禮記註疏

欽定四庫全書

　禮記注疏卷十三

　　漢鄭氏注　唐陸徳眀音義　孔頴達疏

　王制

司徒脩六禮以節民性明七教以興民徳齊八政以防

淫一道徳以同俗養耆老以致孝恤孤獨以逮不足上

賢以崇徳簡不肖以絀惡注司徒地官卿掌邦教者逮

及也簡差擇也音義(防本又作坊音同恤辛律反逮音/代又大計反肖音笑絀勑律反)

命鄉簡不帥教者以吿注帥循也不循教謂敖狠不孝

弟者司徒使鄉簡擇以告者鄉屬司徒音義(帥音率循/音巡敖本)

(又作傲同五報反狠胡墾/反弟大計反本又作悌)耆老皆朝于庠元日習射上

功習鄉上齒大司徒帥國之俊士與執事焉注將習禮

以化之使之觀焉耆老致仕及鄉中老賢者朝猶㑹也

此庠謂鄉學也鄉謂飲酒也鄉禮春秋射國蜡而飲酒

養老音義(朝直遥反庠音祥/與音預蜡仕詐反)不變命國之右鄉簡不帥

教者移之左命國之左鄉簡不帥教者移之右如初禮

注中年考校而又不變使轉徙其居覬其見新人有所

化也亦復習禮於鄉學使之觀焉音義(覬音冀復扶又/反下又復復移)

(復與/同)不變移之郊如初禮注郊鄉界之外者也稍出逺

之後中年又為之習禮於郊學音義(為于偽反下為親/為為其大亦為皆)

(同/)不變移之遂如初禮注逺郊之外曰遂遂大夫掌之

又中年復移之使居遂又為習禮於遂之學不變屏之

逺方終身不齒注逺方九州之外齒猶録也命鄉論秀

士升之司徒曰選士注移名於司徒也秀士鄉大夫所

考有徳行道藝者音義(選宣戀反下皆/同行下孟反)司徒論選士之

秀者而升之學曰俊士注可使習禮者學大學升於司

徒者不征於鄉升於學者不征於司徒曰造士注不征

不給其繇役造成也能習禮則為成士音義(給音急徭/本又作繇)

(音/遥)樂正崇四術立四教注樂正樂官之長掌國子之教

虞書曰夔命女典樂教胄子崇髙也髙尚其術以作教

也㓜者教之於小學長者教之於大學尚書傳曰年十

五始入小學十八入大學音義(樂音岳長丁丈反下同/夔求龜反命女音汝)

順先王詩書禮樂以造士注順此四術而教以成是士

也春秋教以禮樂冬夏教以詩書注春夏陽也詩樂者

聲聲亦陽也秋冬隂也書禮者事事亦隂也互言之者

皆以其術相成音義(夏戸稼反注及/下注夏官同)王大子王子羣后

之大子卿大夫元士之適子國之俊秀皆造焉注皆以

四術成之王子王之庶子也羣后公及諸侯音義(適丁/厯反)

(下注同造才早/反徐七到反)凡入學以齒注皆以長幼受學不用尊

卑將出學小胥大胥小樂正簡不帥教者以告于大樂

正大樂正以吿于王注此所簡者謂王大子王子羣后

之大子卿大夫元士之適子大胥小胥皆樂官屬也出

學謂九年大成學止也音義(胥息餘反又/息吕反下同)王命三公九

卿大夫元士皆入學不變王親視學注亦謂使習禮以

化之不變王又親為之臨視重棄賢者子孫此習禮皆

於大學也不變王三日不舉注去食樂重棄人音義(去/丘)

(吕/反)屏之逺方西方曰棘東方曰寄終身不齒注棘當僰

僰之言偪使之偪寄於夷戎不屏於南北為其大逺音

義(屏必郢反棘依注音僰又作僰蒲北/反偪也偪彼力反大音太舊他佐反)大樂正論造士

之秀者以吿于王而升諸司馬曰進士注移名於司馬

司馬夏官卿掌邦政者進士可進受爵禄也疏(正義曰/此一節)

(論司徒修禮明教上賢絀悪教學升進之事各随文觧/之修六禮以節民性者六禮謂冠一昏二䘮三祭四鄉)

(五相見六性禀性自然剛柔輕重遲速之屬恐其失中/故以六禮而節其性也明七教以興民德者七教即父)

(子一兄弟二夫婦三君臣四長㓜五朋友六賔客七也/徳者得也恐人不得其所故以七教以興舉其民使之)

(皆得其所也此六禮七教並是殷禮周則五禮十二教/也齊八政以防滛者八政一曰飲食二曰衣服三曰事)

(為四曰異别五曰度六曰量七曰數八曰制滛謂過奢/侈故以八政禁令之事以防滛滛過之失貴賤同有故)

(不云民滛一道徳以同俗者道履蹈而行謂齊一所行/之道以同國之風俗敬養耆老所以致恭孝之心哀恤)

(孤獨所以逮及不足謂以㤙恵逮及之不足則孤獨者/也尊上賢人所以崇奨有徳簡去不肖所以絀退惡人)

(從司徒以下至升諸司馬曰進士皆是司徒所掌教之/事既云上賢崇徳簡不肖絀惡縂之於此從命鄉簡不)

(帥教者至終身不齒論絀惡之事謂鄉人入學不帥師/教屏退絀除也自命鄉論至曰造士論崇徳之事謂鄉)

(人入學徳業有成升名進於司徒又鄉人所學須有經/術自樂正崇四術至詩書明所習業之事非惟鄉人所)

(教如此王子公卿之子亦當須教其不肖者亦當退之/自王大子以下至終身不齒論教王子等屏退之事但)

(鄉人既卑節級升之故為選士俊士至於造士若王子/與公卿之子本位既尊不湏積漸學業既成即為造士)

(於是大樂正之官縂論鄉人造士及王子䓁造士以告/於王升諸司馬故云大樂正論造士之秀者以告於王)

(而升諸司馬曰進士是縂包鄉人及王子及公卿之子/學業成者耆老皆朝于庠者司徒命此鄉學簡擇不帥)

(教者以告司徒司徒乃命鄉内耆老皆聚㑹於鄉學之/庠乃擇善日於鄉學内為此不帥教之人習其射禮中)

(者在上故云上功又於鄉學習此鄉飲酒之禮令老者/居上故云上齒欲使不帥教之人觀其上功自勵為功)

(觀其上齒則知尊敬長老大司徒帥領國之英俊之士/與在鄉射飲酒執行事焉使俊士與之以為榮惡者慕)

(之而自勵此言國之俊士則非惟鄉内之人曰進士者/此大樂正之官論造士之中冣秀異者以告於王而升)

(名於司馬論之曰進士言進受爵禄也此文承王子公/卿大夫之子下似専據王子䓁其實鄉人入學為造士)

(者亦同於此其鄉人不在學者及邦國所貢之士所貢/於王亦當升諸司馬以司馬掌爵禄故有司士屬焉其)

(職云以徳詔爵以功詔禄即知但入仕者皆司馬主之/下文更不見鄉人及邦國所貢之士故知此中兼之但)

(文不具耳注正義曰帥循也爾雅釋詁文云鄉屬司徒/者六鄉大夫皆司徒統領周禮鄉皆属地官是鄉屬司)

(徒也耆老致仕及鄉中老賢者縂言耆老其數則衆故/知致仕及鄉中老賢致仕則書傳略說云大夫為大師)

(士為少師是也鄉中老賢謂鄉人不仕年老有徳行者/故鄉飲酒云以告于先生君子可也注云先生鄉中致)

(仕者君子國中有盛徳者云朝猶㑹也者恐有朝王之/嫌故云朝猶㑹也云此庠謂鄉學也者以習射上功在)

(州學習鄉上齒在黨學恐此是州黨之學故云庠鄉學/也謂初時耆老聚㑹於庠學乃擇元日就州學習射就)

(黨學習鄉習射習鄉各在一䖏則不得同日也云鄉謂/飲酒也者言經中習鄉謂飲酒者此鄉既有上齒之文)

(故知謂鄉飲酒也云鄉禮春秋射者案州長職云春秋/而射于州序然則射在州序而云鄉射禮者州屬於鄉)

(雖在州序亦得謂之鄉或可鄉居此州更不立州學若/州之有事則就鄉學是鄉學得為射也云鄉禮春秋射)

(者解習射之處也云國蜡而飲酒養老者周之十二月/國家蜡祭之時黨正鄉飲酒而養老案黨正云國索鬼)

(神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正齒位知此經/習鄉非正月鄉學飲酒者以鄉學飲酒無正齒位之事)

(此云上齒案黨正職云壹命齒于鄉里再命齒于父族/三命而不齒又禮記鄉飲酒義云六十者坐五十者立)

(侍故解此鄉為黨正飲酒謂之鄉者黨鄉之屬故云鄉/也或鄉之所居之黨不别立黨學黨之正齒位就鄉學)

(為之亦謂之飲酒中年考校者案學記一年視離經辨/志三年視敬業樂羣五年視博習親師七年視論學取)

(友謂之小成九年知類通逹上云命鄉簡不帥教者謂/初入學一年之終簡不帥教敖狠之人為之習射習鄉)

(此注云中年考校而又不變中猶間也謂問一年而考/校之時不變者右鄉者移左左鄉者移右下云不變移)

(之郊者謂五年之時更簡不帥教者故注云中年又為/之習禮間四年之下一年也下云不變移之遂者謂七)

(年之時故注云又中年移之遂間六年之下一年也下/云不變屏之逺方者謂九年之時鄭注不云間年者以)

(九年限極不須云間年也云亦復習禮於鄉學者習禮/謂習射上功習鄉上齒故經云如初郊鄉界之外者此)

(郊謂近郊也以逺郊之内六鄉居之若鄉民近國城及/國内之人其學在國中或在公宫之右或在公宫之左)

