周禮註疏刪翼

欽定四庫全書

　周禮註疏刪翼卷十三

　　　　　　　　　　　　明　王志長　撰

天府掌祖廟之守藏與其禁令註祖廟始祖后稷之廟

其寶物世傳守之若魯寶玉大弓者

　疏春秋定八年盜竊寶玉太弓公羊傳云寶者何璋

　判白弓繡質是世所傳守者也所守藏即下文玉鎮

　以下是也

凡國之玉鎮大寶器藏焉若有大祭大喪則出而陳之

既事藏之註玉鎮大寶器玉瑞玉器之美者禘祫及大

喪陳之以華國也書顧命曰翌日乙丑王崩丁夘命作

册度越七日癸酉陳寶赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大

玉夷玉天球河圖在東序𦙍之舞衣大貝鼖鼓在西房

兑之戈和之弓垂之竹矢在東房

　王氏曰左傳曰諸侯之封皆受明器于王室以鎮撫

　其社稷則所謂玉鎮者美玉之可以為鎮者也記曰

　崇鼎貫鼎大璜封父龜天子之器也所謂大寶器者

　亦類此胡文定曰古者寶玉世守罔敢失墜以昭先

　祖之令徳存肅敬之心告終易代若顧命所云非直

　為觀美也先王所寶傳及其身能全而歸之則可以

　免矣夫以一器一物傳于先王者猶謹如此況神器

　之大者乎

凡官府鄉州及都鄙之治中受而藏之以詔王察羣吏

之治註察察其當黜陟者鄭司農云治中謂其治職簿

書之要

　疏計簿之合經制者曰中中者陟之否者黜之

上春釁寶鎮及寶器註上春孟春也釁謂殺牲以血血

之鄭司農云釁讀為徽或曰釁鼔之釁

　疏若月令上春釁龜筴等也周禮先鄭皆讀釁為徽

　徽取飾意○王氏曰所以接其生氣以神之○劉氏

　曰上春釁之季冬陳之所以示其神使後世弗敢惰

　其守焉

凡吉凶之事祖廟之中沃盥執燭註吉事四時祭也凶

事王及后喪朝于宗廟之奠

　疏吉事謂四時祭者略言之禘祫亦在焉○劉氏曰

　沃盥使至敬以奉之也執燭使用明以省之也所以

　開王之敬悚耳

季冬陳玉以貞來嵗之媺惡註問事之正曰貞問嵗之媺

惡謂問于龜大卜職大貞之屬陳玉陳禮神之玉鄭司農

云貞問也易曰師貞丈人吉問于丈人國語曰貞于陽卜

若遷寶則奉之註奉猶送也

　王先生曰天府云凡國之玉鎮大寶器藏焉典瑞又

　云掌玉瑞玉器之藏何也蓋天府所藏以為國之寶

　典瑞所藏以為國之用故天府言若遷寶則奉之而

　典瑞特言凡玉器則共奉之而已此二官所以異也

　或曰遷國以寶從示世守也

若祭天之司民司祿而獻氏數穀數則受而藏之註司

民軒轅角也司祿文昌第六星或曰下能也祿之言穀

也年穀登乃後制祿祭此二星者以孟冬既祭之而上

民穀之數于天府

　疏按武陵太守星傳云軒轅十七星如龍形有兩角

　角有大民小民又曰文昌宫有六星第一為上將二

　為次將三為貴相四為司命五為司中六為司祿又

　石氏星傳云上能司命為太尉中能司中為司徒下

　能司祿為司冦是司祿在下能也○東坡蘇氏曰古

　者以民之多寡為國之貧富故管仲以隂謀傾魯梁

　之民而商鞅亦招三晉之人以併諸侯周之盛時其

　民物之數登于王府者拜而受之自漢以來丁口之

　蕃息與倉廩府庫之盛莫如隋其貢賦輸籍之法必

　有可觀者學者以其得天下不以道又不過再世而

　亡是以鄙之而無傳焉孔子曰不以人廢言而況一

　代之良法乎○林氏曰嵗獻民數穀數最為致太平

　之要務管子制國以為二十一工商之鄉六士農之

　鄉十五三分其制而言之則七分其民五農士而二

　工商也先王所以為此者非他為欲等其民數穀數

　使之本末相當用為平嵗之經制故爾至于水旱不

　虞之至則必有儲蓄以待之三年耕必有一年之蓄

　三十年之通必有十年之儲國有十年之儲則謂之

　太平故曰獻民數穀數致太平之要務也嘗攷古之

　民數實見于九官之所治九功之所歌大禹謨之于

　朝周公書之于冊仲尼式其版孟子陳其道觀其所

　以諷齊梁滕魯之君與夫答北宫錡畢戰之問者率

　此志也然則自古在昔先民有作其所以經綸圖回

　以富邦國以生萬民者其要實在乎此孰謂其可忽

　而不思以坐視夫民之窮哉○明齋王氏曰按地官

　鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書于王王再拜受之

　登于天府秋官嵗終則令羣吏計獄弊訟登中于天

　府凡邦之大盟約涖其盟書而登之于天府三事不

　見于此者互文也夫天府所掌主藏守之事故曰府

　玉鎮寶器國之神物上春釁之喪祭陳之遷寶奉之

　示能守祖物以承天也藏民數示不敢虐天民也藏

　穀數示不敢暴天物也藏治中重天職也司徒獻賢

　能之書登于天府天命有徳也司寇登中于天府天

　罰有辠也國之大盟約登于天府質諸鬼神也陳玉

　大貞聽命于天也王者奉天以致治已何與焉故官

　以天名孟子曰諸侯之寶三土地人民政事寶珠玉

　者殃必及身觀天府所藏豈寶器云乎哉

典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物與其用事設其服飾

註人執以見曰瑞禮神曰器瑞符信也服飾服玉之飾

謂繅藉

　王氏曰名圭璋璧琮琥璜等名物謂色與玉之質用

　事謂合用圭璧也

王晉大圭執鎮圭繅藉五采五就以朝日註繅有五采

文所以薦玉木為中榦用韋衣而畫之就成也王朝日

者示有所尊訓民事君也天子常春分朝日秋分夕月

覲禮曰拜日于東門之外鄭司農云晉讀為搢紳之搢

謂插于紳帶之間若帶劔也玉人職曰大圭長三尺杼

上終葵首天子服之鎮圭尺有二寸天子守之繅讀為

藻率之藻五就五匝也一匝為一就

　浚儀王氏曰左傳桓二年臧哀伯曰衮冕黻珽帶裳

　幅舄衡紞紘綎昭其度也注珽玉笏也若今吏之持

　簿疏管子云天子執玉笏以朝日或曰笏可以簿疏

　物也徐廣車服儀制曰古者貴賤皆執笏即今手扳

　也然則笏與簿手板之異名耳珽一名大圭典瑞云

　王晉大圭以朝日是也考工記大圭長三尺天子服

　之是天子之珽長三尺玉藻云笏度二尺有六寸短

　于天子荀子曰天子御珽諸侯御荼大夫服笏禮也

　玉藻天子搢珽方正于天下也諸侯荼前詘後直遜

　于天子也大夫前詘後詘無所不遜也將適公所史

　進象笏書思對命笏天子以球玉諸侯以象大夫以

　魚須文竹士竹本象可也○隋志五經要義曰笏所

　以記事防忽忘○薛氏曰大圭天子之笏也天子執

　鎮圭猶羣臣之有摯晉大圭猶羣臣之有笏○陳氏

　曰曲禮曰執玉有藉者則裼無藉則襲左氏曰藻率

　鞞鞛昭其數也鄭氏謂繅所以薦玉蓋玉之藉以繅

　而繅之長眡玉采以象文之徳就以象文之成君子

　以貞剛之質存乎内而以柔順藉之于外又有文焉

　然後可以行禮矣王五采五就色不過五也公侯伯

　皆三采三就降殺以兩也子男二采而大夫聘玉亦

　二采者禮窮則同也繅或作藻冕繅織絲為之則圭

　繅亦然鄭氏與杜預皆謂以韋為之無據也繅可垂

　可屈則廣于玉矣鄭氏謂各眡其玉之大小亦無據

　也圭繅皆有組以繫之聘禮所謂皆𤣥纁繫長尺絢

　組是也璧繅亦然春秋傳所謂楚平王再拜皆壓璧

　紐是也

公執桓圭侯執信圭伯執躬圭繅皆三采三就子執穀

璧男執蒲璧繅皆二采再就以朝覲宗遇㑹同于王註

三采朱白蒼二采朱綠也鄭司農云以玉璧見于王覲

禮曰侯氏入門右坐奠圭再拜稽首侯氏見于天子春

曰朝夏曰宗秋曰覲冬曰遇時見曰會殷見曰同

　疏侯氏入門右者諸侯不敢自同賓客故入右門行

