周官集傳

欽定四庫全書

　周官集傳卷七　　　　　元　毛應龍　撰

樂師掌國學之政以教國子小舞凡舞有帗舞有羽舞

有皇舞有旄舞有干舞有人舞

　聶氏圖曰帗列五采繒為之有秉舞者所執羽舞師

　註曰析白羽為之(宛丘詩曰無冬無夏值其鷺羽值/者持也鷺翿之翳謂舞者所持以)

　(指麾又蔽翳其/身也形如帗)鄭司農曰干舞者兵舞(劉氏曰謂執/干盾以為武)

　(舞/也)人舞者手舞(劉氏曰謂使人效/四夷來王之舞也)

教樂儀行以肆夏趨以采薺車亦如之環拜以鍾鼓為

節

　鄭鍔曰此皆王出迎賓之時所奏名曰肆夏則以安

　肆為義行則緩而安肆也名曰采薺則以齊速為義

　趍則急而齊速也在堂則賓已近故速若在車上則

　行趍然亦在車而謂之行謂之趍者盖言所奏之遲

　速與行趍時無異也又曰環拜盛禮鍾鼓盛樂也禮

　之盛者必用盛樂也

凡射王以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋為

節士以采蘩為節

　鄭鍔曰射者何以聽何以射盖言應節之難也天子

　五節以聽四節以射其詩則騶虞也諸侯三節以聽

　四節以射其詩則貍首也大夫士一節以聽四節以

　射詩則采蘋采蘩也　按射儀注云騶虞采蘋采蘩

　詩篇名貍首逸

凡樂掌其序事治其樂政凡國之小事用樂者令奏鍾

鼓凡樂成則告備詔來瞽臯舞及徹帥學士而歌徹令

相饗食諸侯序其樂事令奏鍾鼔令相如祭之儀燕射

帥射夫以弓矢舞樂出入令奏鍾鼔凡軍大獻教愷歌

遂倡之凡䘮陳樂器則帥樂官及序哭亦如之凡樂官

掌其政令聽其治訟

　歐陽氏曰凡聲音之正否器物之備缺時節之先後

　舞列之謹怠凡屬於樂事者無非樂政也則無非樂

　師之所當治矣鄭鍔曰國之小事或有當用樂者令

　奏樂者鍾鼓不當用者不令之則不敢奏也

大胥掌學士之版以待致諸子春入學舎采合舞秋頒

學合聲

　鄭鍔曰入學頒學均謂之學也一字之義分而為經

　㫖不然也質之月令春入學合舞秋入學習吹之以

　為入學頒學者無二義皆學宫也盖周家建五學其

　中謂之辟雍水南曰成均水北曰上庠水東曰東序

　水西曰瞽宗春令學士始入學所以學於辟雍也總

　處於此以觀其能然後分而處之至秋則所觀者以

　知其能否矣於是分而處之冝學禮者處之瞽宗冝

　學書者處之上庠宜學干戈者處之東序宜學樂者

　處之成均非惟不分學士為二義又合周家立學之

　制也

以六樂之㑹正舞位以序出入舞者比樂官展樂器

　歐陽謙之曰當合樂之時掌樂之官欲其俱在焉作

　樂之器欲其俱備焉故湏此展省之然後可以作樂

　也必大胥比之展之何也大胥掌習舞者此之合樂

　其為學士習舞而設故耶

凡祭祀之用樂者以鼓徴學士序宫中之事

　鄭鍔曰如當用樂則鳴鼔以召學士記曰大昕鼔徴

　以警衆也歐陽氏曰大胥所職盖無與於宫中而云

　宫中之事竊意宫字當為官字序官中之事序次其

　一官所掌之事也士師云掌官之政令與此意同

小胥掌學士之徴令而比之觵其不敬者巡舞列而撻

其怠慢者正樂縣之位王宫縣諸侯軒縣卿大夫判縣

士犆縣辨其聲凡縣鍾磬半為堵全為肆

大師掌六律六同以合隂陽之聲陽聲黄鍾太簇姑洗

蕤賓夷則無射隂聲大吕應鍾南吕函鍾小吕夾鍾

　鄭鍔曰陽律則順而左旋隂吕則逆而右轉進陽退

　隂故迎而與之合也大師以十二管吹而求其合方

　其未得所合則陽自為陽隂自為隂樂聲無自能合

　及其吹而合之則黄鍾與大吕配大簇與應鍾合姑

　洗奏而南吕應蕤賓奏而林鍾從由是天地神人皆

　可得而感動之六吕亦名六同謂同乎陽也又名六

　間謂間於六陽之間也

皆文之以五聲宫商角徴羽皆播之以八音金石土革

絲木匏竹

　鄭鍔曰六律六同已合則必以五聲文之易曰物相