(故前云右鄉若鄉人逺國城在近郊之外者則學在近/郊其習禮亦鄉大夫臨之逺郊之外曰遂者案司馬法)

(曰百里郊二百里野遂人云掌邦之野既二百里為野/遂之所居故知逺郊之外云遂大夫掌之者謂遂大夫)

(掌所職二百里中也且此不帥教者移之在遂不應鄉/大夫臨之故亦遂大夫掌之遂大夫亦帥國之俊選於)

(遂學而行禮也但六鄉州學主射黨學主正齒位遂則/縣與州同鄙與黨同未知縣正主射鄙師主正齒位與)

(否亦應與鄉不異但周禮不備耳但縣鄙皆屬於遂雖/各立學縂曰遂學或遂之所居縣鄙不立縣鄙之學有)

(事則在遂學與鄉同逺方者九州之外於周則夷鎮蕃/也葢隨罪之輕重而為逺近之差若王子公卿之子雖)

(屏夷狄但居夷狄之内地故下注云不屏於南北為其/大逺眀鄉人則屏於南北也齒猶録也者案文王世子)

(云古者謂年齡齒亦齡也以年相次是録其長㓜故云/齒猶録也移名於司徒也者大司徒之官命鄉大夫論)

(量考校此鄉學之人有秀異之士者升於司徒先名惟/在鄉今移名於司徒謂録名進在司徒其身猶在鄉學)

(云秀士鄉大夫所考有徳行道藝者謂鄉大夫考此鄉/學之人有徳行道藝者徳行謂孝友之徒道藝謂多才)

(藝此惟升名司徒未即貢舉入官也案鄉大夫云三年/則大比攷其徳行道藝而興賢者能者謂鄉人有能有)

(賢者以鄉飲酒之禮興之獻賢能之書於王名則升於/天府身則任以官爵則下文云大樂正論造士之秀者)

(以告於王而升諸司馬曰進士彼據鄉人故三年一舉/此據學者故中年考試殷周同也熊氏以為此中年舉)

(者為殷禮鄉大夫三年舉者周法其義非也可使習禮/者案内則云二十而冠始學禮此升於大學曰俊選之)

(人年以二十故可使習禮云學大學者案尚書周傳云/王子公卿大夫元士之適子十五入小學二十入大學)

(又書傳略說餘子十三入小學十八入大學其鄉人當/與餘子同故知二十習禮之時在大學也此升於學者)

(謂身升於大學非惟升名而已不征者征謂力役故云/不給繇役此繇役者俱學及司徒細碎之繇役也上文)

(命鄉論秀士升之司徒曰選士者雖升名司徒猶給鄉/之繇役以藝業未成次云司徒論選士之秀者而升之)

(學曰俊士者身雖升學亦以學未成猶給司徒繇役若/其學業既成免其繇役定本云升之學無大字升諸司)

(徒則不征於鄉升之於學則不征於司徒皆免其繇役/者是為造成之士云能習禮則為成士者以二十習禮)

(禮以立身故為成士然習禮必年二十案書傳適子二/十入大學餘子十八入大學然則升名司徒未入大學)

(已能習禮為造士者二十習禮舉其大綱若其性識聪/眀則亦早能習之樂正樂官之長掌國子之教者案周)

(禮大司樂掌成均之法以教國子引虞書命汝典樂教/胄子者證以樂官教胄子之義孔注尚書云胄長也謂)

(王子公卿大夫元士之子言髙尚其術以作教也者謂/樂正之官當光揚尊崇此四術以為教謂敷暢義理贊)

(眀旨趣使學者知之引尚書傳曰以下書傳略說文順/先王詩書禮樂以造士樂正之官依順此古昔先王之)

(道則詩書禮樂之䓁教之造成此士術者是道路之名/詩書禮樂是先王之道路謂之術春夏陽也者鄭以經)

(云春秋教以禮樂則秋教禮春教樂冬夏教以詩書則/冬教書夏教詩故云春夏陽也詩樂者聲聲亦陽也所)

(以詩得為聲者詩是樂章詩之文義以樂聲播之故為/聲若以聲對舞則聲為安静舞為鼓動舞為陽聲為陰)

(故大胥云春釋菜合舞秋頒學合聲是也就舞之中奮/動甚者屬陽奮動静者屬隂故文王世子云春夏學干)

(戈秋冬學羽籥是也云秋冬陰也書禮者事事亦陰也/者書者言事之經禮者行事之法事為安静故云書禮)

(者事事亦隂也文王世子云秋學禮冬讀書與此同也/云互言之者皆以其術相成者若不互言當云春夏教)

(以樂詩秋冬教以禮書則是春夏但教以樂詩不教禮/書秋冬但教以禮書不教以樂詩言其四術不可暫時)

(而闕今交互言之云春教樂眀兼以禮秋教禮兼有樂/夏教詩兼有書冬教書兼有詩故云皆以其術相成但)

(逐其陰陽以為偏主耳皆以四術成之者解經皆造焉/謂王太子公卿大夫元士之子國之俊選皆以四術造)

(焉云王子王之庶子也者以經云王大子乃云王子故/知是庶子也云羣后公及諸侯者以經羣后之下即云)

(卿大夫士無諸侯之文故知羣后之中是三公及諸侯/也皆以長㓜受學者長㓜受學雖王大子亦然故文王)

(世子云将君我而與我齒讓何也是其事也此所簡者/謂王大子以下者承上鄉之學下恐所簡兼有鄉人故)

(明之也云大胥小胥皆樂官属也者案周禮大司樂中/大夫二人大胥中士四人小胥下士八人皆属大司樂)

(故云樂官属也云出學謂九年大成學止也者以上文/鄉人中年考校恐此亦中年故明之也知九年者以下)

(即云王親視學不變王三日不舉無移左鄉右鄉及移/郊遂之事故知是九年學止也此習禮皆於大學也者)

(若殷人習禮在於大學即明堂位云瞽宗殷學文王世/子云禮在瞽宗殷之大學也若周則大學曰東膠瞽宗)

(不得為周之大學也故鄭注儀禮鄉射云周立四代之/學於國而又以有虞氏之庠為鄉學則周之尋常習禮)

(於殷學之中至九年為王子不變其習禮當於東膠大/學然則餘子十八入大學嫡子二十入大學者皆是殷)

(法也若周法立當代大學在公宫左大學即東膠也又/立小學於西郊小學即有虞氏之庠其習書於虞氏之)

(學習禮樂於殷之學習舞於夏后氏之學故文王世子/云春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序春誦夏弦大師)

(詔之瞽宗又云禮在瞽宗書在上庠詩則無文鄭注云/弦謂以絲播詩則習詩亦在瞽宗然詩與禮樂雖各在)

(其學習之至二十入大學之時仍於大學之中兼習四/術故此注云習禮皆於大學是周之大學亦習禮也禮)

(既在瞽宗又在大學則其餘亦可知也僰之言偪者案/漢書云西南有僰夷知非彼夷而讀為偪者以與寄文)

(相對寄非東方夷名是寄旅之意則僰亦非西方夷名/故以為偪廹於夷狄也云不屏於南北為其大逺者案)

(漢書地理志云南北萬二千里東西九千里又帝王世/紀南北萬三千三百六十八里東西九千三百二里漢)

(地既然則古亦應爾皆南北長東西短/故鄭此注云不屏於南北為其大逺)

司馬辨論官材注辨其論官其材觀其所長音義(其論/如字)

(舊力/困反)論進士之賢者以吿於王而定其論注各署其所

長論定然後官之注使之試守任官然後爵之注命之

音義(任而今反/下注同)位定然後禄之大夫廢其事終身不仕

死以士禮葬之注以不任大夫也有發則命大司徒教

士以車甲注乘兵車衣甲之儀有發謂有軍師發卒音

義(衣於既反/卒子忽反)凡執技論力適四方臝股肱決射御注謂

擐衣出其臂脛使之射御決勝負見勇力音義(技其綺/反本或)

(作伎後同臝本又作驘力果反肱古𢎞反擐舊音患今/讀宜音宣依字作㩱字林云㩱㩱臂也先全反脛胡定)

(反見賢/遍反)凡執技以事上者祝史射御醫卜及百工注言

技謂此七者凡執技以事上者不貳事不移官注欲專

其事亦為不徳出鄉不與士齒注賤也於其鄉中則齒

親親也仕於家者出鄉不與士齒注亦賤疏(正義曰此/一節主論)

(司馬之官用其人及發兵論射御及居官黜退之事司/馬辨論官材大樂正論造士之秀者以告於王王必以)

(樂正所論之狀授與司馬司馬得此所論之狀乃更論/辨之觀其材能髙下知其堪任何官是準擬其官以其)

(材故云官材也論進士之賢者謂司馬辨論之後不堪/者屏退論量進士賢者以告於王告王之時而正定其)

(論各署其所長若長於禮者署擬於禮官長於樂者署/擬於樂官論定然後官之者謂既論擬定然後試之以)

(所能之官任官然後爵之者謂堪任此官然後爵命之/位定然後禄之者謂既受爵命使有職位然後與之以)

(禄有發者謂國有軍旅以發士卒是司馬之事王則命/大司徒教此士卒以車甲之事謂教以乗兵車及衣甲)

(之儀容必司徒者以司徒主衆又主教故與司馬相參/也凡執技至士齒者執技之事凡有三條上條論課試)

(武夫技藝之事中條論執技之人并射御之外祝史醫/卜之等下條論執技之人不得更為二事以其賤故出)

(鄉不與士齒凡執技論力適四方臝股肱決射御者言/此既無道藝惟論力以事上故適往四方境界之外則)

(使之擐露臂脛角材力決射御勝負見勇武注正義曰/以經云大夫廢其事故知不堪任大夫也致仕而退死)