　臣禮候擯辭之乃更向門左升自西階授玉○貴與

　馬氏曰按圭璧蓋符節璽印之類世徒見繪禮圖者

　繪天子諸侯被冕服執圭璧遂以鎮圭桓圭已下為

　服飾之具又見尚書有五玉三帛二生一死贄之説

　遂以圭璧為贄見之物然皆非也舜典輯五瑞之下

　繼以頒瑞修五禮五玉之下繼以如五器卒乃復蓋

　索之以别其偽而復還之耳春官大宗伯以玉作六

　瑞以等邦國以禽作六摯以等諸臣六瑞在先六摯在

　後則圭璧非贄獻之物也○又云虞書言修五禮五

　玉三帛二生一死贄如五器卒乃復孔注五器即五

　玉五等諸侯所執也三帛諸侯世子執纁公之孤執

　𤣥附庸之君執黄二生卿執羔大夫執鴈一死士執

　雉五器終則還之三帛生死則否然則豈諸侯世子

　已下則受其物而于五等諸侯反無所受乎按周禮

　小行人成六瑞王用鎮圭公用桓圭侯用信圭伯用

　躬圭子用穀璧男用蒲璧合六幣圭以馬璋以皮璧

　以帛琮以錦琥以繡璜以黼康王之誥諸侯入應門

　皆布乘黄朱賓稱奉圭兼幣蓋諸侯之朝天子有圭

　璧以為信有馬幣以為贄並陳于庭圭璧則合以還

　之馬幣則受之至諸侯世子已下則無圭璧直以三

　帛二生一死效贄而已無璧則不言復矣然則圭璧

　蓋似贄而非也聘禮云以圭璋聘重禮也已聘而還

　圭璋此輕財而重禮之義也蓋古者朝聘皆以玉行

　禮而竝無受玉之文明玉非幣馬羔鴈之比也

諸侯相見亦如之註鄭司農云亦執圭璧以相見故邾

隱公朝于魯春秋傳曰邾子執玉高其容仰

　疏左氏傳云邾子執玉高其容仰魯侯執玉卑其容

　俯髙仰驕也卑俯替也此二君不獲朝容之正

瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以頫聘註璋以聘后夫人

以琮享之也大夫衆來曰頫寡來曰聘鄭司農云瑑有

圻鄂瑑起

　疏此遣臣行聘問之所執者本君親自朝所執者上

　文桓圭已下是也若遣臣聘不得執君之圭璧無桓

　信躬蒲璧之文直瑑之而已○又云璋以聘后夫人

　以琮享之者欲見此經遣臣聘法有聘天子并有自

　相聘二者俱見故云璋以聘后夫人而琮享之也明

　知圭以聘天子與諸侯而璧享之而不言者以聘后夫

　人文隠故特舉以言之天子諸侯可知也○王先生

　曰頫聘者諸侯遣臣時聘及殷頫于天子亦兼侯國

　自相頫聘之禮○王氏曰瑑者瑑為桓信躬穀蒲之

　文也○王氏曰圭鋭以象君之用璧圓以象君之體

　皆陽也璋則半圭琮禮地之器皆隂也聘禮曰賓襲

　執圭致命公襲受玉于中堂賓裼奉帛加璧公受幣

　又曰聘于夫人禮用璋享用琮是也

四圭有邸以祀天旅上帝註鄭司農云于中央為璧圭

著其四面一玉俱成爾雅曰邸本也圭本著于璧故四

圭有邸圭末四出故也𤣥謂祀天夏正郊天也上帝五

帝所郊亦猶五帝殊言天者尊異之也大宗伯職曰國

有大故則旅上帝及四望

　劉氏曰天以一氣為四時生萬物者也五方帝者四

　時之宰也易曰帝出乎震是也四圭有邸以象四時

　而本出于一氣也五帝而本自于一天也

兩圭有邸以祀地旅四望註兩圭者以象地數二也僢

而同邸祀地謂所祀于北郊神州之神

　疏按王制注臥則僢被謂兩足相向兩圭亦兩足同

　邸是足相向之義故以僢言之○劉氏王氏皆云邸

　以琮也璋邸亦邸以琮○劉氏曰聖人作易二畫為

　坤以象地之形氣所以兩圭有邸灋坤之義焉

祼圭有瓚以肆先王以祼賓客註鄭司農云于圭頭為

器可以挹鬯祼祭謂之瓚故詩曰瑟彼玉瓚黄流在中

國語謂之鬯圭以肆先王祼先王祭也𤣥謂肆解牲體

以祭因以為名爵行曰祼

　疏祼圭即玉人所云祼圭尺有二寸者也以肆先王

　謂祭先王則宗伯六享皆是也以祼賓客則大行人

　云上公再祼侯伯一祼之等是也生人飲酒爵行亦

　曰祼○小傳曰肆猶旅也大祭旅獻也宗伯曰以肆

　獻祼享先王謂大禘時也雝禘之篇曰相予肆祀書

　曰肆類於上帝皆同義也○陳氏曰惟天地之神無所

　用祼故典瑞祼圭止于先王玉人祼圭止于祀廟則

　天地無祼可知禮曰諸侯賜圭瓚然後為鬯詩曰釐

　爾圭瓚秬鬯一卣而魯晉之國皆用焉以其有功于

　民也祭統所謂君執圭瓚祼尸大宗執璋瓚亞祼此

　諸侯用圭瓚之禮也周衰禮廢而臧文仲以鬯圭如

　齊告糴豈知先王所以康周公之意哉

圭璧以祀日月星辰註圭其邸為璧取殺于上帝

璋邸射以祀山川以造贈賓客註璋有邸而射取殺于

四望鄭司農云射剡也

　疏玉人云璋邸射素功以祀山川以致稍餼注云邸

　射州而出也致稍餼造賓客納稟食也先鄭云素功

　無瑑飾也○王氏曰日月星辰麗于天者皆陽類故

　祀以圭璧山川麗于地皆隂類故祀以璋邸射璋邸

　必象射之貫以山川通氣故也致稍餼于諸侯造館

　贈之亦以璋邸射蓋山川為國阻固賓客為國捍蔽

　其用同物宜矣○王氏曰半圭曰璋矢頭鋭穿物曰

　射璋首㣲鋭貫于玉瓚所謂璋瓚也山川之神欲其

　聚故亦用祼山川有大小故考工記有大璋中璋邊

　璋也賓客來朝饗于廟中王禮再祼一祼竝以圭瓚

　造贈者造于館而贈之則以璋瓚也

土圭以致四時日月封國則以土地註以致四時日月

者度其景至不至以知其行得失也冬夏以致日春秋

以致月土地猶度地也封諸侯以土圭度日影觀分寸

長短以制其域所封也

　王氏曰以之測天時則致日月于四時而知其景之

　長短以之度地域則建國以封諸侯而知其域之大

　小

珍圭以徴守以恤凶荒註杜子春云珍當為鎮以徴守

者以徴召守國諸侯若今時徴郡守以竹使符也鎮者

國之鎮諸侯亦一國之鎮故以鎮圭徵之也凶荒則民

有逺志不安其土故以鎮圭鎮安之𤣥謂珍圭王使之

瑞節制大小當與琬琰相依王使人徴諸侯憂凶荒之

國則授之執以致王命焉如今時使者持節矣恤者闓

府庫振救之凡端節歸又執以反命

牙璋以起軍旅以治兵守註鄭司農云牙璋瑑以為牙

齒牙兵象故以牙璋發兵若今時以銅虎符發兵𤣥謂

牙璋亦王使之瑞節兵守用兵所守若齊人戍遂諸侯

戍周

璧羨以起度註鄭司農云羨長也此璧徑長尺以起度

量玉人職曰璧羨度尺以為度𤣥謂羨不圓之貌蓋廣

徑八寸袤一尺

　疏璧體圓本徑九寸今言羨則減旁一寸以益上下

　則上下長一尺也○易氏曰以好三寸推之肉倍好

　為六寸是兩畔各三寸則璧之圓凡九寸延其旁之

　一寸以益上下則横徑八寸袤十寸矣以十寸之尺

　而起度則十尺為丈十丈為引以八寸之尺而起度

　則八尺為尋倍尋為常○浚儀王氏曰古人之度在

　樂則起于黄鍾在禮則起于璧羨駔琮為權其意與

　此同璧之體圓琮之體方

駔圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以斂尸註駔讀為組

渠眉玉飾之溝瑑也以組穿連六玉溝瑑之中以斂尸

圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹蓋取象

方明神之也疏璧琮者通于天地

　疏溝瑑謂六玉兩頭皆有孔又于両孔之間為溝渠于

　溝之兩畔稍髙為眉瑑故云以組穿連六玉溝瑑之

　中以斂尸也宗伯璧禮天琮禮地人背為陽腹為隂

　故上琮下璧通于天地也○劉氏曰王者之孝莫大

　于嚴父而配天故其斂也以禮天地四方之六器為

　之

穀圭以和難以聘女註穀圭亦王使之瑞節穀善也其

飾若粟文然難仇讎和之者若春秋宣公及齊侯平莒

及郯晉侯使瑕嘉平戎于王其聘女則以納徴焉

