其實

　皆有齊也

陶人為甗(魚輦/反)實二鬴(音/輔)厚半寸脣寸

　王昭禹曰陶人所以為甗為盆為甑為鬲為庾皆燒

　土為之陳用之曰茹毛飲血非所以養生聖人教之

　以火化舂榖以為米臼杵之利興焉炊米以為食鬲

　甑之器用焉陶人之職其来尚矣考工所記盖亦因

　前代所制以為之法○鄭司農曰甗無底甑

　趙氏曰甗必有物以為底如今甑以竹為箄之類若

　果無底蒸物不得厚半寸言其身脣寸言其口邉又

　厚也○鄭康成曰量六斗四升曰鬴○陳用之曰先

　儒所引者齊人之亂法非先王之制度所以知鬴為

　斛者蓋㮚氏為量内方尺而貟其外其實一鬴其脣

　一寸其實一豆豆謂斗也斗十之而為斛則鬴之方

　尺為斛可知或言鬴或言斛互相見也(○鄭鍔曰鬴/之脣一寸其)

　(實一升則其腹深尺當實十斗鬴冝如管子所謂百/升而成釡之釡也有足者謂之鬴無足者謂之釡所)

　(容皆同故其/名相近也)

盆實二鬴厚半寸脣寸

　毛氏曰盆以盛物亦以為量荀子謂畝數盆一本數

　以盆鼓也猶鬴本以烹飪又以為量盖先王藏禮於

　器之意(○鄭鍔曰莊子鼓盆而歌記/言夫人繅三盆此所謂盆也)

甑實二鬴厚半寸脣寸七穿

　鄭鍔曰甑以蒸物爾雅言甑謂之鬵詩所謂溉之釡

　鬵者亦甑之名也其厚其脣制作皆與甗同其實亦

　無多寡之異所以異者甑有底而其底有七孔耳(○/王)

　(昭禹曰七穿所以逹氣○鄭/鍔曰必七孔取火之成數)

鬲實五觳(音/斛)厚半寸脣寸

　鄭鍔曰鬲則鼎之類所以烹飪也經於亨人言鼎鑊

　於小宗伯言逆鑊於小司寇言實鑊而不言鬲爾雅

　曰疑足謂之鬲疑空也盖其足之空中也○陳用之

　曰有甑必有鬲鬲盛水於下甑加於上以木巽火水

　在火上而水火相逮炊以熟物○鄭康成曰豆實三

　而成觳則觳受一斗二升五觳者六斗也(○鄭鍔曰/漢志云十)

　(斗為斛今人亦以十斗為斛斛之名與觳相近而容/不同以理推之鬲所以蒸炊之器也其上容甑焉甑)

　(容多而鬲容少固其常也/則觳為斗二升盖與斛異)

庾實二觳厚半寸脣寸

　王昭禹曰庾用以量○賈氏曰爾雅匊二升二匊為

　豆豆四升四豆曰區四區曰釡二釡有半謂之庾庾

　本有二法故聘禮十六斗曰藪注云藪即庾也昭二

　十六年云粟五千庾注庾十六斗(○陳用之曰庾實/二斛與經傳所記)

　(十六斗之數不同盖所謂請益之庾者是粟之數非/器之名豈此所記者自陶人所為缶屬之謂非粟之)

　(數名也○鄭敬仲曰庾從一/從臾少數也須臾而度之矣)