(得以大夫禮葬故論語注云大夫退死葬以士禮致仕/以大夫禮葬是也知發是發卒者以經云教士以車甲)

(故知發謂軍師發卒也言技謂此七者謂祝一史二射/三御四醫五卜六百工七射御前經已顯此重云者上)

(論所試之時此論與祝史醫卜並列見其色目欲専其/事亦為不徳者所以不貳事不移官者欲使專一其所)

(有之事非但欲使專事亦為技藝/賤薄不是道徳之事故不許之)

司寇正刑明辟以聽獄訟注司寇秋官卿掌刑者辟罪

也音義(辟婢亦/反注同)必三刺注以求民情斷其獄訟之中一

曰訊羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬民音義(刺七智反殺/也斷丁亂反)

(下制斷斷計同中/如字又丁仲反)有旨無簡不聽注簡誠也有其意無

其誠者不論以為罪附從輕注附施刑也求出之使從

輕赦從重注雖是罪可重猶赦之凡制五刑必即天論

注制斷也即就也必即天論言與天意合閔子曰古之

道不即人心即或為則論或為倫音義(論音倫理/也注同)郵罰

麗於事注郵過也麗附也過人罰人當各附於其事不

可假他以喜怒音義(郵音尤俗作郵麗郎計/反當丁郎反假古雅反)凡聽五刑

之訟必原父子之親立君臣之義以權之注權平也意

論輕重之序慎測淺深之量以别之注意思念也淺深

謂俱有罪本心有善惡音義(量徐音亮後皆/同别彼列反)悉其聰明

致其忠愛以盡之注盡其情疑獄汜與衆共之衆疑赦

之必察小大之比以成之注小大猶輕重己行故事曰

比音義(汜本又作汎孚劒反/比必利反注同例也)成獄辭史以獄成告於正

正聽之注史司寇吏也正於周鄉師之屬今漢有正平

丞秦所置音義(平彼/命反)正以獄成告於大司寇大司寇聽

之棘木之下注周禮鄉師之屬辨其獄訟異其死刑之

罪而要之職聽於朝司寇聽之朝王之外朝也左九棘

孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公

位焉音義(棘紀力反要之於妙反謂要/最舊一遥反槐回懐二音)大司寇以獄之

成吿於王王命三公參聽之注王使三公復與司寇及

正共平之重刑也周禮王欲免之乃命公㑹其期三公

以獄之成吿於王王三又然後制刑注又當作宥宥寛

也一宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘音義(又義作/宥忘音)

(妄/)凡作刑罰輕無赦注法雖輕不赦之為人易犯音義

(為于偽反易以/豉反後易犯同)刑者侀也侀者成也一成而不可變故

君子盡心焉注變更也音義(侀音/刑)析言破律亂名改作

執左道以亂政殺注析言破律巧賣法令者也亂名改

作謂變易官與物之名更造法度左道若巫蠱及俗禁

音義(析思歴反亂名如字王肅作循/名巧起教反又如字蠱音古)作淫聲異服竒技

竒器以疑衆殺注淫聲鄭衛之屬也異服若聚鷸冠瓊

弁也竒技竒器若公輸般請以機窆音義(鷸伊必反徐/音述弁皮戀)

(反般百/間反)行偽而堅言偽而辯學非而博順非而澤以疑

衆殺注皆謂虚華㨗給無誠者也音義(行下孟反華户/𤓰反又如字)

假於鬼神時日卜筮以疑衆殺注今時持喪葬築蓋嫁

取卜數文書使民倍禮違制音義(日入/一反)此四誅者不以

聽注為其為害大而辭不可習凡執禁以齊衆不赦過

注亦為人將易犯有圭璧金璋不粥於市命服命車不

粥於市宗廟之器不粥於市犧牲不粥於市戎器不粥

於市注尊物非民所宜有戎器軍器也粥賣也音義(璋/之)

(羊/反)用器不中度不粥於市兵車不中度不粥於市布帛

精麤不中數幅廣狹不中量不粥於市姦色亂正色不

粥於市注凡以其不可用也用器弓矢耒耜飲食器也

度丈尺也數升縷多少音義(中丁仲反下皆同幅方服/反耒耜上力對反下音似)

錦文珠玉成器不粥於市衣服飲食不粥於市注不示

民以奢與貪也成猶善也五榖不時果實未熟不粥於

市注物未成不利人木不中伐不粥於市注伐之非時

不中用周禮仲冬斬陽木仲夏斬陰木音義(夏户嫁反/下春夏同)

禽獸魚鼈不中殺不粥於市注殺之非時不中用月令

季冬始漁周禮春獻鼈蜃音義(蜃常忍反/雉化為之)關執禁以譏

禁異服識異言注關竟上門譏呵察音義(竟音境苛音/何又呼河反)

(本亦/作呵)疏(正義曰此一節總明論司宼聽訟刑罰禁止之/事各随文解之從此至赦從重論司宼正刑明)

(辟之法正刑明辟者謂司宼當正定刑書明斷罪法使/刑不差二法不傾邪以聽天下獄訟必三刺者言正刑)

(明辟聽訟之時刑法宜慎不可專制故必須三刺以求/民情有旨無簡不聽求民情既得其所犯之罪雖有旨)

(意無誠實之狀則不聽之不論以為罪也附從輕者附/謂施刑施刑之時此人所犯之罪在輕重之間可輕可)

(重則當求可輕之刑而附之則罪疑惟輕是也赦從重/者謂所犯之罪本非意故為而入重罪今放赦之時從)

(重罪之上而赦之其意輕故也即尚書云眚災肆赦是/也凡制至於事此一條論造制五刑須合天意輕重施)

(於刑罰必附本情必即天論者即就也論謂論議言制/五刑之時必就上天之意論議輕重天意好生又有時)

(以生有時以殺言論議刑時亦當好生又就天道使生/殺得中論或為倫倫理也謂就天之倫理即是好生及)

(好殺得中之理故鄭云言與天意合郵罰麗於事者郵/過也謂斷人罪過罰謂責罰其身麗附也言斷其罪過)

(及責罰其身皆依附於所犯之事不可離其本事假他/别事而為喜怒也必原父子之親者原本也權平也凡)

(犯罪之人或子為父隱臣為國諱雖觸刑禁而非其本/惡故聽訟者本其宿情立其恩義為平量之恕而免放)

(意論輕重之序者意謂思念也聽訟者以盡意思念論/量罪之輕重次序不有越濫也慎測淺深之量以别之)

(者謂謹慎測度罪人意之善惡淺深之量以别之謂分/别善惡使不相亂悉其聰明致其忠愛以盡之者謂聽)

(獄之人盡悉己之聰明尋其事之根本又致其忠恕仁/愛不使嚴酷枉濫以盡犯罪人情不有抑屈疑獄氾與)

(衆共之者疑獄謂事可疑難斷者也氾廣也已若疑彼/罪而不能斷決當廣與衆庶共論決之也衆疑赦之者)

(若衆人疑惑則當放赦之故書云與其殺不辜寜失不/經必察小大之比以成之者小大猶輕重也比例也己)

(行故事曰比此言雖疑而赦之不可直爾而放當必察/案舊法輕重之例以成於事成獄辭者謂獄吏初責覈)

(罪人之辭已成定也史以獄成告於正者史司寇吏也/正獄之正也吏以成辭告於正也正聽之者正得吏告)

(罪成之辭而又聽察也正以獄成告於大司宼者正聽/己竟又列獄成之辭告於大司宼也大司宼聽之棘木)

(之下者大司宼得正之告而又聽察於棘木之下謂王/之外朝也大司宼以獄之成告於王者大司宼與公卿)

(在朝槐棘之下以獄訟成以告於王也王命三公參聽/之王既得司宼之告成辭而刑辟不可謬妄故王又命)

(三公與司宼及正更共參準聽之也三公以獄之成告/于王者三公參聽得其情實以獄成辭以告於王也王)

(三又者三三事也又當為宥宥寛也王得三公之告則/以三事命寛之也凡作刑罰輕無赦此文起例故云凡)

(作刑罰也此非疑獄故雖輕不赦也若輕者輒赦則犯/者衆也故書云刑故無小雖輕不赦之為人易犯也刑)

(者侀也者此説刑之不可變改故云刑者侀也上刑是/刑罰之刑下侀是侀體之侀訓此刑罰之刑以為侀體)

(之侀言刑罰之刑加人侀體又云侀者成也言侀體之/侀是人之成就容貌容貌一成之後若以刀鋸鑿之斷)

(者不可續死者不可生故云不可變故君子盡心以聽/刑焉則上悉其聰明致其忠愛是也行偽而堅者行此)

(詐偽而守之堅固不肯變改言偽而辯者謂言談偽事/辭理明辯不可屈止學非而博者謂習學非違之書而)

(又廣博順非而澤者謂順從非違之事而能光澤文飾/以疑於衆如此者殺案史記孔子為魯司宼七日而誅)

(少正夘之類是也假於鬼神者妄陳邪術恐懼於人假/託吉凶以求財利假於鬼神時日卜筮者謂假託鬼神)

(假託時曰假託卜筮以疑於衆鬼神時日卜筮共有假/文布帛精麤者若朝服之布十五升斬衰三升齊衰四)

(升之類是也廣狹者布廣二尺二寸帛則未聞鄭注周/禮引逸廵守禮幅廣四咫八寸為咫鄭注四當為三則)

(帛廣二尺四寸注云弓矢耒耜飲食器者既夕禮文既/夕敦杅之屬即飲食器也關執禁以譏禁異服識異言)

(者司關之官執此戒禁之書以譏察出入之人故云執/禁以譏禁此身著異服之人又記識口為異言之人防)

(姦偽察非違注正義曰案周禮司刺云壹刺曰訊羣臣/再刺曰訊羣吏三刺曰訊萬民刺殺也謂欲殺犯罪之)