　疏昏禮有六五禮用鴈納徴不用鴈以其有束帛可

　執媒氏職庶民用緇帛五兩士昏禮用三𤣥二纁天

　子加穀圭諸侯加以大璋大夫與士同徴成也納此

　則昏禮成也○王氏曰男女之合取其不失性而生

　生不窮之意故用穀圭

琬圭以治徳以結好註琬圭亦王使之瑞節諸侯有徳

王命賜之及諸侯使大夫來聘既而為壇㑹之使大夫

執以命事焉鄭司農云琬圭無鋒芒故治徳以結好○

琰圭以易行以除慝註琰圭亦王使之瑞節鄭司農云

琰圭有鋒芒傷害征伐誅討之象故以易行除慝易惡

行令為善者以此圭責讓喻告之也𤣥謂除慝亦于諸

侯使大夫來頫既而使大夫執而命事于壇大行人職

曰殷頫以除邦國之慝

　王氏曰易行詰責之使改過除慝誅伐之以正其罪

　○陳氏曰琬圭圜而宛之仁也故以治徳結好琰圭

　剡而有鋒義也故以易行除慝

大祭祀大旅凡賓客之事共其玉器而奉之註玉器謂

四圭祼圭之屬

大喪共飯玉含玉贈玉註飯玉碎玉以雜米也含玉柱

左右齻及在口中者雜記曰含者執璧將命則是璧形

而小耳贈玉葢璧也贈有束帛六幣璧以帛

　疏飯玉者天子黍諸侯粱大夫稷天子之士粱諸侯

　之士稻其飯用玉亦與米同時此即禮記檀弓云飯

　用米貝不以食道鄭云食道䙝米貝美是也含玉則

　有數有形雜記云天子九貝諸侯七大夫五士二鄭

　云夏時禮以其用貝故也周天子諸侯皆用玉贈玉

　按既夕禮葬時棺入坎贈用𤣥纁束帛天子加以玉

　是贈先王之物也○又云雜記者諸侯薨鄰國遣大

　夫來弔并行含襚賵之禮諸侯用璧此蓋以侯法況

　天子也

凡玉器出則共奉之註玉器出謂王所好賜也奉之送

以往逺則送于使者

　王氏曰凡出玉器以用皆共其物而奉之非特大祭

　祀大旅賓客之事而已也

典命掌諸侯之五儀諸臣之五等之命註五儀公侯伯

子男之儀五等謂孤以下四命三命再命一命不命也

或言儀或言命互文也

　疏掌諸侯之五儀據五等之爵為五耳是以有命同

　而爵或異也諸臣鄭以為諸侯之臣者以此經諸臣

　在諸侯下故也據爵則孤卿大夫士止四等據命而

　言則通不命為五○王氏曰諸臣五等之命王臣也

　世子也大國次國小國之孤卿大夫士也

上公九命為伯其國家宫室車旗衣服禮儀皆以九為

節侯伯七命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以七為節

子男五命其國家宫室車旗衣服禮儀皆以五為節註

上公謂王之三公有徳者加命為二伯二王之後亦為

上公國家國之所居謂城方也公之城蓋方九里宫方

九百步侯伯之城方七里宫方七百步子男之城方五

里宫方五百步大行人職則有諸侯圭藉冕服建常樊

纓貳車介牢禮朝位之數焉

　疏春秋之代杞為夏後或稱侯或稱伯或稱子者杞

　君無道或用夷禮故貶之而不稱公也若虞公虢公

　非王之三公出封亦得稱公者此殷時稱公武王

　滅紂虞虢無過可退無功可進雖周之親戚仍守百

　里之地而稱公也自外雖周之同族出封惟稱侯伯

　而已按大行人云上公之禮執桓圭九寸繅藉九寸冕

　服九章建常九斿樊纓九就貳車九乘介九人禮九

　牢其朝位賓主之間九十步自公以下降殺以兩○

　郝氏曰此外諸侯五儀也

王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加

一等其國家宫室車旗衣服禮儀亦如之註四命中下

大夫也出封出畿内封于八州之中加一等褒有徳也

大夫為子男卿為侯伯其在朝廷則亦如命數耳王之

上士三命中士二命下士一命

　疏其國家宫室車旗衣服禮儀亦如之者亦如上經

　以命數為差也卿為侯伯大夫為子男鄭不言三公

　者出封雖加命爵仍是公故不言也其在朝廷則亦

　如命數者若先鄭出加入亦加若毛君則出加入減

　若鄭君出加入則不加不減則義已備宗伯職也必

　知士有三命以下者見經大夫四命以下唯有三等

　之命序官有上中下士故以三等之命説之士卑陽

　爵無嫌也○王氏曰三公八命加一等則九命而為

　上公卿六命加一等則七命而為侯伯大夫四命加

　一等則五命而為子男蓋近于王則其勢有所屈逺

　于王則其勢有所伸故也不言孤則與卿同六命矣

　臨川王氏曰公侯伯子男之命以九以七以五皆陽

　數人君故也公卿大夫之命以八以六以四皆隂數

　人臣故也自三命以下則已卑故雖陽數亦以命人

　臣○雜説古之用人更出迭入初無内外之事故王

　朝之公卿即外之諸侯為之外之諸侯即内之公卿

　大夫為之出入均勞故皆不見其輕重春秋時猶有

　此意鄭武公父子竝為周司徒滕侯為周之卜正虢

　公鄭伯竝為王卿士宋以蕭封人為卿猶有古意○郝

　氏曰此王朝之臣之命數也

凡諸侯之適子誓于天子攝其君則下其君之禮一等

未誓則以皮帛繼子男註誓猶命也言誓者明天子既

命以為之嗣樹子不易也春秋桓九年曹伯使其世子

射姑來朝行國君之禮是也公之子如侯伯而執圭侯

伯之子如子男而執璧子男之子與未誓者皆次小國

之君執皮帛而朝㑹焉其賓之皆以上卿之禮焉

　疏誓與未誓皆據父在而言若父卒後得誓者皆得

　與諸侯序以無父得與正君同故也○明齋王氏曰

　立適周之達禮然猶兼象賢之意故諸侯適子必其

　賢足以繼世天子乃命為世子而不得擅易既誓于

　天子則已成其為君故攝君行禮則降一等而執君

　之玉蓋世子之禮專為朝聘㑹盟而設故宫室玉帛

　車旗衣服皆用君之物春秋曹伯使其世子射姑來

　朝行國君之禮是也但其擯介朝位賓主之禮則降

　一等以避國君之正如公之子則用八侯伯之子則

　用六子男之子則用四以壓于父而從臣道所以嚴

　父子之分也舊説公之子如侯伯之圭侯伯之子如

　子男之璧是降為二等且以侯伯而執璧是失其世

　守矣未誓則未有為諸侯之義故以皮帛繼子男之

　後降于諸侯而隆于諸臣雖上公之子未誓亦如之

　所以尊天子之命也○仲輿郝氏曰此諸侯世子之

　禮儀大宗伯六摯孤執皮帛

公之孤四命以皮帛眡小國之君其卿三命其大夫再

命其士一命其宫室車旗衣服禮儀各眡其命之數侯

伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其

士不命其宫室車旗衣服禮儀各眡其命之數註眡小

國之君者列于卿大夫之位而禮如子男也鄭司農云

九命上公得置孤卿一人春秋傳曰列國之卿當小國

之君固周制也𤣥謂王制曰大國三卿皆命于天子下

大夫五人上士二十七人次國三卿二卿命于天子一

卿命于其君下大夫五人上士二十七人小國二卿

皆命于其君下大夫五人上士二十七人

　疏孤尊既聘享更自以其摯見執束帛而已若正聘

　當以圭璋也○王氏曰宫室車旗各眡其命數者鄭

　氏曰四命者宫室四百步貳車四乘旗四斿冕服四

　章三命者以三為節再命一命者亦以二與一為降

　殺也士服爵弁竝無章飾故變冕而言爵弁諸侯之

　大夫一命已上即有貳車士雖一命而無貳車天子

　之士再命已上而有貳車也○仲輿郝氏曰此侯國

　諸臣之命數凡諸侯之臣各半其君之命數而弱故

　上公九命其孤卿則四命與天子之大夫同來聘天

　子則執皮帛以繼子男後與天子孤之摯同其卿與

　大夫士以次降一等侯伯不得置孤故其卿大夫命

　數與公國等子男五命故卿止再命大夫一命士不命

　皆半其君之命數而弱也

司服掌王之吉凶衣服辨其名物與其用事註用事祭

