儀禮釋宮增注

欽定四庫全書　　　　　經部四

　儀禮釋宫増註　　　　　禮類二(儀禮之屬/)

　　提要

　　　　(臣/)等謹案儀禮釋宫增註一卷

　　　國朝江永撰永有周禮疑義舉要已著録是書

　　　　取朱子儀禮釋宫一篇(案釋宫本李如圭之/書誤編於朱子集中)

　　　　(永作此書之時永樂大典尚未顯於世故不/知非朱子之筆今仍具原書所稱而附著其)

　　　　(故於/此)為之詳註多所發明補正其稍有出入

　　　　者謹一二條而考證精密者居十之九如鄭

　　　　註謂大夫士無左右房朱子疑大夫士亦有

　　　　西房而未决考詩正義曰鄉飲酒義尊于房

　　　　户之間賓主共之由無西房故以房與室户

　　　　之間為中又鄉飲酒禮席賓于户牖間而鄉

　　　　飲酒義曰坐賓于西北則大夫士之户牖間

　　　　在西而房户間為正中明矣此大夫士無西

　　　　房之顯證永乃謂賓坐户牖間主人自阼階

　　　　上望之若在西北故云坐賓於西北其實在

　　　　北而正中不知鄉飲酒義又云坐介于西南

　　　　坐僎于東北若以永説推之則鄉飲酒禮註

　　　　所謂主席阼階上西南介席西階上東面其

　　　　東西正相向者自主人望介乃在西而不在

　　　　西南也鄉飲酒禮所謂僎席在賓東者自主

　　　　人望僎乃在北而不在東北也其説殊有難

　　　　通且鄉飲酒義亦云主人坐于東南即知坐

　　　　賓西北自據堂之西北非主人之西北明矣

　　　　又詩斯干云築室百堵西南其户鄭箋謂天

　　　　子之寢左右房異于一房者之室户也永則

　　　　謂南東其畆謂或南其畆或東其畆與此西

　　　　南其户語勢正同此燕寢室内或開西户以

　　　　達于東房考燕寢西户之制不見於經玉藻

　　　　曰君子之居恒當户寢恒東首則燕寢也而

　　　　註以當户為嚮明則燕寢之户南嚮也即以

　　　　漢制考之漢書龔勝傳云勝為牀室中户西

　　　　南牖下使者入户西行南面立若為西向之

　　　　户則入户當東行矣然則燕寢户皆南嚮同

　　　　於正寢西嚮之説畧無所據也其他若謂東

　　　　西夾不當稱夾室雜記大戴禮夾室二字乃

　　　　指夾與室言之本各一處註疏達讀之故相

　　　　沿而誤又謂屏之間曰宁乃路門之外屏樹

　　　　之内邢疏前説為得其後説又以為路門之

　　　　内則誤又謂李巡爾雅註宁正門内兩塾間

　　　　乃與詩之著義同非門屏問之宁也如此之

　　　　類不可殫舉其辨訂俱有根據足證前人之

　　　　誤足知其非同影響剽掇之學矣乾隆四十

　　　　六年四月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　　　　總　校　官(臣/)陸　費　墀

欽定四庫全書

　儀禮釋宫増注

　　　　　　　　　　　　　　婺源江永撰

宫室之名制不盡見於經其可考者宫必南鄉廟在寢

東皆有堂有門

　周禮建國之神位右社稷左宗廟(小宗伯職文鄭注/庫門内雉門外之)

　(左右又禮記祭義亦有此文注云周尚左按宗廟/人道宜居左社稷神道宜居右諸侯制度亦同)宫

　南鄉而廟居左則廟在寢東也(按南鄉取鄉明而治/之義大夫以上固當)

　(如此士之宫廟或有迫於地勢不得南鄉/者亦必以前爲南後爲北左爲東右爲西)寢廟之大

　門一曰外門其北蓋直寢(與寢南/北相當)故士喪禮注以寢

　門爲内門中門(寢門之内爲殯宫居/倚廬在中門外之左)凡既入廟門其

　向廟也皆曲而東行又曲而北案士冠禮賓立于外

　門之外主人迎賓入每曲揖至於廟門注曰入外門

　將東曲揖直廟將北曲又揖是也又案聘禮公迎賓

　于大門内每門每曲揖及廟門賈氏曰諸侯五廟太

　祖之廟居中二昭居東二穆居西每廟之前兩旁有

　隔牆(兩廟之間冇隔/牆南北列之)牆皆有閤門(牆中央/通門)諸侯受聘

　于太祖廟太祖廟以西隔牆有三大門東行至太祖

　廟凡經三閤門故曰每門也大夫三廟其牆與門亦

　然故賓問大夫迎賓入亦每門每曲揖乃及廟門其

　說當考(儀禮經傳通解注云按江都集禮宗廟之制/外爲都宫内各有寢廟别有門垣太祖在北)

　(左昭右穆以次而南與此疏之說不同未知孰是按/舊說晉博士孫毓之議也朱子中庸或問及禘祫議)

　(皆從之當以此疏爲是如昭穆/以次而南則不得有每門矣)大夫士之門惟外門

　内門而已諸侯則三天子則五(天子五門皋門爲郭/門在外朝之南其次)