　雜故曰文言用五聲以相雜使如錦綉之成文也

　司馬氏樂書註曰宫弦最大用八十一絲聲重而尊

　故為君商是金金為决斷臣事也弦用七十二絲次

　宫如臣次君也角弦用六十四絲聲居宫羽之中比

　君為劣比事為優故云清濁中民之象徴屬夏夏時

　生長萬物皆成形體事亦有體故配事弦用五十四

　絲羽為水最清物之象弦用四十八絲或問六律六

　同相合相生之義鄭鍔曰黃鍾者言陽氣始萌於黃

　泉之宫施布種地也大吕言陽氣大旅助乎陽以牙

　物也大蔟言陽氣大族出乎地也夾鍾言夾助乎陽

　以宣乎種物也亦謂之圜鍾以為圜丘之樂宫取天

　體之圓以言之也小吕言隂氣旅助乎陽始萌而尚

　小亦謂之中吕言至此地為隂陽之中處也蕤繼也

　賓尊也言陽氣𨗳隂氣而生養萬物也函鍾即林鍾

　也林君也君氣繼陽君主種物也又謂之函鍾言地

　道之能包容也夷則言陽氣正法度使隂夷則傷物

　也南吕言隂氣助陽而任成萬物也南任也又言南

　方之功成於此也無射言陽氣成物終而復始無有

　厭射應鍾言隂氣應無射而閉藏種物也

教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌以六德為之本

以六律為之音

　歐陽氏曰教六詩未必即是教之歌詩也以風賦比

　興雅頌之義教之爾故瞽矇以歌詩為職而不知其

　義得無如齊髙厚之歌詩不類者乎

大祭祀帥瞽登歌令奏擊拊下管播樂器令奏鼔&KR0615;大

饗亦如之大射帥瞽而歌射節大師執同律以聽軍聲

而詔吉㐫大䘮帥瞽而廞作匶諡凡國之瞽矇正焉

　林氏曰堂上之樂以歌為主故謂之升歌堂下之樂

　以管為主故謂之下管

小師掌教鼔鼗柷敔塤簫管絃歌

　孔氏曰柷以合樂敔以止樂　聶氏圖曰爾雅註云

　簫二十三管風俗通云舜作簫以象鳯翼

大祭祀登歌擊拊下管擊應鼔徹歌大饗亦如之大喪與廞

　歐陽氏曰擊拊應鼔歌三事小師之職也以登歌下

　管徹為節也大饗亦如之從登歌擊拊下管擊應鼔

　徹歌皆如祭祀之時也

凡小祭祀小樂事鼓&KR0615;掌六樂聲音之節與其和

　歐陽氏曰&KR0615;所以引樂也大祭祀大饗大師鼔&KR0615;以

　引樂小祭祀小樂事則小師鼓&KR0615;以引樂

瞽矇掌播鼗柷敔塤簫管絃歌

　鄭鍔曰古之王者作樂必欲審聽其音非好樂也盖

　將以知政爾聽必使矇瞍者謂其收視於内不亂於

　外聽必審也然人而無見乃廢疾也使其以疾而見

　廢則先王之所不忍者是故閽者使守門刖者使守

　積聾者使司視而瞽者使司聽兹又不忍棄人之仁

　心也

諷誦詩世奠繫鼓琴瑟

　鄭鍔曰諷誦詩及世奠繫則鼔琴瑟以颺之使聽者

　既聞其聲又逹其意當諷誦而鼓琴所以平和君心

　也其心和平則聞規戒不惟不怒且又樂而無倦也

　或謂先王使公卿大夫各致其規警諷諌非不足以

　聞過彼微而樂工乃使之諷誦古時及世帝繫耶愚

　謂得於言則其聽也未必審得於樂則其聞也入必

　深所樂在是所聞必詳因恱樂之時得規戒之益其

　效㨗於卿大夫之諫非以為朝廷百辟無能誦前代

　之事以論興衰也所謂瞽矇誦詩之諫見於此矣

掌九德六詩之歌以役大師

　鄭鍔曰九德之歌夏書九功之可歌者也六詩之歌

　風賦比興雅頌之聲節以役大師聽從其令也

眡瞭掌凡樂事播鼗擊頌磬笙磬

　鄭鍔曰樂工用瞽矇三百人故用眡瞭亦用三百人

　以扶之其眡明瞭又明者也播鼗本瞽矇事為其無

　目故眡瞭先播之使聞皆言播鼗盖有先後也又曰

　列於東方謂之笙磬東物生之地取物所由生之義

　列於西方謂之頌磬西物成功可歌之義眡瞭或擊

　其東或擊其西

掌大師之縣凡樂事相瞽

　鄭鍔曰大師知音然目不明於眡故為之正其序又

　曰相瞽矇以升堂