祀視朝甸凶弔之事衣服各有所用

　疏王吉服有九大裘以下是也凶服即下文凶事與

　弔事是也○竇氏曰王吉服有九冕服六弁服三

王之吉服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之

享先王則袞冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳

冕祭社稷五祀則希冕祭羣小祀則𤣥冕註六服同冕

者首飾尊也

　疏冕名雖同旒數則亦有異○竇氏曰衮冕十二旒鷩

　冕九旒毳冕七旒希冕五旒𤣥冕三旒

先公謂后稷之後太王之前不窋至諸盩饗射饗食賓

客與諸侯射也羣小祀林澤墳衍四方百物之屬鄭司

農云大裘羔裘也

　按司農司裘注曰大裘黑羔裘服以祀天示質也

袞卷龍衣也鷩裨衣也毳罽衣也𤣥謂書曰予欲觀古

人之象日月星辰山龍華蟲作繢宗彝藻火粉米黼黻

希繡此古天子冕服十二章舜欲觀焉

　疏日月星辰取其明山取其人所仰龍取其能變化

　華蟲取其文理宗彝者據周有虎彝蜼彝因于前代

　則虞時亦有可知則宗彞是宗廟彞尊非蟲獸之號

　以虎蜼畫于宗彝故即名宗彝也虎取其猛蜼取其智

　藻取其潔火取其明粉米取其養人黼取其斷黻兩

　己相背取臣民背惡向善之義○或曰山取其鎮安

　黼取其判已私而有分辨○浚儀王氏曰服以象徳

　服是服者必全是徳一徳不備不足以臨民故觀其

　象必惕然三省焉被其象思其義行其德夫豈致

　飾以華其躬寓數以示等威而已

希讀為絺或作薾字之誤也王者相變至周而以日月

星辰畫于旌旗所謂三辰旂旗昭其明也而冕服九章

登龍于山登火于宗彝尊其神明也九章初一曰龍次

二曰山次三曰華蟲次四曰火次五曰宗彝皆畫以為

繢次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆希以為

繡則袞之衣五章裳四章凡九也鷩畫以雉謂華蟲也

其衣三章裳四章凡七也

　竇氏曰其衣三章自華蟲始裳亦四章凡七

毳畫虎蜼謂宗彝也其衣三章裳二章凡五也

　竇氏曰其衣三章謂宗彝藻粉米裳二章黼黻凡五

希刺粉米無畫也其衣一章裳二章凡三也

　疏衣是陽應畫但粉米非可畫之物今雖在衣亦刺

　之然則毳之粉米亦刺也

𤣥者衣無文裳刺黻而已是以謂𤣥焉凡冕服皆𤣥衣

纁裳

　信齋楊氏曰按司服王祀昊天上帝則大裘而冕先

　後鄭皆云大裘之上又有𤣥衣何也玉藻曰君衣狐

　白裘錦衣以裼之君子羔裘豹褎緇衣以裼之狐裘

　黄衣以裼之論語曰緇衣羔裘素衣麑裘黄衣狐裘

　裘之上未嘗無衣裘而無衣則近于褻矣凡衣必象

　裘色凡冕服皆𤣥上纁下大裘者黒羔裘也𤣥衣之

　下用黒羔裘取其同色也凡冕服皆𤣥上纁下何也易

　曰黄帝堯舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤乾為天

　其色𤣥坤為地其色黄但土旺于季夏南方屬火其

　色赤黄而兼赤為纁故裳用纁也玉藻曰衣正色裳

　間色鄭注云謂冕服𤣥上纁下是也自黄帝始備衣

　裳之制舜觀古人之象繪日月星辰山龍華蟲于衣

　繡宗彝藻火粉米于裳凡十二章歴代皆然至周而

　又備繅旒之數郊特牲曰祭之日王被衮以象天戴

　冕繅十有二旒則天數也享先公則鷩冕者不敢以

　天子之服臨先公也祀四望山川則毳冕祭社稷五

　祀則絺冕不敢以至尊之服施于所卑也王者事天

　明事地察祭祀冕服同乎異乎曰冬至祀天夏至祀

　地蒼璧禮天黄琮禮地各因其類以象天地之性者

　不容以不異也冕服者王所服以事昊天上帝后土

　地祗不容以不同也但夏至不用大裘爾屨人曰凡

　四時祭祀以宜服之夫屨猶辨四時之宜則冕服可

　知矣唐長孫無忌曰天子祀天地服大裘冕按周郊

　祀被衮以象天戴冕璪十二旒與大裘異月令孟冬

　天子始裘以禦寒冬至報天啓蟄祈穀服裘可也孟

　夏迎夏龍見而雩如之何而可服故歴代唯服衮章

　斯言也信而有徴矣○陳氏禮書曰按周禮司服祀

　昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之享先王則

　衮冕享先公饗射則鷩冕祀四望山川則毳冕祭社

　稷五祀則絺冕祭羣小祀則𤣥冕是冕服有六服也

　註家惑于司裘掌為大裘以共王祀天之服又弁師

　所掌者五冕而已遂以大裘之冕蓋無旒不聨數也

　是不知先王祀天以冬至之日為正而裘又服之本

　故取其質而言之猶之朝服緇衣則羔裘而詩特稱

　羔裘如濡蜡服黄衣皆狐裘而詩特稱狐裘以朝則

　裘之大者未嘗無衣也蓋王之祀天内服大裘以因

　其自然外被龍衮以致其文飾龍衮所以襲大裘也元

　豐間神宗問陸佃大裘佃對以記曰裘之裼也見美

　也服之襲也充美也禮不盛服不充故大裘不裼則

　襲衮可知也又曰郊之日王被衮以象天戴冕璪十

　二旒則天數也是則大裘襲衮可知大裘襲衮則戴

　冕藻十二旒可知神宗稱善詔有司制黒羔為裘而

　被以衮由此觀之大裘之冕無旒非也或者又曰祀

　天服大裘乘素車器用陶匏幕用疏布杓用禪牲用

　犢凡皆以為徳産之致精㣲盡天下之物無以稱其

　徳故特報以内心之誠而已所謂至敬無文者歟蓋

　先王之祀天有文以示外心之勤有質以示内心之

　敬故因丘掃地陶匏藁秸之類此因其自然以示内

　心之敬者也執鎮圭而用繅藉之采就旂龍章而設

　日月之飾八變之音四圭之邸此因其文飾以示外

　心之勤者也然則内服大裘以因其自然外被龍衮

　戴冕藻以致其文飾然後祀天之禮盡矣不特此也

　以神事之則有五齊以人養之則有三酒至敬不壇

　而有壇焉禮曰泰壇郊天是也至質不祼而有鬯焉

　大宗伯涖玉鬯記親耕粢盛秬鬯以事上帝是也祀

　天之禮孰謂一于無文哉○竹埜葉氏曰十二章者

　所以彰人君之徳能備此十二物也亦以法上天之

　數而必備此十二章也周禮雖無十二章之文但觀

　行人所謂上公冕服九章侯伯七章子男五章則天

　子十二章可知矣康成惑于左氏三辰旂旗之語謂

　旗有三章冕服止九章不亦謬乎又康成見弁師掌

　王五冕以為冕服有六而云五者遂謂大裘之冕無旒

　不聨數也此亦惑于祀天示質之説爾重莫重于祀

　天之冕可以無旒而不數之乎按五冕皆五采十有

　二就十有二玉是服隨其隆殺有七章九章之殊而

　冕則皆十有二旒故六等之服皆曰冕以首飾尊故

　也陸佃禮書謂大裘與衮同冕大裘祀天而服衮之

　冕可也故但言五冕耳安知裘冕不為十二旒乎○

　王氏曰享先王四時常祭享先公謂祫祭享先公則

　鷩冕者陳氏曰先公非卑于先王以祭則各以其服

　授尸尸服鷩冕而王服衮以臨之非所以為敬故不

　敢也饗射亦用鷩冕者以其殺于朝覲故朝覲服衮

　而饗射服鷩也○陳氏曰九章以法陽數左傳臧僖

　伯曰三辰旂旗昭其明也火龍黼黻昭其文也子太

　叔曰為九文六采五章以奉五色夫僖伯言服止于

　火龍黼黻太叔言色止于九文則周之衮冕止于九

　章而無日月星辰明矣○陳氏曰毳冕五章説文毳

　獸細毛也宗彝有虎蜼之飾而毳又有宗彝之章故書

　謂之宗彝周禮謂之毳冕王祀四望山川之服也詩

　云毳衣如菼毳衣如璊劉熙釋名以毳為藻而鄭司

　農以毳為罽衣與宗彝之制不合不足信也○陳氏

　曰希冕王祭祀社稷五祀之服非卑于饗射也以社