　(庫門雉門應門路門諸侯三門庫雉路舊說/惟魯有庫雉他國諸侯皆皋應路者非是)庠序則

　惟有一門鄉飲酒射禮主人迎賓於門外入門即三

　揖至階是也

堂之屋南北五架中脊之架曰棟次棟之架曰楣

　鄉射禮記曰序則物當棟堂則物當楣注曰是制五

　架之屋也正中曰棟次曰楣前曰庪(音/技)賈氏曰中脊

　爲棟棟前一架爲楣楣前接簷爲庪今見於經者惟

　棟與楣而已棟一名阿案士昏禮賓升當阿致命注

　曰阿棟也又曰入堂深示親親賈氏曰凡賓升皆當

　楣此深入當棟故云入堂深也又案聘禮公升亦當

　楣賈氏曰凡堂皆五架則五架之屋通乎上下而其

　廣狹隆殺則異爾

後楣以北爲室與房

　後楣之下以南爲堂以北爲室與房室與房東西相

　連爲之案少牢饋食禮主人室中獻祝祝拜于席上

　坐受注曰室中迫狹賈氏曰棟南兩架北亦兩架棟

　北楣下爲室南壁而開户以兩架之間爲室故云迫

　狹也昏禮賓當阿致命鄭云入堂深明不入室是棟

　北乃有室也序之制則無室案鄉射禮記曰序則物

　當棟堂則物當楣注曰序無室可以深也又禮席賓

　南面注曰不言于户牖之間者此射于序賈氏曰無

　室則無户牖故也釋宫曰無室曰榭即序也

人君左右房大夫士東房西室而已

　聘禮記若君不見使大夫受聘升受負右房而立大

　射儀薦脯醢由左房是人君之房有左右也公食大

　夫禮記筵出自東房注曰天子諸侯左右房賈氏曰

　言左對右言東對西大夫士惟東房西室故直云房

　而已然按聘禮賓館于大夫士君使卿還玉于館也

　賓亦退負右房則大夫亦有右房矣又鄉飲酒禮記

　薦出自左房少牢饋食禮主婦薦自東房亦有左房

　東房之稱當攷(按堂後室居中左右有房上下之制/宜皆同若東房西室則室户牖偏西)

　(堂上設席行禮皆不得居中疑古制不如此且鄉飲/酒賓皆專席若偏於西則西序以東爲地無多不能)

　(容衆賓矣左房無北墉有北堂北階異於右房故凡/陳器服及婦人立位常在此經或省文單言房即知)

　(是東房非謂無西房右房也而經與記亦有言左房/東房右房者則上下同制可知自天子降殺至士士)

　(亦左右房其室雖迫狹亦自足以行禮必不至甚迫/狹也先儒東房西室之說由鄉飲酒義而誤辨見後)

室中西南隅謂之奥

　郉昺曰室户不當中而近東西南隅最爲深隱故謂

　之奥而祭祀及尊者常處焉

東南隅謂之窔(烏弔/切)

　郭氏曰窔亦隱闇(既夕記云朔月童子/執帚埽室聚諸窔)

西北隅謂之屋漏

　詩所謂尚不愧于屋漏是也曾子問謂之當室之白

　孫炎曰當室日光所漏入也鄭謂當室之白西北隅

　得户明者經止曰西北隅(按西北隅亦謂之厞見士/虞禮及特牲饋食禮注云)

　(厞隱/也)

東北隅謂之宧(音夷○舊脫此句及注今補/又室中央爲中霤見下注)

　郭氏曰宧見禮亦未詳(按禮無宧未/知郭說何據)

室南其户户東而牖西

　說文曰户半門也牖穿壁以木爲交窻也月令正義

　曰古者窟居開其上取明雨因霤之是以後人名室

　爲中霤開牖者象中霤之取明也牖一名鄉其扇在

　内案士虞禮記祝闔牖户如食間啓户啓牖鄉注曰牖

　先闔後啓扇在内也鄉牖一名是也(按詩塞向墐户/傳云向北出牖)

　(也又士喪記寢東首于北墉下喪大記作北牖下注/云一作北墉下鄭亦不破牖字之非則室固有北牖)

　(亦名/鄉也)

户牖之間謂之依(音倚按爾/雅作扆)

　郭氏曰窻東户西也覲禮斧扆亦以設之於此而得

　扆名士昏禮注曰户西者尊處以尊者及賓客位于

　此故又曰客位(士冠禮記/醮于客位)

户東曰房户之間

　士冠禮注曰房西室户東也寢廟以室爲主故室户

　專得户名凡言户者皆室户若房户則兼言房以别

　之大夫士房户之間於堂爲東西之中案詩正義曰

　鄉飲酒義云尊于房户之間賓主共之由無西房故

　以房與室户之間爲中也又鄉飲酒禮席賓于户牖

　間而義曰坐賓于西北則大夫士之户牖間在西而

　房户間爲正中明矣(按設尊於堂除燕大射外房户/之間是設尊之常處非必謂賓)

　(主共之也義又謂四面之坐象四時亦附㑹之說僎/席在東北其來否不定如無僎豈四時缺一時乎賓)

