禮記要義
禮記要義
禮記要義卷第十八 學記
一鄭氏不見說命
兊命曰念終始典于學其此之謂乎注云典經
也言學之不舎業也兊當爲說字之誤也髙宗
夢傳說求而得之作說命三篇在尚書今亡正
義曰其事具尚書篇見在鄭云今亡者鄭不見
古文尚書故也
二古者立學之制入學之序
古之教者家有塾黨有庠術有序國有學比年
入學中年考校一年視離經辨志三年視敬業
樂羣五年視博習親師七年視論學取友謂之
小成九年知類通逹強立而不反謂之大成注
云術當爲遂聲之誤也古者仕焉而巳者歸教
於閭里朝夕坐於門門側之堂謂之塾周禮五
百家爲黨萬二千五百家爲遂黨屬於郷遂在
逺郊之外學者每歳來入也中猶間也郷遂大
夫間歳則考學者之德行道藝周禮三年大比
乃考焉離經斷句絶也辨志謂別其心意所趣
郷也知類知事義之比也強立臨事不惑也不
反不違失師道
三家塾黨庠術序國學之制
家有塾者此明學之所在周禮百里之内二十
五家爲閭同共一巷巷首有門門邊有塾謂民
在家之時朝夕岀入恒受教於塾故云家有塾
白虎通云古之教民百里皆有師里中之老有
道德者爲里右師其次爲左師教里中之子弟
以道藝孝悌仁義也黨有庠者黨謂周禮五
百家也庠學名也於黨中立學教閭中所升者
也 術有序者術遂之周禮萬二千五百家爲
遂遂有序亦學名於遂中立學教黨學所升者
也 國有學者國謂天子所都及諸侯國中也
周禮天子立四代學以教丗子羣后之子及郷
中俊選所升之士也而尊魯亦立四代學餘諸
侯於國但立時王之學故云國有學也
四父師少師教于左右塾
案書傳說云大夫七十而致仕而退老歸其郷
里大夫爲父師士爲少師新榖巳入餘子皆入
學距冬至四十三日始出學上老平明坐於右
塾庶老坐於左塾餘子畢出然後皆歸夕亦如
之
五黨學曰序此經曰庠
案周禮遂人掌野之官百里之外故知遂在逺
郊之外鄭注州長職云序州黨之學則黨學曰
序此云黨有庠者郷學曰庠故郷飲酒之義云
主人拜迎賔于庠門之外注云庠郷學也州黨
曰序此云黨有庠者是郷之所居黨爲郷學之
庠不别立序凡六郷之内州學以下皆爲庠六
遂之内縣學以下皆爲序也皇氏云遂學曰庠
與此文違其義非也庾氏云黨有庠謂夏殷禮
非周法義或然也
六中年考校
應入大學者自國家考校之耳其未入大學者
郷遂大夫考校也
七大胥以皷徴學士
入學皷篋孫其業也 入學謂學士入學之時
大胥之官先擊皷以召之學者旣至發其筐篋
以出其書故云皷篋也所以然者欲使學者孫
其業謂恭順其所持經業故大胥云用樂者以
皷徴學士文王丗子云大昕皷徴所以警衆也
文王丗子云謂天子視學之時擊皷警衆也若
是凡常入學用樂及爲祭祀用樂者以皷徴學
士是也
天子卜禘及大禮皆視學
云天子諸侯旣祭乃視學者謂於夏祭之時旣
爲禘祭之後乃視學考校當禘祭之年故云未
卜禘不視學若不當禘祭之年待時祭之後乃
視學也此視學謂考試學者經業或君親徃或
使有司爲之非天子大禮視學也若大禮視學
在仲春仲秋及季春故文王丗子云凡大合樂
必遂養老注云大合樂謂春入學舎菜合舞秋
頒學合聲於是時也天子則視學焉月令季春
大合樂天子率三公九卿而視學焉與此别也
視學旣在夏祭之後則天子春秋視學亦應在
春秋時祭之後此舉未卜禘不視學則餘可知
也
藏脩息遊於學
藏焉脩焉息焉遊焉注云藏謂懷抱之脩習也
息謂作勞休止於之息遊謂間暇無事於之遊
離師輔而不反
是以雖離師輔而不反也者輔即友也友主切
磋是輔己之道深逺也離猶違也已道深明不
復虚妄心自信之若假令違離師友獨在一處
而講說不違反於師友昔日之意旨此則強立
不反也
呻其佔畢多其訊
今之教者呻其佔畢多其訊注云呻吟也佔視
也簡謂之畢訊猶問也言今之師自不曉經之
義但吟誦其所視簡之文多其難間也呻或爲
慕訊或爲訾
和易以思可謂善喻
故君子之教諭也道而弗牽強而弗抑開而弗
逹道而弗牽則和強而弗抑則易開而弗逹則
思和易以思可謂善喻矣注云道示之以道塗
也抑猶推也開爲發頭角思而得之則深正義
曰若人苟不曉而牽偪之則彼心必生忿恚師
與弟子不復和親今若但示正道寛柔教之則
彼心和而意乃覺悟也强而弗抑則易者賀氏
以爲師但勸強其神識而不抑之令曉則受者
和易和易亦易成也 開而弗逹則思者但開
發義理而不爲通逹使學者用意思念思則必
深
語而不知舎之以須其後
力不能問然後語之語之而不知雖舎之可也
注云舎之湏後正義曰若受業者才力苟不能
見問待憤憤悱悱之間則師然後乃示語之矣
語之而不知雖舎之可也者弟子旣不能問因
而語之語之不能知且舎住待後別更語之可
也
始駕馬者反之車在馬前
始駕馬者反之車在馬前者此第三譬明新習
者也始駕者謂馬子始學駕車之時反之者駕
馬之法大馬本駕在車前今將馬子繫隨車後
而行故云反之車在馬前所以然者此駒旣未
曽駕車若忽駕之必當驚奔今以大馬牽車於
前而繫駒於後使此駒日日見車之行其駒慣
習而後駕之不復驚也
五服非師不親
師無當於五服五服弗得不親者師教之師也
五服斬衰也齊衰也大功也小功也緦麻也師
於弟子不當五服之一也而弟子之家若無師
教誨則五服之情不相和親也
大時不齊四時草木各有生死
大時不齊者大時謂天時也齊謂一時同也天
生殺不共在一時猶春夏華卉自生薺麥自死
秋冬草木自死而薺麥自生故云不齊也
三王祭河而後祭海
三主祭百川之時皆先祭河而後祭海也或先
祭其源或後祭其委河爲海本源爲委本皆曰
川也皇氏以爲河海之外源之與委也今依用
焉或解云源則河也委則海也申明先河而後
海義亦通矣其始一勺也後至不測也猶言學
𥘉爲積漸後成賢聖也
禮記要義卷第十八