(人其一問可殺與否於羣臣羣臣謂公卿大夫士其二/問可殺與否於羣吏羣吏謂庶人在官者其三問可殺)

(與否於庶人庶人謂萬姓衆来觀者此三刺雖以殺為/本其被刑不殺者亦當問之有其意者旨意也簡誠也)

(言犯罪者雖有其意而無誠實者則不論之以為罪也/雖是罪可重猶赦之者此赦從重與上附從輕皆是從)

(重入輕所以再見其文者附從輕謂施刑從輕赦從重/謂放赦從重所以異也制斷也者經云制五刑必論古)

(人造制五刑下云必即天論及郵罰麗於事皆論斷罪/之法故以制為斷非言初制五刑制是裁制故為斷也)

(引閔子曰古之道不即人心者證經即為即就之義案/宣元年公羊傳云古者臣有大喪則君三年不呼其門)

(己練可以弁冕服金革之事君使之非也臣行之禮也/閔子要絰而服事既而曰若此乎古之道不即人心退)

(而致仕孔子蓋善之也閔子性孝以為在喪從戎不即/人情為制此禮是古之所制故閔子嫌之言論或為倫)

(者諸本或有作倫者故云或為倫也正於周鄉師之屬/者案周禮鄉師屬地官不掌獄訟而云鄉師者鄉謂鄉)

(士也師謂士師也云之屬者謂遂士縣士方士之等云/今漢有正平丞秦所置者案漢書百官公卿表廷尉秦)

(官掌刑辟有正左右監宣帝地節三年初置左右平鄭/見古有正連言平耳此王制多是殷法秦則放殷置之)

(周禮鄉師之屬至職聽於朝是鄉士及遂士縣士職文/云異其死刑之罪者鄭云異謂殊其文書謂殊異其應)

(死刑之罪别為簿書而要之鄭云要之為其罪法之要/辭如今劾奏即是囚之狀辯為要狀云司宼聽之朝王)

(之外朝也者案朝士職掌外朝之法云左嘉石平罷民/焉右肺石達窮民焉罷民則是犯罪之人故知聽於外)

(朝也云左九棘至三公位焉皆朝士職文故其職云左/九棘孤卿大夫位焉羣士在其後右九棘公侯伯子男)

(位焉羣吏在其後面三槐三公位焉州長衆庶在其後/鄭云棘取赤心而外刺槐之言懐也懐來人於此鄭康)

(成以為此外朝位在臯門内庫門之外王使三公者經/直云王命三公參聽之得知三公復與司宼及正共平)

(之者以參聽之是三公之外共人相參而聽之上既有/正與司宼故知司宼及正在焉云周禮王欲免之乃命)

(三公㑹其期者案周禮鄉士掌六鄉之獄若欲免之則/王㑹其期遂士掌六遂之獄若欲免之則王命三公㑹)

(其期縣士掌野獄若欲免之則王命六卿㑹其期此遂/士職文也獨舉遂士公㑹其期者以經云王命三公故)

(舉遂士言之舉中以見上下則六鄉王自㑹之縣野之/獄王命六卿㑹之六卿以獄告于王也一宥曰不識以)

(下是周禮司刺文鄭康成云識審也不審若仇讎當報/甲見乙誤以為甲而殺之者過失者若舉刃欲斫伐而)

(軼中人者遺忘若閒帷薄忘有在焉而以兵矢投射之/王恐有此三事致罪故令以三事宥之若不當三事故)

(造罪者然後制刑左道者盧云左道謂邪道地道尊右/右為貴故漢書云右賢左愚右貴左賤故正道為右不)

(正道為左若巫蠱及俗禁者案漢書武帝時江充埋桐/人於太子宫是也初江充曽犯太子見上年老欲立太)

(子太子立必誅充充遂謀太子為桐人六枚埋在太子/宫中乃讒太子於帝曰臣觀太子宫有巫氣王遂令江)

(充檢之果掘得桐人六枚盡以針刺之太子以自無此/事意不服遂殺充武帝故怒遂遣丞相劉屈氂將兵伐)

(太子太子急竄於湖縣民家而藏後事發太子遂自殺/而死於其處壺關老人訟太子無罪帝乃悔之因立園)

(陵於湖縣故思子望子歸來蠱者損壊之名故左傳云/皿蟲為蠱是蟲食器皿巫行邪術損壊於人俗禁者若)

(前漢張竦行辟反支後漢書郭躬傳有陳伯子者出辟/往亡入辟歸忌是也淫聲鄭衛之屬者以鄭衛多淫風)

(故鄭衛為淫聲云之屬者則桑間濮上之音故樂記云/鄭衛之音亂世之音桑間濮上之音亡國之音是也云)

(異服若聚鷸冠瓊弁者案僖二十四年左傳云鄭子臧/好聚鷸冠鄭伯聞而惡之使盜殺之于陳宋之間瓊弁)

(者僖二十八年左傳云初楚子玉自為瓊弁玉纓服䖍/注云謂馬飾云若公輸般請以機窆者指其人巧謂之)

(竒技指其機窆謂之奇器故奇技奇器總為般也皆謂/虚華捷給無誠者習偽習非是虚華辯博而澤是捷給)

(不可依用是無誠也今時持喪者謂今時之人持執此/喪葬築蓋嫁娶卜數之文書以惑於衆妄陳禍福浪說)

(妖祥築謂垣墻蓋謂舍宇尊物非民所宜有者言圭璧/金璋及犧牲戎器皆是尊貴於合蓄之物非民所宜有)

(防民之僭偽也軍器防民之賊亂也凡以其不可用也/者此經之物若其合法度則得粥之其不合法度者則)

(不得粥也錦文珠玉成器衣服等不粥者不示民以奢/飲食不粥者不示民以貪此衣服飲食與珠玉連文據)

(華美者不得粥之恐民貪若尋常飲食則得粥之不得/羣聚耳故周禮司虣云禁屬逰飲食于市者是也前經)

(圭璧金璋之等是貴者之器故注云非民所宜有謂全/不合有以其名位卑故也此錦文珠玉等是華麗之物)

(富人合有但不得聚之過多故云不粥于市不示民以/奢也前文圭璧金璋各是一物即考工記金飾璋也皇)

(氏以為用金為印璋案定本璋字從玉圭璧之類也且/周時稱印曰璽未有稱璋皇氏之義非也周禮仲冬斬)

(陽木者此周禮山虞文鄭注云陽木生山南/者陰木生山北者冬斬陽夏斬陰堅濡調)

大史典禮執簡記奉諱惡注簡記策書也諱先王名惡

忌日若子卯音義(惡烏路反注同/策書測入反)疏(正義曰此一經論/大史之官典掌禮)

(事國之得失是其所掌執此簡記策書奉其諱惡之事/奉謂進也諱謂先王之名惡謂子夘忌日謂奉進於王)

(以所諱所惡注正義曰下文云天子齊戒受諫傳云名/終將諱之故以諱為先王之名其實餘諱亦大史奉之)

(故禮運云天子適諸侯必舍其祖廟不以禮籍入是謂/天子壊法亂紀鄭注云以禮籍入謂太史典禮執簡記)

(奉諱惡是亦諱諸侯之禮籍也云惡忌日若子夘者忌/日謂先王之亡日及子夘故云若子夘紂以甲子日死)

(桀以乙夘日亡已具下檀弓疏此惡亦謂餘事故誦訓/云掌道方慝以詔辟忌鄭注云方慝四方言語所惡是)

(也/)

天子齊戒受諫注歳終羣臣奏歳事諫王當所改為也

音義(齊側皆反本亦/作齋下皆同)司㑹以歳之成質於天子注司㑹

冡宰之屬掌計要者成計要也質平也平其計要音義

(㑹古外/反注同)冡宰齊戒受質注質王受之大樂正大司寇市

三官以其成從質於天子注大樂正於周宗伯之屬市

司市也於周司徒之屬從從於司㑹也大司徒大司馬

大司空齊戒受質百官各以其成質於三官大司徒大

司馬大司空以百官之成質於天子注百官此三官之

屬百官齊戒受質注受平報也然後休老勞農注饗養

之音義(勞力/報反)成歳事注斷計要也制國用疏(正義曰此/下至制國)

(用論嵗終天子受質及百官質於天子休老勞農制國/用之事也齋戒受諫者以其歳終舊來所施之事或有)

(不便須有改為百官以此上諫於王天子以其事重故/先齊戒而後受於諫也司㑹以歳之成質於天子者司)

(㑹總主羣官治要故以一歳治要之成質於天子質平/也謂奏上文簿聽天子平量之冡宰齊戒受質者冡宰)

(是貳王治事故亦齊戒賛王受羣官所平之事謂共王/論定也大樂正大司宼市三官以其成從質於天子者)

(謂此三官各以其當司成要随從司㑹平於天子以周/法言之司㑹總主羣官簿書則司徒司馬司空簿書亦)

(司㑹掌之質於天子所以下文司徒司馬司空各質於/天子不由司㑹惟大樂正大司宼市三官從司㑹質於)

(天子者司㑹總主治要先質於王若今時先申帳目樂/正司宼司市當司事少即徑從司㑹以質於王其司徒)

(司馬司空總主萬民其事既大雖司㑹進其治要仍須/各受質屬官親自質於天子百官齊戒受質以司徒司)

(馬司空質於天子天子平斷畢當須報於下故在下百/官齊戒受天子所平之要然後休老勞農者即十月蜡)

(祭之時飲酒勞農也成歳事者斷定計要一歳事成乃/制來歳之國用故云制國用也注正義曰知齊戒受諫)

(是歳終者以下云休老勞農文相連接故知是歳終也/以其歳終受質故知諫王當所改為謂改其舊事更為)

(新事故用歳終襄十四年左傳師曠云正月孟春於是/乎有之諫失常也彼諫王過惡故用正月與此别也司)

