禮記纂言,原序

欽定四庫全書

　禮記纂言卷十一　　　　　元　吳澄　撰

　　雜記

　　(此篇汎記諸侯大夫士䘮之雜禮其事瑣碎/不一之謂雜又兼它事非䘮禮者亦附記焉)

　　(故名/雜記)

復諸侯以襃衣冕服爵弁服(襃保/毛切)

　(鄭氏曰復招魂復魄也冕服者上公五侯伯四子男/三襃衣始命爲諸侯及朝覲加賜之衣也襃猶進也)

　(孔氏曰諸侯用襃衣又以冕服爵弁服而復也冕服/者上公自袞冕而下故爲五侯伯自鷩冕而下故爲)

　(四子男自毳冕而下故爲三也凡服各依其命數則/上公五冕之外更加爵弁服以下皮弁冠弁之等而)

　(滿九侯伯冕服之外亦加爵弁以下而滿七子男冕/服之外加爵弁皮弁而滿五其襃衣君特所襃賜則)

　(冝在命數之外也/或是冕之最上者)

夫人稅衣揄狄狄稅素沙(稅它喚切/揄音遥)

　(鄭氏曰言其招魂用稅衣上至揄狄也狄稅素沙言/皆以白紗縠爲裏素沙若今紗縠之帛六服皆袍制)

　(不禪以素沙裏之如今袿袍襈重繒矣孔氏曰此明/婦人復衣婦人衣有六夫人謂諸侯伯夫人也狄稅)

　(言揄狄以下至於稅衣不禪謂衣裳有表/有裏似漢時袿袍下之襈以重繒爲之也)

内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其餘如士(襢張/戰切)

　(鄭氏曰内子卿之適妻也下大夫謂下大夫之妻襢/周禮作展王后之服六唯上公夫人亦有褘衣侯伯)

　(夫人自揄狄而下子男夫人自闕狄而下卿妻自鞠/衣而下大夫妻自展衣而下士妻稅衣而已襃衣者)

　(始爲命婦見加賜之衣也孔氏曰此明卿大夫以下/之妻復衣始命為内子上所襃賜之衣曰襃衣卽鞠)

　(衣也復時亦用此衣亦以素紗為裏其餘如士謂鞠/衣襢衣之外其餘褖衣如士之妻士妻旣用褖衣而)

　(復則内子下大夫/妻等亦用褖衣也)

復西上

　(鄭氏曰北面而西上陽長左也復者多少名如其命/之數孔氏曰凡招魂皆北面而招以西頭爲上招魂)

　(冀生氣之來生氣為陽又北面言之南方是陽左在/西方按士喪禮復者一人諸侯之士一命而用一人)

　(復者各依命數也方氏曰復北面/求諸幽故西為上西北皆陰故也)

○諸侯行而死於館則其復如於其國如於道則升其

乗車之左轂以其綏復(綏耳/佳切)

　(鄭氏曰館主國所致舎主國館賓與使有之得升屋/招用襃衣如於其國也道道上廬宿也升車左轂象)

　(升屋東榮綏當爲緌緌謂旌旗之旄也去其旒而用/之異於生也孔氏曰五等諸侯朝覲天子及自相朝)

　(㑹死於主國有司所受館舎則復魄之禮與在己本/國同若諸侯在道路死升其所乗車左邉轂上而復)

　(魄車轅向南左轂左東也不於道路廬宿之舎復者/廬宿供待衆賓非死者所專有也若在國中招魂則)

　(用其上服今在路死則招用旌旗之綏亦冀魂魄望/見識之而還也王喪於國亦用綏周禮夏采云建綏)

　(復於四郊是也山陰陸氏曰綏旐也以其旐復旐北/方之物也死無乎不之號而復之則其旗宜以死者)

　(所首之方廬陵胡氏曰禮言綏凡數處鄭皆讀為緌/竊謂王制明堂位夏采所云讀作緌可也此復魄旣)

　(在車當从執綏之綏杜子春說是鄭意/葢謂夏采建綏以復不知彼王禮也)

其輤有裧緇布裳帷素錦以爲屋而行至於廟門不毁

牆遂入適所殯唯輤爲說於廟門外(輤千見切裧昌/占切說吐奪切)

　(鄭氏曰輤載柩將殯之車飾也將葬載柩之車飾曰/柳裧謂鼈甲邉縁緇布裳帷圍棺者也裳帷用緇則)

　(輤用赤矣輤象宫室屋其中小帳襯覆棺者若未大/斂其載尸而歸車節皆如之廟所殯宫牆裳帷也適)

　(所殯謂兩楹之間去輤乃入廟門以其入自有宫室/也凡柩自外來者正棺於兩楹之間尸亦侇之於此)

　(皆因殯焉異者柩入自闕升自西階尸入自門升自/阼階其殯必於兩楹之間者以其不死於室而自外)

　(來留之於中不忍逺也孔氏曰輤謂載柩之車四旁/有物裧垂象鼈甲邉縁也輤下棺外用緇色之布以)

　(爲裳帷於此裳帷之中又用素錦以爲屋小帳以覆/棺設此飾而後行也至廟門不毁去裳帷遂入殯宫)

　(殯焉餘物不說唯輤一物說於殯宫門外廬陵胡氏/曰裳用緇則輤與裧皆赤也以𤣥纁對爾鄭謂輤如)

　(綪斾之綪取蒨赤也按大夫以白布爲輤豈亦因染/赤得名乎柩車飾經惟此一文則知未大斂前車飾)

　(亦/然)

大夫士死於道則升其乗車之左轂以其綏復如於館

死則其復如於家

　(鄭氏曰綏亦緌也大夫復/於家以𤣥冕士以爵弁服)

大夫以布爲輤而行至於家而說輤載以輲車入自門

至於阼階下而說車舉自阼階升適所殯(輲車市/專切)

　(鄭氏曰大夫輤言用布白布不染也不言裳帷俱用/布無所别也至門亦說輤乃入言載以輲車入自門)

　(明車不易也輲讀爲輇許氏說文觧字曰有輻曰輪/無輻曰輇周禮又有蜃車天子以載柩蜃輇聲相近)

　(其制同乎輇崇葢半乗車之輪諸侯言不毁牆大夫/士言不易車互相明也不易者不易以輴也廟中有)

　(載柩以輴之禮此不爾孔氏曰大夫以白布爲輤不/以蒨草染之初死及至家皆以輲車至家說輤唯輲)

　(車在故云載以輲車說車說去其車也與自阼階下/而升適兩楹之間所殯之處此謂尸若柩則升自西)

　(階也天子諸侯載柩以蜃車其殯時則易以輴大夫/士在路載以輲車至家說輤亦載以輲車故鄭云車)

　(不易也凡在路載柩天子以下至士皆用蜃車其制/與輲車同周禮遂師共蜃車之役是天子也旣夕云)

　(遂匠納車于階間注云蜃車是士也此云輲車謂大/夫也諸侯不言可知其蜃車之形車之轝狀如牀中)

　(央有轅前後出設輅轝輅轝上有四周下則前後有/軸以輻爲輪迫地而行其輪卑有似於蜃故鄭云半)

　(乗車之輪乗車輪六尺有六寸半之得三尺三寸也/輲車不用輻爲輪天子諸侯殯皆用之天子菆塗龍)

　(輴謂畫輴轅爲龍諸侯殯亦用輴車轅不畫龍大夫/殯不用輴士殯掘肂見衽是亦廢輴也其朝廟大夫)

　(以上皆用輴士朝廟用輁軸輴與輁軸所以異者大/夫諸侯以上有四周謂之輴輁軸則無四周軸狀如)

　(轉轔刻兩頭爲軹輁狀如長牀穿桯前後著金而關/軸焉廬陵胡氏曰大夫無爲屋之文則是素錦帳同)

　(諸侯/矣)

士輤葦席以爲屋蒲席以爲裳帷

　(鄭氏曰言以葦席爲屋則無素錦爲帳孔氏曰士輤/用葦席屈之以爲輤棺之屋蒲席以爲裳帷圍繞於)

　(屋旁也然大夫無以它物爲屋之文則是用素錦爲/帳矣旣有素錦爲帳帳外上有布輤旁有布裳帷士)

　(之葦席屋之外旁有蒲席裳帷則屋上當以蒲席爲/輤覆於上但文不備也方氏曰大夫以布爲輤則諸)

　(侯用帛可知士以葦席爲屋則不得用素錦矣/蒲席爲裳則不得用緇布矣此皆降殺之别也)

○爲君使而死公館復私館不復公館者公宫與公所

爲也私館者自卿大夫以下之家也(爲云僞切/使色事切)

　(鄭氏曰公所爲君/所作離宫别館也)

　　　右記復凡三節

君訃於它國之君曰寡君不禄敢告於執事夫人曰寡

小君不禄大子之喪曰寡君之適子某死(大音泰/適音的)

　(鄭氏曰君夫人不稱薨告它國君謙也孔氏曰曲禮/云諸侯曰薨士曰不禄夫人尊與君同以告它國之)

　(君不敢從君及夫人之禮謙退同士稱按曲禮壽考/曰卒短折曰不禄臣子於君父雖眉壽考終猶若短)

　(折然故云不禄卒是終没之辭若君薨而訃曰卒是/夀終矣斯無哀惜之心非臣子之辭鄰國書以卒者)

　(言無老幼皆終成人之志所以相尊敬不敢指斥鄰/國君身故云告于執事夫人大子皆當云告于執事)

　(不言者畧也山陰陸氏曰凡諸侯同盟則訃不同/盟葢不訃也君雖壽考猶以不禄訃臣子之意也)

凡訃於其君曰君之臣某死父母妻長子曰君之臣某

之某死(長之/兩切)

　(鄭氏曰訃或作赴赴至也訃於其君謂臣死其子使/人至君所告之也君之臣某之某死此臣於其家喪)

　(所主者孔氏曰某之某上某是生/者臣名下某是臣之親屬死者)

大夫訃於同國適者曰某不禄訃於士亦曰某不禄訃

於它國之君曰君之外臣寡大夫某死訃於適者曰吾

子之外私寡大夫某不禄使某實訃於士亦曰吾子之

外私寡大夫某不禄使某實(適音敵實音/至一如字)

　(鄭氏曰適讀爲匹敵之敵謂爵同者實當爲至周秦/人聲之誤也孔氏曰此明大夫訃告之禮同國敵者)

　(謂大夫位相敵者大夫旣尊於士士處亦稱不禄稱/某者或死者名或死者官號而訃者得稱之訃於它)

　(國之君故云外臣自謙退無德故云寡大夫尊敬它/君故云某死訃於它國大夫私有恩好故曰外私以)

　(訃大夫其辭得申故云某不禄以身訃告故曰使某/至訃於士與大夫同方氏曰士曰不禄非士亦曰不)

　(禄者謙辭也與死者有恩私故曰外私使某實謂以/事實來告劉氏曰實者以異國傳聞疑言使人實之)

　(也/)

士訃於同國大夫曰某死訃於士亦曰某死訃於它國

之君曰君之外臣某死訃於大夫曰吾子之外私某死

訃於士亦曰吾子之外私某死

　(孔氏曰此論士喪相訃告之稱士賤訃六夫及士皆/云某死若訃他國之君及大夫士等云某死但於它)

　(君大夫士稱/外臣外私爾)

　　　右記訃凡一節

天子飯九貝諸侯七大夫五士三(飯扶/晚切)

　(鄭氏曰此葢夏時禮也周禮天子飯含用玉孔氏曰/典瑞云大喪共飯玉含玉禮戴說天子飯以珠含以)

　(玉諸侯飯以珠大夫士飯以珠含以貝皆非周禮並/夏殷之法左傳成十七年子叔聲伯夢食瓊瑰哀十)

　(一年齊陳子行命其徒具含玉此等皆是大夫而以/珠玉爲含者以珠玉是所含之物故言之非謂當時)

　(實含用珠玉也山陰陸氏曰士喪禮貝三實于笲此/士三之證也按珠玉曰含玉貝亦曰含則散言之飯)

　(含通也鄭氏謂葢夏時禮周禮天子飯含用玉誤矣/典瑞言玉職也貝非所言大戴禮天子飯以珠含以)

　(玉諸侯飯以珠大夫士飯以珠含以貝典瑞大喪共/飯玉含玉則珠有以玉爲之者矣玉府所謂珠玉是)

　(也諸侯言飯不言含則蒙上含以玉可知然則飯以/珠不必言矣其言之則以天子珠兼以玉諸侯以珠)

　(而已稽命徵曰天子飯以珠含以玉諸侯飯以珠含/以璧相備也相備而天子言玉諸侯言璧璧器也廬)

　(陵胡氏曰春秋時子叔聲伯陳子行臣飯含僭君疑/衰周時禮鄭謂此等夏殷禮無所依據又檀弓飯用)

　(米貝鄭不疑於夏/殷獨疑此何也)

○鑿巾以飯公羊賈爲之也

　(鄭氏曰記士失禮所由始也士親飯必發其中大夫/以上賓爲飯焉則有鑿巾孔氏曰飯含也大夫以上)

　(貴故使賓爲其親含恐尸爲賓所憎穢故設中覆尸/面而當口鑿穿之令含得入口也士賤不得使賓子)

　(自含其親但露面而含耳鑿巾則是自憎穢其親故/爲失禮也山陰陸氏曰禮士含巾不鑿至公羊賈始)

　(鑿之以含君子有取焉禮因/時損益故有先王未之有者)

○公襲卷衣一𤣥端一朝服一素積一纁裳一爵弁二

𤣥冕一襃衣一朱緑帶申加大帶於上(卷音/袞)

　(孔氏曰此明襲用衣稱公襲以上服在内公身貴故/以上服親身欲尊顯加賜故襃衣最外而細服居中)

　(也𤣥端者燕居𤣥端朱裳也朝服者緇衣素裳日視/朝之服也素積者皮弁視朔之服纁裳者冕服之裳)

　(亦可鷩毳任取中間一服也爵弁二者𤣥衣纁裳此/始命之服重本故二通也𤣥冕之下又取一也襃衣)

　(最上華君賜也自卷衣至此合爵弁二通合九稱朱/綠帶者以素爲之飾以朱緑此衣之小帶散在於衣)

　(非是摠束其身已用此朱緑小帶結束之重加大帶/於革帶之上大帶用素爲之士則二采大夫諸侯皆)

　(五采卽率帶也申加者謂於革帶之上重加此大帶/也鄭氏曰尊卑襲數不同公襲九稱則諸侯七稱天)

　(子十二稱與士襲三稱子羔襲五稱朱緑帶者襲衣/之帶亦以素爲之飾之雜以朱緑異於生也申重也)

　(重於革帶也革帶以佩韍必言重加/大帶者明雖有變必備此二帶也)

○率帶諸侯大夫皆五采士二采(率音/律)

　(鄭氏曰此謂襲尸之大帶率繂也繂之不加箴功大/夫以上更飾以五采士以朱緑襲事成於帶變之所)

　(以異於生孔氏曰率謂爲帶但攝帛邉而熨殺之不/加箴功異於生也吉時大帶唯有朱緑𤣥華無五采)

　(以五來飾之亦異於生也此士天子之士也諸侯之/士則士喪禮用緇帶鄭以襲衣與生同惟帶與生異)

　(凡襲事著衣畢加帶乃成故注云成於帶謂尸襲竟/而著此帶也山陰陸氏曰言大夫以上襲尸其帶皆)

　(以五采絲率之卽非襲尸/無率也據士練帶率下辟)

○子羔之襲也繭衣裳與稅衣纁衻爲一素端一皮弁

一爵弁一𤣥冕一曾子曰不襲婦服(衻而/占切)

　(鄭氏曰繭衣裳者若今大䙱也纊爲繭緼爲袍表之/以稅衣乃爲一稱稅衣若𤣥端而連衣裳者大夫而)

　(以纁爲之縁非也唯婦人纁衻禮以冠名服此襲其/服非襲其冠曾子譏襲婦服而已𤣥冕又大夫服未)

　(聞子羔曷爲襲之孔氏曰此明大夫襲衣稱數子羔/賤故卑服親身繭衣裳者纊爲繭謂衣裳相連而緜)

　(纊著之也稅謂黒衣也亦衣裳連纁絳也衻裳下縁/襈也以絳爲縁繭衣旣褻故用稅衣表之合爲一稱)

　(故云繭衣裳與稅衣纁衻爲一也素端以素爲衣裳/此第二稱也服旣不褻並無别衣表之也皮弁第三)

　(稱也十五升白布爲衣積素爲裳也爵弁第四稱𤣥/衣纁裳也𤣥冕第五稱大夫之上服也纁衻是婦人)

　(之服而子羔襲用之故曾子譏之/子羔爲大夫無文故注云未聞)