大䘮廞樂器大旅亦如之賔射皆奏其鍾鼓鼜愷獻亦

如之

　歐陽氏曰賔射皆奏其鍾鼓言皆則賔客與射為両

　事言其則鍾鼓眡瞭自作也凡樂事有令之者又有

　奏之者又有作之者經中言奏皆是舉起引發而使

　他人作之之意

典同掌六律六同之和以辨天地四方隂陽之聲以為

樂器凡聲髙聲䃂正聲緩下聲肆陂聲㪚險聲斂逹聲

嬴㣲聲韽回聲衍侈聲筰弇聲鬱薄聲甄厚聲石

　鄭鍔曰律呂之數皆起於黃鍾因黃鍾之數以求長

　短多少則律呂由是生矣律呂不和則聲必至於不

　和而制氣則為聲之病是故有大髙大正或䃂或緩

　之失器莫大於鍾於是言鍾之病鄭鍔曰形謂偏陂

　則其聲㪚而不収又曰十二辰零鍾其不甚圜

凡為樂器以十有二律為之數度以十有二聲為之齊

量凡和樂亦如之

　鄭鍔曰用十二律以為之度數則長短多寡由此而

　生用十二聲以為之齊量則大小輕重由此而准或

　厚或薄或髙或下由數度之不審也以是病而求之

　得其聲矣或侈或弇或達或回由齊量之或差也以

　是病而求之得其制矣如是而為樂器和焉

磬師掌教擊磬擊編鍾教縵樂燕樂之鍾磬

　鄭鍔曰先儒謂磬為四方之音又以磬音為象萬物

　之成盖六秋之音為至清也惟清故難調䕫特以擊

　石拊石百獸乃率舞詩人特曰依我磬聲此所以設

　磬師以教其擊之之法

凡祭祀奏縵樂

　杜子春云縵讀為怠慢之慢縵者雜聲比朝祭為慢

　縵非正聲祭祀亦奏縵樂將以安神示之懽心也

鍾師掌金奏凡樂事以鍾鼓奏九夏王夏肆夏昭夏納

夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏凡祭祀饗食奏燕樂凡射

王奏騶虞諸侯奏貍首卿大夫奏采蘋士奏采繁掌鼙

鼓縵樂

　鄭鍔曰鍾之名有鏄有鏞而又有編鍾編鍾十有六

　為一虡小胥正其位磬師教其擊者也鏞則十二辰

　之鍾書所謂笙鏞以間典同則辨其聲者也鍾師掌

　鳴鍾以奏樂故曰掌金奏叩之大小鳴之大小鏘鏘

　喈喈為樂之盛故奏九夏必擊之歐陽氏曰左傳襄

　四年曰金奏肆夏之三工歌文王之三文王而曰工

　歌是有詩而可歌者也肆夏而曰金奏是徒有其聲

　可以金奏而無詩可歌明矣九夏之樂其所謂金奏

　之樂乎後世承訛習舛而以諸夏為詩篇也

笙師掌教龡竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅以教祴樂

　聶氏曰諸管參差亦如鳥翼聶氏圖曰笛者滌也所

　以滌蕩邪穢也　徐氏音辨曰築地曰舂樂記曰迅

　疾以雅疏云雅樂名舞者迅疾奏此雅器以節之也

凡祭祀與饗射共其鍾笙之樂燕樂亦如之大䘮廞其

樂器及𦵏奉而藏之大旅則陳之

　歐陽氏曰或不用備樂只用鍾與笙也

鎛師掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之樂饗食賔射亦

如之軍大獻則鼓其愷樂凡軍之夜三鼜皆鼓之守鼜

亦如之大䘮廞其樂器奉而藏之

　歐陽謙之曰凡軍之夜三鼜盖鼓人軍旅夜鼓鼜是

　也皆鼓之盖鎛師以鼔警發鼓人鼔之也守鼜者盖

　掌固所謂夜三鼜以號戒是也亦如之亦如軍旅三

　鼜皆先鎛師鼔之而後有鼔鼜者也

韎師掌教韎樂祭祀則帥其屬而舞之大饗亦如之

　鄭鍔曰或謂四夷之樂東方曰韎南方曰任西方曰

　侏離北方曰禁韎東方之樂名設官以掌之何也愚

　以象胥之官推之象胥譯四夷之語者也其文曰東

　方曰寄南方曰象西方曰狄䪘北方曰譯以是知周

　家之德能致四夷明矣至於樂則止有韎師竊以三

　方之樂不作於祭祀之時而東夷之樂為近正故奏

　之也何則東夷孔子之所欲居且為箕子之國則其

　樂有中國之氣可知不然何獨設官以教之歟祭祀