(㑹冡宰之屬者案天官司㑹中大夫二人屬冡宰故云/冡宰之屬云成計要也者案周禮注歳計曰㑹月計曰)

(要日計曰成彼對文耳此則總而言之故云成計要也/謂一嵗簿書總要成就大樂正者案上文司㑹直云冡)

(宰之屬不云於周此大樂正及市皆云於周者以此文/司㑹於周禮正同故不須云於周此大樂正於周是大)

(司樂此市亦於周為司市與周禮不同故以周禮明之/云從從於司㑹也者以文承上司㑹質於天子故知從)

(質者從司㑹也然此大樂正大司宼及市亦當受屬官/之質以其事少文不見耳百官此三官之屬者司徒司)

(馬司空受百官質故云三官之屬若以殷法言之案曲/禮云司徒司馬司空司宼司士若以周法言之案曲禮)

(司徒司馬司空三官分主九卿則兼羣官焉/但大樂正大司宼司市特自質於天子也)

凡養老有虞氏以燕禮夏后氏以饗禮殷人以食禮周

人脩而兼用之注兼用之備隂陽也凡飲養陽氣凡食

養隂氣陽用春夏隂用秋冬音義(食音嗣注及下注并/下文食之並同養如)

(字徐以尚/反下同)五十養於鄉六十養於國七十養於學達於

諸侯注天子諸侯養老同也國國中小學在王宫之左

學大學也在郊小學在國中大學在郊此殷制明矣疏

(正義曰此一節論虞夏殷周養老不同之事各依文解/之凡養老者皇氏云人君養老有四種一是養三老五)

(更二是子孫為國難而死王養死者父祖三是養致仕/之老四是引户校年養庶人之老熊氏云天子視學之)

(年養老一歳有七謂四時皆養老故鄭此注凡飲養陽/氣凡食養隂氣陽用春夏隂用秋冬是四時凡四也案)

(文王世子云凡大合樂必遂養老注云大合樂謂春入/學舍菜合舞秋頒學合聲通前為六又季春大合樂天)

(子視學亦養老世子云凡視學必遂養老是總為七也/有虞氏以燕禮者盧氏云燕禮脱屨升堂崔氏云燕者)

(殽烝於爼行一獻之禮坐而飲酒以至於醉以虞氏帝/道𢎞大故養老以燕禮夏后氏以饗禮者崔氏云饗則)

(體薦而不食爵盈而不飲依尊卑而為獻取數畢而已/夏既受禪於虞是三王之首貴尚於禮故養老以饗禮)

(相養敬也殷人以食禮者崔氏云不飲酒饗大牢以禮/食之殷人質素威儀簡少故養老以食禮周人脩而兼)

(用之者謂周人脩三代之禮而兼用之以養老春夏養/老之時用虞氏燕禮夏后氏饗禮之法若秋冬養老之)

(時用殷人食禮之法以周極文故兼用三代之法也皇/氏云饗有四種一是諸侯來朝天子饗之則周禮大行)

(人職云上公之禮其饗禮九獻是也其牲則體薦體薦/則房烝故春秋宣十六年左傳云饗有體薦又國語云)

(王公立飫則有房烝其所云飫即謂饗也立而成禮謂/之為飫也其禮亦有飰食故舂人云凡饗食共其食米)

(鄭云饗有食米則饗禮兼燕與食是也二是王親戚及/諸侯之臣來聘王饗之禮亦有飲食及酒者親戚及賤)

(臣不須禮隆但示慈恵故並得飲食之也其酌數亦當/依命其牲折俎亦曰殽烝也故國語云親戚宴饗則有)

(殽烝謂以燕禮而饗則有之也又左傳宣十六年云饗/有體薦宴有折俎公當饗卿當宴王室之禮也時定王)

(饗士㑹而用折俎以國語及左傳故知王親戚及諸侯/之大夫來聘皆折俎饗也其饗朝廷之臣亦當然也三)

(是戎狄之君使來王饗之其禮則委饗也其來聘賤故/王不親饗之但以牲全體委與之也故國語云戎翟貪)

(而不讓坐諸門外而體委與之是也此謂戎狄使臣賤/之故委饗若夷狄君來則當與中國子男同故小行人)

(職掌小賔小客所陳牲牢當不異也四是饗宿衛及耆/老孤子則以醉為度故酒正云凡饗士庶子饗耆老孤)

(子皆共其酒無酌數鄭云要以醉為度食禮者有飯有/殽雖設酒而不飲其禮以飯為主故曰食也其禮有二)

(種一是禮食故大行人云諸公三食之禮有九舉及公/食大夫禮之屬是也二是燕食者謂臣下自與賔客旦)

(夕共食是也案鄭注曲禮酒漿處右云此大夫士與賔/客燕食之禮燕禮者凡正饗食在庿燕則於寝燕以示)

(慈恵故在於寢也燕禮則折俎有酒而無飯也其牲用/狗謂為燕者毛詩傳云燕安也其禮最輕升堂行一獻)

(禮畢而説屨升堂坐飲以至醉也儀禮猶有諸侯燕禮/一篇也然凡燕禮亦有二種一是燕同姓二是燕異姓)

(若燕同姓夜則飲之其於異姓讓之而止故詩湛露天/子燕諸侯篇鄭箋云夜飲之禮同姓則成之其庶姓讓)

(之則止其此燕饗食致仕之老皇氏云則當用正饗正/食正燕之禮以其有賢徳者不可以䙝禮待之其饗死)

(事之老不必有徳又是老人不宜久立當用折俎之饗/燕食之食老人不合夜飲當用異姓之燕禮五十養於)

(鄉者此謂子孫為國死難而王養其父祖也五十始衰/故養於鄉學六十養於國者六十漸衰養禮彌厚故養)

(之於小學小學在國中也七十養於學者七十大衰養/禮轉重故養於大學達於諸侯者言此養老之事非惟)

(天子之法乃通達於諸侯盧王等以為養於鄉云不為/力政養於國云不與服戎皆謂養庶人之老也非鄭義)

(故鄭注云國中小學也注正義曰兼用之備隂陽者以/燕之與饗是飲酒之禮是陽陽而無隂食是飯飯是隂)

(隂而無陽周兼用之故云備隂陽也云凡飲養陽氣凡/食養隂氣者郊特牲文所以飲養陽者飲是清虚陽氣)

(之象食是形質隂體之義云陽用春夏隂用秋冬者案/郊特牲云饗禘有樂而食甞無樂是故春禘而秋嘗饗)

(與禘連文故知饗在春食與甞連文故知食在秋彼不/云冬夏者彼是殷禮此言冬夏者據周法也或鄭因春)

(而言夏因秋而見冬雖周冬夏不養老也就如熊義去/冬夏則一年有五養老也又春合舞秋合聲即是春秋)

(養老之事冬夏更無養老通季春大合樂有三養老也/熊氏以為春秋各再養老故為一年七養老也去冬夏)

(猶為五義實可疑皇氏云春夏雖以飲為主亦有食先/行饗次燕次食秋冬以食為主亦有饗先行食次燕次)

(饗一日之中三事行畢義或然也國國中小學者養於/國與養於學文相對故知國亦是學也六十少於七十)

(者六十者宜養於小學七十者宜養於大學故云國國/中小學云在王宫之左者據上文而知云小學在國中)

(大學在郊此殷制明矣者以上文云小學在公宫南之/左大學在郊下文云殷人養國老於右學養庶老於左)

(學貴右而賤左小學在國中左也大學在郊右也與殷/同也故云此殷制明矣以此篇從上以來雖解為殷制)

(無正據可馮因此小學大/學是殷制不疑故云明矣)

八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十使人受注命謂

君不親饗食必以其禮致之音義(瞽音/古)五十異粻六十

宿肉七十貳膳八十常珍九十飲食不離寢膳飲從於

遊可也注粻糧也貳副也逰謂出入上觀音義(粻陟良/反離力)

(智反觀/古亂反)六十歳制七十時制八十月制九十日脩惟絞

紟衾冒死而后制注絞紟衾冒一日二日而可為者音

義(絞户交反紟其/鴆反冒亡報反)五十始衰六十非肉不飽七十非帛

不煖八十非人不煖九十雖得人不煖矣注煖温音義

(煖乃管/反下同)五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國八十杖

於朝九十者天子欲有問焉則就其室以珍從注尊養

之音義(從才用反/又如字)七十不俟朝注大夫士之老者揖君

則退八十月告存注毎月致膳九十日有秩注秩常也

有常膳五十不從力政六十不與服戎七十不與賔客

之事八十齊喪之事弗及也注力稍衰也力政城道之

役也與及也八十不齊則不祭也子代之祭是謂宗子

不孤音義(與音預下/及注同)五十而爵注賢者命為大夫六十

不親學注不能備弟子禮七十致政唯衰麻為喪注致

政還君事疏(正義曰此一節論老人力衰與少不同之/事各随文解之七十養於大學至於八十)

(年漸衰弱不堪來學受養君以饗食之禮使人就家致/之其受君命之時理須再拜不堪為勞一坐於地而首)

(再拜於地瞽人無目恐其顛倒拜君命之時亦當如此/故云亦如之自五十以下雜記卿大夫士及庶人年老)

(節制在家食養之法随年為品也五十異粻者粻糧也/五十始衰糧宜自異不可與少壮者同也六十宿肉者)

(轉老故恒宿肉在帳下不使求而不得也七十貳膳者/貳副也膳善食也恒令善食有儲副不使有闕也八十)

(常珍者珍謂常食之皆珍奇美食尋常使有九十飲食/不離寢者謂老人飲食無時或急求須得故不離於寢)

(膳飲從於遊可也者謂美善之膳水漿之飲從於老人/所遊之處其理可也六十歳制者明老而預為送終之)