○冒者何也所以揜形也自襲以至小斂不設冒則形

是以襲而后設冒也(斂去/聲)

　(鄭氏曰言設冒者爲其形人將惡之也襲而設冒言/后衍字爾孔氏曰此記者自問答設冒之事未襲之)

　(前始死事須沐浴自旣襲以後以至小斂之前雖已/著衣若不設冒則尸象形見爲人所惡也襲則設冒)

　(至小斂則以衣覆於冒上/山陰陸氏曰后非衍字)

○小斂環絰公大夫士一也

　(鄭氏曰環絰者一股所謂纒絰也士素委貌大夫以/上素爵弁而加此絰焉散帶孔氏曰環者周回纒繞)

　(之名故知是一股纒絰若兩股相交謂之絞親始死/孝子去冠至小斂不可無飾士素委貌大夫以上素)

　(弁而貴賤悉得加環絰/故云公大夫士一也)

○公視大斂公升商祝鋪席乃斂

　(鄭氏曰喪大記云大夫之喪將大斂旣鋪絞紟衾乃/鋪席則君至爲之改始新之也孔氏曰公君也明君)

　(臨臣喪大斂禮也臣喪大斂君未至之前主人雖已/鋪席布絞紟衾聞君至則主人撤去之君來升堂時)

　(商祝更鋪席待君至乃斂榮君來爲新/之也亦示若事由君也商祝主斂事者)

○小斂大斂啓皆辯拜(辯音/徧)

　(鄭氏曰嫌當事來者終不拜故明之也此旣事皆拜/孔氏曰禮凡當小斂大斂及啓欑之時唯有君來則)

　(止事而出拜之若它賓客至則不止事事竟乃卽堂/下之位悉徧拜故云皆辯拜也然士若當事而大夫)

　(至則士亦爲大夫出下云大夫至絶踊而拜之是也/應氏曰小斂以襲其形大斂以韜於棺啓殯以載其)

　(柩皆喪事之變節而切於死者之身也生者之痛莫/此爲甚賓亦於是拜死者弔生者故主人皆徧拜以)

　(謝之而致其哀也澄曰應氏謂/賓亦於是拜死者古無是禮也)

○當袒大夫至雖當踊絶踊而拜之反改成踊乃襲於

士旣事成踊襲而后拜之不改成踊

　(鄭氏曰尊大夫來至則拜之不待事已也更成踊者/新其事也於士士至也事謂大小斂之屬孔氏曰此)

　(明士有喪大夫及士來弔之禮按檀弓云大夫弔當/事而至則辭焉謂大小斂時主人不出故辭大夫也)

　(此是斂已竟當其袒踊故絶踊而拜之也反改成踊/反還也改更也拜大夫竟反還先位更爲踊而始成)

　(踊也乃襲謂更成踊訖乃襲初袒之衣也旣事旣猶/畢也當主人有大小斂諸事而士來弔則主人畢事)

　(竟而成踊不卽出拜也士言旣事則大夫亦然大夫/言絶踊則士固不絶踊也成踊畢而襲襲畢乃拜之)

　(不更爲成踊山陰陸氏曰已嘗袒矣大夫至而襲故/今改襲而袒於士襲而後拜之故不復改袒然則又)

　(成踊何也葢居喪凡賓/客弔客去而歸必踊)

○公七踊大夫五踊婦人居間士三踊婦人皆居間

　(鄭氏曰公君也始死及小斂大斂而踊君大夫士一/也則皆三踊矣君五日而殯大夫三日而殯士二日)

　(而殯士小斂之朝不踊君大夫大斂之朝乃不踊婦/人居間者踊必拾主人踊婦人踊賓乃踊孔氏曰此)

　(明諸侯至士初死在室殯踊節及貴賤踊數公諸侯/去死日五日而殯則合死日六日也七踊者始死一)

　(踊明日襲之時又一踊襲明日朝又一踊明日小斂/朝一踊爲四也其日晚小斂時又一踊是小斂日再)

　(踊就於前三日爲五也小斂明日朝又踊爲六也至/明日大斂之朝不踊當大斂時乃踊凡七也大夫三)

　(日殯合死日爲四日始死一明日襲朝一又明日小/斂日再小斂明日大斂一凡五也士二日殯合死日)

　(數三日也始死一小斂朝不踊至小斂時一又明日/大斂一凡三也婦人與丈夫更踊居賓主之中間也)

　(然親始死及動尸舉柩哭踊無數今云七五三者謂/爲禮有節之踊每踊輙三者三爲九而謂爲一也山)

　(陰陸氏曰公五日而殯踊七日大夫三日而殯踊五/日其始死之日踊旣殯之後一日猶踊若士三日而)

　(殯踊三日則其旣殯之後一日不踊歟三五七然後/有間士三踊婦人居間言皆三無又間故也然則婦)

　(人居間若公七踊其二日甲一踊又二日乙一踊又/二日甲一踊大夫放此方氏曰爲貴者踊則多爲賤)

　(者踊則少此/重輕之別也)

○孔子曰伯母叔母䟽衰踊不絶地姑姊妹之大功踊

絶於地如知此者由文矣哉由文矣哉

　(鄭氏曰由用也言知此踊絶地不絶地之情者能用/禮文哉能用禮文哉美之也伯母叔母義也姑姊妹)

　(骨肉也山陰陸氏曰䟽衰大功文也踊絶不絶情也/伯叔母之喪文至而情不至姑姊妹之喪文不至而)

　(情至知此者則凡於禮知由於内也澄曰喪禮有情/有文誠於中者情也形於外者文也伯母叔母之䟽)

　(衰期其文隆於大功矣然義服之情輕於骨肉故踊/不絶地其哀淺也姑姊妹之大功九月其文殺於䟽)

　(衰矣然骨肉之情重於義服故絶踊於地其哀深也/知此二者則知哀之淺深由乎其中之情也豈由乎)

　(外之文矣哉陸/說優於鄭注)

○嫂不撫叔叔不撫嫂

　(鄭氏曰逺别也澄曰嫂之於叔叔之於嫂生不通問/死不制服皆逺之也故於大斂之時不撫其尸方氏)

　(謂撫者撫存之也不解此撫爲/撫尸之撫疑非記禮者之意)

○君不撫僕妾

　(鄭氏曰略於賤也澄曰君撫大夫及内命婦大夫君/撫室老及姪娣仕於家曰僕僕賤於室老者妾賤於)

　(姪娣者故/恩不及之)

　　　右記飯襲斂踊撫凡十三節

喪冠條屬以别吉凶三年之練冠亦條屬右縫小功以

下左緦冠繰纓(屬音燭别彼列切/縫音逢繰音澡)

　(鄭氏曰條屬者通屈一條繩若布爲武垂下爲纓屬/之冠象大古喪事略也别吉凶者吉冠不條屬也吉)

　(冠則纓武異材焉右縫者右辟而縫之小功以下左/辟象吉輕也繰纓當爲繰麻帶絰之繰謂有事其布)

　(以爲纓孔氏曰此明喪冠輕重之制吉冠則纓與武/各别喪冠則纓與武共材屬猶著也條屬謂一條繩)

　(屈之爲武垂下爲纓以著冠也三年練冠小祥之冠/也雖微入吉亦猶條屬與凶冠不異吉冠則襵丄辟)

　(縫嚮左左爲陽陽吉也凶冠縫嚮右右爲陰陰喪所/尚也小功以下輕故縫同吉嚮左也緦衰冠治縷不)

　(治布冠又用澡治緦布爲纓也山陰陸氏曰繰/讀如蠶繰之繰繰纓散絲纓也卽言絲嫌不散)

大功以上散帶

　(鄭氏曰小功緦輕初而絞之孔氏曰小斂之後主人/拜賓襲絰於序東小功以下皆絞之大功以上散此)

　(帶垂不忍卽成/之至成服乃絞)

○朝服十五升去其半而緦加灰錫也(去起/呂切)

　(鄭氏曰緦精麤與朝服同去其半則六百縷而䟽也/又無事其布不灰焉孔氏曰緦麻於朝服十五升布)

　(之内抽去其半以七升半用爲緦麻服之衰服也取/緦布又加灰治之則曰錫言錫然滑易也云加灰錫)

　(明緦衰不加灰冶布也山陰陸氏曰周書成王㑹墠/上天子朝服八十物唐叔荀叔周公太公望朝服七)

　(十物唐公虞公殷公夏公朝服五十物物縷也據此/升之精麤不同鄭氏謂八十縷爲升舉其精者也緦)

　(於縷加灰錫/於布加灰)

○大夫之哭大夫弁絰大夫與殯亦弁絰大夫有私喪

之葛則於其兄弟之輕喪則弁絰(與音/預)

　(鄭氏曰弁絰者大夫錫衰相弔之服也如爵弁而素/加環絰私喪妻子之喪也輕喪緦麻也大夫降焉弔)

　(服而徃不以私喪之末臨兄弟孔氏曰謂成服以後/大夫徃弔哭大夫則身著錫衰首加弁絰若未成服)

　(前與殯之時身亦弁服而首加弁絰也私喪之葛謂/妻子之喪至卒哭以葛代麻之後於此之時遭兄弟)

　(之輕喪緦麻大夫降一等雖不服以骨肉之親亦著/弔服弁絰而徃不以妻子私喪之末服臨兄弟也若)

　(成服後則錫衰未成服之/前身著素裳而首服弁絰)

○凡弁絰其衰侈袂

　(鄭氏曰弁絰服者弔服也其衰錫也緦也疑也侈猶/大也袂之小者二尺二寸大者半而益之則侈袂三)

　(尺三寸孔氏曰弔服首著弁絰身著錫衰緦衰疑衰/此三衰大夫以上大作其袂若士則其衰不侈也故)

　(周禮司服有𤣥端素/端明士不侈故稱端)

○執玊不麻麻者不紳麻不加於采

　(孔氏曰尋常執玉行禮不得服衰麻聘禮已國君薨/至於主國衰而出注云於是可以凶服將事彼執玉)

　(得服衰絰者謂受主君小禮若行聘享大事則吉服/自若著麻要絰者不得復著大帶故在喪以絰代紳)

　(弁絰之麻不得加於𤣥衣纁裳之采也鄭氏曰麻謂/絰也紳大帶也喪以要絰代大帶采𤣥纁之衣采者)

　(不麻謂弁絰者必服弔服也山陰陸氏曰據此弁絰/雖服皮弁而絰非常服之弁歟弁師王之皮弁㑹五)

　(采/)

○端衰喪車皆無等

　(鄭氏曰衣衰言端者𤣥端吉時常服喪之衣衰當如/之喪車惡車也喪者衣衰及所乗之車貴賤同孝子)

　(於親一也孔氏曰端正也吉時𤣥端服身與袂同以/二尺二寸爲正而喪衣亦如之以其綴六寸之衰於)

　(心前故曰端衰等等差也喪之衣衰及惡車天子至/士制度同無等差之别也喪車凡五等木車始遭喪)

　(所乗素車卒哭所乗薻車旣練所/乗駹車大祥所乗漆車禫所乗)

○古者貴賤皆杖叔孫武叔朝見輪人以其杖關轂而

輠輪者於是有爵而后杖也(朝音潮輠胡瓦/胡罪胡管三切)

　(鄭氏曰記庶人失禮所由始也叔孫武叔魯大夫叔/孫州仇也輪人作車輪之官孔氏曰關穿也輠迴也)

　(作輪之人以扶病之杖關穿車轂中而迴轉其輪於/是有爵而后杖以其爵位旣尊其杖不鄙褻而許用)

　(也/)

○爲長子杖則其子不以杖卽位

　(鄭氏曰辟尊者孔氏曰其子長子之子祖在不/厭孫其孫得杖但與祖同處不得以杖卽位)

爲妻父母在不杖不稽顙

　(鄭氏曰尊者在不敢盡禮於私喪孔氏曰此謂適子/爲妻父母見存不敢爲妻杖又不可爲妻稽顙按喪)

　(服大夫爲適婦爲喪主父爲己婦之主故父在不敢/爲婦杖父沒母存爲妻雖得杖而不得稽顙以杖與)

　(稽顙連文不杖屬父在不稽顙屬母在故云父母在/不杖不稽顙而范宣子申禮論云在有二義一者生)

　(存爲在二者旁側爲在此云母在謂在母之側爲妻/不杖按爲母削杖而問喪云父在不敢杖尊者在故)

　(也是在謂在側之在此范氏之釋但父母在之文相/連爲一而父爲存在之在母爲在側之在范義未安)

　(山陰陸氏曰適子爲妻如此則/庶子父雖在以杖卽位可也)

母在不稽顙稽顙者其贈也拜

　(鄭氏曰言獨母在於贈拜得稽顙則父在贈拜不得/稽顙孔氏曰前明父母俱在故不杖不稽顙此明父)

　(沒母在爲妻得有稽顙尋常拜賓之法母在爲妻子/不稽顙但父沒母在稍降殺於父它人以物來贈已)

　(其恩旣重拜謝此贈之時得稽顙也故云其贈也拜/方氏曰父母在則爲妻不杖不稽顙爲尊者厭不敢)

　(盡禮於私喪也父沒母在爲妻亦不稽顙則容杖矣/然於拜贈之時亦稽顙焉凡以別於父在之時也)

○國禁哭則止朝夕之奠卽位自因也

　(鄭氏曰禁哭謂大祭祀時雖不哭猶朝夕奠自因自/用故事孔氏曰止謂止而不哭自因謂孝子於殯宫)

　(朝夕兩奠之時卽阼階下/位自因其故事而設奠也)

○朝夕哭不帷

　(鄭氏曰縁孝子心欲見殯肂也旣出則施其㧁鬼神/尚幽闇也孔氏曰孝子朝夕進入廟門内哭位之時)

　(除去殯宫帷/哭竟則帷之)

無柩者不帷

　(鄭氏曰謂旣葬也棺柩已去鬼神在室堂無事焉遂/去帷孔氏曰葬後神主祔廟還在室則在堂無事故)

　(不復/用帷)

○童子哭不偯不踊不杖不菲不廬(偯引豈切/菲扶味切)

　(鄭氏曰童子未成人不能備禮也當室則杖孔氏曰/當室謂十五以上若世子生則杖故曽子問云子衰)

　(杖成子禮也皇氏云童子當室則備此/五事問喪云當室則免而杖舉重言也)

　　　右記冠衰絰杖哭凡十一節

有殯聞外喪哭之它室

　(鄭氏曰哭之它室明所哭者異也哭之爲位孔氏曰/有殯謂父母喪未葬柩在殯宫者也外喪謂兄弟喪)

　(在逺者也它室别室若聞外喪哭於殯宫則/嫌是哭殯於别室哭之明所哭者爲新喪也)

入奠卒奠出改服卽位如始卽位之禮

　(鄭氏曰謂後日之哭朝入奠於其殯旣乃更卽位就/它室如始哭之時孔氏曰明日之朝著重喪之服入)

　(奠殯宫及下室卒奠而出改已重喪服著新死未/成服之服即它室之位如昨日聞喪卽位時也)

○大夫士將與祭於公旣視濯而父母死則猶是與祭

也次於異宫旣祭釋服出公門外哭而歸其它如奔喪

之禮如未視濯則使人告告者反而后哭(與音/預)

　(鄭氏曰猶亦當爲由次於異宫不可以吉與凶同處/也使者反而后哭不敢專已於君命也孔氏曰此明)

　(大夫士與祭於公而有私喪之禮猶是與祭者旣與/祭於公祭日前旣視濯之後而遭父母喪則猶是吉)

　(禮而與於祭也其時止次異宫不可以吉與凶同處/也未視濯前遭父母之喪則使人告君必待告君者)

　(反而后哭父母也廬陵/胡氏曰猶是言自若也)

如諸父昆弟姑姊妹之喪則旣宿則與祭卒事出公門

釋服而后歸其它如奔喪之禮如同宫則次于異宫

　(鄭氏曰宿則與祭出門乃解祭服皆爲差緩也孔氏/曰旣宿謂祭前三日將致齊之時旣受宿戒雖有期)

　(喪則與公家之祭若諸父昆弟姑姊妹等同宫而死/則旣宿之後出次異宫按前遭父母之喪旣視濯而)

　(與祭此期喪宿則與祭前遭父母之喪旣祭釋祭服/乃出公門此期喪出門乃解祭服以期喪緩於父母)

　(山陰陸氏曰歸/而后哭亦以此)

○凡異居始聞兄弟之䘮唯以哭對可也

　(鄭氏曰惻怛之痛不以辭言爲禮也孔氏曰此明異/居聞兄弟喪之禮凡非一之辭異居别所而始聞兄)