　　　　　緫論

　趙氏曰鬲如鐺鍋盛水甑甗加其上火炊以熟物物

　熟須要盆盛頓傾物入甗甑須要庾量多寡五者不

　可闕一

旊人為簋實一觳崇尺厚半寸脣寸豆實三而成觳崇

尺

　鄭鍔曰泥之在鈞惟甄者之所為甄人合土而為器

　即旊人爾旊人掌為瓦器之方陶人則以火而熟之

　旊人則以土而為之簋者盛黍稷之器也簋有以木

　為之亦有以土為之者説者以為宗廟用木天地用

　瓦詩言于豆于豋則祀天有木豆矣儀禮饋食有瓦

　豆則宗廟用瓦豆矣旊人之為簋以土為之也然經

　言簋多矣獨此載為簋之法說者謂簋以盛稻粱加

　膳也簠尊而簋卑用簠則簋從用簋而簠或不預故

　不言也觀掌客所言上公簠十侯伯簠八子男簠六

　而簋則同十有二其尊卑固明然經無瓦簠之說此

　不言為簠者豈其不用土以為之故歟其實一觳容

　一斗二升此言自豆之實積而為觳之制三豆則為

　一觳觳之大能容三豆之物也考諸家説豆區量釡

　數皆不同盖始於經無為豆之法梓人言一獻而三

　酬則一豆矣以爵一升觚三升考之則一豆當容十

　升字當為斗與此所謂豆盖不同此所謂豆乃俎豆

　之豆經只言豆實三而成觳不言豆之所容而康成

　以為豆實四升者盖用爾雅之文以謂匊二升二匊

　為豆故曰豆四升也然則此豆容四升以之為觳則

　觳容一斗二升矣不可以為豆區鍾釡之法先王之

　為鍾釡之法必不同俎豆之豆所容為醢説者之異

　同蓋不考其詳爾(○易氏曰豆謂瓦豆周家金木之/豆皆四升即齊晏子所言四豆之)

　(實是已惟簋實/觳所容三斗)

　趙氏曰崇尺髙也厚半寸身也脣寸口邉也惟豆與

　簋相似所以又兼為豆如陶人為甗又兼甑鬲盆庾

　也○賈氏曰簋法圎舎人云方曰簠貟曰簋孝經陳

　其簠簋注云内圎外方者彼兼簠而言之

凡陶旊之事髺(音/刮)墾薜(音/擘)暴(音/剥)不入市

　王昭禹曰凡陶旊之事謂陶人旊人所作之器○鄭

　康成曰髺讀為跀(○賈氏曰跀謂器不正欹邪者○/陳用之曰髺如法之髺言其聚而)

　(髙/)墾頓傷也(○陳用之曰墾如土/之墾言其發而分)○鄭司農曰薜讀

　為藥黃蘗之蘗(○易氏曰蘗言/其破裂而不全)○鄭康成曰暴墳起

　不堅致也○鄭鍔曰陶旊之事剛則甈柔則坯以其

　失剛柔之節致器之或過乎堅或不及乎堅而其病

　則甈則坯皆不可用也用器不中度不入於市髺而

　跀者則有欹斜之病墾而傷者則有毁頓之病與夫

　薜而破裂暴而墳起者皆不得以入市則工人用器

　不敢以苟簡而罔利也

器中(去/聲)膞(音/遄)

　鄭鍔曰膞者植木於鈞之側上下崇四尺既附泥而

　轉其鈞之時則視此膞擬度以為法使與膞相應則

　其器端正也為器必欲中此膞乃善(○陳用之曰器/中膞者欲其形)

　(之細滑也古文以膞為切肉也陶器之形質如之則/其細且滑可知矣豆亦器也言器中膞則瓦豆亦與)

　(焉/)

豆中縣(音/𤣥)

　鄭康成曰縣縣䋲正豆之柄(○賈氏曰豆柄中央把/之者長一尺宜上下直)

　(與懸䋲相應○陳用之曰豆/有柄立而用焉以直為貴)○趙氏曰言豆則只是

　豆中縣言器則瓦豆簋皆是器皆要方正

膞崇四尺方四寸

　易氏曰中縣易見而中膞難知不可過於崇亦不可

　過於方故曰膞當崇四尺厚當方四寸○趙氏曰膞

　崇四尺謂正瓦器之髙使不過此過厚則火燒不透

　易得破壊中義乃謂上文止言崇尺何用四尺髙以

　為式疑有脫誤却不知膞者先王特為定則燒時為

　凖凡髙下斜曲皆就四尺内忖度不成做一尺髙成

　樣如今之木匠手持五尺則子起屋量一尺階基也

　是此則子量一二丈柱櫨也是此則子中義未之思

　爾

梓人為筍虡

　鄭鍔曰或謂攻木之工七而分為二何耶余以為記

　人重時王所尚之輿故以輪輿之事先列之禮樂之

　器或用木以為之而名官特曰梓人者以梓為材之

　良制器者先貴乎良故以名官也(○王昭禹曰梓材/之義可以為禮樂)