(具也年既衰老故逆辦之也歳制謂棺也不易可成故/歳制然此謂大夫以下耳人君即位為椑不待六十也)

(其椁則死後為之以其葬尚賖故檀弓云旬而布材是/也七十時制者時制謂一時可辦是衣物之難得者是)

(年轉老所須辦轉切也八十月制者月制謂一月可辦/衣物易得者也轉老彌切也九十日脩者至九十棺衣)

(皆畢但曰日脩理之為近於終故也惟絞紟衾冒死而/后制者此四物易成故生不逆為須亡乃制也故檀弓)

(云一日二日而可為也者君子弗為也七十不俟朝者/此謂大夫士老年而聽致事者則七十杖於國朝君之)

(時入門至朝位君出揖之即退不待朝事畢也若不聽/致仕則祭義云七十杖於朝八十不俟朝八十月告存)

(者告謂問也君毎月使人致膳告問存否九十日有秩/者以至年老方極秩常也君則日使人以常膳致之故)

(云日有秩注正義曰揖君則退者案儀禮大射卿大夫/皆入門右北面公降立於阼階之東南南鄉揖大夫大)

(夫皆少進彼鄭注云變邇言揖使近北者邇揖君則退/謂就位君揖之時七十老者則退故祭義注云君揖之)

(即退不待朝事畢其少壯者則待朝事之終也毎月致/膳者經直云月告存知非直遣人告問存否必知致膳)

(者以下云九十日有秩上文云天子欲有問焉則就其/室以珍從明八十每月告存之時必當致膳也力稍衰)

(也者以上文歳制及杖於家之屬兼含大夫士及庶人/之老此五十不從力政及不與服戎惟據庶人之事故)

(云力政城道之役也謂築城垣治道也其大夫士六十/未致仕若為軍將當與服戎故知此據庶人也案異義)

(禮戴記王制云五十不從力政六十不與服戎易孟氏/韓詩說年二十行役三十受兵六十還兵古周禮説國)

(中自七尺以及六十野自六尺以及六十有五皆征之/許慎謹案云五經説皆不同是無明文所據漢承百王)

(而制二十三而役五十六而免六十五已老而周復征/之非用民意是許以周禮為非鄭駮之云周禮是周公)

(之制王制是孔子之後大賢所記先王之事周禮所謂/皆征之者使為胥徒給公家之事如今之正衛耳六十)

(而不與服戎胥徒事暇坐息之間多其五歳又何大違/之云徒給公家之事云非用民意取王制所云力政挽)

(引築作之事所謂服戎謂從軍為士卒也二者皆勞於/胥徒故早舍之如鄭此言力政田役為重故云五十免)

(之故此五十不從力政祭義云五十不為甸徒也戎事/差輕六十不與服戎又孟氏說六十還兵是也胥徒又)

(輕故野外六十五猶征之若四郊之内以其多役其胥/徒之事六十則免初受役之時始年二十也其野王城)

(之外力徒又少胥徒之事十五則征之至六十五其力/政之事皆二十受之兵革之事則三十受之故易孟氏)

(韓詩説皆云二十行役三十受兵也云是謂宗子不孤/者以父是宗子年已八十子則代之而祭若父不為宗)

(子則不主祭祀無祭可代今已是父嫡子代父而祭之/是有父之宗子案喪服云宗子孤為殤以無父則稱孤)

(明有父則不孤故云是謂宗子不孤也賢者命為大夫/者經直云五十而爵鄭知非命為士而云大夫者以王)

(制殷法殷則士無爵此經云而爵故知是大夫也此謂/凡常之人有賢徳故五十始為大夫若其有徳不必五)

(十則喪服小功章云大夫為昆弟/之長殤是幼為大夫為兄之長殤)

有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠夏后氏養國老

於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於

左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之

西郊注皆學名也異者四代相變耳或上西或上東或

貴在國或貴在郊上庠右學大學也在西郊下庠左學

小學也在國中王宫之東東序東膠亦大學在國中王

宫之東西序虞庠亦小學也西序在西郊周立小學於

西郊膠之言紏也庠之言養也周之小學為有虞氏之

庠制是以名庠云其立鄉學亦如之膠或作絿音義(糾/居)

(悠反徐居酉反/絿音求又音虯)有虞氏皇而祭深衣而養老夏后氏收

而祭燕衣而養老殷人冔而祭縞衣而養老周人冕而

祭𤣥衣而養老注皇冕屬也畫羽飾焉凡冕屬其服皆

𤣥上纁下有虞氏十二章周九章夏殷未聞凡養老之

服皆其時與羣臣燕之服有虞氏質深衣而已夏而改

之尚黒而黒衣裳殷尚白而縞衣裳周則兼用之𤣥衣

素裳其冠則牟追章甫委貌也諸侯以天子之燕服為

朝服燕禮曰燕朝服服是服也王者之後亦以燕服為

之魯季康子朝服以縞僭宋之禮也天子皮弁以日視

朝也音義(䍿音皇本又作皇冔況甫反縞古老反又/古報反纁許云反牟莫侯反追丁雷反)凡

三王養老皆引年注已而引戸校年當行復除也老人

衆多非賢者不可皆養音義(復除上音福下/如字又直慮反)八十者一

子不從政九十者其家不從政廢疾非人不養者一人

不從政注廢廢於入事音義(養如字又/以尚反)父母之喪三年

不從政齊衰大功之喪三月不從政將徙於諸侯三月

不從政自諸侯來徙家期不從政注自從也音義(期音/基)

疏(正義曰此一節明養致仕老及庶人老給賜之事各/依文解之將徙於諸侯者此謂大夫采地之民徙於)

(諸侯為民以其新徙當須復除但諸侯地寛役少為人/所欲故惟三月不從政自諸侯來徙家者謂諸侯之民)

(來徙於大夫之邑以大夫役多地狹欲令人貪之故期/不從政案旅師云新甿之治皆聽之使無征役鄭注引)

(此文以證之是據民之遷徙王肅及庾氏等以為據仕/者從大夫家出仕諸侯從諸侯退仕大夫非鄭義也注)

(正義曰此四代養老之處雖其名不同以殷人云右學/左學虞氏云上庠下庠學記云黨有庠文王世子云學)

(干戈羽籥於東序以此約之故知皆學名也養老必在/學者以學教孝悌之處故於中養老熊氏云國老謂卿)

(大夫致仕者庶老謂士也皇氏云庶老兼庶人在官者/其致仕之老大夫以上當養從國老之法士養從庶老)

(之法故外饔云邦饗耆老掌其割亨鄭注引此周人養/國老於東膠養庶老於虞庠是也虞殷尚質貴取有成)

(故大學在西小學在東夏周貴文取積漸長養故大學/在東小學在西故云上庠右學大學也在西郊下庠左)

(學小學也在國中王宫之東以虞殷質俱貴於西故併/言之夏周為文皆上東故亦併言之云東序東膠亦大)

(學在國中王宫之東西序虞庠亦小學也西序在西郊/周立小學於西郊是也云周之小學為有虞氏之庠制)

(者庠則後有室前有堂若夏后氏之序及周之學所在/序者皆與庠制同其州黨之序則歇前而已序則豫也)

(故鄉射云豫則鉤楹内堂則由楹外彼鄭注豫讀如成/周宣榭火之榭是也云其立鄉學亦如之者言鄉學亦)

(為庠制故上文云耆老皆朝于庠是也周大學在國之/西郊鄭駮異義云三靈一雍在郊者熊氏云文王之時)

(猶從殷禮故辟廱大學在郊劉氏以為周之小學為辟/廱在郊皇冕屬也者以皇與下冕相對故為冕屬案周)

(禮有設皇邸又云有皇舞皆為鳯皇之字鳯羽五采故/云畫羽飾之案上注云虞夏之制天子服有日月星辰)

(此云夏殷未聞者以臯陶謨謂之虞夏書因彼之成文/故云虞夏之制其實惟謂虞也云凡養老之服皆其時)

(與羣臣燕之服鄭知然者以經云夏后氏燕服而養老/周人𤣥衣而養老周人燕服𤣥衣故知養老燕羣臣之)

(服也云有虞氏質深衣而已者深衣謂白布衣以質用/白布而已其冠未聞皇氏云以為養老首還服皇冠崔)

(氏云以為與夏周同未知然否案郊特牲云大古冠布/齊則緇之大古則虞氏或用白布冠也云夏而改之尚)

(黑而黑衣裳者以殷人尚白用縞衣夏既尚黑燕衣黑/衣也云殷尚白而縞衣裳者縞白色生絹亦名為素此)

(縞衣謂白白布深衣也云周則兼用之𤣥衣素裳者以/經云𤣥衣而養老若衣裳俱𤣥則與夏不異又儀禮朝)

(服緇布衣素裳緇則𤣥故為𤣥衣素裳上養老云周人/脩而兼用之故養老之衣亦脩而兼用之云其冠則牟)

(追章甫委貌也者案儀禮朝服首著𤣥冠𤣥冠即委貌/以此推之則殷之朝服則皆著章甫之冠夏之朝服著)

(牟追云諸侯以天子之燕服為朝服者以燕禮諸侯燕/臣子用朝服明天子之燕亦朝服也引燕禮曰燕朝服)

(者證朝燕同云服是服也者言燕時服是𤣥衣素裳之/服崔氏云天子燕畿内諸侯以緇衣燕畿外諸侯以𤣥)

(冠諸侯各以為朝服事無明文不可依也云王者之後/亦以燕服為之者玉藻云魯季康子朝服以縞若當時)

(無朝服以縞康子不應服之明是宋人所著故康子僭/效之宋既朝服以縞杞當朝服以𤣥云天子皮弁以日)

(視朝也者玉藻文引之者證天子與諸侯朝服之别案/詩頍弁注云禮天子諸侯朝服以燕天子之朝服以皮)