　(坐户牖間主人自阼階上望之若在西北耳其實在/北而正中非西北也舊說泥此義遂有大夫士東房)

　(西室之/說非是)人君之制經無明證案釋宫曰兩階間謂之

　鄉郭氏曰人君南鄉當階間則人君之室正中其西

　爲右房而户牖間設扆處正中矣(按大夫士亦以/户牖間爲正中)又

　案詩斯干曰築室百堵西南其户箋曰天子之寢左

　右房異於一房者之室户也正義曰大夫士唯有一

　東房故室户偏東與房相近天子諸侯既有右房則

　室當在其中其户正中比一房之室户爲西當攷(今/按)

　(詩南東其畝謂或南其畝或東其畝與此西南其户/語勢正同西南其户謂或西其户或南其户非謂室)

　(之一户也蓋此詩言作燕寢故後言莞簟寢興占夢/生子燕寢之制不必與正寢同室固南其户矣東房)

　(之隅或開一户以達于室之窔則是西其户天子/作室不假對大夫士而言西南其户也孔說非是)

房户之西曰房外

　士昏禮記母南面於房外女出于母左士冠禮尊于

　房户之間若庶子則冠于房外南面注曰謂尊東也

　是房户之西得房外之名也房之户於房南壁亦當

　近東案士昏禮記注北堂在房中半以北南北直室

　東隅東西直房户與隅間隅間者蓋房東西之中兩

　隅間也房中之東其南爲夾洗直房户而在房東西

　之中(按東西直房户與隅間謂直房户與房東南隅/之間是洗當房户稍西非直房户又不在房東)

　(西之/中)則房户在房南壁之東偏可見矣(按房户實在/房南壁偏西)

　(非偏東也但房外有東序房户/近東序若偏東耳西房則偏東)

房中半以北曰北堂有北階

　士昏禮記婦洗在北堂直室東隅注曰北堂房中半

　以北賈氏曰房與室相連爲之房無北壁故得北堂

　之名案特牲饋食禮記尊兩壺於房中西墉下南上

　内賓立於其北東面南上宗婦北堂東面北上内賓

　在宗婦之北乃云北堂又婦洗在北堂而直室東隅

　是房中半以北爲北堂也婦洗在北堂而士虞禮主

　婦洗足爵于房中則北堂亦通名房中矣大射儀工

　人士與梓人升下自北階注曰位在北堂下則北階

　者北堂之階也(按北階顧命謂之側階側者/特也然則西房無階有北壁)

堂之上東西有楹

　楹柱也古之築室者以垣墉爲基而屋其上(堂基築/土爲之)

　(按朱子答羅鄂州社壇說云中原土密雖城壁亦不/用磚然則古人築土爲堂不用磚石堂上作垣墉不)

　(多用木材者由土密/故也古制多在中原)惟堂上有兩楹而已楹之設蓋

　於前楣之下案鄉射禮曰射自楹間注曰謂射於庠

　也又曰序則物當棟堂則物當楣物畫地爲物射時

　所立處也堂謂庠之堂也又曰豫則鉤楹内堂則由

　楹外當物北面揖豫即序也鉤楹繞楹也物當棟而

　升射者必鉤楹内乃北面就物則棟在楹之内矣物

　當楣而升射者由楹外北面就物又鄭氏以爲物在

　楹間則楹在楣之下也(楹之枘入於楣/而楣架楹上也)又案釋宫曰

　梁上楹謂之梲梲侏儒柱也(按釋宫云柣謂之閾棖/謂之楔楣謂之梁此門)

　(上之横梁也與堂上之楣同名又云杗廇謂之梁其/上楹謂之梲此杗廇之梁當作于東西序之上前接)

　(前楣後接後楣其上各作侏儒柱以承棟棟乃得髙/起若前楣之梁榱桷架其上不用侏儒柱矣釋宫因)

　(楣已見前故不再言堂上之楣郭釋杗廇爲屋大梁/者非是此所引亦誤以爲前楣之梁而梲之制遂因)

　(之以誤/故考正)侏儒柱在梁之上則楹在楣之下又可知矣

堂東西之中曰兩楹間

　公食大夫禮致豆實陳于楹外簠簋陳于楹内兩楹

　間言楹内外矣又言兩楹間知凡言兩楹間者不必

　與楹相當謂當東西之中爾

南北之中曰中堂

　聘禮受玉於中堂與東楹之間注曰中堂南北之中

　也入堂深尊賓事也賈氏曰後楣以南爲堂堂凡四

　架前楣與棟之間爲南北堂之中公當楣拜訖更前

　北侵半架受玊故曰入堂深也案東楹之間侵近東

　楹非堂東西之中而曰中堂則中堂爲南北之中明

　矣又案士喪禮注曰中以南謂之堂賈氏曰堂上行

　事非專一所若近户即言户東户西近房即言房外

　房東近楹即言東楹西楹近序即言東序西序近階

　即言東階西階其堂半以南無所繼屬者即以堂言

　之祝淅米于堂是也

堂上東西牆謂之序

　郭氏曰所以序别内外(序之南頭/曰序端)