　(弟之喪惻怛情重不暇問餘/事惟哭對使者於禮可也)

其始麻散帶絰未服麻而奔喪及主人之未成絰也䟽

者與主人皆成之親者終其麻帶絰之日數

　(鄭氏曰散帶垂與居家同也凡喪小斂而麻䟽者謂/小功以下也親者大功以上也䟽者及主人之節則)

　(用之其不及亦自用其日數孔氏曰大功以上兄弟/其初聞喪始服麻之時散垂要之帶絰若小功以下)

　(服制則糾垂不散也若聞喪未及服麻而卽奔喪道/路旣近至在主人未成絰時謂未小斂之前也䟽者)

　(値主人成服之節則與主人成之親者雖値主人成/服未即成之必終竟其麻帶絰依禮日數滿而后成)

　(服奔喪之後至三日而成服也按奔喪禮聞喪卽襲/絰絞帶不散彼謂有事未卽奔喪故也又奔喪禮至)

　(卽絞帶不㪚垂彼謂來遲此卽來/奔故至猶㪚麻以見尸柩故也)

○聞兄弟之喪大功以上見喪者之鄉而哭

　(鄭氏曰奔喪節也孔氏曰此明奔兄弟喪之法見喪/者之鄕而哭謂親兄弟同氣及同堂兄弟也奔喪禮)

　(云齊衰望鄕而哭大功望門而哭謂降/服大功者如此則兄弟之名通輕重也)

○適兄弟之送葬者弗及遇主人於道則遂之於墓

　(鄭氏曰言骨肉之親不待主人也孔氏曰此兄弟通/緦小功也適徃也謂徃送五服之親不及喪柩在家)

　(主人葬竟已還送葬之人値於路/不得隨孝子歸仍自獨徃於墓也)

○凡主兄弟之喪雖䟽亦虞之

　(鄭氏曰喪事虞祔乃畢孔氏曰䟽謂小功緦麻彼旣/無主雖服緦小功之䟽亦爲之主虞祔之祭按小記)

　(云大功者主人之喪有三年者則必爲之再祭鄭注/云小功緦麻爲之練祭可也與此不同者彼承大功)

　(有三年者此則緦小功有三年者故至小祥同於三/年故主虞祔也今此言䟽者亦虞但虞者謂無服者)

　(朋友相爲/亦虞祔也)

○姑姊妹其夫死而夫黨無兄弟使夫之族人主喪妻

之黨雖親弗主

　(鄭氏曰此謂姑姊妹無子寡而死也夫黨無兄弟無/緦之親也其主喪不使妻之親而使夫之族人婦人)

　(外成必宜得/夫之姓類)

夫若無族矣則前後家東西家無有則里尹主之

　(鄭氏曰喪無無主也里尹閭胥里宰之屬諸侯弔於/異國之臣則其君爲主里尹主之亦斯義孔氏曰按)

　(周禮六遂之内二十五家/爲里里置一宰下士也)

或曰主之而附於夫之黨

　(鄭氏曰妻之黨自主之非也夫之黨其祖姑也朱子/曰古法旣廢鄰家里尹决不肻祭它人之親則從宜)

　(而祀之别/室其可也)

○主妾之喪則自祔至於練祥皆使其子主之其殯祭

不於正室

　(鄭氏曰祔自爲之者以其祭於祖廟孔氏曰妾旣卑/賤得主之者謂女君死攝女君也祔祭於祖姑尊祖)

　(故自祔也妾合祔於妾祖姑無妾祖姑則祔於女君/雖攝女君猶下正適故殯之與祭不得在正室妾祖)

　(姑無廟於廟中爲壇祭之若不攝女君之妾則不得/爲主別爲壇不在祖廟中而子自主之也方氏曰妾)

　(之喪祔於妾祖姑之廟故其夫自主而祔之非尊妾/也尊祖而已練祥則使其子者略之也殯祭不於正)

　(室者所以明嫡也山陰陸氏曰言主妾之/喪則自祔則妾之喪其主有不主者矣)

○士之子爲大夫則其父母弗能主也使其子主之無

子則爲之置後(爲之云/僞切)

　(鄭氏曰大夫之子得用大夫之禮而士不得也置猶/立也孔氏曰士子身爲大夫父身是士故不可爲大)

　(夫喪主使此死者之子爲主以其是大夫適子故得/服大夫服爲之主也若無適子則以庶子當適處若)

　(無庶子則以族人之子當適處皆得用大夫禮此所/置之後謂暫爲喪主假用大夫禮若大宗子則直爲)

　(立後自然用大夫禮也父是士則不得主大夫喪所/以然者父貴可以及子故大夫之子得用大夫之禮)

　(子貴不可以及父故其/父不得用大夫之禮)

○大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之喪服如士服

士爲其父母兄弟之爲大夫者之喪服如士服(爲其云/僞切)

　(方氏曰生者貴而死者賤則其服從死者嫌若臨之/故也生者賤而死者貴則其服從生者嫌若僭之故)

　(也鄭氏曰大夫雖尊不以其服服父母兄弟嫌若踰/之也士謂大夫庶子爲士者也已卑又不敢服尊者)

　(之服今大夫喪禮逸與士異者未得而備聞也春秋/傳齊晏桓子卒晏嬰麄衰斬苴絰帶杖菅屨食粥居)

　(倚廬寢苫枕草其老曰非大夫之禮也曰唯卿爲大/夫此平仲之謙也言已非大夫故爲父服士服爾麤)

　(衰斬者其縷在齊斬之間謂縷如三升半而三升不/緝也斬衰以三升爲正微細焉則屬於麤也然則士)

　(與大夫爲父服異者有麤衰斬枕草矣其爲母五升/縷而四升爲兄弟六升縷而五升乎唯大夫以上乃)

　(能備儀盡飾士以下則以臣服君之斬衰爲其父以/臣從君而服之齊衰爲其母與兄弟亦以勉人爲高)

　(行也大功以下大夫士服同孔氏曰大夫之父母兄/弟或作士或無官今大夫若爲之著大夫之服是自)

　(尊踰越父母兄弟也士是大夫庶子者若大夫適子/雖未爲士猶服大夫之服王氏云喪禮自天子以下)

　(無等春秋之時尊者尚輕簡喪服禮制遂壞羣卿專/政晏子惡之故服麤衰枕草於當時爲重孟子謂三)

　(年之喪齊䟽之服飦粥之食自天子達於庶人三代/共之此記謂端衰喪車皆無等平仲不以己之是駮)

　(人之非遜辭以辟咎也其大夫與士異者大夫以上/在喪斂時弁絰士冠素委貌石林葉氏曰古者喪服)

　(大夫士必有異制禮經皆不載鄭氏引晏平仲居桓/子喪其老以爲非大夫禮爲證父母兄弟之未爲大)

　(夫者服士服葢不欲以尊踰之也而桓子亦大夫矣/晏氏之老以爲非大夫禮則平仲之服士服也當時)

　(諸國葢多行短喪而況其服是以平仲矯之不欲斥/人之過姑自抑答以卿然後爲大夫大夫與士之禮)

　(其必以精麤爲辨歟山陰陸氏曰古者士服斬衰三/升寢苫枕塊則大夫麤衰斬寢苫枕草是歟當晏子)

　(時士僭大夫大夫以上喪服益輕故嬰反古之道家/老視時以爲非也間傳曰斬衰三升齊衰四升五升)

　(六升齊衰四升葢士以下則五升大夫六升諸侯天/子齊衰之别也若斬衰則兩等喪服所謂衰三升三)

　(升有半三升有半大/夫以上服斬之衰歟)

○大夫之適子服大夫之服

　(鄭氏曰仕至大夫賢著而德成適子得服其服亦尊/其適象賢孔氏曰父官至大夫適子雖未仕得服大)

　(夫之服爲其能象似父之賢也皇氏云大夫適子若/爲士爲其父唯服士服鄭注仕至大夫謂此子若仕)

　(官至大夫始得服大夫服以其賢/德著成也澄按皇說疑非鄭意)

○大夫之庶子爲大夫則爲其父母服大夫服其位與

未爲大夫者齒(爲其云/僞切)

　(鄭氏曰雖庶子得服其服尚德也使齒於士不可不/宗適孔氏曰大夫庶子仕至大夫由其身有德行所)

　(以得服大夫之服其行位之處齒列於適子之下年/雖長於適子猶在適子之下使適子爲主若年少於)

　(適子則固在下是宗適也方氏曰大夫之適子雖爲/士服大夫之服而不嫌於重者適故也至於庶子身)

　(爲大夫雖服大夫之服其位猶與未爲大/夫者齒葢長幼之序不可以貴賤廢故也)

○違諸侯之大夫不反服違大夫之諸侯不反服

　(鄭氏曰其君尊卑異也違猶去也去諸侯仕諸侯去/大夫仕大夫乃得爲舊君服孔氏曰去諸侯謂不便)

　(其君及辟仇也之徃也已本是諸侯臣徃仕大夫是/自尊適卑不可反服於前之尊君也本是大夫臣今)

　(仕諸侯是自卑適尊若猶服卑君則爲新君之恥故/亦不反服舊君若所仕尊卑敵則反服舊君服齊衰)

　(三月方氏曰或違尊而之卑或違卑而之尊皆不敢/反服於舊君者以尊卑異體故也清江劉氏曰此言)

　(違而仕者則不反服舊君避新君也然則違而未仕/者聞舊君之喪則反服爾春秋傳所謂未臣焉有伐)

　(其國者反死之可矣旣臣焉而反死之則不可鄭𤣥/云去諸侯仕諸侯去大夫仕大夫乃得爲舊君服非)

　(也/)

○孔子曰管仲遇盜取二人焉上以爲公臣曰其所與

遊辟也可人也管仲死桓公使爲之服宦於大夫者之

爲之服也自管仲始也有君命焉爾也

　(鄭氏曰可人也言此人可也但居惡人之中使之犯/法宦猶仕也此仕於大夫更升於公與違大夫之諸)

　(侯同爾禮不反服孔氏曰管仲於盜中簡取二人薦/上以爲桓公之臣謂此盜人所與交遊是邪辟之人)

　(故爲盜其人性行是堪可之人也依禮仕於大夫升/爲公臣不合爲大夫著服管仲死桓公使此二人著)

　(服自此升爲公臣者皆服宦於大夫之服記失禮所/由山陰陸氏曰爲其所爲主服與違大夫之諸侯不)

　(同葢世衰道微君不能教始服其/師君不能舉而所爲主者有服矣)

○外宗爲君夫人猶内宗也(爲云僞/切後同)

　(鄭氏曰皆謂嫁於國中者爲君服斬夫人齊衰不敢/以其親服服至尊也外宗謂姑姊妹之女舅之女及)

　(從母皆是也内宗五屬之女也其無服而嫁於諸臣/者從爲夫之君嫁於庶人從爲國君孔氏曰君内宗)

　(爲君悉服斬衰爲夫人齊衰則君外宗之女爲君及/夫人與内宗同故云猶内宗也按禮族人不敢以其)

　(戚戚君則異族者亦不可以戚戚君故不以其親服/服至尊也鄭知嫁於國中者以經云爲君夫人是國)

　(人所稱號故也國外當云諸侯古者大夫不外取故/君之姑姊妹嫁於國内大夫爲妻是其正也舅之女)

　(及從母在國中非正也諸侯不内取舅女及從母不/得在國中諸侯雖曰外取舅及從母元在它國而舅)

　(之女及從母不得來嫁與己國卿大夫爲妻以卿大/夫不外取也内宗外宗嫁在它國皆爲本國諸侯服)

　(斬或云在它國則不得也此外宗與喪服外宗爲君/别也故鄭注彼云外宗是君之外親之婦此外宗惟)

　(據君/之宗)

○女君死則妾爲女君之黨服攝女君則不爲先女君

之黨服

　(鄭氏曰妾於女君之親若其親然孔氏曰雖是徒從/而抑妾故爲女君黨服防覬覦也攝女君差尊故不)

　(爲先女君之黨服山陰陸氏/曰卽不言先嫌女君或出)

　　　右記聞䘮奔䘮主䘮服䘮凡十六節

諸侯使人弔其次含襚賵臨皆同日而畢事者也其次

如此也(含胡暗切襚音遂/賵芳鳯切臨如字)

　(孔氏曰諸侯使人弔鄰國先行弔禮宣君命人以飲/食爲急故含次之食後須衣故襚次之有衣卽須車)

　(馬故賵次之君事旣畢則臣行私禮故臨在後/事雖多同一日畢也鄭氏曰言五者相次同時)

○弔者卽位于門西東面其介在其東南北面西上西

於門主孤西面相者受命曰孤某使某請事客曰寡君

使某如何不淑相者入告出曰孤某須矣弔者入主人

升堂西面弔者升自西階東面致命曰寡君聞君之喪

寡君使某如何不淑子拜稽顙弔者降反位(相去/聲)

　(鄭氏曰弔者卽位于門西立門外不當門也主孤西/面立於阼階下也相者受命受主人命以出也不言)

　(擯者喪無接賓也淑善也如何不善言君痛之甚使/某弔也稱孤某者其君名君薨稱子某使人知適嗣)

　(也須矣不出迎也子孤子也降反位者出反門外位/無出字脫孔氏曰此明弔禮門西謂主國大門之西)

　(凶事異於吉故其介在東南北面西上以使在門西/故也相者相主人傳命者也孤謂嗣子也某爲嗣子)

　(之名異於吉禮不出迎故云須矣主人升堂謂從阼/階升也子拜稽顙不云孤某而稱子者客旣有事於)

　(殯故稱子以對殯之辭也以下皆然若對賓之辭則/稱孤某鄭云喪無接賓故不言擯而言相此對例爾)

　(若通而言之吉事亦/云相凶事亦稱擯)

含者執璧將命曰寡君使某含相者入告出曰孤某須

矣含者入升堂致命子拜稽顙含者坐委于殯東南有

葦席旣葬蒲席降出反位宰夫朝服卽喪屨升自西階

西面坐取璧降自西階以東

　(鄭氏曰含玉爲璧制其分寸大小未聞言降出反位/則是介也春秋有旣葬歸含賵襚無譏焉皆受之於)

　(殯宫朝服告鄰國之禮也卽就也以東藏於内也孔/氏曰此明含禮含者坐委所含之璧于殯之東南席)

　(上未葬之前有葦席承之旣葬以後則以蒲席承之/宰夫朝服卽喪屨宰謂上卿夫衍字朝服者吉服也)

　(以鄰國執玉而來執玉不麻故著朝服不敢純凶待/鄰國也以在喪不可純吉故卽喪屨也此遭喪已久)

　(故嗣子親受禮宰著朝服若新始遭喪則主人不親/受使大夫受於殯宫此弔者旣爲上客又賵者是上)

　(介則此含者襚者當是副介末介/但含襚於死者爲切故在先陳之)

襚者曰寡君使某襚相者入告出曰孤某須矣襚者執

冕服左執領右執要入升堂致命曰寡君使某襚子拜

稽顙委衣于殯東襚者降受爵弁服於門内霤將命子

拜稽顙如初受皮弁服於中庭自西階受朝服自堂受

𤣥端將命子拜稽顙皆如初襚者降出反位宰夫五人

舉以東降自西階其舉亦西面(要一/遙切)

　(鄭氏曰委衣于殯東亦於席上所委璧之北順其上/下受襚者以服者賈人也其舉亦西面亦襚者委衣)

　(時孔氏曰此明襚禮按上文含者稱執璧下文賵者/稱執圭則此襚者當稱執衣不云者文不備也鄭注)

　(順其上下謂上者在前下者在後也云委衣于殯東/又云受爵弁受皮弁𤣥端皆如初是皆在殯東西面)

　(而嚮殯今云舉者亦西面是亦如襚者西面也其服/重者使執而入爵弁受於内霤皮弁受於中庭朝服)

　(受於西階𤣥端受於堂旣受處不同則陳於璧北亦/重者在南凡諸侯相襚衣數無文據此其服有五又)

　(先路襃衣不以襚以外無文山陰陸氏曰所受服轉/卑故其所授轉高也據爵弁服纁裳皮弁服素積𤣥)

　(端𤣥裳爵弁服尊矣受於門内霤皮弁次之受於中/庭朝服又次之自西階受朝服𤣥端卑矣自堂上受)

　(𤣥/端)

上介賵執圭將命曰寡君使某賵相者入告反命曰孤

某須矣陳乗黄大路於中庭北輈執圭將命客使自下

由路西子拜稽顙坐于殯東南隅宰舉以東(乗去/聲)

　(鄭氏曰輈轅也自率也下謂馬也馬在路之下覲禮/曰路下四亞之客給使者入設乗黄於大路之西客)

