儀禮要義

欽定四庫全書

　儀禮要義卷二十一

　　　　　　　　　　　　　宋　魏了翁　撰

　　聘禮三

　　　束帛加璧設皮聘使為主君行享

擯者出請賔裼奉束帛加璧享擯者云云庭實皮則攝

之　釋曰自此盡以束帛如享禮論享禮之事知皮是

虎豹皮者鄭云毛在内不欲文之豫見是有文之皮郊

特牲云虎豹之皮示服猛也束帛加璧往徳也文無所

屬則天子諸侯皆得用之此聘使為君行之故知皮是

虎豹之皮也齊語云桓公知諸侯歸已令諸侯輕其幣

用麋鹿皮非其正也云攝之者右手并執前足左手并

執後足者下云皮右首故云右手執前兩足知入設參

分庭一在南者見昬禮記納徴執皮攝之内文兼執足

左首隨入西上參分庭一在南故知此亦然但此右首

彼左首者昬禮象生云凡君於臣臣於君麋鹿皮可也

者云凡君於臣謂使者歸若使卿贈如覿幣及食饗以

侑幣酬幣庭實皆有皮故云凡也臣於君謂私覿庭實

設四皮及介用儷皮此皆有麋鹿皮故亦云凡也若然

大宗伯云孤執皮帛鄭云天子之孤用虎皮諸侯之孤

用豹皮得用虎豹者所執以為贄與庭實不同

　　　若有言如告糴乞師則束帛如享無庭實

若有言則以束帛如享禮云有言有所吿請若有所問

也者言有所告即告糴之類是也請乞師之類是也問

即言汶陽之田之類是也鄭據𫝊而言有此三事皆是

有言有言即記云有故一也云有言即有書致之故記

云有故則束帛加書以將命也云春秋臧孫辰吿糴者

事在莊公二十八年也云公子遂如楚乞師者事在僖

二十六年也云晉侯使韓穿来言汶陽之田事在成公

八年也此三者皆見春秋經引之者證此有言以束帛

加書之事也云無庭實也者以經直束帛如享禮則除

束帛之外更無所有故知無庭實也國語云臧孫辰以

鬯圭者是告糴之物服注云無庭實者又哀七年左傳

云邾茅夷鴻以乗韋束帛自請救于吳求救非法故有

乗韋為庭實也

　　公事畢賓請私覿主人辭

賓奉束錦以請覿注覿見也云云擯者入告出辭注云

云　釋曰自此盡從者訝受馬論賓將私覿主人不許

而行禮賓之事云鄉將公事者聘享是也云是欲交其

歡敬也者聘是公禮非是交歡此行私禮為交歡敬也

案郊特牲云為人臣者無外交鄭注私覿是外交也者

彼謂臣為君介而行私覿是外交若特行聘則得私覿

非外交也故彼上經云大夫執圭而使所以申信也注

云其君親来其臣不敢私見於主國君也以君命聘則

有私見是也云不用羔因使而見非特來者謂因為君

聘使而行私見故用束錦非特來若特來則卿用羔也

若然案士相見卿初仕見己君及卿皆見以羔見他君

得有羔者案尚書有三帛二生二生卿執羔大夫執鴈

彼見天子法從朝君而見得有羔若諸侯相朝其臣從

君亦得執羔見主君可知其為君聘則不得執羔見主

君也故鄭云因使而見非特來案定公八年經書公會

晉師于瓦左傳云范獻子執羔趙簡子中行文子皆執

鴈亦是從君見主君法也

　　　天子孤卿大夫與諸侯之臣几筵同

宰夫徹几改筵　釋曰云宰夫又主酒食者也者對上

宰夫設飱今又主酒食以禮賓也云賓席東上者對前

為神而西上也云公食大夫禮曰蒲筵及萑席此筵上

下大夫也者以公食蒲筵萑席二者是為上下大夫法

又引周禮者鄭欲推出上下大夫用漆几也案司几筵

云諸侯酢席莞筵紛純加繅席畫純筵國賓于牖前亦

如之左彤几注云國賓諸侯来朝孤卿大夫来聘後言

几者使不蒙如也朝者彫几聘者彤几但司几筵是天

子之官几筵又是諸侯之法又鄭云國賓諸侯來朝孤

卿大夫來聘是諸侯與朝聘天子法則孤卿大夫是諸

侯之臣也以此言之則天子孤卿大夫几筵與諸侯之

臣同可知若然公食大夫筵上下大夫禮同用蒲筵莞

席與此席不同鄭注此國賓中卿大夫得與孤同者鄭