　(之器故工能治材以/為器者謂之梓人)○鄭鍔曰梓人為禮樂之器固

　不一此言其為筍虡之法耳筍虡者樂器之所懸也

　其横者謂之筍以其圎如竹筍然且其餙如竹筍之

　文樂之節亦由此始故也其植者謂之虡以其中之

　虚而樂之聲所由以達故也筍或作簨虡或作鐻其

　實一也(○易氏曰筍之上有崇牙所以縣之也虡上/設業以象業成於上而樂作於下業之上樹)

　(羽以羽為南方之屬/而禮樂文明之象也)

　　　　　緫論

　王氏詳説曰明堂位曰夏后氏之龍筍虡商之崇牙

　周之璧翣夫筍虡所以縣金石之樂也有虞氏戞撃

　鳴球與夫笙鏞以間是已有金石之樂夫豈無筍虡

　乎而明堂所言止於三代者則周人不以有虞之筍

　虡賜魯也然考工記云商人上梓梓人為筍虡而不

　言璧翣固然矣豈梓人為商人所上之官而不言崇

　牙乎是知梓人非三代制也明矣且以筍虡言之靈

　臺為文王作樂之詩曰虡業維樅賁鼓惟鏞有瞽為

　成王作樂之詩曰設業設虡崇牙樹羽皆言虡而不

　言筍特以所懸者為主耳業大版也業之所設設於

　虡之下而金石之樂縣在是故二詩皆言虡而不言

　筍至有瞽而又及於崇牙樹羽者豈非成王之時樂

　為大備乎

天下之大獸五脂者膏者臝者羽者鱗者

　鄭鍔曰言此物可以為宗廟之用○鄭康成曰脂牛

　羊屬膏豕屬(○王昭禹曰雜肉而生謂/之脂生於肉上謂之膏)○鄭鍔曰臝

　者先儒謂虎豹貔&KR2269;獸之淺毛者若言有毛則不可

　謂之臝矣羽者能飛鱗者能藏飛者禽鳥也藏者龍

　蛇也亦不可以謂之獸合此二者而以大獸目之記

　者之誤也

宗廟之事脂者膏者以為牲臝者羽者鱗者以為筍虡

　賈氏曰此别言之欲分别可以為筍虡者○鄭康成

　曰為牲致美味也筍虡貴野聲也

　陳用之曰此篇所記多無據而不可考證如言天下

　之大獸五而羽者鱗者與焉夫羽炎亢於上能飛而

　不能濳鱗伏藏於下能濳而不能飛若非所謂獸也

　其所謂臝者則指虎豹之屬豈臝也哉宗廟之事脂

　者膏者以為牲臝者羽者鱗者以為筍虡如雞人共

　雞牲司馬羞牲魚則羽者鱗者豈不以為牲乎其以

　臝者為虡鱗者為筍則凡乘樂器者皆用之亦不必

　宗廟之事

外骨内骨卻(音/却)行仄行連行紆(乙俱/反)行以脰(音/豆)鳴者以

注(陟又反/又音鑄)鳴者以旁鳴者以翼鳴者以股鳴者以胷鳴

者謂之小蟲之屬以為雕琢

　賈氏曰此更别言小蟲之屬以餙祭器者○鄭康成

　曰外骨龜屬内骨鼈屬(○賈氏曰鼈外有/肉縁故為内骨)卻行螾衍

　之屬仄行蟹屬連行魚屬紆行蛇屬脰鳴鼃黽屬(○/賈)

　(氏曰即蝦蟇之/屬也項中鳴也)注鳴精列屬(○賈氏曰釋蟲云蟋/蟀蛬注云亦名青蛚)旁

　鳴蜩蜺屬(○賈氏曰蜩蜺即/蟬也蟬鳴在脅)翼鳴發皇屬(○賈氏曰/爾雅蛂蟥)

　(蛢郭云甲蟲也大如虎豆緑色/江東呼為黄蛢即此發皇也)股鳴蚣蝑動股屬(○/賈)

　(氏曰五月斯螽動股陸璣云幽州人/謂之舂箕長而青角長股股鳴者)胷鳴榮原屬(○/賈)

　(氏曰揚雄以為蛇/醫或謂之榮原)