　(入則致命矣使或爲史孔氏曰此明賵禮乗黄謂馬/也大路謂車也陳四黄之馬於大路之西於殯宫中)

　(庭北輈者大路輈轅北嚮也客使謂使客之從者爲/客所使故曰客使自下由路西者由左也陳路北轅)

　(旣竟賵客執圭升堂致命而客之從者牽馬設在車/之西大路亦使設之也引覲禮證馬爲下也四亞之)

　(謂馬四匹亞次路車也賵旣夕有奠主於親者故兄/弟賵奠此諸侯相與旣䟽故無奠山陰陸氏曰犬馬)

　(不上於堂故執圭將命小行人圭以馬客使率馬者/也自下自路下西之前聘禮所謂率馬者自前西乃)

　(出是也坐委於殯/東不言圭尊圭也)

凡將命鄕殯將命子拜稽顙西面而坐委之宰舉璧與

圭宰人舉襚升自西階西面坐取之降自西階賵者出

反位于門外(鄕許/亮切)

　(鄭氏曰凡者說不見者也鄕殯將命則將命時立於/殯之西南宰夫宰之佐也此言宰舉璧與圭則上宰)

　(夫朝服衍夫字賵者出乃言反位門外明禮畢將更/有事孔氏曰此摠明從上以來弔含襚及賵文不見)

　(者鄕殯謂在殯之西南東北面將命旣畢子拜稽顙/之後將命者來就殯東西面坐委之宰舉璧與圭者)

　(主人上卿坐舉含者之璧與賵者之圭宰夫舉襚謂/宰之屬官舉此襚者之衣宰與宰夫欲舉時升自西)

　(階不敢當主孤之位來鄕殯東席之東西鄕坐取之/降自西階也山陰陸氏曰此弔儀也始云寡君使某)

　(弔已而曰寡君使某含寡君使某禭寡君使某賵又/曰寡君有宗廟之事不得承事使一介老某相執紼)

　(則弔臨含襚賵皆相將贈賻亦應爾而/今不錄不與録也玩好曰贈貨財曰賻)

上客臨曰寡君有宗廟之事不得承事使一介老某相

執綍相者反命曰孤某須矣臨者入門右介者皆從之

立于其左東上宗人納賓升受命于君降曰孤敢辭吾

子之辱請吾子之復位客對曰寡君命其毋敢視賓客

敢辭宗人反命曰孤敢固辭吾子之辱請吾子之復位

客對曰寡君命某毋敢視賓客敢固辭宗人反命曰孤

敢固辭吾子之辱請吾子之復位客對曰寡君命使臣

某毋敢視賓客是以敢固辭固辭不獲命敢不敬從客

立于門西介立于門左東上孤降自阼階拜之升哭與

客拾踊三客出送于門外拜稽顙(綍音弗拾/其刼切)

　(鄭氏曰上客弔者也臨視也言欲入視喪所不足而/給助之謙也其實爲哭爾臨者入門右不自同於賓)

　(客賓三辭而稱使臣爲恭也爲恭者將從其命孤降/自阼階拜之拜客謝其厚意不迎而送喪無接賓之)

　(禮孔氏曰此明弔含襚賵旣畢上客行臨哭之禮使/一介老某相執綍者一介謙辭某者上客名也相助)

　(也謙言助主人執其葬綍臨者不敢自同賓故入門/右從臣位也宗人納賓升受命于君者主國宗人掌)

　(禮欲納此弔賓先受納賓之命於主國嗣君也降曰/請復位者宗人下阼階請客復門西客位也反命者)

　(反此客之辭命於嗣君也曰孤敢固辭者是宗人受/嗣君之命以告客前文云孤某此直云孤者客是使)

　(臣不復稱名也前四禮客皆在門西此臨在門東者/前是奉君命而行此是私禮若聘禮私覿故在門東)

　(山陰陸氏曰臨應親至故其詞如此據寡君使某弔/使某含使某襚使某賵不云不得承事其遣上客亦)

　(以此賵稱上介亞於此歟若陳乗黄大路於中庭葢/亦重禮也言執紼容外客臨有喪而至者也含不及)

　(斂不及事矣禭不及殯不及事矣賵不及葬不及事/矣雖然猶愈乎否賓升受命于君變子稱君容外客)

　(臨有不及事旣葬與踰年而後至也公羊傳曰君薨/稱子某旣葬稱子踰年稱公其曰孤降自阼階則子)

　(踰年可知不名亦以此曲禮/曰居喪之禮升降不由阼階)

○諸侯相禭以後路與冕服先路與襃衣不以襚

　(鄭氏曰不以己之正者施於人以彼不以爲正也後/路貳車貳車行在後也孔氏曰襚謂以物送死用後)

　(路謂上路之後次路也冕服謂上冕之後次冕也先/路襃衣是己車服之上不可以施人以彼不以爲正)

　(服所用也澄曰冕服以禭後路以/賵但言相襚者包賵在其中也)

○婦人非三年之喪不踰封而弔如三年之喪則君夫

人歸夫人其歸也以諸侯之弔禮其待之也若待諸侯

然夫人至入自闈門升自側階君在阼其宅如奔喪禮

然

　(鄭氏曰踰封越境也君夫人歸奔父母喪也其歸也/以諸侯弔禮其待之若待諸侯謂夫人行道車服主)

　(國致禮入自闈門升自側階不自同於女賓也宫中/之門曰闈門爲相通者也側階旁階其它謂哭踊髽)

　(麻孔氏曰父母三年之喪雖君之夫人歸徃奔喪也/非三年喪則不歸女子出適爲父母期云三年者以)

　(本親言也按喪大記夫人弔於大夫士入自大門升/自正階今此不然以女子子是父母之親不可同於)

　(女賓之䟽也主國之君在阼階待之不降階而迎言/其它如奔喪禮嫌夫人伍尊與卿大夫妻奔喪禮異)

　(故明之側階謂/東旁之旁階)

○其國有君喪不敢受弔

　(鄭氏曰辟其痛傷己之親如君孔氏曰此謂國有君/喪而臣又有親喪則不敢受它國賓來弔也以義斷)

　(恩哀痛主於/君不私於親)

　　　右記弔含禭賵臨凡五節

大夫之喪大宗人相小宗人命龜卜人作龜(相息/亮切)

　(鄭氏曰卜葬及日也相相主人禮也命龜告以所問/事也作龜謂揚火灼之以出兆孔氏曰大夫謂卿大)

　(宗謂大宗伯小宗謂小宗伯皇氏云大小二宗並是/其君之職來爲喪事故宗伯肆師云凡卿大夫之喪)

　(相其禮應氏曰君臣一家也君之喪百官庀其職大/夫之喪家臣庀其役其廣狹不同矣君則䘏其私而)

　(以國有司助之其凡役則司徒供之少儀聽役於司/徒是也其贊相則大小二宗與卜人同之宗伯肆師)

　(相禮是也大小宗與卜人皆春官而喪事同贊相之/葢君喪之用大宰大宗大祝若曾子問所記是也而)

　(亦以贊大夫之喪其待之厚矣夫臣子之喪其力有/不能盡具者皆仰之於公又俾有司贊其事所謂體)

　(羣臣者此/類是也)

○大夫卜宅與葬日有司麻衣布衰布帶因喪屨緇布

冠不蕤占者皮弁

　(鄭氏曰有司卜人也麻衣白布深衣而著衰焉及布/帶緇布冠此服非純吉亦非純凶皮弁則純吉之尤)

　(者也占者尊於有司卜求吉其服彌吉大夫士朔服/皮弁孔氏曰宅謂葬地大夫尊故得卜宅幷葬日麻)

　(衣謂吉服十五升之布深衣布衰謂以三升半布爲/衰長六寸廣四寸綴於衣前當胷上後又有負版長)

　(一尺六寸廣四寸白布深衣是吉衰是凶布帶亦凶/緇布冠是吉不蕤亦凶故鄭云非純吉亦非純凶也)

　(因喪屨因喪之繩屨也緇布冠古法不蕤後代有蕤/此以凶事故特云不蕤占者謂卜龜之人山陰陸氏)

　(曰據士冠禮筮日有司如主人服卽位于西方東/面北上有司羣吏有事者也鄭氏謂卜人誤矣)

如筮則史練冠長衣以筮占者朝服

　(鄭氏曰筮者筮宅也謂下大夫若士也筮史筮人也/長衣深衣純以素也長衣練冠純凶服也朝服純吉)

　(服也大夫士日朝服以朝也孔氏曰士喪禮云筮宅/卜日士不合用卜故用筮以筮輕故用純凶服占者)

　(用朝服也按士喪禮族長涖卜及宗人吉服彼謂士/之卜禮服𤣥端此據筮禮故朝服按士虞禮注云士)

　(之屬吏爲其長弔服加麻此史練冠長衣者此文含/大夫以其臣爲大夫布帶繩屨故史練冠長衣若士)

　(之卜史當從弔服/不得練冠長衣也)

○祝稱卜葬虞子孫曰哀夫曰乃兄弟曰某卜葬其兄

弟曰伯子某

　(鄭氏曰祝稱卜葬虞者卜葬卜虞祝稱主人之辭也/孫謂爲祖後者稱曰哀孫某卜葬其祖某甫夫曰乃)

　(某卜葬其妻某氏兄弟相爲卜稱名而已孔氏曰謂/卜葬擇日而卜人祝龜所稱主人之辭也虞用葬日)

　(故幷言葬虞子卜葬父則稱哀子某卜葬其父某甫/乃者言之助也妻卑故假助句以明夫之尊也弟爲)

　(兄則祝辭云某卜葬兄伯子某兄爲弟則云某/卜葬其弟某兄弟稱名則子孫與夫皆稱名也)

○士喪有與天子同者三其終夜燎及乗人專道而行

(乗去/聲)

　(鄭氏曰乗人謂使人執引也專道人辟之孔氏曰柩/遷之夜須光明故竟夜燎也乗人謂人引車不用馬)

　(也旣夕禮云屬引專道謂喪在路/不辟人也三事爲重故與天子同)

○升正柩諸侯執綍五百人四綍皆銜枚司馬執鐸左

八人右八人匠人執羽葆御柩大夫之喪其升正柩也

執引者三百人執鐸者左右各四人御柩以茅(引以/愼切)

　(鄭氏曰升正柩者謂將葬朝于祖正棺於廟也五百/人謂一黨之民諸侯之大夫邑有三百戶之制綍引)

　(同爾廟中曰綍在塗曰引互言之御柩者居前道止/之大夫士皆二綍孔氏曰此明諸侯大夫送葬正柩)

　(之禮執鐸之差將葬朝於祖廟柩升廟之西階旣夕/禮云升自西階正柩于兩楹間是也銜杖止喧囂也)

　(司馬夏官主武故執金鐸率衆左右各八人夾柩以/號令於衆也匠人工人也以鳥羽注於柄頭如盖謂)

　(之羽葆匠人主宫室故執羽葆居柩前御行於道指/揮爲進止之節也周禮喪祝御柩謂王禮也此云匠)

　(人諸侯禮也按周禮注六鄉主六引六遂主六綍此/云執紼應舉六遂而言黨者正取一黨之人數爾邑)

　(有三百户之制謂小國中下大夫其實大國下大夫/亦三百戶論語伯氏騈邑三百注云伯氏齊大夫是)

　(齊爲大國下大夫亦三百家也方氏曰大夫禮殺於/諸侯故以茅取其色白宜於凶禮且以表哀素之心)

　(焉楚軍前茅亦/以兵凶器也)

○君若載而后弔之則主人東面而拜門右北面而踊

出待反而后奠

　(鄭氏曰主人拜踊於賓位不敢迫君也君卽位車東/出待不必君畱也君反之使奠孔氏曰臣喪朝廟柩)

　(已下堂載在柩車而君來弔居位於車宋故主人在/車西東面而拜門謂祖廟門也右西邉也若門外來)

　(則右在東此據車門内出故右在西孝子拜君竟從/位立近門内西邉北面而哭踊爲禮也出待者孝子)

　(哭踊畢而先出門待君以君來則拜迎去則拜送今/君弔事竟不敢必君久畱故孝子先出待君出也反)

　(而后奠者君使人命孝子反還喪所而后設奠告/柩知之或謂此在廟載柩車時奠謂反設祖奠也)

○大夫之喪旣薦馬薦馬者哭踊出乃包奠而讀書

　(鄭氏曰嫌與士異記之也旣夕禮曰包牲取下體又/曰主人之史請讀賵孔氏曰此明大夫將葬柩朝廟)

　(後欲出之時也按士喪禮下篇云薦馬凡有三柩初/出至祖廟設奠爲遷祖之奠訖乃薦馬一也至日側)

　(祖奠又薦馬二也明日將行遣奠時又薦馬三也此/薦馬下云包奠而讀書於旣夕禮爲第三薦馬時也)

　(薦進也馬是牽車爲行之物孝子見進薦馬是行期/已至故感之而哭踊馬出乃取遣奠牲下體包裹之)

　(以遣送行也苞者象旣饗而歸賓俎士則羊豕各三/箇必取下體者下體能行亦示將行也有遣車者亦)

　(先包之書謂凡送亡者賵入椁之物書也讀/之者省録之也注引讀賵賵猶送者人名也)

○或問於曾子曰夫旣遣而包其餘猶旣食而裹其餘

與君子旣食則裹其餘乎曾子曰吾子不見大饗乎夫

大饗旣饗卷三牲之俎歸于賓館父母而賓客之所以

爲哀也子不見大饗乎(夫音扶遣棄戰切/與音余卷軌轉切)

　(鄭氏曰言遣旣奠而又包之是與食於人已而裹其/餘將去何異與君子寧爲是乎言傷亷也旣饗歸賓)

　(俎所以厚之言父母家之主今賓客之是孝子哀親/之去也孔氏曰夫饗賓客旣畢主人斂三牲俎上之)

　(肉歸於賓館已家父母今日旣去遂同賓客之/䟽是孝子所以悲哀也重結前文以語或人)

○遣車視牢具䟽布輤四面有章置于四隅(章音/障)

　(鄭氏曰言車多少各如所包遣奠牲體之數也然則/遣車載所包遣奠而藏之者與遣奠天子大牢包几)

　(箇諸侯亦大牢包七箇大夫亦大牢包五箇士少牢/包三箇大夫以上乃有遣車輤其葢也四面皆有章)

　(蔽以隱翳牢肉孔氏曰遣車送葬載牲體之車也牢/具遣奠所包牲牢之體貴賤各有數也一箇爲一具)

　(取一車載之故云視牢具諸侯大夫位尊雖無三命/則有車馬之賜及天子上士三命皆得有遣車諸侯)

　(士以下賤故無遣車也䟽布輤者以麄布爲/上葢四面有物章之入壙置於椁之四隅)

○載粻有子曰非禮也喪奠脯醢而已

　(鄭氏曰粻米糧也言死者不食糧也遣奠本無黍稷/孔氏曰遣車載粻有子譏其爲失遣奠之饌無黍稷)

　(故遣車不合載粻喪奠脯醢而已亦有子之言言遣/奠用牲體是脯醢之義然旣夕士禮藏筲有黍稷麥)

　(者遣奠之外别有也澄曰有子之意言常時喪奠只/用脯醢而已者葢以死者不食糧也故遣奠亦只用)

　(牲體而不用黍稷牲體與常/時脯醢之義同皆是用肉)

○大夫不揄絞屬於池下(揄音遥絞戶/交切屬音燭)

　(鄭氏曰謂池飾也揄揄翟也采青黄之間曰絞屬猶/繫也人君之柳其池繫絞繒於下而畫翟雉焉名曰)

　(振容又有銅魚在其間大夫去振容士去魚此無人/君及士亦爛脫孔氏曰此明大夫葬時車飾諸侯以)

　(上則畫揄翟於絞屬於池下若大夫降下人君不得/畫以揄絞屬於池下其池上則畫於揄得有揄絞也)

　(故喪大記士亦有揄絞與/大夫同但不得屬於池下)

○魯人之贈也三𤣥二纁廣尺長終幅(廣古曠切/長直亮切)

　(鄭氏曰言失之也士喪禮下篇曰贈用制幣𤣥纁束/孔氏曰記魯失也贈謂以物送亡人於椁中魯人雖)

　(三𤣥二纁而用廣尺長終/幅不復丈八尺則失禮也)

○醴者稻醴也甕甒筲衡實見間而后折入(甒音武筲/所交切衡)

(戸剛切間如/字折之設切)

　(鄭氏曰此謂葬時藏物也衡當爲桁所以庋甕甒之/屬聲之誤也實見間藏於見外椁内也折承席也孔)

　(氏曰此是送葬所藏之物醴是稻米所爲甕者盛醯/醢甒者盛醴酒筲者盛黍稷衡者以大木爲桁置於)