欲廣國賓之義其實此國賓中唯有諸侯與孤無卿大

夫也鄭必知卿大夫漆几者司几筵有五几從上向下

序之天子玉几諸侯彫几孤彤几卿大夫漆几下有素

几喪事所用差次然也無正文故云與以疑之

　　　醴自東箱来不面擸不訝授

宰夫實觶以醴加柶于觶面枋云以醴自東箱来者下

記云醴尊于東箱瓦泰一有豊是也云不面擸不訝授

也者公西面向賓宰夫自東箱来在公傍側並授與公

是以下云公側受醴不訝授故不面擸也

　　　此篇賓皆再拜稽首惟受醴一拜

公側受醴注將以飲賔賔不降壹拜進筵前受醴復位

公拜送醴注壹拜者醴質以少為貴賓於上下皆再拜稽

首獨此一拜故鄭據大古之醴質無𤣥酒配之故壹

拜以少為貴也

　　　束帛言用尊賓

公用束帛　釋曰上文郊勞賓用束錦儐勞者下文歸

饔餼於上介云大夫用束帛致之皆亦云用獨於此言

用尊於下者儐勞者及歸饔餼皆是賓敬君之使者自

尊之可知今君親用束帛禮賓故用尊于下也云亦受

之于序端者上公側受几於序端則知此

　　　栗階趨君命尚疾不連步

注栗階至連步　釋曰凡栗階不過二等今云不連步

者謂不從下向上皆連步其始升連步則有之也

　　　前公皆一拜今事畢送幣再拜

云公再拜者事畢成禮也者前受几及醴公送皆一拜

注云公尊也今事畢成禮不可亦自尊亢故送幣亦再

拜也

　　　賓執左馬以出鄭云受尊者禮宜親

賓執左馬以出　釋曰案下歸饔餼於賓賓儐大夫庭

實設乗馬賓用束錦乗馬大夫降執左馬以出覲禮侯

氏至郊王使人用璧勞訖侯氏用束帛乗馬儐使者使

者受幣降以左驂出二者皆是尊國賓故也唯上文郊

勞賓儐勞執幣揖皮者皮是死物異於馬故也云效馬

者并左右靮授之者曲禮云效馬效羊者右牽之效猶

呈見故謂牽馬人為效馬者也云餘三馬主人牽者從

出也者以是主人庭實出門乃有從者訝受馬明主人

牽者從出可知

　　諸文從者與士鄭注各異

上介受賓幣從者訝受馬鄭云從者士介下記文案公

食云上介受賓幣從者訝受皮鄭注從者府史之屬不

為士者彼公食是子男之大夫小聘一介其餘皆府史

以下故知從者是府史之屬也既夕云賵馬兩士受馬

鄭云此士謂胥徒之長有勇力者受馬彼據一廟下士

不應更有其屬士故以為胥徒之長言之也昏禮記云

士受皮鄭注士謂若中士下士不命者以其主人為官

長據上士而言之

　　　賓覿用束錦辟享幣入門右非公事

賓覿奉束錦緫乗馬二人賛入門右北面奠幣云云云

覿用束錦辟享幣也者以上文享主君用束帛享夫人

用𤣥纁束帛以今用束錦是辟享幣也云總者至扣馬

也者賓總八轡在前牽之二人賛者各居兩馬間各用

左右手手扣一匹故云在馬間扣馬也云入門而右私

事自闑右者玉藻云公事自闑西鄭注云聘享也又云

私事自闑東注云覿面也此行覿禮故引之

　　　凡授由右受由左今受馬由右

士受馬者自前還牽者後適其右受此庭實之馬四匹

在庭北面西上牽馬者亦四人各在馬西以右手執馬

而立士受馬者從東方來由馬前各適牽馬者之前還

遶其後適牽馬者之東馬西而受之牽馬者自前行而

出之云此亦並授者不自前左由便也者鄉飲酒之等

於西階之上皆授由其右受由其左今乃受馬者不自

左而由其右受者使受馬者授訖右廽其身於出時為

便

　　　鄭以玉錦為錦之文纎

上介奉束錦士介四人皆奉玉錦束請覿　釋曰自此

盡舉皮以東論上介衆介行私覿之事云玉錦錦之文

纎縟者也案聘義孔子論玉而云縝宻以栗知也是玉

有宻致錦之纎縟似玉之宻致者

　　　主人歸上介衆介覿幣

執幣者西面北上擯者請受　釋曰上文擯者執上幣

注云請受請于上介也此雖衆介所請亦請上介上介