　舞韎樂明其得逺夷之懽心以祀其先王大饗亦舞

　之示諸侯以逺夷向化歌舞聖德如此則為諸侯者

　可不奉王命乎

旄人掌教舞㪚樂舞夷樂凡四方之以舞仕者屬焉

　鄭鍔曰樂師所教凡六而旄舞居其一攷之於經或

　用之社稷或用之山川旱暵獨旄舞無所考掌觀掌

　四夷之樂凡有三官曰韎師曰旄人曰鞮鞻氏作四

　夷之樂當從其國之舊不變其俗所尚立韎師則所

　服者赤韋示不變其所服也立旄人則所執者牛尾

　示不變其所執也立鞮鞻氏則所履者革示不變其

　所履也

凡祭祀賔客舞其燕樂

　鄭鍔曰祭祀賔客作燕樂之時旄人則用其所習之

　㪚樂夷樂而舞之也

籥師掌教國子舞羽龡籥祭祀則鼔羽籥之舞賔客饗

食則亦如之大䘮廞其樂器奉而蔵之

　歐陽氏曰鼔羽籥之舞亦當如鼔金奏之類使之聽

　鼓聲而為舞之節也

籥章掌土鼔豳籥中春晝擊土鼓龡豳詩以逆暑中秋

夜迎寒亦如之

　鄭鍔曰周之先公開國於豳教民稼穡與夫為寒暑

　之事備於七月詩而謂之豳風至於成王王業大備

　念其祖務農之勤教民之悉凡四時所行皆以豳詩

　從事故用豳籥名官殆由齊竽趙瑟秦缶皆其國之

　所尚也以籥而吹豳詩殆猶瑟之曲笛之弄也然所

　掌者乃用土鼓土鼓伊耆氏之樂也伊耆氏即神農

　始教民畊者也周人以先世開國以農不敢忘土事

　之始由是設籥章之官專掌土鼓而用豳國之籥所

　吹皆豳國之音不忘本也

凡國祈年于田祖龡豳雅擊土鼓以樂田畯

　朱氏詩傳曰周禮所謂豳雅王氏謂亡之或疑即楚

　茨以下四篇是楚茨信南山甫田大田也歐陽氏曰

　田畯之義當從爾雅為正或以為先教田者或以為

　田大夫未必經意也　鄭鍔曰祈年吹豳雅雅者正

　也

國祭蜡則龡豳頌擊土鼔以息老物

　朱氏詩傳曰豳頌擊土鼔以息老物王氏以為亡之

　或疑即思文臣工噫嘻豐年載芟良耜等篇未知是

　否或問杜氏引郊特牲蜡祭十二月鄭氏謂十二月

　建亥之月賈氏取月令為證如何曰周以建子為正

　而月數未嘗改七月之詩月數皆夏時也孟冬祈來

　年亦猶社曰卜來嵗所以重嵗事而為早計爾

鞮鞻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則龡而歌之燕亦

如之

　鄭鍔曰祭祀用之以樂神示燕樂用之以明盛德之

　所致也

典庸器掌蔵樂器庸器

　鄭鍔曰庸器者紀功之器也經曰民功曰庸樂器則

　國家所自造之器而庸器者則王者有救民之功然

　後得此器二器雖在所蔵而所以示後世者以救民

　之功為主祖先傳之後世以為榮子孫守而不墜以

　為之寳故特以名官也

及祭祀帥其屬而設筍虡陳庸器饗食賔射亦如之大

䘮廞筍虡

　爾雅云木謂之虡所以挂鍾磬案韻虡或作簴　鄭

　鍔曰樂器必用筍虡以縣之此以掌蔵樂器為職故

　凡祭祀時則帥其八十人之屬以設筍簴然但設而

　不掌其縣所當陳者庸器爾陳於祭祀之時以表先

　王有功能得此器子孫能守以奉祀也陳於饗食賔

　射以彰先王之功可服諸侯且以為國之華也

司干掌舞器

　歐陽氏曰名官以司干而以掌舞器為職則所謂干

　戚羽籥之具宜無所不掌矣

祭祀舞者既陳則授舞器既舞則受之賔饗亦如之大

䘮廞舞器及葬奉而蔵之

　歐陽謙之曰祭祀之時必待舞者皆陳列就位而後

　以其器授之貴其整肅也

大卜掌三兆之灋一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其經

兆之體皆百有二十其頌皆千有二百掌三易之灋一

曰連山二曰歸蔵三曰周易其經卦皆八其别皆六十

有四

　朱氏曰周代名也其卦本伏羲所畫而有交易變易

　之義故謂之易其辭則文王周公所繫故繫之周(變/易)

　(便是流行底交/易便是對待底)