　(地所以庋舉甕甒之屬實見間者見謂棺外之飾言/實此甕甒筲等於見外椁内二者之間也實物椁内)

　(旣畢然後以承席加於椁上按旣夕禮乃窆藏器於/旁加見注云器用器役器也加見者器在見内也又)

　(云藏苞筲於旁注云在見外也則見内是用器役器/見外是明器也此是士禮大夫以上則有人器明器)

　(也人器實明器虛按旣夕禮注云折猶庋也方鑿連/木爲之葢如牀而縮者三横者五無簀窆事畢加之)

　(壙上以承抗席故謂承席陸氏德明曰見棺衣也賈/氏曰見棺飾也飾則帷荒以帷荒加於柩棺柩不復)

　(見唯見此帷荒故名帷荒爲見山陰陸氏曰以實見/間非止此四物以此四物該之衡讀如字其桁之横)

　(者/也)

○非從柩與反哭無免於堩(免音問堩/古鄧切)

　(鄭氏曰言喪服出入非此二事皆冠也免所以代冠/人於道路不可以無飾堩道路孔氏曰從柩謂孝子)

　(送葬從柩去時反哭謂孝子葬竟還時道路不可無/飾得免而行非此二條不得免於道路也若葬還反)

　(哭在路則著冠至郊乃著免故小記云/逺葬者比反哭皆冠及郊而后免是也)

○弔非從主人也四十者執綍鄕人五十者從反哭四

十者待盈坎

　(鄭氏曰言弔者必助主人之事從猶隨也成人二十/以上至四十丁壯時非鄕人則長少皆反優逺也孔)

　(氏曰弔喪者本是來助事非爲空隨從主人而已旣/助主人故使年二十以上至四十强壯者皆執紼鄕)

　(人同鄕之人也五十始衰故待主人窆竟反哭從孝/子反也四十强壯不得卽反故待土滿坎而反若非)

　(鄕人則無問長/少皆從主人歸)

相趨也出宫而退相揖也哀次而退相問也旣封而退

相見也反哭而退朋友虞附而退(封音窆/又如字)

　(鄭氏曰此弔者恩薄厚去遲速之節也相趨謂相聞/姓名來㑹喪事也相揖嘗會於它也相問嘗相惠遺)

　(也相見嘗執摯相見也附皆當爲祔孔氏曰相趨本/不相識情旣輕故柩出廟之宮門而退相揖恩微深)

　(故待出至大門外哀次而退相問恩轉深故窆竟而/退相見恩轉厚故葬竟孝子反哭至家而退朋友疇)

　(昔情重故至主人虞祔乃退然與死者相識亦當有/弔禮知生者弔知死者傷注云弔則知是弔生人也)

　　　右記葬前卜宅以後之事凡十三節

士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭

諸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五諸侯七

　(鄭氏曰尊卑恩之差也天子至士葬卽反虞孔氏曰/大夫以上葬與卒哭異月者以其位尊念親哀情於)

　(時長逺士職卑位下禮數未申故葬罷卽卒哭檀弓/云葬日虞弗忍一日離也不顯尊卑是貴賤同然山)

　(陰陸氏曰卒哭遲速不同/則以其德服喪有隆殺也)

○上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之

虞也犆牲卒哭成事附皆少牢(少大皆去/聲犆音特)

　(鄭氏曰卒哭成事附言皆則卒哭成事附與虞異矣/下大夫虞以犆牲與士虞禮同與孔氏曰上大夫平)

　(常吉祭用少牢虞依常禮也卒哭謂之成事成吉事/也附附廟也二祭皆大並加一等用大牢也下大夫)

　(吉祭用少牢虞祭降一等用特牲卒哭附依常吉祭/禮鄭以士虞禮云三虞卒哭它用剛日先儒以此三)

　(虞卒哭同是一事鄭以此虞與卒哭其牢旣别明卒/哭與虞不同也方氏曰位有上下故禮有隆殺山陰)

　(陸氏曰禮士虞用特豕今下大夫之虞亦云特牲則/容父爲士子爲下大夫其祭如此於上大夫言父爲)

　(大夫於下大夫言/父爲士相備也)

○重旣虞而埋之(重平/聲)

　(鄭氏曰就所倚處埋之孔氏曰按旣夕禮初喪朝禰/廟重止于門外之西不入謂將嚮祖廟若過之然也)

　(明日自禰廟隨至祖廟庭厥明將出之時重出自道/左倚之就所倚之處埋之謂於祖廟門外之東也)

○暢臼以椈杵以梧枇以桑長三尺或曰五尺畢用桑

長三尺刋其柄與末(暢勅亮切臼其救切椈弓六切/杵昌呂切枇音匕長直亮切)

　(鄭氏曰臼杵所以擣鬱也椈柏也枇所以載牲體者/此謂喪祭吉祭枇用棘畢所以助主人載者刋猶削)

　(也孔氏曰此明吉凶暢臼及枇畢之義暢謂鬱鬯也/椈柏爾雅釋木文梧桐也以柏爲臼以桐爲杵擣鬰)

　(鬯爲柏香桐潔白於神爲宜也牲體從鑊以枇升之/於鼎從鼎以枇載之於俎知吉祭枇用棘者特牲記)

　(枇用棘心是也主人舉肉則用畢助主人舉肉用桑/者亦喪祭也吉時亦用棘末頭亦削之枇亦當然長)

　(樂陳氏曰匕之别有四有黍稷之匕有䟽匕有喪匕/三匕以棘喪匕以桑廪人之所摡黍稷之匕也饔人)

　(之所摡牲體之匕也牲體之匕挑匕也其制則黍稷/之匕小於挑匕挑匕小於䟽匕何則敦之量不過三)

　(豆而高不過一尺則黍稷之匕小矣挹之以挑匕然/後注于䟽匕者三則䟽匕大矣畋器曰畢祭器亦曰)

　(畢皆象畢星也詩曰兕觥其觩角弓其觩有觩棘匕/有捄天畢捄者曲而長也則畢之狀可知矣鄭氏云)

　(畢狀如匕喪匕用桑而畢亦桑則吉匕用棘而畢亦/棘匕畢同材然桑黄棘赤各致其義舊圖謂匕畢皆)

　(漆之誤矣特牲主人及佐食舉牲鼎宗人執畢先入/贊者錯俎加匕鄭氏謂主人親舉則宗人執畢𨗳之)

　(以畢臨匕載備失脫也少牢及虞禮無匕何/哉少牢大夫不親舉虞祭主人未執事也)

○祭稱孝子孝孫喪稱哀子哀孫

　(鄭氏曰各以其義稱孔氏曰祭吉祭也謂自卒哭以/後之祭吉則申孝子之心祝辭云孝也或子或孫隨)

　(其人喪謂自虞以前凶祭也痛慕未申故稱哀子哀/孫士虞禮稱哀子卒哭乃稱孝子方氏曰祭所以追)

　(養而盡於一身之終喪所以哭亡而止於三年孝則/爲人子孫終身之行也故子孫之於祭必稱孝哀則)

　(發於聲音見於衣服葢三年之/禮而已故子孫之於喪止稱哀)

○自諸侯達諸士小祥之祭主人之酢也嚌之衆賓兄

弟則皆啐之大祥主人啐之衆賓兄弟皆飲之可也(酢/音)

(昨嚌才細切/啐七内切)

　(鄭氏曰嚌啐皆嘗也嚌至齒啐入口孔氏曰此明喪/祭飲酒之儀正祭之後主人獻賓長賓長酢主人主)

　(人受酢則嚌之衆賓及兄弟祭末受獻之時啐之差/輕故也大祥主人受賓酢啐之衆賓兄弟受獻皆飲)

　(之可也知此主人之酢非受尸酢者以士虞禮主人/主婦獻尸受酢之時皆卒爵虞祭比小祥爲重尚卒)

　(爵小祥祭主人受尸酢何得唯嚌之而已神惠爲重/受尸酢雖在喪亦卒爵賓禮爲輕受賓酢但嚌之皇)

　(氏云主人之酢謂受尸/酢與士虞禮違非也)

○凡侍祭喪者告賓祭薦而不食

　(鄭氏曰薦脯醢也吉祭告賓祭薦賓旣祭而食之喪/祭賓不食孔氏曰侍謂相於喪祭禮者喪禮不主飲)

　(食故相者告賓但祭其薦不食之也此謂練祥祭虞/祔不獻賓也方氏曰祭之而不食者哀而不忍故也)

○祥主人之除也於夕爲期朝服祥因其故服

　(鄭氏曰爲期爲祭期也至明日而祥祭亦朝服始卽/吉正祭服也喪服下記曰除成喪者其祭也朝服縞)

　(冠是也祭猶縞冠未純吉也旣祭乃服大祥素縞麻/衣釋禫之禮云𤣥衣黄裳則是禫祭𤣥冠矣黄裳者)

　(未大吉也旣祭乃服禫服朝服綅冠踰月吉祭乃𤣥/冠朝服旣祭𤣥端而居復平常也孔氏曰祥謂祥祭)

　(主人除服之節於祥祭前夕預告明日祥祭之期此/時主人著朝服謂緇衣素裳其冠則縞冠也明旦祥)

　(之時主人因著其前夕故朝服也於練祭不著祭服/於此祥時正著祭服故注云正祭服純吉朝服𤣥冠)

　(今縞冠故云未純吉祥祭雖訖哀情未忘加著縞冠/素紕麻衣鄭引間傳大祥素縞麻衣是也禫禮𤣥衣)

　(黄裳𤣥冠大吉當𤣥衣素裳今用黄裳故云未大吉/也禫祭後著朝服綅冠踰月吉祭乃𤣥冠朝服則天)

　(子諸侯以下各依本官吉祭之服也從祥至吉服有/六祥祭朝服縞冠一也祥訖素縞麻衣二也禫祭𤣥)

　(冠黄裳三也禫訖朝服綅冠四也踰月吉祭𤣥冠朝/服五也旣祭𤣥端而居六也山陰陸氏曰嫌於夕爲)

　(期嘗朝服矣詰朝不復反喪服故云爾然則祥之日/猶服練服及祭易之所謂除成喪者其祭也朝服縞)

　(冠是也祭已又易之所/謂大祥素縞麻衣是也)

○子游曰旣祥雖不當縞者必縞然後反服

　(鄭氏曰謂有以喪事贈賵來者雖不及時猶變服服/祥祭之服以受之重其禮也其於此時始弔者則衛)

　(將軍文子之爲之是矣反服反素縞麻衣也孔氏曰/旣祥謂大祥後弔者來晚不正當祥祭縞冠之時主)

　(人必須反著此祥祭縞冠受來弔者之禮然後反服/大祥素縞麻衣之服山陰陸氏曰此言親喪雖旣祥)

　(猶有它喪未除今以祥故無所不用縞/縞旣祥之服也然後反服反它喪之服)

○凡喪服未畢有弔者則爲位而哭拜踊

　(鄭氏曰客始來主人不可以殺禮待之孔氏曰未畢/謂喪服將終猶有餘日未滿有人始來弔當爲位哭)

　(踊不以殺禮待新弔之/賓也言凡者五服悉然)

○有父之喪如未沒喪而母死其除父之喪也服其除

服卒事反喪服

　(鄭氏曰没猶竟也除服謂祥祭之服也卒事旣祭反/喪服服後死者之服孔氏曰此明先有父喪而後遭)

　(母死爲父變除之節未沒喪者謂父喪小祥後大祥/前未竟之時于時又遭母喪母旣葬後値父大祥除)

　(服以行祥事祥竟更還服母服也若母未葬而値父/二祥則不得服其祥服二祥之祭爲吉未葬爲凶故)

　(未忍凶時行吉禮張子曰如有服則服其服雖緦小/功之服亦服新而脫舊以徃時暫故也反則如常方)

　(氏曰服除服而後反/喪服示前喪有終也)

雖諸父昆弟之喪如當父母之喪其除諸父昆弟之喪

也皆服其除喪之服卒事反喪服

　(鄭氏曰雖有親之大喪猶爲輕服者除骨肉之恩也/唯君之喪不除私服言當者期大功之喪或終始皆)

　(在三年之中小功緦麻則不除殤長中乃除孔氏曰/此明諸父兄弟之喪當父母服内變除之節父母服)

　(内其諸親除喪亦爲服除服除竟反先服此亦謂重/喪葬後之時也曾子問曰大夫士有私喪可以除之)

　(矣而有君服焉其除之也如之何孔子曰有君喪服/於身不服私服又何除焉是有君服不得除己私服)

　(其私謂父母已下及諸父昆弟皆不得除也服問云/緦之麻不變小功之葛小功之麻不變大功之葛據)

　(此言之是尋常小功緦麻不得易大功以上之服故/知有大功以上之服不得爲小功緦麻除服也又服)

　(問云殤長中變三年之葛旣變三年之葛明/在大功服中爲殤長中著服而又爲之除也)

如三年之喪則旣顈其練祥皆行(顈苦/迥切)

　(鄭氏曰言今之喪旣服顈乃爲前三年者變除而練/祥祭也此謂先有父母之服今又喪長子者其先有)

　(長子之服今又喪父母其禮亦然然則言未沒喪者/已練祥矣顈草名無葛之鄕去麻則用顈孔氏曰此)

　(明後喪旣受葛之後得爲前喪練祥旣顈者謂後喪/旣虞卒哭合變麻爲葛顈也後喪旣顈之後其前喪)

　(須練祭祥祭皆舉行之云旣顈不云未沒喪則知旣/顈與未沒喪者别旣顈是旣虞受服之時未沒喪是)

　(旣練之後也庾氏云鄭注先有長子之服今又喪父/母當云又喪母不得並稱父依禮父在不得爲長子)

　(三年也後喪旣顈前喪練祥皆行若後喪旣殯得爲/前喪虞祔山陰陸氏曰凡喪服皆麻練而葛葢禫而)

　(後顈顈吉服也知然者以彼顈黼衣錦尚絅知之也/三年重服故雖當旣顈其練祥猶行鄭氏謂未沒喪)

　(者已練祥矣鄕當父母之喪未練祥也然則旣顈在/禫之後明矣澄按古字聲同者多借用故檾麻之檾)

　(與單縠之褧並通作顈鄭氏以顈爲代葛之檾是矣/陸氏以此爲單縠之褧而謂顈乃禫後之吉服且引)

　(詩衣錦尚褧儀禮被顈黼爲證詩之褧衣禮之顈黼/皆婦人之服加于正服之上以禦道路之塵者至夫)

　(家則脫去豈可指爲男子常服之吉服哉若欲言禫/後吉服何不言𤣥冠而乃言顈乎陸農師於禮注正)

　(救甚多但時或好新尚奇以/破鄭說而不自知其失當也)

有三年之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易

　(鄭氏曰謂旣練而遭大功之喪者也練除首絰要絰/葛又不如大功之麻重也言練冠易麻互言之也唯)

　(杖屨不易言其餘皆易也屨不易者練與大功俱用/繩爾孔氏曰此謂遭三年之喪至練時首絰已除故)

　(特云冠若初死者是降服大功則以此大功之麻易/三年之練也此特據降服大功其餘七升八升九升)

　(之大功則不得易三年之練也大功無杖無可改易/斬衰旣練要絰與大功初死要絰麤細同斬衰是葛)

　(大功是麻故鄭云不如大功之麻重也云練冠易麻/互言之者麻謂絰帶大功言絰帶明三年練亦有絰)

　(帶三年練云冠明大功亦有冠是大功冠/與絰帶易三年冠及絰帶故云互言之)

○父母之喪將祭而昆弟死旣殯而祭如同宫則雖臣

妾葬而后祭祭主人之升降散等執事者亦散等雖虞

附亦然

　(鄭氏曰將祭謂練祥也言若同宫則是昆弟異宫也/古者昆弟異居同財有東宫有西宫有南宫有北宫)

　(有父母之喪當在殯宫而在異宫者疾病或歸者主/人適子散等栗階爲新喪略威儀孔氏曰將祭謂將)

　(大小祥祭而有足弟死則殯後乃祭兄弟輕故殯後/便可行吉事此謂異宫者耳若同宫雖臣妾之輕卑)

　(死猶待葬後乃行父母祭也喪服傳曰有死於宫中/則爲之三月不舉祭祥祭已涉於吉尸柩至凶故不)

　(可以相干虞祔則得爲之若喪柩卽去者則亦祭不/待三月也吉祭則涉級聚足喪祭則栗階此二祥祭)

　(宜涉級爲有兄弟喪少威儀故散等也散栗也等階/也助執祭者亦栗階主人至昆弟虞附而行父母二)