　稷五祀止于利人故衣粉米而已謂之希以其章少

　故也鄭氏以希為絺以絺為刺謂希刺粉米無畫然

　畫陽事也在衣繡隂功也在裳希衣之粉米固亦畫

　矣繡而不畫則與餘章之在衣者不類其説非也唐

　以希冕為繡冕亦襲鄭氏之失歟○仲輿郝氏曰禮

　大服盛禮小飾簡禮至無以加還反朴此衮冕所以

　遞降大裘所以先衮也

凡兵事韋弁服註韋弁以韎韋為弁又以為衣裳春秋

傳曰晉郤至衣韎韋之跗注是也今時五伯緹衣古兵

服之遺色

　疏以韋為弁又以為服故云韋弁服韎是蒨染赤色

　也左傳成十六年楚子曰韎韋之跗注君子也跗謂

　足跗注屬也跨而屬于跗鄭雜問志則以跗為幅注

　亦為屬以韎韋幅如布帛之幅而連屬以為衣而素

　裳聘禮云卿韋弁歸饔餼注云韎韋之弁蓋韎布為

　衣而素裳與此不同者彼非兵事入廟不可純如兵

　服故疑用韎布為衣也言素裳以屨從裳色天子諸

　侯白舄大夫士白屨皆施于皮弁故也○浚儀王氏

　曰易氏曰即爵弁也荀子士韋弁注謂以爵韋為韠

　而戴弁也詩六月四牡騤騤載是常服箋云戎車之

　常服韋弁服也采芑服其命服朱芾斯皇箋云天子

　之服韋弁服朱衣裳也○仲輿郝氏曰韋去毛熟皮

　以為弁兜鍪之類兼以為衣裳跗注俗謂戰裙皮甲

　之類韎赤色

眡朝則皮弁服註視朝視内外朝之事皮弁之服十五

升白布衣積素以為裳王受諸侯朝覲于廟則衮冕

　陳氏曰玉藻天子皮弁以日眡朝○郝氏曰皮弁以

　皮為質而飾以采玉

凡甸冠弁服註甸田獵也冠弁委貌其服緇布衣亦積

素以為裳諸侯以為視朝之服

　疏士冠禮及郊特牲皆曰委貌周道鄭注士冠云委

　猶安也言所以安正容貌故云委貌若以色言則曰

　𤣥冠也云其服緇布衣亦積素以為裳者士冠禮云

　主人𤣥冠朝服緇帶素韠注云衣不言色者衣與冠

　同裳又與韠同色是其朝服緇布衣亦如皮弁積素

　以為裳也言凡甸冠弁服據習兵之時若正四時則

　當戎服是以月令季秋天子乃教于田獵以習五戎

　司徒搢扑北面以誓之天子乃厲飾執弓挾矢以獵

　注云厲飾謂戎服尚威武也以此觀之習五戎司徒

　誓之不戎服著冠弁可知○浚儀王氏曰左傳衛獻

　公不釋皮冠則皮弁韋弁同但色異耳是正田用韋

　弁也援神契云皮弁素積軍旅也軍士之服通皆韋

　皮坊記注云在軍同服左傳均服振振○仲輿郝氏

　曰冠弁即爵弁以繒帛為之古冠制小用緇布𤣥繒

　後世用為弁故曰冠弁明與韋皮二弁異猶冕之言

　弁冕也曽子問云尸弁冕而出鄭謂委貌非也委貌

　冠耳○王先生曰王之吉服其弁服三三服不同同

　用弁亦尊首飾

凡凶事服弁服註服弁喪冠也其服斬衰齊衰

　疏天子諸侯絶傍期正統之期猶不降故兼言齊衰

　其正服大功亦似不降也大功章曰適婦注云適子

　之婦傳曰何以大功也不降其適也既無指斥明闗

　之天子諸侯也又服問云君所主夫人妻太子適婦

　既言君所主服不降也如是則為適孫之婦又當小

　功今注止云斬衰齊衰者以其正服齊衰是不降之

　首然則王為適子斬衰其為適孫適曽孫適𤣥孫適

　來孫則皆齊衰不杖章云適孫傳曰何以期也不敢

　降其適也有適子者無適孫孫婦亦如之𤣥謂凡父

　于將為後者非長子皆期然則王禮亦適子死有適

　孫適孫死有適曽孫向下皆然也又按喪服傳云始

　封之君不臣諸父昆弟封君之子不臣諸父而臣昆

　弟天子之義亦當然若虞舜之與漢髙皆庻人起為

　天子蓋亦不臣諸父昆弟而有服也

凡弔事弁絰服註弁絰者如爵弁而素加環絰其服錫

衰緦衰疑衰諸侯及卿大夫亦以錫衰為弔服

　疏按服問曰君為卿大夫錫衰當事則弁絰大夫相

　為亦然

喪服小記曰諸侯弔必皮弁錫衰則變其冠耳

　疏不言君而言諸侯則是弔異國之臣法不著弁絰

　而云皮弁故云變其冠耳

喪服舊説以為士弔服素委貌冠朝服此近庻人弔服

而衣猶非也士當事弁絰疑衰變其裳以素耳

　疏喪服鄭注云士疑衰素裳冠則皮弁之絰庻人不

　爵弁則其弔冠素委貌也是士與庶人同服冠弁則

　異

國君于其臣弁絰他國之臣則皮弁大夫士有朋友之

恩亦弁絰

　仲輿郝氏曰弔事弔臣喪檀弓曰天子之哭諸侯也

　爵弁絰其服則錫衰緦衰疑衰若未小斂則素衣上

　五冕此序五弁也○薛氏圖云韋弁一名爵弁詩云

　韎韐有奭以作六師士冠禮曰爵弁服韎韐則凡兵

　事韋弁服固爵弁也冠弁服弁亦皮弁也蓋上文言

　眡朝則皮弁服下文言凡弔事弁絰服弁絰亦皮弁

　而加環絰則冠弁服服皮弁明矣郊特牲曰皮弁素

　服而祭素服以送終也此凡凶事冠皮弁服之證也

　春秋傳曰衛獻公射鴻于囿二子從之不釋皮冠而

　與之言又曰皮冠以招虞人此凡田事服皮弁服之

　證也鄭氏謂冠弁委貌其服緇布衣亦積素以為裳

　服弁喪冠也其服斬衰齊衰弁絰者如爵弁而加環

　絰皆非是喪服小記曰諸侯弔必皮弁錫衰弁師曰

　王之弁絰弁而加環絰此弁絰服皮弁而加環絰之

　證也韋弁爵弁也故弁師有韋弁而無爵弁冠弁服

　弁皆皮弁也故弁師有皮弁而無冠弁服弁鄭氏謂

　不言冠弁冠弁兼于韋弁皮弁不言服弁服弁自天

　子以下無飾無等又誤矣

凡喪為天王斬衰為王后齊衰註王后小君也諸侯為

之不杖期

　疏諸臣亦為王斬衰為后期鄭特言諸侯者以喪服

　斬衰章云臣為君諸侯為天子及至不杖章直云為

　君之母妻不别見諸侯為后之文故鄭解之見諸侯

　為后與臣為君同其卿大夫適子為君夫人亦與諸

　臣同士之子賤無服當從庻人禮服問云諸侯之世

　子不為天子服注云逺嫌也與畿外之民同服服問

　又云大夫之適子為君夫人太子如士服注大夫不

　世子不嫌也士為國君斬小君期大子君服斬臣從

　服期天子卿大夫適子亦當然故云如士服也○昏

　儀曰天子修男教父道也后修女教母道也故天子

　之與后猶父之與母也故為天王服斬衰服父之義

　也后服齊衰服母之義也

王為三公六卿錫衰為諸侯緦衰為大夫士疑衰其首

服皆弁絰註君為臣服弔服也鄭司農云錫麻之滑易

者十五升去其半有事其布無事其縷緦亦十五升去

其半有事其縷無事其布疑衰十四升𤣥謂疑之言擬

也擬于吉

　疏不言三孤與六卿同又不辨同姓異姓亦以臣故

　也鄭注喪服皆破升為登布八十縷為登登成也今

　云十五升則千二百縷去其半則六百縷也有事皆

　謂以水濯治去其垢者也吉服十五升疑衰十四升

　少一升耳故云擬于吉也○王氏曰先濯治其麻縷

　則其工精止濯治其布則其工麤以是為差也○明

　齋王氏曰上言弔事弔于其家而服之此言喪服則

　居于王宫而服之也又曰禮必有報臣于君服如此

　其重然則臣有喪禍天子其忍居然衣錦而不為服

　乎諸侯王之屏翰也故為之服緦緦雖至輕然天子

　絶期則為重也三公六卿王之股肱也故為服錫衰

　稍加于緦矣大夫士雖衆皆王平日所倚任而宣力

　者故服疑衰也或疑諸侯諸臣衆矣天子皆為之弔

　與服不亦煩勞而日無乃不給乎夫禮者因理之至

　極而制為大中之矩其行之則有權焉是故周公康

　叔始封不降自當依喪制而服之二王之後待之特

　隆緦服亦不得而殺又若伊尹太公太甲成王皆當

　為之心喪者雖錫衰數月何得為過其餘但聞喪而

　哭時服之原不廢大禮而所謂弔者或以公卿大夫

　士爵同者攝之非必天子一一親往故禮者制為之

　極使人有所底止耳

大札大荒大烖素服註大札疫病也大荒饑饉也大烖