序之外謂之夾室(按夾室當作東/夾西夾說見下)

　公食大夫禮大夫立於東夾南注曰東於堂賈氏曰

　序以西爲正堂序東有夾室今立於堂下當東夾是

　東於堂也(按序外之室儀禮及顧命皆言束夾西夾/未有言夾室者蓋此處所夾者堂不可謂)

　(之夾室注疏或有言夾室者因雜記下釁廟章及大/戴禮釁廟篇而誤耳雜記云門夾室皆用雞先門而)

　(後夾室又云夾室中室此夾室二字本不連夾與室/是二處室謂堂後之室也室是事神之處釁廟不可)

　(遺先儒讀者誤連之則事神之室顧獨不釁而序外/夾堂之處謂之夾室亦名不當物矣當正其名曰東)

　(夾西/夾)又案公食禮宰東夾北西面賈氏曰位在北堂

　之南與夾室相當特牲饋食禮豆籩鉶在東房注曰

　東房房中之東當夾北則東夾之北通爲房中矣室

　中之西與右房之制無明文東夾之北爲房中則西

　夾之北蓋通爲室中其有兩房者則西夾之北通爲

　右房也歟(按東夾西夾之北各有房壁隔之與房東/房西相當不與房相通也 夾又名爲達)

　(内則天子之閣左逹五右逹五閣者庋食之物/也夾又名爲个左傳豎牛寘饋于个而退是也)

夾室之前曰箱亦曰東堂西堂

　覲禮記注曰東箱東夾之前相翔待事之處特牲饋

　食禮注曰西堂西夾之前近南耳賈氏曰即西箱也

　釋宫曰室有東西廂曰廟郭氏曰夾室前堂是東廂

　亦曰東堂西廂亦曰西堂也釋宫又曰無東西廂有

　室曰寢案書顧命疏寢有東夾西夾士喪禮死于適

　寢主人降襲絰于序東注曰序東東夾前則正寢亦

　有夾與箱矣釋宫所謂無東西箱者或者謂廟之寢

　也歟(按左右逹天子於此置閣以庋食物則燕寢/且有夾與箱矣其無東西箱者當爲廟之寢)凡

　無夾室者則序以外通謂之東堂西堂案鄉射禮主

　人之弓矢在東序東大射儀君之弓矢適東堂大射

　之東堂即鄉射之東序東也此東西堂各有階案雜

　記云夫人奔喪升自側階注曰側階旁階奔喪曰婦

　人奔喪升自東階注曰東階東面階東面階則東堂

　之階其西堂有西面階也(按大夫士之廟與正寢當/無旁階蓋人君五階大夫)

　(士三階宜以此爲降殺也奔喪篇言婦人奔喪升自/東階謂人君之婦人耳如大夫士之婦人奔喪當升)

　(自北/階)

東堂下西堂下曰堂東堂西

　大射儀賓之弓矢止於西堂下其將射也賓降取弓

　矢于堂西堂西即西堂下也特牲饋食禮主婦視饎

　爨于西堂下記曰饎爨在西壁則自西壁以東皆謂

　之西堂下矣又案大射儀執幂者升自西階注曰羞

　膳者從而東由堂東升自北階立於房中則東堂下

　可以逹北堂也(按主婦視饎爨于西堂下亦當由北/堂下達于西堂下婦人不由前也)

堂角有坫

　士冠禮注曰坫在堂角賈氏釋士喪禮曰堂隅有坫

　以土爲之或謂堂隅爲坫也(坫以土爲之即是堂隅/之土非别爲一物也若)

　(人君有反坫以反爵天子有崇坫以/亢圭則是别爲一物或燒土爲之)

堂之側邊曰廉

　鄉飲酒禮設席于堂廉注曰側邊曰廉喪大記正義

　曰堂廉堂基南畔廉稜之上也又案鄉射禮衆弓倚

　于堂西矢在其上注曰上堂西廉則堂之四周皆有

　廉也

升堂兩階其東階曰阼階(按西階亦謂之/賓階見顧命)

　士冠禮注曰阼酢也東階所以答酢賓客也每階有

　東西兩廉聘禮饔鼎設于西階前陪鼎當内廉此則

　西階之東廉以其近堂之中故曰内廉也(按階之兩/廉又謂之)

　(戺鉏里切顧命四人綦弁執戈夾兩階戺玉篇廣韻/皆曰砌也砌當以石爲之張衡東京賦所謂玉階金)

　(砌是也玉與金美其名耳書注謂戺爲堂廉非也又/釋宫樞逹北方謂之落時落時謂之戺此戺名同實)

　(異/)士之階三等案士冠禮降三等受爵弁注曰下至

　地賈氏曰匠人云天子之堂九尺賈馬以爲階九等

　諸侯堂宜七尺階七等大夫宜五尺階五等士宜三

　尺故階三等也兩階各在楹之外而近序案鄉射禮

　升階者升自西階繞楹而東燕禮媵爵者二人升自

　西階序進東楹之西酌散交于楹北注曰楹北西楹

　之北則西階在西楹之西矣士冠禮冠于東序之筵

　而記曰冠于阼喪禮欑置于西序而檀弓曰周人殯

　于西階之上故知階近序也

堂下至門謂之庭三分庭一在北設碑

　聘禮注曰宫必有碑(賈疏曰案諸經云三揖者鄭注/皆云入門將曲揖既曲北面揖)