　(祥祭執事者亦栗階栗階謂升一等而後升不連步/也故燕醴記云栗階不過二等注云其始升猶聚足)

　(連歩越二等左右/足各一發而升堂)

○有父母之喪尚功衰而附兄弟之殤則練冠附於殤

稱陽童某甫不名神也

　(鄭氏曰此兄弟之殤謂大功親以下之殤也斬衰齊/衰之喪練皆受以大功之衰此謂之功衰以是時而)

　(祔大功親以下之殤輕不易服冠而兄爲殤謂同年/者也兄十九而死已明年因喪而冠陽童謂庶殤也)

　(宗子則曰陰童童未成人之稱也某甫且字也尊神/不名爲之造字孔氏曰此明已有父母之喪練後得)

　(祔兄弟小功之殤也已有父母喪猶尚身著功衰今/兄弟有殤在小功者當須祔祭則不改練時之服身)

　(著練冠祔祭於殤也大功正服則變三年之練故鄭/知此是大功以下之殤言以下兼小功也已是祖之)

　(適孫若祔大功兄弟長殤得在祖廟若祔小功兄弟/長殤則是祖之兄弟之後所以得祔者已是曾祖之)

　(適其小功兄弟同曾祖今小功兄弟當祔於從祖之/廟其小功兄弟身及父是庶人不合立祖廟則曾祖)

　(適孫爲之立壇祔小功兄弟之長殤於從祖立神而/祭也當祔祭此殤之時其祝辭稱此殤曰陽童又稱)

　(此殤曰某甫所以不呼其名者尊神之也故爲之造/字稱曰某甫曾子問庶子之殤祭於室白故曰陽童)

　(宗子殤死祭於室奥則曰陰童檀弓云五十以伯仲/是正字二十之時曰某甫是且字言且爲之立字也)

　(鄭云冠而兄爲殤謂同年者此鄭自難云弟冠而兄/得爲殤謂弟與兄同年十九也云兄十九而死已明)

　(年因喪而冠者此新死之兄旣是小功之服不合變/三年之練而得有因喪冠者謂已明年之初用父母)

　(喪之練節而加冠以後始祔兄弟也云爲之造字者/以冠始有字此兄去年已死未得有字祔時爲之造)

　(字也張子曰有父母之喪尚功衰謂未祥猶衣所練/之功衰未衣麻衣也呂氏曰上言有三年之練冠則)

　(以大功之麻易之唯杖屨不易此謂三年旣練遭大/功之喪當易練冠練衣而服大功之衰又加首絰以)

　(麻易葛帶所不易者杖屨而已然此三年者綂言父/母君長子及爲人後及適孫爲祖之類若父母之喪)

　(旣練而祔兄弟之殤則杖屨與練冠俱不易此一節/於三年練冠中特爲父母立例葢大功之衰有重於)

　(三年之練冠故所不易者唯有杖屨兄弟之殤雖亦/大功然旣殤且祔宜輕於父母之練故比之三年所)

　(不易者又有練冠也功衰者卒哭所受六升之服也/旣練則以功衰之布練而爲衣故猶曰功衰此不曰)

　(練而曰功衰者爲下練冠立文也言尚者明受功衰/之日已逺故知爲練服也若哭兄弟之殤則必易練)

　(冠葢殤之喪雖無卒哭/之稅至于祔宜有殺矣)

○王父死未練祥而孫又死猶是附於王父也

　(鄭氏曰未練祥嫌未祫祭序於昭穆爾王父旣祔則/孫可祔焉猶當爲由由用也孔氏曰禮孫死祔祖若)

　(祖喪雖未二祥而孫死則孫亦得用是祔禮祔於祖/也按榖梁傳云於練焉壞廟易檐可也改塗可也此)

　(言練時壞祖與高祖之廟改塗易檐示有壞意以其/先祖入於大祖之廟其祖傅入高祖廟其新死者入)

　(祖廟是練時遷廟也三年喪畢祫於大祖廟是祥後/祫也云未練祥兼言祥者恐未祫故也但祖祔祭之)

　(後卽得祔新死之孫然王父雖祔未練無廟孫得祔/於祖其孫就王父所祔祖廟之中而祔祭王父焉山)

　(陰陸氏曰猶之言嫌不祔也未練祥嫌未卒哭據周/卒哭而祔嫌未卒哭曰未練足矣今曰未祥亦嫌未)

　(祥可以/祔也)

○男子附於王父則配女子附於王母則不配

　(鄭氏曰配謂幷祭王母不配則不祭王父也有事於/尊者可以及卑有事於卑者不敢援尊配與不配祭)

　(饌如一祝辭異不言以某妃配某氏爾女子謂未嫁/者也嫁未三月而死猶歸葬於女氏之黨孔氏曰男)

　(子祔於王父并祭所配王母在室之女及已嫁未三/月而死祔祭於王母則不祭所配之王父按大夫少)

　(牢禮祝辭云以某妃配某氏士特牲禮祝辭云用薦/歲事于皇祖某子是不言配特牲雖是常祭容是禫)

　(月吉祭故/不言配)

○大夫附於士士不附於大夫附於大夫之昆弟無昆

弟則從其昭穆雖王父母在亦然

　(鄭氏曰大夫附於士不敢以已尊自殊於其祖也士/不附於大夫自卑别於尊者也大夫之昆弟謂爲士)

　(者也從其昭穆中一以上祖又祖而已附者祔於先/死者孔氏曰祖爲士孫爲大夫若死可以附祭於祖)

　(之爲士者先祖爲大夫孫爲士而死不可附祭於大/夫唯得附於大夫之兄弟爲士者祖無昆弟爲士則)

　(從其昭穆附於高祖爲士者高祖爲大夫則附於高/祖昆弟爲士者若孫死之後應合附於王父王父見)

　(在無可附亦如是附於高祖也鄭恐大夫之昆弟俱/作大夫士亦得附之故云謂爲士者中一以上謂自)

　(祖以上間一世各當昭穆而祖附之若不得附祖則/間去曾祖一世附於高祖若高祖無可附則附高祖)

　(之祖是祖/又祖也)

婦附於其夫之所附之妃無妃則亦從其昭穆之妃妾

附於妾祖姑無妾祖姑則亦從昭穆之妾

　(鄭氏曰夫所附之妃於婦則祖姑孔氏曰婦之所附/義與夫同孫婦附祖姑無妃謂無祖姑亦間一以上)

　(祔於高祖之妃無則祔於高祖之祖妃若其祖有昆/弟之妃班爵同者亦附之應氏曰重昬姻之正耦故)

　(婦與妾之祔各以其類/無之則越次而間升)

公子附於公子

　(鄭氏曰不敢戚君孔氏曰公子之祖爲君/公子不敢祔之祔於祖之兄弟爲公子者)

○君薨大子號稱子待猶君也

　(鄭氏曰謂未踰年也雖稱子與諸侯朝㑹如君矣魯/僖公九年葵邱之會宋襄公稱子而與諸侯序孔氏)

　(曰大子君存稱世子今君旣薨故稱子與諸侯/並列其待之禮猶如正君若踰年則稱君也)

○大夫次於公館以終喪士練而歸士次於公館

　(鄭氏曰公館公宫之舎也練而歸之士謂邑宰也練/而猶處公館朝廷之士也唯大夫三年無歸孔氏曰)

　(大夫恩深禄重故爲君喪居廬終喪乃還家邑宰之/士恩輕又爲君治邑久不歸卽廢職故至小祥反其)

　(所治邑朝廷之士雖輕而無/邑事故亦留次公館三年也)

大夫居廬士居堊室

　(鄭氏曰謂未練時也士居堊室亦謂邑宰朝廷之士/居廬孔氏曰大夫位尊恩重故居廬士位卑恩輕故)

　(居堊室士若非邑宰/當與大夫同居廬)

○卿大夫疾君問之無筭士壹問之君於卿大夫比葬

不食肉比卒哭不舉樂爲士比殯不舉樂(比必/利切)

　(孔氏曰按喪大記君於大夫疾三問之此無筭謂/師保恩舊之親或三問謂君自行無筭謂遣使也)

　　　右記葬後終喪以前之事凡二十節

曾申問於曾子曰哭父母有常聲乎曰中路嬰兒失其

母焉何常聲之有

　(鄭氏曰嬰猶鷖彌也言其若小兒亡母啼號安得常/聲乎所謂哭不偯廬陵胡氏曰孔子不取弁人孺子)

　(泣而此取嬰兒哭者此泛問哭故舉重謂/始死時也彼在襲斂當哭踊有節故異)

○孔子曰少連大連善居喪三日不怠三月不解期悲

哀三年憂東夷之子也(少去聲解/佳買切)

　(鄭氏曰言其生於夷狄而知禮也怠惰也解倦也孔/氏曰三日不怠謂親之初喪三日内水漿不入口之)

　(屬三月不解者未葬前朝夕奠及哀至則哭之屬期/悲哀謂練以來常悲哀朝夕哭之屬三年憂者以服)

　(未除憔悴憂戚馬氏曰中國者禮義之所在而蠻夷/者不可以禮義責也然而少連大連之善居喪雖曾)

　(閔之至孝亦不過如是孔子稱之曰東夷之子非特/美其能行禮又美其能變俗也論語謂桺下惠少連)

　(降志辱身言中倫行中慮少連之行可與柳下/爲徒則豈特如孟獻之加於人一等而已哉)

○子貢問喪子曰敬爲上哀次之瘠爲下顔色稱其情

戚容稱其服請問兄弟之喪子曰兄弟之喪則存乎書

策矣(稱尺/證切)

　(鄭氏曰問喪問居父母之喪也喪尚哀言敬爲上者/疾時尚不能敬也容威儀也孝經曰容止可觀兄弟)

　(之喪存乎書策言疏者如禮行之未有加也齊斬之/喪哀容之體經不能載孔氏曰言疏者禮文具載故)

　(云存乎書策齊斬之喪謂父母喪也父母至親哀容/體狀經不能載顔色稱其情當須毁瘠也戚容稱其)

　(服當須憔悴也張子曰持喪敬則必哀哀則必瘠恣/適非所以居喪稍不敬則哀忘之矣或謂三年致哀)

　(於君子所養得無損乎是君子之所養也居喪以敬/爲上敬則一於禮也方氏曰敬足以盡禮故爲上哀)

　(足以盡情故次之瘠足以盡容故爲下顔色在乎面/目而面目者情之所見也故顔色稱其情戚容兼乎)

　(四體而四體者服之所被也故戚容稱其服顔色稱/其情者以外稱内也戚容稱其服者以本稱末也情)

　(有悲哀降殺之别服有齊斬輕重之殊外不稱内之/隆殺則爲僞本不稱末之輕重則爲野矣山陰陸氏)

　(曰凡居親之喪哀戚常浮於敬故哭泣之哀顔色之/戚有圖不能畫書不能載者矣故孔子言之如此兄)

　(弟之喪存乎書策若親之/喪求情於言意之表可也)

○妻視叔父母姑姊妹視兄弟長中下殤視成人(長之/兩切)

　(鄭氏曰視猶比也所比者哀容居處也孔氏曰明服/雖有異其哀戚輕重各視所正之親妻居廬而杖抑)

　(之視叔父母姑姊妹出適服輕進之視兄弟長中下/殤服輕上從本親視其成人也方氏曰言輕重雖稍)

　(異而哀戚/略同也)

○視君之母與妻比之兄弟發諸顔色者亦不飲食也

　(孔氏曰視比也謂君之母與君之妻輕重之宜比於/己之兄弟若酒食不發見於顔色者則得飲食之鄭)

　(氏曰發於顔色謂醲美酒食使人醉飽方氏曰服君/之母妻比己之兄弟則服君之服比己之親可知)

○縣子曰三年之喪如斬期之喪如剡(剡以/漸切)

　(鄭氏曰如斬如剡言/痛之惻怛有淺深也)

○三年之喪言而不語對而不問廬堊室之中不與人

坐焉在堊室之中非時見乎母也不入門疏衰皆居堊

室不廬廬嚴者也(見賢/遍切)

　(鄭氏曰言言已事也爲人說爲語在堊室之中以時/事見乎母乃入門則居廬時不入門也廬哀敬之處)

　(非有其實則不居孔氏曰大夫士言而後事行故得/言己事不得爲人語說也對而不問謂有問者得對)

　(而不得自問於人此謂與有服之親若與賓客疏逺/者言則間傳云斬衰唯而不對齊衰對而不言是也)

　(喪大記云練居堊室不與人居居卽坐也方氏曰言/畧而語詳對應而問倡言而不語對而不問以居憂)

　(有所不暇故也廬堊室之中不與人坐亦憂之所獨/也在堊室非時見乎母不入門則在廬之中非時亦)

　(有所不見也間傳曰齊衰之喪居堊室齊衰卽此所/謂疏衰也以廬爲嚴故父母之喪乃居之所謂嚴者)

　(以居喪之重/人不可犯也)

○凡喪小功以上非虞附練祥無沐浴

　(鄭氏曰言不有飾事則不沐浴孔氏曰自小功以上/恩重哀深自宜去飾沐浴是自飾非此數條祭事則)

　(不自飾也言小功以上則至斬同練祥不主大功小/功也若三年之喪則士虞禮云沐浴不櫛鄭注云期)

　(以下櫛可也又士虞禮云明日以其班祔沐浴櫛注/云彌自飾大夫以上亦然方氏曰有祭則不可以不)

　(齊戒齊戒則不/可以不沐浴)

○孔子曰身有瘍則浴首有創則沐病則飲酒食肉毁

瘠爲病君子弗爲也毁而死君子謂之無子(瘍音羊創/七羊切)

　(鄭氏曰毁而死是不重親澄曰有創瘍須洗滌而不/沐浴有疾病須滋養而不酒食毁過而瘠爲病皆能)

　(傷生夫哀者本是愛親毁而傷生則是不愛身也身/者親之遺體不愛身卽是不愛親也故君子弗爲况)

　(毁瘠爲病不憔傷其生或致殞其生夫人之所貴乎/有子者正欲其終父母之喪也毁而死則父母之有)

　(子者無子矣無子則無人/終父母之喪可謂孝乎)

○喪食雖惡必充飢飢而廢事非禮也飽而忘哀亦非

禮也視不明聽不聰行不正不知哀君子病之故有疾

飲酒食肉五十不致毁六十不毁七十飲酒食肉皆爲

疑死(爲云/僞切)

　(方氏曰禮所以執中飢而廢事飽而忘哀皆非中道/故皆爲非禮然送死所以當大事則飢而廢事尤非)

　(禮矣君子病之以其不足以當大/事也鄭氏曰病猶憂也疑猶恐也)

功衰食菜果飲水漿無鹽酪不能食食鹽酪可也(酪音/洛食)

(食下/音嗣)

　(鄭氏曰功衰齊斬之末也酪酢胾山陰陸氏曰齊斬/之末者齊衰旣葬斬衰旣練之後方氏曰食菜果飲)

　(水漿皆聖人之中制故天下無難能之病焉呂氏曰/功衰亦卒哭之受服間傳父母之喪旣虞卒哭疏食)

　(水飲不食菜果其飲不加鹽酪不能食食鹽酪可也/者如喪大記不能食粥羹之以菜可也葢人所不能)

　(亦不可/勉也)

○有服人召之食不徃大功以下旣葬適人人食之其

黨也食之非其黨弗食也(食之音嗣其黨也/食之弗食並如字)

　(鄭氏曰徃而見食則可食也爲食而徃則不可黨猶/親也非親而食則是食於人無數也孔氏曰親族不)

　(多食則其食有限若非類而輒食則無復限數必忘/哀也方氏曰其黨則食之非其黨則弗食所以爲之)

　(節/)

○喪者不遺人人遺之雖酒肉受也從父昆弟以下旣

卒哭遺人可也(爲云僞/切下同)

　(鄭氏曰言齊斬之喪重志不在施惠於人方氏曰心/有所樂然後以物遺又喪以哀爲主故不遺人人遺)

　(之雖酒肉受者卻/之爲不恭故也)

○三年之喪如或遺之酒肉則受之必三辭主人衰絰

而受之如君命則不敢辭受而薦之

　(孔氏曰三年之喪受酒肉雖受之猶不得食也尊者/食之乃得食肉猶不得飲酒鄭氏曰受酒肉必衰絰)

　(正服明不茍於滋味受/而薦之於廟貴君之禮)

○非爲人喪問與賜與三年之喪以其喪拜非三年之

喪以吉拜(爲云/僞切)

　(鄭氏曰言非爲人喪而問之與而賜之與此上滅脫/未聞其首云何問遺也久無事曰問稽顙而后拜曰)

　(喪拜拜而后稽顙曰吉拜謂受問受賜者也孔氏曰/平敵曰問卑下則賜與語助也豈非爲人有喪而問)