　鄭鍔曰或取其行或取其鳴用其狀貌刻畫雕琢於

　祭器之間凡以致其文之美以見其外物無不盡也

厚脣弇口出目短耳大胷燿(所教/反)後大體短脰若是者

謂之臝屬恒有力而不能走其聲大而宏有力而不能

走則於任重冝大聲而宏則於鐘宜若是者以為鐘虡

是故擊其所縣(音/𤣥)而由其虡鳴

　鄭鍔曰其脣厚其口弇(○趙氏曰/弇小歛貌)其目突而出其耳

　短其胷大其後燿而削(○鄭康成曰燿讀為哨頎小/也○賈氏曰哨與頎皆是少)

　(小之義凡猛獸有力者皆/前麄後細故云大胷燿後)其四體大其脰短者虎豹

　&KR2269;貔之類其色淺而短雖非臝也亦臝之屬是物也

　氣猛毅故常有力身重遲故不能走然其聲大而宏

　(○鄭司農曰宏讀為紘/綖之紘謂聲音大也)為鐘虡者冝取乎是也何則

　鐘至重物也惟有力而不能走者必能任重也鐘之

　聲至大也惟聲大而宏者則與之稱也故用之以為

　鐘虡以縣乎鐘苟撃其縣則似其聲由虡以出也(○/鄭)

　(司農曰/由若也)

銳喙決吻數(音/促)目顅(古顔/反)脰小體騫腹若是者謂之羽

屬恒無力而輕其聲清揚而遠聞(音/問)無力而輕則於任

輕冝其聲清揚而遠聞於磬冝若是者以為磬虡故撃

其所縣而由其虡鳴

　鄭鍔曰其喙鋭(○趙氏曰喙鳥/觜畫處銳尖也)其食物則決之於吻

　(○鄭康成/曰口腃也)其目數而近其脰顅而長(○賈氏曰/顅長脰貌)其四

　體小其腹騫騰而上者也(○趙氏曰/騫虧也)禽鳥之類也是

　皆以羽而飛者也故謂之羽屬是物也微弱之至故

　常無力便㨗善飛故輕然其聲則清揚遠聞焉為磬

　虡者冝取乎是也何則磬為至輕故無力而輕者足

　以任之樂聲莫清於磬而聞及遠者也故聲清揚而

　遠聞者則與之稱也故用之以為磬虡以縣乎磬苟

　撃其縣則若其聲由虡而出也

　鄭敬仲曰凡虡之制物形皆於下以載之故有任重

　任輕之異

小首而長摶身而鴻若是者謂之鱗屬以為筍

　鄭康成曰摶圜也○鄭鍔曰鴻大也首小而長身圜

　而大者龍蛇之類也故謂之鱗屬用以為筍圜且長

　以龍蛇之形畫之也

　賈氏曰鍾磬之虡用鳥獸不同二者之筍則同用龍

　蛇鱗物為之

凡攫(俱縳/反)閷(色界/反)援(音/袁)簭(音/筮)之類必深其爪出其目作

其鱗之而

　鄭康成曰謂筍虡之獸○易氏曰攫言其便㨗而攫

　物閷言其纎利而閷物○鄭鍔曰援能攀援而登髙

　簭言吻之囓而食(○賈公彦曰攫閷者攫着則/殺之援簭者援攬則噬之)○鄭

　康成曰深猶藏也作猶起也之而頬&KR1867;也

　王昭禹曰必深其爪則其爪長必出其目則其目露

　而瞪必作其鱗之而則其勢起而直(○毛氏曰鱗在/身之而在頬)

　(賈氏曰如此之類必藏其爪出其目又作/其鱗之而鱗之而謂動頬&KR1867;皆可畏之貌)