水火為害君臣素服縞冠若晉伯宗哭梁山之崩

公之服自袞冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下

如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服

自希冕而下如子男之服卿大夫之服自𤣥冕而下如

孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如

大夫之服其凶服亦如之其齊服有𤣥端素端註自公

之衮冕至卿大夫之𤣥冕皆其朝聘天子及助祭之服

諸侯非三王後其餘皆𤣥冕而祭于已雜記曰大夫冕

而祭于公弁而祭于已士弁而祭于公冠而祭于已大

夫爵弁自祭家廟唯孤爾其餘皆𤣥冠與士同𤣥冠自

祭其廟者其服朝服𤣥端諸侯之自相朝聘皆皮弁服

此天子日視朝之服喪服天子諸侯齊斬而已卿大夫

加以大功小功士亦如之又加緦焉士齊有素端者亦

為札荒有所禱請變素服言素端者明異制鄭司農云

衣有襦裳者為端𤣥謂端者取其正也士之衣袂皆二

尺二寸而屬幅是廣袤等也其袪尺二寸大夫已上侈

之侈之者蓋半而益一焉半而益一則其袂三尺三寸

袪尺八寸

　疏陳天子吉凶之服訖自此已下陳諸侯及其臣之

　服貴賤不同之事也但上具列天子之服此文以上

　公自衮冕以下差次知之上得兼下下不得僭上也

　○王氏曰凡諸侯之服各眡其命之數上公九命故

　其服九章自鷩冕以下如王之服侯伯七命故其服

　七章自鷩冕而下如公之服子男五命故其服五章

　自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子

　男之服自此以下皆諸侯之孤卿大夫士也公之孤

　四命故其服三章希冕而下如子男之服公侯之卿

　皆三命其大夫皆再命子男之卿再命則其服一章

　而已故自𤣥冕而下如孤之服公侯伯之士同一命

　子男之士不命則其服無章數其首服以皮弁故曰

　曰士之服自皮弁而下如大夫之服則𤣥衣纁裳而

　已○陳氏曰其齊服有𤣥端素端上言諸侯卿大夫

　之服而繼之以此則非特士之齊服也○王氏曰𤣥

　端衣領袖袪衽皆正方故以端名此自天子以至士

　一也○王氏曰𤣥端則𤣥冠素端則素冠齊則無為

　以待事也故其冠𤣥與素而已凡吉禮之致齊皆

　𤣥端而凶禮皆素端矣玉藻曰𤣥冠丹組纓諸侯之

　齊冠也𤣥冠綦組纓士之齊冠也詩曰庶見素冠兮

　陳氏曰謂之端者衣袪與袂廣袤等古者端衣或施

　之于冕或施之于冠樂記魏文侯端冕而聽古樂此

　施之于冕者也劉定公曰吾端委以治人董安於曰

　吾端委隨宰人此施于冠者也○郝氏曰此吉凶服

　之等也

凡大祭祀大賓客共其衣服而奉之註奉猶送也送之

于王所

　疏祭祀兼有次小以其皆是王親祭故舉大而言王

　者不敢遺小國之臣則其臣來聘亦有接待之法大

　賓客亦舉重而言也○王氏曰王之衣服成于天官

　之縫人制度共奉掌于司服為王服之則掌于夏官

　之節服氏此云奉之者奉于王而節服氏服之也

大喪共其復衣服斂衣服奠衣服廞衣服皆掌其陳序

註奠衣服今坐上魂衣也鄭司農云廞陳也𤣥謂廞衣

服所藏于椁中

　王氏曰復衣服始死復魂之衣服斂衣服則大斂小斂

　皆有衣服○仲輿郝氏曰廞藏也死者所遺衣服藏之寢

　廟以待祭祀授尸即下守祧所掌鄭以為明器之衣

　恐非○明齋王氏曰按詩云何以與之𤣥衮及黼蓋

　諸侯之服必天子錫之而後得服也觀内司服云凡

　命婦共其衣服則凡命夫錫命之服並當司服共之

典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令註外祀謂所祀

于四郊者域兆表之塋域

　疏即小宗伯所云兆五帝于四郊四類四望亦如之

　兆山川丘陵墳衍各因其方是已

若以時祭祀則帥其屬而修除徴役于司𨽻而役之註

屬其屬胥徒也修除芟掃之徴召也役之作使之

　疏司𨽻主衆𨽻供役使○按司𨽻秋官之屬

及祭帥其屬而守其厲禁而蹕之註鄭司農云遮列禁

人不得令入

　王氏曰將祭之前帥其屬而修除之以致其潔及祭

　之日帥其屬而禁止之以致其嚴此先王所以事天

　地神祗之義也

守祧掌守先王先公之廟祧其遺衣服藏焉註廟謂太

祖之廟及三昭三穆遷主所藏曰祧先公之遷主藏于

后稷之廟先王之遷主藏于文武之廟遺衣服大斂之

餘也鄭司農云此王者之宫而有先公謂太王以前為

諸侯

　疏祭法云逺廟為祧去祧為壇先公謂諸盩已前不

　追諡為王者其主不可下入子孫廟故知入后稷廟

　按聘禮云不腆先君之祧諸侯無二祧先祖之主皆

　藏于太祖廟故名祧若然后稷廟藏先公不名祧者

　以有太祖廟名又文武已名祧故后稷不名祧也若

　然太王王季之主不可入文武祧亦當藏后稷廟也

　其立廟之法后稷廟在中央當昭者處東當穆者處

　西皆别為宫院者也按孔君王肅之義二祧乃是髙

　祖之父髙祖之祖與親廟四皆次第而遷文武為祖

　宗不毁矣鄭不然者以其守祧有奄八人守七廟并

　姜嫄則足矣若益二祧則十廟八人何以配之明其

　義非也○王氏曰遺衣服藏焉豈特以其常服之衣

　服為不可褻而忘也亦所以示其體物而不遺之意

　也

若將祭祀則各以其服授尸註尸當服卒者之上服以

象生時

　疏如先王之尸服衮冕先公之尸服鷩冕也若然士

　爵弁以助祭祭宗廟服𤣥端而士虞特牲尸不服爵

　弁者爵弁是助祭諸侯廟中之服士尸還在士廟故

　還服𤣥端為上服也曽子問云尸弁冕而出卿大夫

　士皆下之注云弁冕者君之先祖或有為大夫士者

　尸服卒者上服乃先祖為士不服𤣥端而服爵弁者

　爵弁本以助祭君廟先祖雖為士今為尸還在君廟

　中故服爵弁不服𤣥端○朱子曰神主之位東向尸

　在神主之北○又曰古人立尸必隔一位孫可以為

　祖尸子不可以為父尸以昭穆不可亂也○或問古

　人合祭時每位有尸否曰固是周家旅酬六尸是每

　位各有尸也○又曰古人不用尸則有隂厭書儀中

　所謂合門垂簾是也欲使神靈厭飫之也○揚氏曰

　愚按曲禮孫為王父尸疏云新喪虞祭之時男女各

　立尸故士虞禮云男男尸女女尸至祔祭之後正用

　男之一尸以其祔祭漸吉故也凡吉祭祇用一尸故

　祭統云設同几是也又按司几筵每敦一几注云周

　禮雖合𦵏及同時在殯皆異几體實不同祭于廟同

　几精氣合

其廟則有司修除之其祧則守祧黝堊之註廟祭此廟

祧祭遷主有司宗伯也修除黝堊互言之有司恒主修

除守祧恒主黝堊鄭司農云黝黒也堊白也爾雅曰地

謂之黝墻謂之堊

　郝氏曰七廟修除工多則宗伯有司之事祧室黝堊

　功省則守祧為之亦通

既祭則藏其隋與其服註鄭司農云隋謂神前所沃灌

器名𤣥謂隋尸所祭肺脊黍稷之屬藏之以依神

　疏此與祭地埋之義同○某氏曰隋士虞禮作墮尸

　所祭米肉墮集豆間者小祝職云沃尸盥贊隋祭畢

　守祧埋之

世婦掌女宫之宿戒及祭祀比其具註女宫刑女給宫

中事者宿戒當給事豫告之齋戒也比次也具所濯溉

及粢盛之爨鄭司農云比讀為庀庀具也

　仲輿郝氏曰女宫婦人供宫中之役者宿戒當給役

　則豫告也比挍督也

詔王后之禮事註薦徹之節

帥六宫之人共齍盛註帥世婦女御

　疏按二十七世婦職云帥女宫為粢盛女御職云凡

　祭祀贊世婦是知齍盛世婦女御之事也