　(當碑揖若然士昏及此聘禮是大夫士廟内皆有碑/矣郷飲酒鄉射言三揖則庠序之内亦有碑矣祭義)

　(云君牽牲麗于碑則諸侯廟内有碑明矣天子廟及/庠序有碑可知但生人寢内不見有碑雖無文兩君)

　(相朝燕在寢豈不三/揖乎明亦當有碑矣)所以識日景知隂陽也(知鄭注/本作引)

　(疏曰觀碑景邪正以知日之早晚又觀碑景南北長/短日南至景最長隂盛也日北至景最短陽盛也二)

　(至之間景之盈縮隂陽進退可知碑之材用石爲之/○朱子儀禮注云注内引字疑當作别今按碑取日)

　(景而引之引/字疑不誤)賈氏釋士昏禮曰碑在堂下三分庭一

　在北案聘禮歸饔餼醯醢夾碑米設于中庭注曰庭

　實固當庭中言中庭者南北之中也列當醯醢南列

　米在醯醢南而當庭南北之中則三分庭一在北可

　見矣聘禮注又曰設碑近如堂深堂深謂從堂廉北

　至房室之壁三分庭一在北設碑而碑如當深則庭

　蓋三堂之深也又案鄉射之侯去堂三十丈大射之

　侯去堂五十四丈則庭之深可知而其降殺之度從

　可推矣

堂塗謂之陳

　郭氏曰堂下至門徑也(按釋宫廟中路謂之唐堂途/謂之陳郭引詩中唐有甓然)

　(則廟中又有中唐其爲庭之中塗歟甓甎也唐/與陳皆用甎爲之陳亦見詩不入我陳是也)其北

　屬階其南接門内霤案凡入門之後皆三揖至階昏

　禮注曰三揖者至内霤將曲揖既曲北面揖當碑揖

　賈氏曰至内霤將曲者至門内霤主人將東賓將西

　賓主相背時也既曲北面者賓主各至堂塗北行向

　堂時也至内霤而東西行趨堂塗則堂塗接於霤矣

　既至堂塗北面至階而不復有曲則堂塗直階矣又

　案聘禮饔鼎設于西階前陪鼎當内廉注曰辟堂塗

　也則堂塗在階廉之内矣鄉飲酒禮注三揖曰將進

　揖當陳揖當碑揖陳即堂塗也

中門屋爲門門之中有闑

　士冠禮曰席于門中闑西閾外注曰闑橛也玉藻正

　義曰闑門之中央所豎短木也(按釋宫橛謂之闑郭/云門閫非也閫者門)

　(之限即所謂閾非闑也闑以短木爲之亦可去之士/喪禮重出自道蓋重出時去其闑也闑之下謂之道)

　釋宫曰樴在地者謂之臬郭氏曰即門橛也然則闑

　者門中所豎短木在地者也(按釋宫云樴謂之杙在/牆者謂之楎在地者謂)

　(之臬後别云橛謂之闑則在地之臬與門橛之闑/似不同臬與槷通蓋若匠人置槷以縣者是也)其

　東曰闑東其西曰闑西(按聘禮賈疏門/有兩闑者非是)

門限謂之閾

　釋宫曰柣(丁結/切)謂之閾郭氏曰閾門限郉昺曰謂門

　下横木爲内外之限也(亦謂之梱/與閫通)其門之兩旁木則

　謂之棖(釋宫棖謂之楔李巡/曰謂梱上兩旁木)棖闑之間則謂之中門

　見禮記

闔謂之扉

　郉昺曰闔門扉也其東扉曰左扉(按玉藻閏月則闔/門左扉立于其中)

　(此謂暫闔耳非常闔左扉也又釋宫所以止扉謂之/閎郭云門辟旁長橛也右傳曰髙其閈閎閎長杙即)

　(門橜也按閎當樹於門中以止門不得在門旁又門/扉有樞謂之椳其持樞而逹於北方以爲固者謂之)

　(落/時)門之廣狹案士昏禮曰納徴儷皮記曰執皮左首

　隨入注曰隨入爲門中阨狹賈氏曰皮皆横執之門

　中阨狹故隨入也匠人云廟門容大扃七箇大扃牛

　鼎之扃長三尺七箇二丈一尺彼天子廟門此士之

　廟門降殺甚小故云阨狹也推此則自士以上宫室

　之制雖同而其廣狹則異矣(按匠人又云路門不容/乘車之五个注云路門)

　(者大寢之門乘車廣六尺六寸五个三丈三尺言不/容者是兩門乃容之此門丈六尺五寸又云應門二)

　(徹參个注云正門謂之應門謂朝門也二徹之内八/尺三个二丈四尺按此諸門之廣皆并兩扉言之也)

　(不言皋門庫門雉門意者其猶應門與匠人又云王/宫門阿之制五雉注阿棟也雉髙一丈疏云謂門之)