(弁服以皮弁服燕不用𤣥衣者詩所謂燕同姓諸公及/異姓甥舅等故用皮弁尚質故也若燕其諸侯則用𤣥)

(衣明諸侯則朝服以日視朝服則𤣥冕素裳也冠禮記/云周弁殷冔夏收鄭云弁名出於槃槃大也言所以自)

(光大也冔名出於幠幠覆也所以自覆飾也收言所以/收斂髮也其制之異亦未聞冠禮記又云委貌周道也)

(章甫殷道也母追夏后氏之道也鄭注云委猶安也言/所以安正容貌章明也殷質言以表明丈夫也母發聲)

(也追猶堆也夏后氏質以其/形名之其制之異同未聞)

少而無父者謂之孤老而無子者謂之獨老而無妻者

謂之矜老而無夫者謂之寡此四者天民之窮而無吿

者也皆有常餼注餼廪也音義(少詩照反下注少者同/矜本又作鰥同古頑反)

(廪立/品反)疏(正義曰此一節論矜恤鰥寡孤獨之事無妻無/夫謂之矜寡者案孝經云男子六十無妻曰鰥)

(婦人五十無夫曰寡舜年三十而尚書謂之鰥者以其/父頑母嚚無為娶之端故雖三十而亦稱鰥詩云何草)

(不黄何人不矜據久役在外嫁娶失時亦謂之為矜矜/與鰥同其男子無妻亦謂之寡左傳云崔杼生成及疆)

(而寡案劉熙釋名云無妻曰鰥愁悒不能寐目恒鰥鰥/然其字從魚魚目恒不閉無夫曰寡寡倮也倮然單獨)

(也無父曰孤孤顧也顧望無所瞻見/也無子曰獨獨鹿也鹿鹿無所依也)

瘖聾跛躃斷者侏儒百工各以其器食之注斷謂支節

絶也侏儒短人也器能也音義(瘖於金反啞也聾力東/反跛波我反躄必亦反)

(兩足不能行/也侏音朱)疏(正義曰此一節論矜恤疾民之事瘖謂/口不能言聾謂耳不聞聲跛躃謂足不)

(能行斷者謂支節解絶侏儒謂容貌短小百工謂有雜/技藝此等既非老無告不可特與常餼既有疾病不可)

(不養以其病尚輕不可虛費官物故各以其器食之器/能也因其各有所能供官役使以廪餼食之案晉語云)

(文公問八疾胥臣對云戚施權鎛注云使擊鐘籧篨䝉/璆注云璆是玉磬使擊之侏儒扶廬注云扶持也廬㦸)

(柄也矇瞍循聲注云歌詠琴瑟聾聵司火注云使主然/火其童昏嚚瘖僬僥官師所不材宜於掌土是各以器)

(食之外傳不云跛躃此不云籧篨戚施設文不具外傳/瘖與僬僥置於掌土此瘖與侏儒其器食之者今古法)

(異/也)

道路男子由右婦人由左車從中央注道中三途逺别

也音義(别彼列反下/文并注同)父之齒隨行兄之齒鴈行朋友不

相踰注廣敬也謂於塗中音義(行如字一/音户剛反)輕任并重任

分斑白者不提挈注皆謂以與少者雜色曰斑音義(并/必)

(性反本又作併提音啼/契本又作挈苦結反)疏(正義曰父齒老也任謂有擔/負者俱應擔負老少並輕則)

(併與少者擔之也重任分者老少並重不可併/與少者一人則分為輕重重與少者輕與老者)

君子耆老不徒行庶人耆老不徒食注徒猶空也

大夫祭器不假祭器未成不造燕器注造為也疏(正義/曰皇)

(氏云此謂有地大夫故祭器不假若無地大夫則當假/之故禮運云大夫祭器不假聲樂皆具非禮也謂無地)

(大夫/也)

方一里者為田九百畝注一里方三百歩方十里者為

方一里者百為田九萬畝方百里者為方十里者百為

田九十億畝注億今十萬音義(億於/力反)方千里者為方百

里者百為田九萬億畝注萬億今萬萬也疏(正義曰此/一節論開)

(方之法總計天子畿外内諸侯之地大小各依文解之/方一里者為田九百畝案論語云步百為畝是長一百)

(步闊一步畝百為夫是一頃也長闊一百步夫三為屋/是三頃也闊二百步長一百步屋三為井是九百畝也)

(長闊一里注正義曰方十里為田九萬畝方百里者為/方十里者百一箇十里之方既為田九萬畝則十箇十)

(里之方為田九十萬畝一百箇十里之方為田九百萬/畝今云九十億畝是一億有十萬十億有一百萬九十)

(億為九百萬畝故云億今十萬尹文子云百姓千品萬/官億醜皆以數相十此謂小億也此鄭氏所用毛詩傳)

(云數萬至萬曰億是大億也非鄭義萬億今萬萬也者/計千里之方為方百里者百一箇百里之方既為九十)

(億畝則十箇百里方為九百億畝百箇百里方為九千/億畝今乃云九萬億畝與數不同者若以億言之當云)

(九千億畝若以萬言之當云九萬萬畝但書經戰國及/秦之世經籍錯亂此經上下或億或萬字相交涉遂誤)

(為萬億鄭未注之前書本既爾鄭更不顯言其錯因此/錯本萬億之言即云此經萬億者即今之萬萬皇氏以)

(為億數不定或以十萬為億或以萬萬為億或以一萬/為億此云萬億者秖是萬萬也六國時或將萬為億故)

(云萬億但古事難悉/未知孰是故備存焉)

自恒山至於南河千里而近注冀州域自南河至於江

千里而近注豫州域自江至於衡山千里而遥注荆州

域自東河至於東海千里而遥注徐州域自東河至於

西河千里而近注亦冀州域自西河至於流沙千里而

遥注雍州域音義(雍於/用反)西不盡流沙南不盡衡山東不

盡東海北不盡恒山凡四海之内斷長補短方三千里

為田八十萬億一萬億畝注九州之大計音義(斷音/短)方

百里者為田九十億畝山陵林麓川澤溝瀆城郭宫室

塗巷三分去一其餘六十億畝注以一大國為率其餘

所以授民也山足曰麓音義(去羗吕反率/音律又音類)疏(正義曰此/一節論四)

(海之内地逺近里數也言千里而近者皇氏云自恒山/至南河以千里言之其地稍近言不滿千里下云自江)

(至於衡山千里而遥謂以千里言之其地稍逺言不啻/千里熊氏以為近者謂過千里遥者謂不滿千里其義)

(似非也其餘遥近皆放此也為田八十萬億一萬億畝/以一州方千里九州方三千里三三如九為方千里者)

(有九一箇千里有九萬億畝九箇千里九九八十一故/有八十一萬億畝但記文詳具於八十整數之下云萬)

(億是八十箇萬億又云一萬億言是詳也以前/文誤為萬億此則因前文之誤更以萬億言之)

古者以周尺八尺為歩今以周尺六尺四寸為歩古者

百畝當今東田百四十六畝三十歩古者百里當今百

二十一里六十歩四尺二寸二分注周尺之數未詳聞

也案禮制周猶以十寸為尺盖六國時多變亂法度或

言周尺八寸則歩更為八八六十四寸以此計之古者

百畝當今百五十六畝二十五歩古者百里當今百二

十五里疏(正義曰古者八寸為尺今以周尺八尺為步/則一步有六尺四寸今以周尺六尺四寸為)

(步則一步有五十二寸是今步比古步毎步剩出一十/二寸以此計之則古者百畝當今東田百五十二畝七)

(十一步者餘與此百四十六畝三十步不相應也又今/步毎步剩古步十二寸以此計之則古之百里當今百)

(二十三里一百一十五步二十寸與此經百二十一里/六十步四尺二寸二分又不相應故鄭云六國時多變)

(亂法度經文錯亂不可用也注正義曰玉人職云鎮圭/尺有二寸又云桓圭九寸是周猶以十寸為尺也今經)

(云以周尺六尺四寸為步乃是六十四寸則謂周八寸/為尺也故云蓋六國時多變亂法度或言周尺八寸也)

(鄭即以古周尺十寸為尺八尺為歩則步八十寸鄭又/以今周尺八寸為尺八尺為步則今步皆少於古歩一)

(十六寸也是今步别剩十六寸云以此計之者謂以古/步又以今周尺八寸八尺為步小剩十六寸而計之則)

(古之四步剩出今之一步古之四十步為今之五十步/古之八十步為今之一百步計古之一畝之田長百步)

(得為今田一百二十五步是今田每一畝之上剩出二/十五步則方百畝之田從北嚮南毎畝剩二十五步總)

(為二千五百步從東嚮西毎畝二十五步亦總為二千/五百步相併為五千步是縂為五十畝又西南一角南)

(北長二十五步應南畔所剩之度東西亦長二十五步/應西畔所剩之度計方二十五步開方乗之總積得六)

(百二十五步六百步則為六畝餘有二十五步故云古/者百畝當今百五十六畝二十五步也又古四步剩今)

(一步則古者四里剩今一里為五里則古者四十里剩/今十里為五十里則古者八十里剩今二十里總為百)

(里是古者八十里為今百里今之百里之外猶有古之/二十里四里剩一里其古二十里為今之二十五里故)

(云古者百里當/今百二十五里)

方千里者為方百里者百封方百里者三十國其餘方

百里者七十又封方七十里者六十為方百里者二十

九方十里者四十其餘方百里者四十方十里者六十

又封方五十里者百二十為方百里者三十其餘方百

里者十方十里者六十名山大澤不以封其餘以為附

庸閒田諸侯之有功者取於閒田以禄之其有削地者

歸之閒田音義(間田音/閑下同)疏(正義曰此一經論畿外九州/建國之法九州州别方千里)

(凡千里之方以開方計之為方百里者凡有一百故云/為方百里者百封方百里者三十國者前文云大國三)