深其爪出其目作其鱗之而則於眡必撥爾而怒苟撥

爾而怒則於任重冝且其匪色必似鳴矣

　賈氏曰以似非真實故為撥撥謂鳴聲發動也○鄭

　鍔曰且當如詩所謂有萋有且之且匪當如斐然成

　章之斐且者飾以萋且之文也且其匪色謂飾以斐

　然之采色也○王昭禹曰如此則其於視也若撥動

　其體而怒焉雖任大鍾其力之勇鷙足以勝之而不

　為重且其匪然之文著於采色之間撃其鍾則似由

　其獸之鳴矣○易氏曰非果鳴也制作侔乎造化則

　物之無聲者亦疑於有聲矣

爪不深目不出鱗之而不作則必穨爾如委矣苟穨爾

如委則加任焉則必如將廢措其匪色必似不鳴矣

　趙氏曰穨穨敗也委委靡也廢不舉也措置而不動

　也○鄭鍔曰為鐘虡者必取其至猛之象若夫爪不

　深目不出鱗之而不作之物其狀柔弱不能自立穨

　然傾靡如將委地其狀如是加以任重則不勝其任

　如將廢矣苟又措其采色亦似不能鳴也此脂者膏

　者之狀只可以為牲歟

　　　　　緫論

　趙氏曰凡此皆先王假物意以形容鐘磬聲一要宏

　大一要輕清欲工人體此意而盡斵削之巧爾

梓人為飲器勺(音/杓)一升爵一升觚(音/孤)三升獻以爵而酬

以觚一獻而三酬則一豆矣

　王昭禹曰梓人為筍虡為樂器也為飲器為禮器也

　○鄭鍔曰非酒無以為禮非器無以飲酒飲酒之器

　大小有度鄉衡有法則命梓人以為之焉勺與爵各

　可容一升觚可容三升此其法也勺以酌之而用爵

　以飲故其實皆一升也謂之勺者言酌度以取之其

　取者少也謂之爵者其形如雀容受為至少也至於

　觚之所容則三倍矣多焉三倍而名謂之觚者亦以

　見其所容者多孤立無朋之意○趙氏曰勺以酌酒

　今之杓是也古者有龍勺刻龍在上明堂位言灌尊

　龍勺䟽勺蒲勺是也爵用以盛酒盞之小者(○薛氏/曰爵刻)

　(木為之漆其中/形如玉爵焉)觚盞之有稜角者又大似爵凡酒盛

　於樽必先以杓挹酒然後注於爵中至用觚則加厚

　也梓人先勺而後以爵與觚小大先後序當如此○

　王氏詳説曰明堂位曰夏后氏以醆商以斚周以爵

　梓人之爵一升非商人之上梓也明矣雖似周制亦

　不盡乎周制且一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升

　曰角五升曰散緫而名之皆曰觴也明堂位曰爵用

　玉琖仍雕加以璧角璧散禮器曰貴者獻以爵賤者

　獻以散尊者舉觶卑者舉角特牲者二觚二爵四觶

　一角一散則是用制之有五等矣此言爵曰觚而不

　及觶與角與散其非周制也明矣然鄭氏以觚當為

　觶豆當為斗蓋以所容之酒約之獻以爵酬以觚一

　獻而三酬則為酒一斗若不以觚為觶則不及斗酒

　之數矣縁觶之一字其書有三有以角旁從支者有

　以角旁從單者有以角旁從氏者角旁從氏當誤而

　為觚字也必矣若夫五等之觴所容之外又有所謂

　觥者詩曰兕觥其觩是也又有所謂豐者郷射記曰

　司射命弟子升設豐是也鄭氏於觥之說失之以觥

　即角也曽不謂所容四升何以為罰爵乎舊圖與許

　慎皆謂七升曰觥其説似可採也舊圖於豐之説失

　之以豐為人形而首載杅謂豐國之君以酒亡國曽

　不謂豐為爵之承槃與坫同人以酒亾國者何必豐

　乎鄭氏與聶氏皆謂豐如豆而卑其説似可採也但

　梓人所為飲酒器皆以木為之詩曰酌之用匏則於

　是乎有匏爵矣此用之於郊也書曰乃受同瑁則於

　是乎有銅爵矣此周人用之於圭瓉也明堂位曰爵

　用玉琖此魯人用之於灌也然則周人自用銅而與

　魯人以玉爵乎曰周制所用以當代異代為貴賤而

　不以銅玉為貴賤也

　劉氏曰一獻而三酬者獻以一升酬以三升也并而

　計之為四升四升為豆豆雖非飲器其計數則然○

　陳用之曰賔主之禮有獻而後有酢有酢然後有酬

　獻也酬獻蓋本於主而酢之禮則在於賔獻者禮之

　施也酢者禮之報也酬者禮之成也○鄭鍔曰主獻

　賔則以爵而酬賔則以觚君子以燕飲之禮樂嘉賔

　之心與之獻酬主尊賔有獻以爵則一升也賔於是

　酢主人焉主人又酬之其酬以觚則三升也獻以一

　升酬以三升三酬而九升合一獻之升而計之是為

　一斗也獻必以一者行禮之始以誠為主也酬必以

　三者行禮之終以厚為貴也一獻則以少為貴三酬

　則以多為貴(○易氏曰天下之禮主獻賔賔之酢主/人主人復酬賔今止言一獻三酬為一)