　(屋兩下爲之其脊髙五丈也又禮器天子諸侯臺門/謂門上起土爲臺而雉門之旁更有兩觀謂之象魏)

　(又謂之闕皆作宫室爲之以/其在東西之偏亦謂之辟也)

夾門之堂謂之塾

　釋宫曰門側之堂謂之塾郭氏曰夾門堂也門之内

　外其東西皆有塾一門而塾四其外塾南鄉案士虞

　禮陳鼎門外之右七俎在西塾之西注曰塾有西者

　是室南鄉又案士冠禮擯者負東塾注曰東塾門内

　東堂負之北面則内塾北鄉也凡門之内兩塾之間

　謂之宁案聘禮賓問卿大夫迎於外門外及廟門大

　夫揖入擯者請命賓入三揖並行注曰大夫揖入者

　省内事也既有俟于宁也凡至門内霤爲三揖之始

　上言揖入下言三揖並行則俟於霤南門内兩塾間

　可知矣李巡曰宁正門内兩塾間義與鄭同謂之宁

　者以人君門外有正朝視朝則與此宁立故耳(按正/門内)

　(兩塾間此迎賓時暫立之處耳本不可謂之宁此宁/字猶詩之著非釋宫及曲禮之宁也釋宫曰門屏之)

　(間謂之宁門者路門也屏者近正門之屏也曲禮曰/天子當宁而立諸公東面諸侯西面曰朝此宁亦王)

　(日視朝之位其位必近路門蓋朝羣臣朝諸侯表著/之位甚多非正門内兩塾間所能容雖大夫視私朝)

　(宁立亦必近寢門必不於外門内兩塾/間也故塾間暫立之處不可謂之宁)周人門與堂

　脩廣之數不著於經案匠人云夏后氏世室堂脩二

　七廣四脩一堂脩謂堂南北之深其廣則益以四分

　脩之一也門堂三之二室三之一門堂通謂門與塾

　其廣與脩取數於堂得其三之二室三之一者兩室

　與門各居一分也以夏后氏之制推之則周人之門

　殺於堂之數亦可得而推矣(按門堂室既殺當無房/夾與北階之制天子諸)

　(侯繹祭謂之祊舊說祊之禮當於門外/之西室然室甚狹宜賓尸於門之西堂)

門之内外東方曰門東西方曰門西

　特牲饋食禮注曰凡鄉内以入爲左右鄉外以出爲

　左右士冠禮注又曰出以東爲左入以東爲右以入

　爲左右則門西爲左門東爲右鄉飲酒禮賓入門左

　燕禮卿大夫皆入門右是也以出爲左右則門東爲

　左門西爲右士冠禮主人迎賓出門左西面士虞禮

　側亨於廟門之右是也闑東曰闑右亦自入者言之

　也天子諸侯門外之制其見於經者天子有屏諸侯

　有朝案覲禮侯氏入門右告聴事出自屏南適門西

　注曰天子外屏(此天子廟外之屏也明堂位以疏屏/爲天子之廟飾則諸侯之廟外内皆)

　(無/屏)釋宫曰屏謂之樹郭氏曰小牆當門中(禮記謂之/旅樹樹之)

　(於道/也)曲禮正義曰天子外屏屏在路門之外諸侯内

　屏屏在路門之内(按孔氏此說非也凡屏皆當設於/正門之内外故記旅樹與臺門相)

　(連天子以應門爲正門屏在應門之外諸侯以雉門/爲正門屏在雉門之内若路門之外内皆無屏司士)

　(掌朝儀路門左右諸臣王還而揖之是無屏/也燕禮卿大夫皆入門右即位未見有屏)此侯氏

　出門而隱於屏則天子外屏明矣(此以廟門外之/屏例應門也)釋

　宫又曰門屏之間謂之宁謂宁在門之内屏之外此

　屏據諸侯内屏而言也(按郭注人君視朝所宁立處/邢氏曰謂路門之外屏樹之)

　(内人君視朝宁立之處此說得之然則當云宁在門/之外屏之内不得云門内屏外也邢氏又云屏謂之)

　(樹樹所以蔽行道以此推之則諸侯内屏在路門之/内天子外屏在路門之外而近應門則又沿曲禮疏)

　(而誤與其前說自違異使天子設屏在路門外而近/應門則屏在應門内非外屏乃内屏矣總之屏之外)

　(内以正門别/不以路門别)諸侯路寢門外則有正朝大門外則有

　外朝案聘禮夕幣于寢門外宰入告具于君君朝服

　出門左南鄉注曰寢門外朝也入告入路門而告賈

　氏曰此路門外正朝之處也是正朝在寢門外也聘

　禮又曰賓死介復命柩止于門外若介死惟上介造

　于朝注曰門外大門外也必以柩造朝達其中心又

　賓拜饔餼于朝注曰拜於大門外賈氏曰大門外諸

　侯之外朝也賓拜於朝無入門之文則諸侯外朝在

　大門外明矣是外朝在大門外也(按天子諸侯皆以/庫門爲大門大門)

　(外之朝惟詢國危詢國遷詢立君及聴獄訟則視之/非有故不視也記云大大士下公門晉語云絳之富)