(十故此云封方百里者三十國謂公也以百中去三十/故其餘方百里者有七十又封方七十里者六十為方)

(百里者二十九方十里者四十謂侯國也凡百里之方/開方計之為十里之方百其七十里之國一用十里之)

(方四十九七十里之國二則用十里之方九十八則一/箇百里為七十里之國二剩十里之方二然則二十箇)

(七十里之國用百里之方十剰十里方有二十七十里/之國六十用百里之方三十剰十里之方六十今就百)

(里之方三十里之中抽去十里之方六十是用百里之/方二十九方十里者四十故其餘方百里者四十方十)

(里者六十又封方五十里者百二十者上云小國百二/十謂伯國也凡百里之方一封五十里之國四則十箇)

(百里之方封五十里之國四十今小國百二十故用百/里之方三十則其餘方百里者十方十里者六十以為)

(附庸/間田)

天子之縣内方千里者為方百里者百封方百里者九

其餘方百里者九十一又封方七十里者二十一為方

百里者十方十里者二十九其餘方百里者八十方十

里者七十一又封方五十里者六十三為方百里者十

五方十里者七十五其餘方百里者六十四方十里者

九十六疏(正義曰天子縣内地方千里為方百里者百/既用九箇擬封百里之國故其餘方百里者)

(九十一也又封方七十里者二十一者凡百里之方十/為七十里之國二十剰十里之方二十今以十里之方)

(二十又更取其外十里之方二十九添前二十為四十/九為七十里之國一是次國二十一也總用百里之方)

(十十里之方二十九是其餘方百里者八十方十里者/七十一又封方五十里者六十三者謂小國也凡百里)

(之方一為五十里之國四則百里之方十為五十里之/國四十又百里之方五為五十里之國二十總為五十)

(里之國六十更有五十里之國三凡一箇五十里之國/用十里之方二十五則三箇五十里之國總用十里之)

(方七十五是用地方百里者一十五方十里者七十五/是其餘方百里者六十四方十里者九十六然畿外千)

(里封國之外所餘地少其畿内千里所餘地多者以畿/外之土本擬封建諸侯故國數多餘地少畿内本為天)

(子之有郊關鄉遂凖擬公卿王/子弟采邑故建國數少餘地多)

諸侯之下士禄食九人中士食十八人上士食三十六

人下大夫食七十二人卿食二百八十八人君食二千

八百八十人次國之卿食二百一十六人君食二千一

百六十人小國之卿食百四十四人君食千四百四十

人次國之卿命於其君者如小國之卿天子之大夫為

三監監於諸侯之國者其禄視諸侯之卿其爵視次國

之君其禄取之於方伯之地方伯為朝天子皆有湯沐

之邑於天子之縣内視元士注給齊戒自潔清之用浴

用湯沐用潘音義(禄食音嗣又如字下皆同為朝于偽/反清如字徐才性反潘芳袁反米汁)

(也/)諸侯世子世國注象賢也大夫不世爵使以徳爵以

功注謂縣内及列國諸侯為天子大夫者不世爵而世

禄辟賢也音義(辟音/避)未賜爵視天子之元士以君其國

注列國及縣内之國也諸侯之大夫不世爵禄疏(正義/曰此)

(一節論士大夫及諸侯等食禄之數兼明臣之世與不/世之事今各随文觧之前以有諸侯之下士以上及大)

(夫卿君故此依前而釋也諸侯之士既明則天子士同/之可知故此文發畿外之卿也前云諸侯下士視上農)

(夫故有九人也前云上士倍中士故三十六也前云下/大夫倍上士則食七十二人前云卿四大夫禄則二百)

(八十八人君食二千八百八十人者君謂大國之君也/前云君十卿禄故二千八百八十人次國之卿食二百)

(一十六人者謂夏伯殷侯周則侯伯國也此大夫以下/亦如大國大夫而卿惟得三大夫禄耳故特言卿也君)

(食二千一百六十人者君亦十卿禄也小國之卿食百/四十四人者小國謂夏周子男殷之伯國也大夫以下)

(亦如大國大夫而卿則二大夫禄耳故君食千四百四/十人者君亦十卿禄也次國之卿命於其君者大國三)

(卿皆命於天子則其禄各食二百八十八人若次國三/卿二卿命於天子禄各食二百一十六人而一卿命於)

(其君為賤則禄不可等命天子者故視小國卿小國卿/食一百四十四人也其若子男一卿命於天子二卿命)

(於其君則禄猶如此其命天子卿無以異也其國小故/不復差降也或云視大夫也其天子之士卿大夫無文)

(宜凖大國之卿大夫士也未賜爵視天子之元士以君/其國者未賜爵謂列國諸侯及縣内諸侯其身既死其)

(子未得賜爵其衣服禮制視天子元士若畿外者君其/本國畿内者亦君畿内之國故鄭注云列國及縣内之)

(國鄭必知兼畿外列國者以詩小雅韎韐有奭謂諸侯/世子未遇錫命服士服而来此云視天子之元士以君)

(其國故知兼列國也其畿内諸侯有大功徳元子出封/畿外則王命次子行其秩邑若其賢才則世為公卿則)

(春秋周公召伯之屬是也諸侯之大夫不世爵禄者諸/侯降於天子故大夫不世爵禄若有大功徳亦得世之)

(故隱八年官有世功則有官族邑亦如之是據諸侯卿/大夫也注正義曰浴用湯沐用潘者以方伯朝天子故)

(給以湯沐之邑案前文云不能五十里曰附庸又云天/子元士視附庸以湯沐之邑視元士亦五十里以下異)

(義公羊說諸侯朝天子天子之郊皆有朝宿之邑從泰/山之下皆有湯沐之邑左氏說諸侯有功徳於王室京)

(師有朝宿之邑泰山有湯沐之邑魯周公之後鄭宣王/母弟此皆有湯沐邑其餘則否許慎謹案京師之地皆)

(有朝宿邑周千八百諸侯盡京師地不能容之不合事/理之冝是許慎不從公羊之說鄭無駮當從許說云為)

(天子大夫者以下云諸侯之大夫不世爵禄此直云大/夫不世爵與諸侯大夫文異故知是天子大夫也知是)

(縣内及列國諸侯入為天子大夫者案禮運云天子有/田以處其子孫則周召畢原之等是縣内諸侯也詩衛)

(武公入相於周又尚書顧命齊侯為虎賁衞侯為司宼/是列國諸侯也並入為天子大夫案司裘諸侯則共熊)

(侯豹侯是畿内亦曰諸侯此不云諸侯而云大夫者辟/上諸侯世子之文故云大夫然畿内諸侯有為三公則)

(周召是也列國諸侯入為六卿則鄭武公是也今總云/為天子大夫者若言公卿大夫於文為煩故總言大夫)

(以包之詩云三事大夫謂三公也春秋/諸侯殺大夫謂卿也是大夫為總號)

六禮冠昏喪祭郷相見注郷飲酒郷射音義(冠古/亂反)七教

父子兄弟夫婦君臣長幼朋友賔客八政飲食衣服事

為異别度量數制注飲食為上衣服次之事為謂百工

技藝也異别五方用器不同也度丈尺也量斗斛也數

百十也制布帛幅廣狹也音義(長丁丈反斛洪谷反/幅芳服反狭戸甲反)

　禮記注疏卷十三

　禮記注疏卷十三考證

樂正崇四術立四教注尚書傳曰年十五始入小學十

　八入大學○(臣召南/)按入小學大學之年為說不一

　鄭此注據伏生大傳也白虎通則云八歳入小學十

　五入大學朱子取白虎通說

春秋教以禮樂冬夏教以詩書○陳選曰教者雖分四

　時學者則未必截然棄彼而習此也

　注疏遂則縣與州同鄙與黨同云云○(臣召南/)按此

　疏甚是遂大夫各掌其遂之政令三歳大比則帥其

　吏而興甿注曰興甿舉民賢者能者如六郷之為也

　然則縣正鄙師皆必有學同於州長黨正可知矣

郵罰麗於事注郵過也○顧炎武曰郵即尤字古通用

　詩賔之初筵曰是曰既醉不知其郵國語曰夫郵而

　效之郵又甚焉漢書中以郵為尤甚多

史以獄成告於正注正于周郷師之屬疏案周禮鄉師

　屬地官不掌獄訟○(臣召南/)按鄭注頼疏始明據疏

　則鄉師之屬鄉師二字當分讀猶云鄉士之屬士師

　之屬也地官鄉師職雖有掌其刑令糾禁聽其獄訟

　之文孔知鄭必非誤引者以下節注周禮鄉師之屬

　云云直引秋官鄉士及遂士縣士朝士職文也

執左道以亂政殺注若巫蠱及俗禁疏王遂令江充檢

　之○王字係帝字之訛又故思子望子歸来句當作

　築思子宫刋本相沿誤脫築字宫字耳

天子齊戒受諫○(臣召南/)按此句依注疏為司㑹節引

　首與下冢宰齊戒受質三官齊戒受質百官齊戒受

　質正是一例但經文明云受諫下文㑹計歳用非諫

　也宋儒以此句上屬大史典禮執簡記奉諱惡之下

　於義為近

九十日有秩注有常膳○(臣召南/)按周禮酒正凡有秩

　酒者以書契授之注引此文賈疏曰謂日月有秩膳

　即此經秩酒是也但秩酒秪秩膳中一事耳

五十不從力政注疏其野王城之外力徒又少○徒當

　作役

方三千里為田八十萬億一萬億畝疏○陳澔曰按方

　百里為田九十億畝則方三千里當云八萬一千億

　畝如疏義亦承誤釋之也

六禮冠昏喪祭鄉相見○(臣召南/)按此下自為一節舊

　本誤接諸侯之大夫不世爵禄之下而以上節疏附

　萹末今移正

　禮記注疏卷十三考證