　(斗之實而不及酢者専以待賔為義且為中人之食/設也盖中人之食以一獻三酬為一斗不當言豆故)

　(先儒改豆為斗此却不必改也古之為豆有三有以/金為之者有以木為之者有以瓦為之者以金為豆)

　(其實四升齊晏子所言是也以木為豆其實亦四升/醢人四豆之實是也惟考工記所言以瓦為豆者與)

　(金木不同其實乃至十升則旊人言豆實三而成觳/是也梓人之豆十升即瓦豆矣先儒亦知瓦豆之制)

　(異於金木之豆或者又泥於旊人十升/之説且謂金木之豆皆十升尤非通論)

食一豆肉飲一豆酒中人之食也

　鄭康成曰一豆酒又聲之誤當為斗○陳用之曰升

　十之為豆豆即斗也○易氏曰十升之瓦豆誠天下

　之中制○鄭鍔曰中人之量能容者不過一豆之肉

　一斗之酒耳不及乎此或不足其欲過乎此則或不

　勝其任是故以一斗為率而用爵與觚以為獻酬之

　節記曰觴酒豆肉豆所以盛肉也故曰豆肉至於酒

　非可以豆計矣謂之豆酒當為飲一斗酒也

凡試梓飲器鄉(許亮/反)衡而實不盡梓師罪之

　鄭鍔曰此言試梓之法也梓匠之所為未甞無法試

　之之術觀其飲器耳○鄭康成曰衡平也○陳用之

　曰百工之事必有師焉師則以教其屬為義飲器向

　口而平矣而其中所實尚不盡焉則為造之不精可

　知矣此所以得罪於梓師也試其器必以盡實為度

　蓋以禮有卒爵飲之既飲之然至於三而止過是則

　流於亂矣

梓人為侯廣與崇方參分其廣而鵠居一焉

　毛氏曰侯以布為之以皮飾之梓人攻木之工而為

　侯者以侯待木而張故也○鄭鍔曰射必用侯正名

　曰侯者蓋天子射之所以服諸侯臣下射之得以為

　諸侯也天子諸侯卿大夫各有所射之侯而侯之制

　則有小大之不同天子之熊虎豹侯九十弓侯中丈

　八尺諸侯熊侯七十弓侯中丈四尺卿大夫麋侯五

　十弓侯中一丈然其侯中之廣與崇方則一而已(○/鄭)

　(康成曰崇髙/也方猶等也)其廣與崇適相等焉謂侯之中髙廣相

　似也盖偏於左右則不得其正倚於上下則不得其

　正惟正然後可以期於中所以欲其相等也匠人之

　為防亦云廣與崇方盖非相等則其力不足以捍患

　故也○王昭禹曰鵠棲侯以為的者鵠之為物逺舉

　而難中射以及逺中難為善中則告勝焉故的謂之

　鵠也鵠以皮為之各如其侯鵠居侯中三分之一唯

　大射以皮侯其餘有賔射燕射○鄭鍔曰弓二寸以

　為侯中虎侯之弓以九為節則侯中一丈八尺也中

　一丈八尺則鵠六尺也由是推之熊侯七十弓侯中

　丈四尺則鵠方四尺六寸有竒豹侯麋侯五十弓則

　侯中一丈而鵠方三尺三寸有竒鄭衆馬融皆曰十

　尺曰侯四尺曰鵠二尺曰正者盖不考諸此耳(○易/氏曰)

　(梓人為侯者三射之侯也古者天子之禮有燕射有/賔射有大射而梓人所言者主乎大射之侯何以知)