相外内宗之禮事註同姓異姓之女有爵位居者

大賔客之饗食亦如之註比帥詔相其事同

　疏賓客饗食王后亦有助王禮賓之法世婦亦佐之

大喪比外内命婦之朝莫哭不敬者而苛罰之註苛譴

也

凡王后有&KR0596;事于婦人則詔相註鄭司農云謂爵婦人

𤣥謂拜拜謝之也喪大記曰夫人亦拜寄公夫人于堂

上

　疏喪大記所云者是諸侯之喪主人拜寄公于門西

　夫人亦拜寄公夫人於堂上寄公與主人禮敵故也則

　知天子之喪天子亦拜二王後于堂下后亦拜二王

　後夫人于堂上可知○按明齋王氏不從後鄭為國

　君夫人父母死不歸寜豈有越國而弔后之理

凡内事有達于外官者世婦掌之

　王先生曰婦人不與外政而内豎云掌内外之通令

　世婦云内事有逹于外官者何耶蓋雖不與外政然

　不能無好事于四方好令于卿大夫但先王之時女

　謁不行耳○明齋王氏曰若天之酒食地之蠶桑市法

　春之禮樂器物夏之拜爵秋之刑女冬之絲枲宫室

　夫治其外妻治其内皆合職聨事故或事有所須或

　命有所達

内宗掌宗廟之祭祀薦加豆籩註加爵之豆籩

　疏按特牲少牢食後三獻為正獻其後皆有加爵今

　天子禮以尸既食后亞獻尸為加此時薦之故云加

　爵之豆籩即醢人籩人加豆加籩之實是也

及以樂徹則佐傳豆籩註佐傳佐外宗

　疏外宗云佐王后薦玉豆籩及以樂徹亦如之○王

　氏曰卒食以樂徹于造所以助氣體之養先王以生

　事死以存事亡故祭祀薦豆籩亦以樂焉方其以樂

　徹豆籩后徹之内宗内宗傳之外宗外宗傳之有司

賓客之饗食亦如之

　王氏曰先王承賓如承神故饗食賓客唯不入牲其

　他皆如祭祀

王后有事則從

　疏内宗于后有事皆從故以此總結之也

大喪序哭者註次序外内宗及命婦哭位

哭諸侯亦如之凡卿大夫之喪掌其弔臨註王后弔臨

諸侯而已是以言掌卿大夫云

　疏哭諸侯謂諸侯來朝薨于王國王為之緦衰者也

　若檀弓云以爵弁純衣哭諸侯彼謂薨于本國王遙

　哭之則后不哭婦人無外事故也卿大夫卑王后不

　弔而遣内宗掌弔臨之事○介甫王氏曰卿大夫之

　喪掌其弔臨亦同族故也

外宗掌宗廟之祭祀佐王后薦玉豆眡豆籩及以樂徹

亦如之註眡視其實

　疏王之豆籩皆玉飾之云眡豆籩者謂在堂東未設

　之時視其實也

王后以樂羞齍則贊

　疏羞進也齍黍稷也言贊不言徹則后薦而不徹也

　其徹諸官為之故楚茨詩云諸宰君婦廢徹不遲

凡王后之獻亦如之王后不與則贊宗伯註獻獻酒于

尸后有故不與祭宗伯攝其事

　劉氏曰凡王后之獻謂朝踐朝獻及酳尸后皆亞王

　為三獻内宗亦贊之也若宗伯攝后祭祀則贊之如贊

　后之禮焉

小祭祀掌事賓客之事亦如之註小祭祀謂在宫中

　疏王立七祀七祀之中行中霤司命大厲是外神后

　不與唯有門户竈而已

大喪則叙外内朝莫哭者哭諸侯亦如之註内内外宗

及外命婦

　疏内中以兼外宗外中不兼内命婦以内命婦九嬪

　教之也九嬪職云大喪帥序哭者注云后哭衆乃哭

　是内命婦九嬪序之故鄭不及也○莊渠魏氏曰噫

　先王刑家之化施于内外宗族者如此寜有以冨貴

　驕其夫者哉

冢人掌公墓之地辨其兆域而為之圖先王之葬居中

以昭穆為左右註公君也圖謂畫其地形及丘壟所處

而藏之先王造塋者昭居左穆居右夾處東西

　劉氏曰公共也先王已下共族𦵏于此○郝氏曰公

　墓猶言官墓内穴曰兆外垣曰域

凡諸侯居左右以前卿大夫士居後各以其族註子孫

各就其所出王以尊卑處其前後而亦併昭穆

　疏此因上文而言以王之子孫皆適為天子庶為諸

　侯卿大夫士若出封畿外者因彼國葬而為造塋之

　主此就為畿内諸侯王朝卿大夫士死者則居先王

　前後之左右○王氏曰各以其族子孫各就其所出

　之王祔葬如文王之孫非武王之子則不入武王之

　兆也○王氏曰昭穆之序非特施之于宗廟而已葬

　亦有焉此上下尊卑之分所以嚴而不可亂○東萊

　吕氏曰周公薨成王葬于畢祔于文武從周家之兆

　域也○王氏曰先王制為合族之禮非特施于生者

　至于死皆使之以類相從此仁厚之至篤于親視而

　民徳由之歸厚矣

凡死于兵者不入兆域凡有功者居前註戰敗無勇投

諸塋外以罰之有功者居王墓之前處昭穆之中央

　疏居前則不問為諸侯與卿大夫士但是有功則皆

　得居王墓之前以表顯之○王氏曰葬以全歸為善

　刑人惡其毁傷故不入兆域有功者可以光前裕後

　故在應葬之域超其列而居前以旌之舊説居先王

　墓道之前非也或疑比干杞梁皆死于兵其將不入

　兆域與是不然此死于社稷謂之有功可也豈復咎

　其毁傷哉

以爵等為丘封之度與其樹數註别尊卑也王公曰丘

諸臣曰封

　疏尊者丘髙而樹多卑者封下而樹少按春秋緯云

　天子墳髙三仞樹以松諸侯半之樹以栢大夫八尺

　樹以藥草士四尺樹以槐庶人無墳樹以楊栁又王

　制云庶人不封不樹○臨川王氏曰以昭穆為左右

　各以其族尚親也凡死于兵者不入兆域尚徳也凡

　有功者居前尚功也爵等為丘封之度與樹數尚貴

　也蓋先王所以治死者如此

大喪既有日請度甫竁遂為之尸註甫始也請量度所

始竁之處為尸者成葬為祭墓地之尸也鄭司農云既

有日既有葬日也始竁時祭以告后土冢人為之尸

　王氏謂穿土有淺深廣狹為封有髙卑大小隧道有

　寛窄逺近冢人先期請度及竁而依之以為式○按

　後鄭以小宗伯云成葬而祭墓為位故以為尸在成

　葬之後先鄭則以本文甫竁遂為之尸故以祭在甫

　竁之始詳玩本文或啓土即有祭歟

及竁以度為丘隧共喪之窆器註隧羨道也度丘與羨

道廣袤所至窆器下棺豐碑之屬喪大記曰凡封用綍

去碑負引君封以衡大夫以咸

　疏天子有隧諸侯以下有羨道隧與羨異者隧則上

　有負土羨道上無負土而鄭云羨道舉羨為況也檀

　弓云公室視豐碑三家視桓楹鄭注云豐大也天子

　斵大木為碑形如石碑前後重鹿盧去碑負引者謂

　天子千人分執六紼諸侯五百人分執四紼其棺當

　于壙土執紼者皆負紼背碑以鼔為節而下之衡横

　也謂以木横于棺旁乃以紼繫木下棺大夫卑不得

　以木横之直有棺傍咸耳

及葬言鸞車象人註鸞車巾車所飾遣車也亦設鸞旗

　疏謂明器遣送死者之車也

鄭司農云象人謂以芻為人𤣥謂言猶語也語之者告

當行

及窆執斧以涖註臨下棺也

　或曰執斧備用也

遂入藏凶器註凶器明器

正墓位蹕墓域守墓禁註位謂丘封所居前後也禁所

謂塋限

　疏墓域即上文兆域是也

凡祭墓為尸註祭墓為尸或禱祈焉鄭司農云為尸冢

人為尸

　伊川程氏曰嘉禮不野合野合則秕稗也故生不野

　合則死不墓祭蓋燕饗祭禮乃宫室中事後世習俗

　廢禮故墓亦有祭如禮望墓為壇并冢人為墓祭之

　尸亦有時為之非經禮也舊謂祭后土則為尸非也

　蓋古人祭社之外更無所在有祭后土之禮○南軒

　張氏曰墓祭非古也體魄則降知氣在上故立之主

　以禮以致其精神之極而謹藏其體魄以竭其深長

　之思此古之人明于鬼神之情狀而篤于孝愛之誠

　實者也然攷之周禮則有冢人之官凡祭于墓為尸

　是則成周盛時固亦有祭于其墓者雖非制禮之本

　經而出于人情之所不忍而其義理不至于甚害則

　先王亦從而許之其必立之尸者乃亦所以致其精

　神而示饗之者非體魄之謂其為義抑精矣○愚按

　鄭註並無祭祖考之説後儒有為此論者不知冢人

　非同姓豈有祭祖考而以他人為尸者哉況先人之