　(商韋藩木楗而過於朝則外朝平時臣民皆可往來/朝士注以漢司徒府大㑹殿擬之仍非其制外朝無)

　(宫室也三朝惟路寢有堂/餘皆平地雉門外無朝)諸侯三朝其燕朝在寢燕

　禮是也正朝與外朝之制度不見於經蓋不可得而

　考矣(聘禮夕幣受命略見正朝之制/平時視朝諸臣面位當如燕時)

寢之後有下室

　士喪禮記士處適寢又曰朔月若薦新則不饋于下

　室注曰下室如今之内堂正寢聴事賈氏曰下室燕

　寢也然則士之下室於天子諸侯則爲小寢也春秋

　傳曰子大叔之廟在道南其寢在道北(寢廟當連作/之此因地迫)

　(狹故廟/寢異處)其寢廟之寢也廟寢在廟之北則下室在適

　寢之後可知矣又案喪服傳曰有東宫有西宫有南

　宫有北宫異宫而同財内則曰由命士以上父子皆

　異宫賈氏釋士昏禮曰異宫者别有寢若不命之士

　父子雖大院同居其中亦隔别各有門户則下室之

　外又有異宫也(大夫有側/室見内則)

自門以北皆周以牆

　聘禮釋幣于行注曰喪禮有毁宗躐行出於大門則

　行神之位在廟門外西方檀弓正義曰毁宗躐行毁

　廟門西邊牆以出柩也士喪禮爲垼於西牆下注曰

　西牆中庭之西特牲饋食禮主婦視饎爨于西堂下

　記曰饎爨在西壁注曰西壁堂之西牆下案門之西

　有牆則牆屬於門矣西牆在中庭之西則牆周乎庭

　矣西壁在西牆下則牆周乎堂矣(按天子諸侯外爲/都宫則東西牆包)

　(乎宗廟社稷及官/舍之在宫内者也)牆者墉壁之總名室中謂之墉冠

　禮陳服於房中西墉下聘禮西夾六豆設于西墉下

　是也堂上謂之序室房與夾謂之墉堂下謂之壁謂

　之牆其實一也隨所在而異其名爾堂下之壁闈門

　在焉案士冠禮冠者降適東壁見于母注曰適東壁

　者出闈門也時母在闈門之外婦人入廟由闈門士

　虞禮賓出主人送主婦亦拜賓注曰女賓也不言出

　不言送拜之於闈門之内闈門如今東西掖門釋宫

　曰宫中之門謂之闈郭氏曰謂相通小門也是正門

　之外又有闈門而在旁壁也(按冠者適東壁見母則/闈門在東壁之北隅而)

　(西壁當無闈門宫中闈門相通或可隨便開之考/工記闈門容小扃參个天子廟之闈門也廣六尺)

人君之堂屋爲四注大夫士則南北兩下而已

　士冠禮設洗直于東榮注曰榮屋翼也周制自卿大

　夫以下其室爲夏屋燕禮設洗當東霤注曰人君爲

　殿屋也案考工記殷四阿重屋注曰四阿若今之四

　注屋(按自秦漢以下始稱殿古但言四阿而已重屋/當有重霤明堂位所謂復廟重檐者也又檀弓)

　(池視重霤謂飾棺之池如生時宫室之制霤所以承/水而流之天子四面有霤諸侯三霤大夫南北二霤)

　(士惟南/面一霤)殷人始爲四注屋則夏后氏之屋南北兩下

　而已(檀弓言封之若夏屋是南北兩下/也夏屋之名蓋因夏后氏而名)周制天子諸

　侯得爲殿屋四注卿大夫以下但爲夏屋兩下四注

　則南北東西皆有霤兩下則唯南北有霤而東西有

　榮是以燕禮言東霤而大夫士禮則言東榮也霤者

　說文曰屋水流也徐鍇曰屋檐滴處榮者說文曰屋

　梠之兩頭起者爲榮又曰屋齊謂之檐楚謂之梠郭

　璞注上林賦曰南榮屋南檐也義與說文同然則檐

　之東西起者曰榮謂之榮者爲屋之榮飾謂之屋翼

　者言其軒張如翬斯飛耳士喪禮升自前東榮喪大

　記降自西北榮(士喪禮作降/自後西榮)是屋有四榮也(士喪禮/又曰設)

　(於序西南當西榮士虞禮曰設/洗於西階西南注云亦當西榮)門之屋雖人君亦兩

　下爲之燕禮之門内霤則門屋之北霤也凡屋之檐

　亦謂之宇案士喪禮爲銘置於宇西階上注曰宇梠

　也說文曰宇屋邊也釋宫曰檐謂之樀郭氏曰屋梠

　邢昺曰屋檐一名樀一名梠又名宇皆屋之四垂也

　宇西階上者西階之上上當宇也階之上當宇則堂

　廉與坫亦當宇矣特牲饋食禮主婦視饎爨于西堂

　下注曰南齊于坫其記又注曰南北直屋梠是也階

　上當宇故階當霤鄉飲禮記磬階間縮霤是也霤以

　東西爲從故曰縮霤此霤謂堂之南霤也

此其著於經而可考者也

　禮經雖亡闕然於覲見天子之禮於燕射聘食見諸

　侯之禮餘則見大夫士之禮宫室之名制不見其有

　異特其廣狹降殺不可考耳案書顧命成王崩於路

　寢其陳位也有設黼扆牖間南鄉則户牖間也西序

　東嚮東序西嚮則東西序也西夾南嚮則夾室也東

　房西房則左右房也賓階面阼階面則兩階前也左

　塾之前右塾之前則門内之塾也畢門之内則路寢

　門也兩階戺則堂廉也(階戺說/見前)東堂西堂則東西箱

　也東垂西垂則東西堂之宇階上也(疑大夫士無東/西垂之階說見)