　(遺之與而賜與之與方氏曰/喪拜吉拜皆爲拜賜與問也)

○疏衰之喪旣葬人請見之則見不請見人小功請見

人可也大功不以執摯唯父母之喪不辟涕泣而見人

(辟音/避)

　(鄭氏曰言重喪不行求見人爾人來求見己亦可以/見之矣不辟涕泣言至哀無飾也孔氏曰小功輕可)

　(請見於人大功不可也文承疏衰旣葬之下則此小/功亦謂旣葬也凡言見人謂與人尋常相見不論執)

　(摯之事不辟涕泣豈謂執摯見人乎方氏曰人請見/之則見不請見人者以人請見在彼請見人在此故)

　(也執摯則請/見人之禮也)

○三年之喪祥而從政期之喪卒哭而從政九月之喪

旣葬而從政小功緦之喪旣殯而從政

　(鄭氏曰以王制言之此謂庶人也從政從爲政者教/令謂給繇役孔氏曰王制云父母之喪三年不從政)

　(齊衰大功三月不從政與此不同者此庶人依士禮/卒哭與旣葬同三月故王制省文總云三月也若大)

　(夫士三年之喪期不從政是正禮/也卒哭金革之事無辟是權禮也)

○三年之喪雖功衰不弔自諸侯達諸士如有服而將

徃哭之則服其服而徃

　(鄭氏曰功衰旣練之服也諸侯服新死者之服而徃/哭謂所不臣也孔氏曰三年之喪小祥後衰與大功)

　(同故曰功衰衰雖外輕而痛猶内重故不得弔人也/自諸侯達諸士謂貴賤同也功衰雖不弔人如有服)

　(謂自有五服之親喪則徃哭之將徃哭則不著己功/衰而依彼親之節以服之申於骨肉之情故也然諸)

　(侯絶期不應有諸親始死服今云服而徃當是/敵體及所不臣者謂始封君不臣諸父昆弟也)

期之喪十一月而練十三月而祥十五月而禫練則弔

　(鄭氏曰謂父在爲母功衰可以弔人者以父在故輕/於出也然則凡齊衰十一月皆可以出矣孔氏曰大)

　(祥始除衰杖而練得弔人者以父在而得出則其餘/喪雖無父亦得出也母喪至練旣可諸父灼然故云)

　(皆可/以出)

旣葬大功弔哭而退不聽事焉期之喪未葬弔於鄉人

哭而退不聽事焉功衰弔待事不執事小功緦執事不

與於禮(與音/預)

　(鄭氏曰聽猶待也事謂襲斂執綍之屬期之喪謂爲/姑姊妹無主殯不在己族者不與於禮謂饋奠也孔)

　(氏曰身有大功之喪旣葬徃弔它喪弔哭旣畢則退/不待主人襲斂之事期喪練弔亦然期之喪謂姑姊)

　(妹無主爲之服期未至於葬徃弔鄉人之喪亦哭畢/則退不待襲斂也此姑姊妹期喪旣葬受以大功衰)

　(謂之功衰此後若弔於鄉人其情稍輕於未葬得待/襲斂但不親自執事前云大功旣葬始得弔人此期)

　(喪未葬已得弔人知此期服輕是姑姊妹無主在它/族成婦日久殯在夫族者也執事擯相也緦小功服)

　(輕故未葬便可弔人亦爲彼擯相但不得助彼饋奠/爾呂氏曰功衰字下脫一不字此謂卒哭之受服澄)

　(按從孔疏/其義爲長)

○以喪冠者雖三年之喪可也旣冠於次入哭踊三者

三乃出(冠去聲/下同)

　(鄭氏曰言雖者明齊衰以下皆可以喪冠也始遭喪/以其冠月則喪服因冠矣非其冠月待變除卒哭而)

　(冠次廬也孔氏曰將冠値喪當成服時因喪服加冠/非但輕服得冠雖有三年重喪亦可因喪服而冠故)

　(云可也冠於次謂加冠於廬次之中若齊衰以下加/冠於次舎之處冠後入於喪所哭而跳踊每哭一節)

　(三踊如此者三凡九踊乃出就次所夏小正冠用二/月若正月遭喪則二月不得因喪而冠必待變除受)

　(服之/節)

○大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠

子可以嫁子可以取婦已雖小功旣卒哭可以冠取妻

下殤之小功則不可

　(鄭氏曰此皆謂可用吉禮之時父大功卒哭而可以/冠子嫁子小功卒哭而可以取婦已大功卒哭而可)

　(以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也下殤/小功齊衰之喪除喪而後可爲昬禮凡冠者其時當)

　(冠則因喪而冠之孔氏曰大功謂己有大功之喪末/謂卒哭之後取婦有酒食之㑹集鄉黨僚友涉近歡)

　(樂故小功之末乃可得爲也但大功據己身不云父/小功據其父不云身互而相通故鄭注同之謂父及)

　(己身俱有大功之末小功之末父是大功之末己亦/是大功之末乃得行此冠子嫁子父小功之末己亦)

　(小功之末可以嫁取必父子俱然乃得行事故云必/偕祭乃行知父子俱大功小功者若姑姊妹出適父)

　(子俱爲大功從祖兄弟父子俱爲小功其服同也若/父齊衰子大功則不可若父大功子小功可以冠嫁)

　(未可取婦必父子俱小功之末可以取婦若父小功/已緦麻灼然合取可知下殤小功謂本齊衰重服降)

　(在小功不可冠嫁其餘小功可以冠取若其齊衰長/殤中殤降在大功理不可冠嫁矣云大功小功之末)

　(可以吉冠則大功小功之初當冠之時因喪服而冠/之鄭以前三年之喪可冠於此復明輕喪亦可冠也)

　(山陰陸氏曰父小功之末謂小功服之在父行者若/從祖父母從姊妹從祖父祖母從祖祖姑是也大功)

　(之末在卑行者若孫及從父兄弟從父姊妹兄弟之/子婦是也大功之末不言可以取婦不可以取婦也)

　(已雖小功旣卒哭可以冠取妻言主冠取者雖在可/以主之域然其冠取者若有小功未卒哭亦不可張)

　(子曰疑大功之末可以冠子可以嫁子十二字爲衍/宜直云父小功之末父小功則是已緦麻之末也故)

　(可以冠取葢冠取者固已無服矣凡卒哭之後皆是/末也已雖小功旣卒哭可冠取妻是已自冠取也范)

　(氏曰五服之制各有月數月數之内自無吉事故曰/衰麻非所以接弁冕也春秋左氏傳齊侯使晏子請)

　(繼室於晉叔向對曰寡君之願也衰絰之中是以未/敢請時晉侯有少姜之喪耳禮貴妾緦而叔向稱在)

　(衰絰之中推此而言雖輕喪之麻猶無昬姻之道也/而敦本敬始之義每於昬冠見之矣雜記云大功之)

　(末可以嫁子小功之末可以取婦下云已雖小功卒/哭可冠取妻也尋此二文爲男女失時或繼嗣未立)

　(者爾非通例也已有緦麻之喪於/祭亦廢昬亦不通矣况小功乎)

○父有服宫中子不與於樂母有服聲聞焉不舉樂妻

有服不舉樂於其側大功將至辟琴瑟小功至不絶樂

(與音預聞音問又如/字辟音避又音闢)

　(鄭氏曰宫中子與父同宫者也禮由命士以上父子/異宫不與於樂謂出行見之不得觀也將至來也辟)

　(琴瑟亦所以助哀孔氏曰若異宫則得與於樂崔氏/云父有服齊衰以下之服也若重服則期後猶有子)

　(姓之冠自不當與於樂山陰陸氏曰自士上達父有/服有作樂者宫中雖不聞子不敢與也母有服聲聞)

　(焉不敢舉樂妻有服於其側不舉爾所謂不與於樂/非直不舉也長樂陳氏曰父有服宫中子不得與於)

　(聞樂况舉樂乎母有服不得以舉樂雖聲聞焉可也/妻有服不舉樂於其側不於其側雖舉之可也母殺)

　(於父而妻又殺於母也樂不止於琴瑟琴瑟特常御/者而已大功之親有服其將至則雖辟琴瑟可也未)

　(至則不辟矣小功之親有服雖至不絶樂若/夫已有小功之喪議而及樂又禮之所弃也)

○卒哭而諱王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同

諱母之諱宫中諱妻之諱不舉諸其側與從祖昆弟同

名則諱(從才/用切)

　(鄭氏曰自卒哭鬼神事之尊而諱其名王父母以下/之親諱是謂士也父爲其親諱則子不敢不從諱天)

　(子諸侯諱羣祖母之所爲其親諱子孫於宫中不言/妻之所爲其親諱夫於其側亦不言也孝子聞名心)

　(瞿凡不言人諱者亦爲其相感動也子與父同諱則/子可盡曾祖之親也從祖昆弟在其中於父輕不爲)

　(諱與母妻之親同名重則諱之孔氏曰卒哭前猶以/生禮事之卒哭後去生漸逺故諱其名王父母謂父)

　(之王父母於己爲曾祖父母正服小功不合諱以父/爲之諱子亦同父諱之兄弟謂父之兄弟於己爲伯)

　(叔正服期父亦爲之期是子與父同有諱也世父叔/父是父之世父叔父於己是從祖正服小功姑謂父)

　(之姑於己從祖姑在家正服小功出嫁緦麻二者皆/不合諱以父爲之諱故已從父而諱也姊妹謂父姊)

　(妹於己爲姑在家正服期出嫁大功九月是己與父/同爲之諱此等是子與父同諱也鄭注子不敢不從)

　(諱據王父母世父叔父及姑已不合諱者言之父之/兄弟及姊妹己爲合諱不假從父而諱也鄭注是謂)

　(士也士謂父身以父身是士故諱王父若是庶人子/不逮事父母則不諱王父母也天子七廟諸侯五廟)

　(故知諱羣祖妻之所爲其親諱但不得在側言之於/宫中逺處得言之母與妻二者之諱與己從祖昆弟)

　(同名則爲之諱不但宫中旁側其在餘處皆諱之也/父爲王父諱於子則爲曾祖父之伯叔及姑是子曾)

　(祖之親故注云子與父同諱則子可盡曾祖之親也/從祖昆弟共同曾祖之親故注云在其中澄曰注云)

　(從祖昆弟於父輕不爲之諱與母妻之親同名重則/諱之者葢己之從祖昆弟父之從父昆弟之子也於)

　(父爲子行屬卑且疏父服小功其服輕父不爲諱故/子亦不從諱若此從祖昆弟之名與母妻之親名同)

　(而相重則爲母妻之親諱而因爲/之諱爾非正爲從祖昆弟而諱也)

○君子不奪人之喪亦不可奪喪也

　(鄭氏曰不奪人喪重喪禮也不可奪喪不可以輕之/於己也孔氏曰它人居喪任其行禮不可抑奪自已)

　(居喪當須依禮不可自奪其喪使不/如法不奪人喪恕也不奪己喪孝也)

○親喪外除兄弟之喪内除

　(鄭氏曰親喪日月已竟而哀未忘兄弟之喪日月未/竟而哀已殺孔氏曰親喪謂父母之喪外謂服也服)

　(隨日月漸除而心哀未忘兄弟謂期服及小功緦也/内謂心也服制未釋而心哀先殺由輕故也長樂黄)

　(氏曰若日月未竟而哀先殺是不終喪也内除外除/皆言日月已竟服重者外雖除而内未除服輕者不)

　(唯外除而/内亦除也)

○免喪之外行於道路見似目瞿聞名心瞿弔死而問

疾顔色戚容必有以異於人也如此而后可以服三年

之喪其餘則直道而行之是也(瞿俱/遇切)

　(鄭氏曰惻隱之心能如是則其餘齊衰以下直道而/行盡自得也似謂容貌似其父母也名與親同孔氏)

　(曰除喪之後若見它不形狀似其親則目瞿然聞它/人所稱名與父名同則心中瞿然上云目瞿此應云)

　(耳瞿耳狀難名惻隱之慘本瞿於心故直云心瞿異/於人謂殊異於無喪之人餘行皆應如此以弔死問)

　(疾是哀痛之處身又除喪戚容應甚故舉弔死問疾/言也其餘謂期親以下直道而行直依喪之道理而)

　(行也父在爲母雖期年亦從上三年之内也廬陵胡/氏曰路隋父死母告以貌類父終身不引鏡近於目)

　(瞿劉溫叟父名岳終身不聽絲竹近於心瞿山隂陸/氏曰其餘百行推此而直前則是矣故曰執一術而)

　(百善至者/孝之謂也)

　　　右記䘮禮情文之中凡二十三節

恤由之喪哀公使孺悲之孔子學士喪禮士喪禮於是

乎書

　(鄭氏曰時人轉而僭上士之喪禮已廢矣孔子以教/孺悲國人乃復書而存之方氏曰喪禮將亡待孺悲)

　(學之然後書明禮之不廢亦有所因/也山隂陸氏曰儀禮士喪禮是歟)

○泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相

泄柳之徒爲之也(相息/亮切)

　(鄭氏曰亦記失禮所由也泄柳魯穆公時賢人相相/主人之禮孔氏曰孟子云魯穆公時子柳子思爲臣)

　(子柳卽此泄柳也相主人之禮法相者由左山陰陸/氏曰由右相雖非古在可以然之域凡言自某始記)

　(失禮所由始也卽言爲之君子有取焉據七月而禘/獻子爲之也鑿巾以飯公羊賈爲之也由右相泄柳)

　(之徒爲/之也)

　　　右記䘮禮存失之由凡二節

贊大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半

寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等

　(鄭氏曰贊大行者書名說大行人之禮者藻薦玉者/也三采六等以朱白蒼畫之再行也子男執璧作此)

　(贊者失之孔氏曰周禮有大行人篇掌諸侯五等之/禮作記之前人有書贊明大行人之事記者引之剡)

　(殺也殺上左右角各寸半謂圭也五等諸侯圭璧雖/異而俱以玊爲之故云玉也藻謂以韋衣板以藉玉)

　(者三采朱白蒼也六等六行也謂三色每色爲二行/是三采六等按聘禮記云朝天子圭與繅皆九寸繅)

　(三采六等典瑞云公侯伯皆三采三就子男皆二采/再就謂一采爲一就其實采别二就三采則六等二)

　(采則四等又云瑑圭璋璧琮繅皆二采一就以覜聘/此謂卿大夫二采共一就也天子五采五就則十等)

　(也山陰陸氏曰聘禮記云所以朝天子圭與藻皆九/寸問諸侯朱緑藻八寸葢上言所以朝之玉下言以)

　(聘它國者也藻八寸則圭亦八寸可知故曰瑑圭璋/八寸璧琮八寸以頫聘子男執璧以朝以圭聘覜今)

　(此言圭則子男聘覜之玉也所謂博三寸厚半寸剡/上左右各半寸主公言之其餘以是爲差長樂陳氏)

　(曰玉之藉以繅而繅之長眂玉玉五采五就色不過/五也公侯伯皆三采三就降殺以兩也子男二采而)

　(大夫聘玉亦二采者禮窮則同繅或作藻冕繅織絲/爲之則圭繅亦然鄭氏與杜預皆謂韋爲之亡據)

○韠長三尺下廣二尺上廣一尺㑹去上五寸紕以爵

韋六寸不至下五寸純以素紃以五采(長廣並去聲純/音凖紃音馴)

　(鄭氏曰㑹謂領上縫也領之所用葢與紕同在旁曰/紕在下曰純素生帛也紕六寸者中執之表裏各三)

　(寸也純紕所不至者五寸與㑹去上同紃施諸縫中/若今時絛也孔氏曰韠韍也長三尺與紳齊也下廣)

　(上狹象天地數旁縁謂之紕上縁謂之㑹以其在總/㑹之處故謂之㑹韠之領縫也此縫去韠上畔廣五)

　(寸謂㑹上下廣五寸紕謂㑹縫之下韠之兩邉紕以/爵韋闊六寸倒攝之兩廂各三寸也不至下五寸者)

　(謂紕韠之兩邉不至韠之下畔闊五寸純以素者謂/紕所不至之處横純之以生帛此帛上下各闊五寸)

　(也紃絛也五采之絛施之於縫之中㑹之所用無文/純紕旣用爵韋故鄭知與紕同也純之上畔去韠下)

　(畔五寸㑹之下畔去韠之上畔五寸/以其俱五寸故鄭云與㑹去上同也)

○大白冠緇布之冠皆不蕤委武𤣥縞而后蕤

　(鄭氏曰不蕤質無飾也大白冠太古之布冠也委武/冠卷也秦人曰委齊人曰武𤣥𤣥冠也縞縞冠也孔)