　(之以其言鵠而知之也鄭康成曰大射之侯用鵠賔/射之侯用正燕射之侯用質不言賔射之正燕射之)

　(質而獨言大射之鵠/舉一以該三者也)

上兩个與其身三下兩个半之

　鄭鍔曰弓之左右出者其名曰个亦名曰舌个或音

　榦取其張而用力也又名曰舌者取其出而左右也

　侯有中又有躬有舌舌即个也與其身三者言身居

　一分上兩个倍之而居其三也下兩个半之者言下

　兩个居上兩个之半也○鄭康成曰身躬也鄉射禮

　記曰倍中以為躬倍躬以為左右舌下舌半上舌(○/易)

　(氏曰身在中而居一分兩个在左右而居三分故曰/與其身三倍中以為躬則躬之廣凡三丈有六尺倍)

　(躬以為左右舌則上兩个之廣凡七丈二尺侯之制/上廣而下狹上兩个各出丈八尺下兩个半之各出)

　(九尺餘兩畔之丈八尺正合五丈四尺之制其制則/躬夾中个夾躬在上下各一幅先儒謂用布三十六)

　(丈是也此以天子虎侯為言者也若夫槮侯七十弓/則其中為丈四尺其躬為二丈八尺其兩个為五丈)

　(六尺其鵠為四尺三分寸之二矣豻侯五十弓則其/中為丈其躬為二丈其兩个為四丈其鵠為三尺三)

　(寸三分寸之一矣非特大射三侯為然雖賔射燕射/之侯用正用質之不同而其廣狹長短皆可以類推)

　○鄭康成曰侯制上廣下狹取象於人也張臂八尺

　張足六尺是取象率焉(○鄭鍔曰古者制度取於身/而器用生於類故侯道生於)

　(弓而侯中亦生於弓弓二寸以為侯中倍中/以為躬倍躬以為左右舌故其命名亦然)

上綱與下綱出舌尋縜(音雲/又隕)寸焉

　鄭司農曰綱連侯繩也舌維持侯者縜籠綱者(○趙/氏曰)

　(縜是圈子穿在个邉綱却/穿過圈子以縳在植上)○易氏曰綱所以持侯而

　繋於植縜所以持綱而繋於侯上綱與下綱出舌皆

　八尺者以象人張臂之義縜寸者以象人伸指之義

　蓋臂為尋而指為寸皆近取諸身者也此又三射之

　侯與夫三侯二侯一侯之所同也(○竇氏曰九十七/十五十弓之侯丈)

　(尺廣狹不同縜綱籠繋亦異且大侯上舌七丈二尺/上端共使四綱餘有八綱布在七丈二尺之間毎九)

　(尺一綱共十二綱則侯之緩急上下/不等然亦依侯大小為數取稱也)

張皮侯而棲鵠則春以功

　　愚案此大射之侯

　鄭康成曰皮侯以皮所飾之侯司裘職曰王大射共

　虎侯熊侯豹侯設其鵠謂此侯也(○賈氏曰綴於中/間似鳥之棲故曰)

　(棲/鵠)○鄭鍔曰皮侯者天子將祭擇士助祭所射之侯

　也有諸侯卿大夫有列國所貢之士焉其中多者得

　與於祭其中少者不得與於祭數與祭而君有慶數

　不與祭而君有讓則是大射之禮乃所以勉諸侯卿

　大夫士以立功也春以功盖氣至於春則發生之時

　人至於春則立功之時大射之禮所以發動使之求

　為有功之事也(○鄭康成曰春讀為蠢蠢作也出也/天子將祭必與諸侯羣臣射以作其)

　(容體出其合於禮樂/者與之事鬼神焉)○李嘉㑹曰大射擇士之射張

　虎豹之皮示難服也而鵠又難中之鳥而能中者則

　可擇矣

張五采之侯則逺國屬

　鄭鍔曰五采之鵠者即射人所謂五正之侯也虎侯

　五正熊侯三正豹侯二正用五采以畫焉中朱次白

　次蒼次黄而𤣥居外以五行相克為次也以南為首

　故先朱以正為的故曰正畫用五采故曰采侯張五

　采之侯則王與来朝之諸侯行賔射之禮也惟朝㑹

　而張此侯以射此逺國所以繋心於王而不敢擕貳

　也説者以為逺國豈張侯而遂使之屬歟殊不知物

　有甚微而託意甚逺者五采之侯以文為主示之以

　文所以明用文徳而不用武之意也能使逺國屬孰

　謂其不然哉○賈氏曰逺國對畿内諸侯為逺也(○/陳)