掌三夢之灋一曰致夢二曰觭夢三曰咸陟

　歐陽謙之曰三夢之法皆占夢之書也

其經運十其别九十

　鄭鍔曰其經運十占夢之正法有十也一運而九變

　十運而九十變故經運十其别九十也十運者夢之

　運變也精神之運心術之動然後見於夢故三夢占

　書名之曰運或問大卜云其經運十鄭氏注改運為

　煇之說何如曰此經言掌夢之法故鄭說為非　鄭

　鍔曰視祲有十煇之法此日旁之氣十煇者日之輝

　光也十運者夢之運變也安有改運字以為虛邪

以邦事作龜之八命一曰征二曰象三曰與四曰謀五

曰果六曰至七曰雨八曰瘳以八命者贊三兆三易三

夢之占以觀國家之吉凶以詔救政

　鄭鍔曰使掌北門之管而或誘秦以伐鄭約晋伐狄

　而或有二心於狄則人不可以輕與謀者始剏議以

　立事吉凶悔吝由動乃生作内作外吉凶不一則謀

　事之始宜致其審果者進退未决而求其决也當斷

　不斷或有受其亂之悔宜進不進或失投機之㑹則

　行事之不果爾至者㑹言近止而人或過期欲有所

　往而道或不通

凡國大貞卜立君卜大封則眡髙作龜大祭祀則眡髙

命龜凡小事涖卜國大遷大師則貞龜凡旅陳龜凡䘮

事命龜

　鄭鍔曰涖卜尊者之職也事既小則大卜尊矣其涖

　之宜哉

卜師掌開龜之四兆一曰方兆二曰功兆三曰義兆四

曰弓兆

　鄭鍔曰以理推之方兆者言占四方之事也漢武發

　易而占知神馬當從西北來非占四方之事乎功兆

　者占立功之事也楚司馬子魚卜戰令龜曰鮒也以

　其屬死之楚師繼之尚大克之非占立功之事乎義

　兆者占義之事也南蒯筮得黃裳元吉惠伯曰忠信

　之事則可不然必敗非占行義之事乎弓兆者弓有

　射意故後世有覆射法東方朔射守宫跂跂縁壁之

　語非有覆射之事乎卜師眡龜而得之兆象乃開出

　其書如書所謂啓籥見書也　愚按四兆之義不可

　彊為之説姑記所聞以俟知者

凡卜事眡髙揚火以作龜致其墨凡卜辨龜之上下左

右隂陽以授命龜者而詔相之

　鄭鍔曰凡卜必以龜骨可灼之髙處眡於涖卜之人

　乃揚熾其火以發作其龜兆而致其墨致龜食墨則

　有吉凶可占

龜人掌六龜之屬各有名物天龜曰靈屬地龜曰繹屬

東龜曰果屬西龜曰靁屬南龜曰獵屬北龜曰若屬各

以其方之色與其體辨之凡取龜用秋時攻龜用春時

各以其物入於龜室上春釁龜祭祀先卜若有祭祀則

奉龜以往旅亦如之䘮亦如之

　賈氏曰春時風氣燥達之時也

菙氏掌共燋契以待卜事

　徐氏音辨曰莊子爝火不息亦作燋燋所以持然火

　也

凡卜以明火爇燋遂龡其焌契以授卜師遂役之

　徐氏音辨曰爇燒也

占人掌占龜以八簭占八頌以八卦占簭之八故以眡

吉凶

　鄭氏曰卜筮皆當占特言掌占龜說者引左傳筮短

　龜長不如從長之言謂掌占夢者專以龜為斷也愚

　謂卜筮各立一官占人專掌占龜筮人專掌占筮各

　不相干晉獻卜驪姬卜人知其不可從長之言有為

　而發豈曰專以龜為斷乎以八筮占八頌事有先以

　蓍而筮者則又兆之於龜兆之頌也以八卦占簭之

　八故事有先用龜以卜者則又卜之於筮之辭也筮