　(氏曰大白冠白布冠也緇布冠黑布冠也二冠無飾/故皆不蕤此緇布冠謂大夫士之冠其諸侯則緇布)

　(冠繢緌𤣥縞二冠旣先有别卷後乃可蕤故云而后/蕤也大祥縞冠亦有㽔前云練冠亦條屬右縫則知)

　(縞不條屬旣别安卷灼然有蕤也衛文公大白冠自/貶損也馬氏曰冠以莊其首蕤以致其飾冠不蕤者)

　(上古質也冠以蕤者後代文也文公以亡國爲喪服/故以大白始冠欲其重始而取上世之冠故以緇布)

　(此皆不蕤者也𤣥冠或以朱組纓或以丹組纓縞冠/或以𤣥武或以素紕此皆蕤者也山陰陸氏曰委委)

　(貌也𤣥所謂縞冠𤣥武縞所謂𤣥冠縞武如是而後/緌先儒謂𤣥冠委貌也然則縞冠素委貌歟素委貌)

　(葢素端/之冠)

○大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠而

祭於己士弁而親迎然則士弁而祭於己可也(迎去/聲)

　(鄭氏曰弁爵弁也冠𤣥冠也祭於公助君祭也大夫/爵弁而祭於己唯孤爾然則士弁而祭於己縁類欲)

　(許之也親迎雖亦己之事攝盛服爾非常也孔氏曰/冕絺冕也祭於己自祭廟也助祭爲尊故服絺冕自)

　(祭爲卑故服爵弁士以爵弁爲上故用助祭𤣥冠爲/卑故用自祭不敢同助君之服也作記之人以士爵)

　(弁親迎親迎輕於祭尚用爵弁則士爵弁自祭己廟/於禮可用然親迎配偶一時之極故許其攝盛服爾)

　(祭祀須依班序許其著弁其理不可儀禮少牢上大/夫自祭用𤣥冠此云弁而祭於己與少牢異故鄭云)

　(唯孤爾知非卿者以少牢禮有卿賓尸下大夫不賓/尸明卿亦𤣥冠不爵弁也崔氏云孤不悉絺冕若王)

　(者之後及魯之孤則助祭用絺若方伯之孤助祭則/𤣥冕以其君𤣥冕自祭不可踰之也馬氏曰祭之至)

　(重者助於公祭之有常者祭於己卿大夫之服自𤣥/冕而下士之服自爵弁而下則大夫以𤣥冕爲極而)

　(士以爵弁爲極也非祭於公安敢用哉然士弁而親/迎昬可用弁則祭於己亦可用弁此記禮者之所疑)

　(也葢昬者合二姓之好爲萬世之始以其至大之禮/行於一時之間可以攝盛服而用弁焉士之弁而親)

　(迎猶孔子謂哀公冕而親迎者也諸侯以祭服而親/迎則士以助祭服而親迎義之當然至若祭於己則)

　(歲時所用於家爲常茍不與祭於公者有辨安在其/爲禮哉茍弁而祭於己非特嫌其同於公而又著其)

　(輕於昬矣故士之弁而祭於公者正也弁而親迎者/權也弁而祭於己則不可士可弁而祭於己則大夫)

　(亦可冕而/祭於己矣)

○女雖未許嫁年二十而笄禮之婦人執其禮燕則鬈

首(鬈音/權)

　(鄭氏曰雖未許嫁年二十亦爲成人矣禮之酌以成/之言婦人執其禮明非許嫁之笄旣笄之後去之鬈)

　(首猶若女有鬌紒也孔氏曰女子十五許嫁而笄則/主婦及女賓爲笄禮主婦爲之著笄女賓以醴禮之)

　(若未許嫁至二十而笄則婦人禮之無主婦女賓不/備儀也旣笄後尋常燕居則去其笄而鬈首謂分髮)

　(爲鬌紒也旣未許嫁雖/已笄猶爲少者處之)

○納幣一束束五兩兩五尋

　(鄭氏曰納幣謂昬禮納徴也十箇爲束貴成數兩兩/者合其卷是謂五兩八尺曰尋五兩五尋則每卷二)

　(丈也合之則四十尺今謂之匹猶匹偶之云與孔氏/曰一束十箇也兩箇合爲一卷一兩有四千尺五尋)

　(也/)

○婦見舅姑兄弟姑姊妹皆立于堂下西面北上是見

己見諸父各就其寢(見賢/遍切)

　(鄭氏曰婦來爲供養也其見主於尊者兄弟以下在/位是爲己見不復特見也諸父旁尊各就其寢亦爲)

　(見時不來也孔氏曰婦來明日而見舅姑之時兄弟/姑姊妹皆立于舅姑之堂下東邉西鄉以北爲上近)

　(堂爲尊也婦自南門而入入則從於夫之兄弟姑姊/妹前度以因是卽爲已相見不復更别詣其室見之)

　(諸父謂夫之伯叔婦於明日各/徃其寢見之不與舅姑同日也)

○諸侯出夫人夫人比至于其國以夫人之禮行至以

夫人入使者將命曰寡君不敏不能從而事社稷宗廟

使使臣某敢告于執事主人對曰寡君固前辭不教矣

寡君敢不敬須以俟命有司官陳器皿主人有司亦官

受之(比必利切使者/使臣並色事切)

　(鄭氏曰行道以夫人之禮者弃妻致命其家乃義絶/不用此爲始也前辭不教謂納采時此辭賓在門外)

　(擯者傳焉賓入致命如初主人卒辭曰敢不聽命器/皿其本所齎物也律弃妻畀所齎孔氏曰夫人有罪)

　(諸侯出之令歸本國禮尚謙退不指斥夫人之罪故/使者將命云寡君才知不敏不能隨從夫人共事社)

　(稷宗廟使使臣某告在下之執事須待也俟亦待也/敬須待君命也使人得主人答命使從已來有司之)

　(官陳夫人嫁時所齎器皿之屬以還主國主國/亦使有司領受之並云官者明付受悉如法也)

妻出夫使人致之曰某不敏不能從而共粢盛使某也

敢告於侍者主人對曰某之子不肖不敢辟誅敢不敬

須以俟命使者退主人拜送之如舅在則稱舅舅沒則

稱兄無兄則稱夫主人之辭曰某之子不肖如姑姊妹

亦皆稱之(共音供盛音/成辟音避)

　(鄭氏曰肖似也不似言不如人誅猶罰也稱舅稱兄/言弃妻者父兄在則稱之命當由尊者出也唯國君)

　(不稱兄姑姊妹見弃亦曰某之姑某之姊若妹不肖/孔氏曰稱舅謂妻被出夫之父在則稱父名使使來)

　(告也稱兄謂夫兄之名不云舅沒則稱母者婦人之/名不合外接於人也夫身無兄則稱夫名夫之父兄)

　(遣人致命之辭未聞方氏曰夫婦之道合則納之以/禮不合則出之以義人倫之際有所不免也故先王)

　(亦存其/辭焉)

○夫人之不命於天子自魯昭公始也

　(鄭氏曰周之制同姓百世昬姻不通吳大伯之後魯/同姓昭公取於吳謂之吳孟子不告於天子自此後)

　(取者遂不告於天子天子亦不命之孔氏曰王后無/畿外之事故天子命畿外諸侯夫人若畿内諸侯及)

　(卿大夫之妻則天子諸侯/命其臣后夫人命其妻也)

○凡婦人從其夫之爵位

　(鄭氏曰婦人無專制生/禮死事以夫爲尊卑)

○孟獻子曰正月日至可以有事於上帝七月日至可

以有事於祖七月而禘獻子爲之也

　(鄭氏曰孟獻子魯大夫仲孫蔑也魯以周公之故得/以正月日至之後郊天亦以始祖后稷配之獻子欲)

　(尊其祖以郊天之月對月禘之非也魯之宗廟猶以/夏時之孟月明堂位日季夏六月以禘禮祀周公於)

　(大廟孔氏曰正月周正月建子之月也日至冬至日/也有事謂南郊祭帝七月周七月建午之月也日至)

　(夏至日也有事謂禘祭於祖廟魯禘於孟月於夏是/四月於周爲六月獻子以二至相當以天對祖乖失)

　(禮意獻子爲之記其失所由也澄曰魯之郊上帝亦/但得郊於建寅之月禘則用建巳之月獻子二言皆)

　(非魯之郊禘本非禮獻子欲移其祭月則失禮逾/甚矣山陰陸氏曰僖公葢嘗用七月禘于大廟也)

○子貢觀於蜡孔子曰賜也樂乎對曰一國之人皆若

狂賜未知其樂也子曰百日之蜡一日之澤非爾所知

也張而不弛文武弗能也弛而不張文武弗爲也一張

一弛文武之道也(蜡鋤駕切/樂音洛)

　(鄭氏曰蜡索也歲十二月合聚萬物而索饗之祭也/國索鬼神而祭祀則黨正以禮屬民而飲酒于序以)

　(正齒位於是時民無不醉者如狂矣曰未知其樂怪/之也蜡之祭主先嗇大飲烝勞農以休息之言民皆)

　(勤稼穡有百日之勞喻久也今一日使之飲酒燕樂/是君之恩澤非女所知言其義大也張弛以弓喻人)

　(也弓弩久張之則絶其力久弛之則失其體孔氏曰/蜡謂王者於亥月報萬物休老息農又各燕㑹飲酒)

　(於黨學中故子貢徃觀之民勤稼穡其實一年而云/百日舉其成數以喻久也張謂張弦弛謂落弦張而)

　(不弛則絶其弓力喻民久勞亦損民力弛而不張則/失弓徃來之體喻民久休息則志驕逸若調之以道)

　(化之以理張弛以時勞逸以意則文武得其中道也/呂氏曰自秋成至于十二月有百日在百日中索是)

　(鬼神以修蜡禮故曰百日之蜡至十二月乃祭祭而/遂息田夫故曰一日之澤方氏曰勞之猶弓之張息)

　(之猶弓之弛張之以武所以始弛之以文所以終百/日之蜡始於春一日之澤終於冬也馬氏曰王者奉)

　(天牧民春夏使之耕作欲其富也能勿勞乎秋冬使/之收成致其勞也能勿息乎不久張以著其仁不久)

　(弛以著其義澄曰使民常勞則民將不堪上之人不/能強民之從也故曰文武弗能使民久逸則民將廢)

　(業上之人不爲此以縱民/之情也故曰文武弗爲)

○孔子曰凶年則乗駑馬祀以下牲

　(鄭氏曰自貶損亦取易供也駑馬六種最下者下牲/少牢若特豕特豚也孔氏曰校人馬有六種種馬戎)

　(馬齊馬道馬田馬此五路所乗駑馬負重載逺所乗/凶年人君自貶乗駑馬也天子諸侯常祭大牢凶荒)

　(則用少牢諸侯之卿大夫常祭用少牢降用特豕士/常祭用特豕降用特豚如此之屬皆爲下牲方氏曰)

　(馬不良謂之駑牲非純全謂之下山陰陸氏曰/下牲葢猶用其本牲之下者也故祭凶年不儉)

○孔子曰管仲鏤簋而朱紘旅樹而反坫山節而藻梲

賢大夫也而難爲上也晏平仲祀其先人豚肩不揜豆

賢大夫也而難爲下也君子上不僭上下不偪下(紘音/宏梲)

(章悅/切)

　(鄭氏曰難爲上言其僭天子諸侯也鏤簋刻爲蟲獸/也冠有笄者爲紘紘則在纓處兩端上屬下不結旅)

　(樹門屏也反坫反爵之坫也山節薄櫨刻之爲山梲/侏儒柱畫之爲藻文難爲下言其偪士庶人也豚俎)

　(實豆徑尺言并豚兩肩不能覆豆喻小也孔氏曰天/子冕而朱紘山節藻梲天子之廟飾邦君樹塞門邦)

　(君爲兩君之好有反坫此天子諸侯之制而管仲爲/之當時謂管仲賢大夫尚爲此僭上是在管仲之上)

　(者皆被僭也故難可爲上豚在於俎豆形旣小尚不/揜豆明豚小之甚不謂豚在豆也平仲賢大夫猶尚)

　(偪下是在平仲之下者/恒被偪也故難可爲下)

○孔子曰吾食於少施氏而飽少施氏食我以禮吾祭

作而辭曰疏食不足祭也吾飧作而辭曰疏食也不敢

以傷吾子(食音嗣/並同)

　(鄭氏曰少施氏魯惠公子施父之後貴其以禮待己/而爲之飽也時人倨慢若季氏則不以禮矣孔氏曰)

　(吾祭謂孔子祭也作起也飧强飯以答主人之意方/氏曰賓祭與飧主人皆作而辭有禮也飧者食後更)

　(飧傷謂傷亷張子曰後世唯務簡便至如賓主相與/爲禮安然不動復何相勤相敬之意但以酒食相與)

　(醉飽而已古人必自進籩豆几席酌酒而拜所以致/其敬也末世雖宗廟之饗父母之養禮意猶有所闕)

　(孔子食於少施氏而飽少施氏有禮也食於季氏孔/子雖欲行禮季氏必是不知故不辭不食肉而飧凡)

　(禮必施之於知禮者/若爲不知禮亦難行)

○廏焚孔子拜鄉人爲火來者拜之士壹大夫再亦相

弔之道也(爲云/僞切)

　(鄭氏曰拜之者謂其來弔已宗伯職曰以弔禮哀禍/災孔氏曰廏焚孔子馬廏爲火焚孔子拜鄉人來慰)

　(問者雖非大禍災亦是相哀弔之道也山陰陸氏曰/爲爲火來者拜録之以著聖人言動之間無所不爲)

　(法澄曰士一大夫再言士來者一拜/以謝之大夫來者再拜以謝之也)

○哀公問子羔曰子之食奚當對曰文公之下執事也

(當如/字)

　(鄭氏曰問其先人始仕食禄以何君時方氏/曰文公之下執事也此下宜更有辭簡脫爾)

○過而舉君之諱則起與君之諱同則稱字

　(孔氏曰過謂過誤也鄭氏曰舉猶言也起/立者失言而變自新稱字謂諸臣之名也)

○内亂不與焉外患不辟也(與音預/辟音避)

　(鄭氏曰謂卿大夫也同僚將爲亂己力不能討不與/而已至於鄰國爲寇則當死之也孔氏曰力不能討)

　(謂不與國政若與國政力能討而不討則責之方氏/曰門内之治恩揜義内亂不與者重恩也門外之治)

　(義斷恩外患不辟者重義也澄曰内亂不與焉謂亂/之輕小者爾爲亂者於己有兄弟之親則誅之逐之)

　(有當國政者在已以親親之恩不與聞其事可也若/亂之重且大者管叔啓武庚而叛周則周公以弟誅)

　(其兄石厚輔州吁而弑君則石/蜡以父殺其子豈得不與乎)

○君子有三患未之聞患弗得聞也旣聞之患弗得學

也旣學之患弗能行也君子有五恥居其位無其言君

子恥之有其言無其行君子恥之旣得之而又失之君

子恥之地有餘而民不足君子恥之衆寡均而倍焉君

子恥之(其行/去聲)

　(方氏曰弗聞則無由知弗學則無由能弗行則無由/至道始於聞而知中於學而能卒於行而至君子居)

　(其位將以行道道非言無自而行居其位而無其言/是備位爾言之爲易行之爲難有其言而無其行是)

　(空言爾君子進以禮位固不可以茍得退以義則又/不可以茍失旣得之而又失之則非義而退矣地廣)

　(大荒而不治士之辱也政不足以聚人則民不繁民/不繁則有曠土故地有餘而民不足術不足以使人)

　(則事不逮事不逮則有廢功故衆寡均而倍焉謂彼/力均於此而我功少於彼也三患之所言者道五恥)

　(之所言者事澄曰得學得行猶幼而學之之學壯而/欲行之之行行謂見用於時得行其學也非行而至)

　(之行旣得之而又失之按論語言雖得之必失之此/以學言也又言旣得之患失之此以位言也大學言)

　(得衆得國失衆失國孟子言得其民得其心失其民/失其心此以土地人民言也此下言地有餘而民不)

　(足衆寡均而倍焉則此句亦是以土地人民言孟子/所謂廣土衆民君子欲之是也三患之君子兼該無)

　(位有位之人五恥之君子兼該北面之臣南面之君/孔氏曰人須多識若未聞知患不得聞不撫養其民)

　(使民逃散役民衆寡彼已均等它人功績倍多於己/由不能勸課督率故皆恥之鄭氏曰恥民不足者古)

　(者量地以制邑度地以居民地邑民居必參相得也/衆寡均謂俱有役事人數等也倍焉彼功倍於己也)

　　　右附記雜事雜辭凡二十節

　禮記纂言卷十一