　(前/)側階則北階也又曰諸侯出廟門俟則與士喪禮

　殯宫曰廟合也然則鄭氏謂天子廟及路寢如明堂

　制者蓋未必然(按鄭氏之說因明堂位大廟天/子明堂而誤此必不然者也)明堂

　位與考工記所記明堂之制度者非出於舊典亦未

　敢必信也又案書多士傳曰天子之堂廣九雉(二十/七丈)

　三分其廣以二爲内(十八/丈)五分内以一爲髙(三丈/六尺)東

　房西房北堂各三雉(九丈按堂廣九雉東西房各三/雉則室亦當三雉何以不言室)

　(而言北堂/與經不合)公侯七雉(二十/一丈)三分廣以二爲内(十四/丈)五

　分内以一爲髙(二丈/八尺)東房西房北堂各一雉(三/丈)伯子

　男五雉(十五丈按周制公一等/侯伯一等子男一等)三分廣以二爲内(十/丈)

　五分内以一爲髙(二/丈)東房西房北堂各一雉(三/丈)士三

　雉(九/丈)三分廣以二爲内(六/丈)五分内以一爲髙(一丈/二尺)有

　室無房堂(與經不合且大夫/與士亦宜有異)注曰廣榮間相去也雉

　長三丈内堂東西序之内也髙穹髙也此傳說房堂

　及室與經亦不合然必有所據姑存之以備參考

　　朱子殿屋厦屋說(附録/)

殿屋五間前皆爲堂後爲房室中間之前爲兩楹間後

爲室東間之前爲東楹之東又少東爲阼階上少北爲

東序後爲東房西間之前爲西楹之西又少西爲賓階

上少北爲西序後爲西房序即牆也(本注設位在東西/序者負牆而立也)

其南爲序端東序之東西序之西爲夾(本注亦謂之廂/又說文云廂廊)

(也廊東西序也此亦可/見但疑序下脫一外字)其前爲東西堂其後爲東西夾

室(按兩夾本名夾也以其屋言之/亦可曰夾室但非謂堂後之室)夾外之廉爲側階房

後爲北階(本注此其地之盤也○按西/房之後當無北階說見前)其棟則中三間

爲一棟横指東西至兩序之上而盡(按兩序上當有杗/廇之梁指前後楣)

(梁上起侏儒柱以承/棟棟不加於序上也)遂自此處分爲四棟邪指四隅上

接横棟下與霤齊(本註此其上棟之/制所謂四阿也)其宇則横棟前後

即爲南北兩下横棟盡外即爲東西兩下四棟之旁即

各連所向而下四面榱桷覆堂廉出階外者謂之廡(本/註)

(說文云廡堂下周/屋也○說見後)其屋盡水下處謂之霤(本註此其下/宇之制也)

厦屋(按夏屋本謂夏后氏之屋/後人加厂作厦俗字也)則前五間後兩間(本註/無西)

(房堂中三間之後只分爲兩間東/房西室○按此舊說也辯見前)其餘並如殿屋之制

但五間皆爲横棟棟之前後皆爲兩下之宇横棟盡外

有版下垂謂之搏風(按搏風之版所以掩東西當實著/之非懸而下也似不得言下垂)

搏風之下亦爲兩廡接連南北以覆側階(按大夫士宜/無側階說見)

(前/)但其廡亦不出搏風之外耳(本註儀禮疏云卿大夫/爲夏屋其宇兩下而四)

(周/之)

　殿屋四阿連下爲廡四面之簷其水皆多故其簷皆

　得以霤爲名厦屋南北兩下之廡與殿屋同故其簷

　亦謂之霤東西兩廡則但爲腰簷不連棟下又不出

　搏風之外雖或有水亦不能多故但謂之榮謂之翼

　而不得以霤名也(本註榮翼乃接簷之名疏乃直指/摶風誤矣○按四阿之屋其簷之)

　(四角恐亦當竦起有如翬斯飛之勢與榮無異但因/東西有霤故以霤别之非謂四隅之簷皆頽下也此)

　(又當/知之)

　　(按古人宫室之制門旁有塾自塾至堂無屋以連/之倘雨沾服失容不得成禮矣堂下兩旁之屋今)

　　(人謂之廡正說文所謂堂下周屋者也周以前經/傳子史未見有廡字蓋後人始作廡乃有此字庭)

　　(有廡可避雨此後世制度勝前人處/若堂上東西簷下似不得名廡也)

　儀禮釋宫增註