　體魄藏于此事畢而祭其地此亦情理之必至祭地

　而冢人為尸又何疑焉乃南軒諸儒以為祭墓雖非

　古法然先王于人情所不忍而無害于義者亦從而

　許之此亦説經之曲筆矣

凡諸侯及諸臣葬于墓者授之兆為之蹕均其禁

　疏上文唯見王及子孫之墓地不見同姓異姓諸侯

　之墓地故此經總見之○愚按厚葬之失起于後代

　遺殃誨盜慘毒倍常謹附漢劉向諌起昌陵疏以為

　炯戒疏曰昔孝文皇帝居霸陵北臨厠意悽愴悲懷

　顧謂羣臣曰嗟乎以北山石為椁用紵絮斮陳漆其

　間豈可動哉張釋之進曰使其中有可欲雖錮南山

　猶有隙使其中無可欲雖無石椁又何慼焉夫死者

　無終極而國家有廢興故釋之之言為無窮計也孝

　文寤焉遂薄葬不起山墳易曰古之葬者厚衣以薪

　藏之中野不封不樹後世聖人易之以棺槨棺槨之

　作自黄帝始黄帝葬于橋山堯葬濟陰丘壟皆小葬具

　甚㣲舜葬蒼梧二妃不從禹葬㑹稽不改其列殷湯

　無葬處文武周公𦵏于畢秦穆公葬于雍橐泉宫祈

　年館下樗里子葬于武庫皆無丘壟之處此聖帝明

　王賢君智士逺覽獨慮無窮之計也其賢臣孝子亦

　承命順意而薄葬之此誠奉安君父忠孝之至也夫

　周公武王弟也葬兄甚㣲孔子葬母于防稱古墓而

　不墳曰丘東西南北之人也不可不識也為四尺墳

　遇雨而崩弟子修之以告孔子孔子流涕曰吾聞之

　古者不修墓蓋非之也延陵季子適齊而反其子死

　于嬴博之間穿不及泉斂以時服封墳掩坎其髙可

　隱而號曰骨肉歸復于土命也魂氣則無不之也夫

　嬴博去呉千有餘里季子不歸葬孔子往觀曰延陵

　季子于禮合矣故仲尼孝子而延陵慈父舜禹忠臣

　周公弟弟其葬君親骨肉皆㣲薄也非苟為儉誠便

　于體也宋桓司馬石椁仲尼曰不如速朽秦相吕不

　韋集知畧之士而造春秋亦言薄葬之義皆明于事

　者也逮至吳王闔閭違禮厚葬十有餘年越人發之

　及秦惠文武昭嚴襄五王皆大作丘壟多其瘞藏咸

　盡發掘暴露其足悲也秦始皇帝葬于驪山之阿下

　錮三泉上崇山墳其髙五十餘丈周回五里有餘石

　椁為㳺館人魚膏為燈燭水銀為江海黄金為鳬鴈

　珍寶之藏機械之變棺槨之麗宫館之盛不可勝原

　又多殺宫人生薶工匠計以萬數天下苦其役而反

　之驪山之作未成而周章百萬之師至其下矣項籍

　燔其宫室營宇往者咸見發掘其後牧兒亡羊羊入

　其鑿牧者持火照求羊失火燒其藏椁自古至今葬

　未有盛如始皇者也數年之間外被項籍之災内罹

　牧豎之禍豈不哀哉是故徳彌厚者葬彌薄知愈深者

　葬愈㣲無徳寡知其葬愈厚丘壟彌髙宫室愈麗發

　掘必速由是觀之明暗之效葬之吉凶昭然可見矣

　周徳既衰而奢侈宣王賢而中興更為儉宫室小寢

　廟詩人美之斯干之詩是也上章道宫室之如制下

　章言子孫之衆多也及魯莊公刻飾宗廟多築臺囿

　後嗣再絶春秋刺焉周宣如彼而昌魯秦如此而絶

　是則奢儉之得失也陛下即位躬親節儉始營初陵

　其制約小天下莫不稱賢明及徙昌陵増埤為髙積

　土為山發民墳墓積以萬數營起邑居其日迫卒功

　費大萬百餘死者恨于下生者愁于上怨氣感動陰

　陽因之以饑饉物故流離以十萬數臣其惽焉以死

　者為有知發人之墓其害多矣若其無知又安用大

　謀之賢知則不説以示衆庶則苦之若苟以説愚夫

　淫侈之人又何為哉陛下慈仁篤美甚厚聰明疏達

　蓋世宜𢎞漢家之徳崇劉氏之美光昭五帝三王而

　顧與暴秦亂君競為奢侈比方丘壟説愚夫之目隆

　一時之觀違賢知之心亡萬世之安臣竊為陛下羞

　之惟陛下上覽明聖黄帝堯舜禹湯文武周公仲尼

　之制下觀賢知穆公延陵樗里張釋之之意孝文皇

　帝去墳薄葬以儉安神可以為則秦穆始皇增山厚

　藏以侈生害足以為戒初陵之橅宜從公卿大臣之

　議以息衆庶

墓大夫掌凡邦墓之地域為之圖註凡邦中之墓萬民

所葬地

　疏下文云令國民族葬故知邦墓是萬民若然下云

　掌其度數而鄭云爵等之大小者謂本為庻人設墓

　其有子孫為卿大夫士而葬不離父祖故云爵等之

　大小也

令國民族葬而掌其禁令註族葬各從其親

正其位掌其度數註位謂昭穆也度數爵等之大小

　疏亦如冢人云丘封之度與其樹數也

使皆有私地域註古者萬民墓地同處分其地使各有

區域得以族葬後相容

凡爭墓地者聽其獄訟註爭墓地相侵區域

帥其屬而巡墓厲居其中之室以守之註厲塋限遮列

處居其中之室有官寺在墓中

　劉氏曰聖人父母其民生則富其衣食而教以仁義

　死則為之地域而守其丘壟則為其子孫者有不忠

　乎君而不服其教者哉周之所以歴年獨永于百王

　者非無自矣○介甫王氏曰墓大夫徒二百人豈不

　多哉然邦墓地域禁令度數皆掌焉帥其屬巡墓厲

　居其中之室以守之則與夫後世人自求地家自置

　守富則僭而不忌貧則無所歸葬掘墓盜只斬木之

　獄不絶于有司其為利害煩省異矣○梁氏曰周官

　設冢人墓大夫之職天子既以其昭穆而祔葬矣諸

　侯羣臣亦各以其屬祔𦵏焉至于萬民之衆亦令族

　葬而治以王官蓋其生也為君臣為親屬而卒也葬

　以類從有以見昭穆之序焉有以嚴尊卑之分焉有

　以褒崇其功徳焉有以不廢其拜掃焉其親疎如戚

　稽逺如近孝敬以存人心以萃由是也自秦漢以來

　天子之葬既各異處而山陵營治侈費不貲至王公

　以下多惑陰陽拘忌甲可乙否此是彼非庶民之家

　亦紛紛然貪慕于富貴或久而不葬或葬之逺方或

　發掘頻數或爭訟不已思所以杜僭踰崇孝敬厚風

　俗息爭訟為人上者安可縱其自為而不嚴其禁令

　哉

職喪掌諸侯之喪及卿大夫士凡有爵者之喪以國之

喪禮涖其禁令序其事註國之喪禮喪服士喪既夕士

虞今存者其餘則亡事謂小斂大斂葬也

凡國有司以王命有事焉則詔贊主人註有事謂含禭

贈賵之屬詔贊者以告主人佐其受之鄭司農云凡國

謂諸侯國有司謂王有司也𤣥謂凡國有司有司從王

國以王命往

凡其喪祭詔其號治其禮註鄭司農云號謂諡號𤣥謂

告以牲號齍號之屬當以祝之

凡公有司之所共職喪令之趣其事註令令其當共物

者給事之期也有司或言公或言國言國者由其君所

來居其官曰公謂王遣使奉命有贈之物各從其官出

職喪當催督也

　疏謂諸官依灋合供給喪家者不待王命職喪依式令

　之使相供○劉氏曰聖人作五禮者徑畛其民俾趨

　于中者也而凶喪之禮下達萬民苟無主執以涖其

　事則有過中而僭于上者有不及中而遺其親者何

　以俾民性其情于凶喪哉故墓大夫者掌庶民之凶

　禮也職喪者掌諸侯卿大夫士之喪禮也是以五服

　有制尊卑異儀殯斂虞祔葬祭禭含百禮皆有定法

　不可過也不可不及也故曰以國之喪禮涖其禁令

　序其事焉凡國有司以王命有事焉則詔贊王人者

　此謂王命有司含禭贈賻或弔祭之則詔贊主人以

　禮拜命也凡公有司之所共者此謂凶喪在鄉則鄉

　之有司當共其物在國則國之有司當共其物各有

　定制不待王命者則職喪以其制令之趣之喪事戒

　緩也然後凶禮行于萬民而制度不失其中生者得以

　盡其哀死者得以盡其禮王道始終無憾者豈不由

　於是哉○雜説春秋時臧哀伯葬之加一等共仲孟

　穆伯則降之范獻子葬魏舒去其栢椁趙孟自誓桐

　棺三寸不誤屬辟其禮必自上制之蓋有功則升之

　有罪則降之非官府為之節制則僭越不恭矣王制

　曰大夫廢其終身不仕死而以士禮葬之是其大要

　也

　周禮註疏刪翼卷十三