尊故也云上言其次此言其位互約文也者上云擯者

執上幣士執衆幣有司二人舉皮從其幣出請受是其

次也此言委皮南面執幣者西面北上是其位言互者

此言西面北上則上當有北面東上之文下云士介覿

幣時士三人東上坐取幣立是也此宜有士執案幣立

於南面之文如是者互文也言約者雖見其文文猶不

備若欲備文當上取歸賓幣之文下取歸士介幣之文

以理推約之乃備也若然上當言擯者執幣士四人北

面東上坐取幣從有司二人坐舉皮從其幣出隨立於

門中擯者出門西面于東塾南請受士執幣者進立擯

南西面北上執皮者南面委皮於門中北上如是乃為

文備也

　　　擯者授介幣介皆訝

介禮辭聽命皆進訝受其幣(連上文/)　釋曰此言皆訝

受者嫌擯者一一授之者案上受享皮及賓私覿之馬

並不云皆此獨云皆者嫌擯者獨請上介請先授上介

幣故言皆明不一一授同時訝受可知也享幣無門外

授先後之法故不言皆

　　　庭實當使人執之今奠皮不敢授

上介奉幣皮先入門左奠皮云執皮者奠皮以有不敢

授之義者案享時庭實使人執之昏禮庭實亦使人執

之亦皆東不奠於地以其得親授主人有司此奠之不

敢授故下云坐舉皮

　　　上介衆介覿訖又納士介

擯者又納士介　釋曰自此盡序從之論士介行私覿

之事云納者出道入也者謂若燕禮大射小臣納卿大

夫出道入之也

　　　事畢衆介逆道賓而出

擯者出請賓告事畢　釋曰自此盡不顧論事畢送賓

之事云衆介逆道賓而出也者介為首賓為尾謂進道

也必知有逆出者上文聘訖云賓降介逆出又聘夫人

私覿亦介逆出諸聘禮之等皆逆出

　　　公拜客趨辟上擯送賓反告

及大門内公問君云云賓出公再拜送賓不顧云賓不

顧據上擯送賓復廻謂君云賓不顧矣故引孔子事為

證若然此送賓是上擯則卿為上擯孔子為下大夫得

為上擯者以孔子有德君命使攝上擯若定十年夾谷

之會令孔子為相同也

　　　賓請問大夫訖即館卿大夫勞賓介

賓請有事於大夫賓即館卿大夫勞賓賓不見　釋曰

自此盡亦如之論賓請問大夫訖即館卿大夫勞賓介

之事云不言問聘聘亦問也嫌近君也者對文大聘曰

聘小聘曰問總而言之問聘一也不得云問卿若言問

近君矣故云有事于大夫也鄭云擯者反命因告之者

但從朝以来行聘享行禮賓之事事已煩矣今日即請

未可即行故云反命因告之告之使知而已是以賓至

館行勞賓介及受饔餼終日有事明日乃行問卿之禮

　　　主國卿見朝君執羔見聘客用鴈

大夫奠鴈再拜上介受云周禮者案周禮秋官掌客云

凡諸侯之禮上公五積卿皆見以羔侯伯四積卿皆見

以羔是主國之卿見朝君皆執羔引之證主國卿見聘

客不得執羔與大夫同用鴈不見朝君故也

　　　行聘享皆皮弁歸饔餼韋弁

君使卿韋弁歸饔餼五牢　釋曰自此盡無儐論主君

使卿歸饔餼於賓介之事云變皮弁服韋弁敬也者案

周禮春官司服王之吉服有九祭服之下先云兵事韋

弁服後云視朝皮弁服則韋弁尊於皮弁今行聘享之

事等皆皮弁至歸饔餼則韋弁故云敬也案司服注鄭

引春秋傳曰晉郤至衣韎韋之跗注又云今時五伯緹

衣古兵服之遺色故知用韎韋也韎即赤色以赤韋為

弁也有毛則曰皮去毛熟治則曰韋本是一物有毛無

毛為異故云取相近耳云其服蓋韎布以為衣而素裳

者此無正文但正服則鄭注司服云韋弁以韎韋為弁

又以為衣裳又晉郤至衣韎韋之跗注鄭志解此跗注

以跗為幅以注為屬謂制韋如布帛之幅而連屬為衣

及裳今此鄭云以韎布為衣而素裳全與兵服異者鄭

以意量之此為賓館於大夫士之廟既為入廟之服不

可純如兵服故為韎布為衣而素裳鄭志兵服以其與