　(用之曰逺國屬/者所謂賔禮也)

張獸侯則王以息燕

　鄭鍔曰六獸皆正面畫其正首於正鵠之處張獸侯

　以明獸之害人者吾已射之矣此可以息燕焉○陳

　用之曰息燕云者於安息無事之時燕羣臣而與之

　射也(○鄭康成曰息者休農息老物也/燕謂勞使臣若與羣臣飲酒而射)

　賈氏曰此燕射以其事䙝天子已下惟有五十歩侯

　而已無尊卑之别

　　　　　緫論三侯

　陳用之曰此三侯者皆王所射也皮侯則飾之以皮

　采侯則飾之以采獸侯則無飾也為熊虎豹而已射

　人以射法治射儀王以六耦射三侯九節五正此緫

　言王所射者也其所謂三侯即熊虎豹者也其所謂

　五正即五采是也或為熊虎豹之形而不采或為而

　采之又飾之以熊虎豹之皮焉則所用之異也皮侯

　則司裘所共者是也司裘言王大射共熊虎豹之侯

　則大射之侯所飾之皮可知矣所以知采侯為熊虎

　豹之侯而飾之以采以射人見之也所以知獸侯為

　熊虎豹之形者蓋以王之所射在此三者故也先儒

　不此之思引鄉射記天子熊侯白質諸侯麋侯赤質

　大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕以為獸侯之

　制夫鄉射所記已無所考㩀况彼所記者鄉射而引

　之以證燕可乎大射張皮侯其義則以功為主賔射

　張采侯其義則以禮為主燕射張獸侯其義則以質

　為主示其情故也

祭侯之禮以酒脯醢

　王昭禹曰侯而祭之者神無乎不在而君子無往不

　用其至也

　鄭鍔曰考鄉射之事司馬洗爵升實之以降獻獲者

　於侯薦脯醢設折俎折俎與薦皆三祭獲者負侯拜

　受爵乃適右个左个中南面而祭侯終則左个之西

　北三歩東面而卒爵此祭侯之禮也然射人祭侯則

　為位鄭康成謂獻服不以祭侯為服不受獻之位則

　與鄉射所言不同鄉射獻獲者在於射中之後射人

　獻服不在於未射之前則鄉射之禮異乎射人天子

　之射祭侯之禮矣盖侯之有神者其先有功於射者

　也君子於古先有功之臣未甞或忘之也故食有先

　食蠶有先蠶卜有先卜農有先農皆不忘其初也况

　於射乎祭之之禮酒與脯醢而已無牲體之薦無多

　品之美取乎薄而可以為禮者亦以為取足不忘乎

　禮也祭有以少為貴者此也

其辭曰惟若寧侯毋或若女不寧侯不屬于王所故抗

而射女强飲强食詒女曽孫諸侯百福

　鄭康成曰若猶女也寧安也謂先有功徳其鬼有神

　或有也若如也屬猶朝㑹也抗舉也張也詒遺也曽

　孫諸侯謂女後世為諸侯者○賈氏曰祭侯者祭先

　有功徳之侯若射侯則射不寕侯有罪者下文母或

　若女已下是也(○陳用之曰射禮諸侯以貍首為節/盖貍首者樂㑹時也其義則諸侯以)

　(時㑹天子為節不屬于王所則反是/此所以禁而止之而有射女之戒)○易氏曰侯之

　為侯非止射侯而已内能受矢外能威人者為射之

　侯屏蔽王室敵王所愾者亦為天子之諸侯使諸侯

　而安其為侯則善矣其或不安其為侯不能奉承乎

　王命則司馬九伐之法在所必及故托其辭於祭侯

　曰抗而射女爾諸侯可不知所戒乎誠能安其為侯

　謹守臣節則富貴可以長守故曰强飲强食詒女曽

　孫諸侯百福然雖曰詒之自上而所謂惟若寕侯者

　實諸侯之自求多福也

　周禮訂義卷七十七