　有九此言八筮亦云八故盖所筮之八事曰征曰象

　與謀果至雨瘳也謂之八命亦云八筮亦云八故亦

　因八事之故乃有八筮乃占於頌頌有千二百而以

　八頌為占者盖所筮之事有偶於八頌相符者則從

　而占之於千二百中之八也至於用龜以卜既成八

　卦又參之筮以占之其所占者此八故爾然則占人

　既用卜又參用筮也

凡卜簭君占體大夫占色史占墨卜人占坼凡卜簭既

事則繫幣以比其命歲終則計其占之中否

　鄭鍔曰墨龜所食之墨也

簭人掌三易以辨九簭之名一曰連山二曰歸藏三曰

周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫

目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫參九曰巫環

以辨吉凶

　劉氏曰予謂九筮之名而以辨吉凶則不可以巫為

　筮矣此乃前世通於占者九人其遺法存於書可傳

　者也古者卜筮之官通謂之巫更咸式目等皆其名

　者也巫咸見於他書多矣易疑為陽所謂巫陽也其

　他則未聞雖未聞不害其為有也

凡國之大事先簭而後卜上春相簭凡國事共簭

　或問筮人先筮而後卜鄭氏云於筮之凶則止不卜

　集傳不載何耶曰賈氏云曲禮曰卜筮不相襲若筮

　不吉而又卜是卜襲筮故筮凶則止不卜按洪範云

　龜從筮逆又云龜筮共違於人觀此則筮不吉而又

　卜不嫌其為先筮後卜賈附㑹鄭說謂彼是箕子所

　陳用殷法故與此不同非也

占夢掌其嵗時觀天地之㑹辨隂陽之氣

　鄭鍔曰所占者人君之夢也人君精神與天地隂陽

　相為流通夢之吉凶天下之吉凶禍福繫焉故設官

　以三夢之書占其六夢

以日月星辰占六夢之吉凶

　天地之㑹有升降往來隂陽之氣有盈虛消息歲之

　所建時之所運固有常數所以觀之辨之又以日月

　之運星辰之次以占夢之吉凶焉盖日月星辰其垂

　象可見者也按堪輿黄帝問天老所謂大㑹有八小

　㑹亦有八則十二月皆有建厭對配之義占夢者又

　必以日月星辰推之

一曰正夢二曰噩夢三曰思夢四曰寤夢五曰喜夢六

曰懼夢季冬聘王夢獻吉夢于王王拜而受之乃舎萌

于四方以贈惡夢遂令始難敺疫

　鄭鍔曰如文王之夢九齡髙宗之夢傅説孔子之夢

　周公則平時思之故夢焉盖夢之正也夢飲酒者旦

　而田獵夢有喜者旦而哭泣幽明之相反顛倒錯亂

　孰為吉孰為凶也是故考諸天地隂陽以决之也不

　然何必占夢之官邪

眡祲掌十煇之灋以觀妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三

曰䥴四曰監五曰闇六曰瞢七曰彌八曰叙九曰隮十

曰想掌安宅叙降正嵗則行事嵗終則弊其事

　掌主也眡祲主以法為之安其居處也降下也降如

　天降割於我家之降人見妖祥則不安叙述降災之

　故為祈禳之語以去之民心均欲除惡樹善占夢以

　季冬贈惡夢此以正嵗而行安宅之事所以順民心

　也弊斷也正嵗之行歲終斷之計其吉凶多少以驗

　其禳降之有效否以行賞罰亦所以餼廩稱事歟