皮弁同白舄故以素裳解之此言素裳又與鄭志同若

然唯變其衣耳以無正文故云蓋以疑之

　　　朝聘使有正客館有館于大夫士廟

有司入陳　釋曰案上文直云致館及即館不辨廟與

正客館之名案下記云卿館於大夫大夫館於士皆是

大夫士之廟下文云揖入及廟鄭據此言明陳之於廟

也曾子問孔子云自卿大夫士之家曰私館即卿大夫

士之廟一也孔子又云公館與公所為曰公館鄭注云

公館若今縣官宫也彼是正客館彼此兩言之者若朝

聘使少則皆於正客館若使多則有在大夫廟多少不

定兩言之案大行人及掌客積與饔餼各别此注以饔

餼為陳其積者對文饔餼與積别散文總是委積

　　　陪鼎當内亷辟堂塗以非正饌

飪一牢鼎九設于西階前陪鼎當内亷云云　釋曰案

公食大夫庶羞也以非正饌故在正鼎後而言加也云

當内亷辟堂塗也者正鼎九雖大判繼階而言其云于

階前則階東稍逺故陪鼎猶當内亷也而辟堂塗堂塗

之内也云腸胃次腊以其出牛羊也鄭言此者以其膚

是豕肉腸胃是腹内之物而在肉前者以其腸胃出於

牛羊故在膚前列之也云膚豕肉也唯燖者有膚者君

子不食圂腴大豕曰圂若然牛羊有腸胃而無膚豕則

有膚而無腸胃也且豕則有膚豚則無膚故士喪禮豚

皆無膚以其皮薄故也縱豕以四解亦無膚故既夕大

遣奠少牢無膚以其豚解故也云此饌先陳其位後言

其次重大禮詳其事也者先陳其位者南陳已上是也

後言其次者牛羊豕已下是也案設飱時直云飪一牢

在西鼎九羞鼎三腥一牢在東鼎七直言西九東七不

言次陳位飱是小禮輕之

　　　宫必有碑所以識日景引陰陽

鼎九至陪鼎當内亷東面北上上當碑南陳　釋曰言

宫必有碑者案諸經云三揖者鄭注皆云入門將曲揖

既北面揖當碑揖若然士昏及此聘禮是大夫士廟内

皆有碑矣鄉飲酒鄉射言三揖則庠序之内亦有碑矣

祭義云君牽牲麗于碑則諸侯廟内有碑明矣天子廟

及庠序有碑可知但生人寢内不見有碑雖無文兩君

相朝燕在寢豈不三揖乎明亦當有碑矣言所以識日

景者周禮匠人云為規識日出之景與日入之景者自

是正東西南北此識日景唯可觀碑景邪正以知日之

早晚也又引陰陽者又觀碑景南北長短十一月日南

至景南北最長陰盛也五月日北至景南北最短陽盛

也二至之間景之盈縮陰陽進退可知

　　　凡碑引物廟以麗牲廟以石窆用木

云凡碑引物者宗廟則麗牲焉以取毛血者云凡碑引

物則識日景引陰陽皆是引物則宗廟之中是引物但

廟碑又有麗牲麗繫也案祭義云君牽牲麗于碑以其

鸞刀以取血毛毛以告純血以告殺兼為此事也云其

材宫廟以石窆用木者此雖無正文以義言之葬碑取

縣䋲繂暫時之間往来運載當用木而已其宫廟之碑

取其妙好又須久長用石為之理勝於木故云宫廟以

石窆用木也是以檀弓云公室視豊碑三家視桓楹時

魯與大夫皆僭言視桓楹桓楹宫廟兩楹之柱是葬用

木之驗也

　　　陳豆簋陳衣皆有䋫屈錯

堂上八豆云云其南醓醢屈八簋繼之黍其南稷錯八

豆言屈八簋言錯者以八豆之實各别直次第屈陳之

則得相變故云屈也八簋唯有黍稷二種雖屈陳之則

間雜錯陳之使當行黍稷間錯不得並陳設亦相變故

鄭下注凡饌屈錯要相變是也六鉶至羊豕不言䋫屈

錯者䋫文自具故不言之也案此文上下䋫屈錯似各

别鄭此屈猶錯士喪禮陳衣於房中南領西上䋫注云

䋫猶屈又似不别者云䋫屈二者下手陳之少異屈者

句而屈陳之䋫者直屈陳之不為句陳訖則相似故注

士喪禮云䋫猶屈言錯者間雜而陳之與䋫屈同或句

屈陳而錯此文是也或䋫陳如錯公食大夫是也故公

食大夫云宰夫設黍稷六簋于俎西二以並東北上黍

當牛俎其西稷錯以終南陳是其直䋫錯之也

　儀禮要義卷二十一