禮記纂言,原序

欽定四庫全書

　禮記纂言卷十八　　　　　元　呉澄　撰

　　問䘮

　　(前半篇通論孝子悲哀痛疾之意後半篇列問䘮/禮斂袒免杖之義故以問䘮名篇服問三年問二)

　　(篇之名問字皆在下而此篇問字在上者盖彼是/專問一事此篇設五或問問䘮之四事故謂之問)

　　(䘮若曰䘮問則不成辭矣方氏據鄰里為之糜粥/以飲食之一句以問為問遺之問而不以為問答)

　　(之問/非也)

親始死雞斯徒跣扱上衽交手哭惻怛之心痛疾之意

傷腎乾肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里為之

糜粥以飲食之夫悲哀在中故形變於外也痛疾在心

故口不甘味身不安美也(雞斯音笄纚扱初洽切衽而/鴆切怛都達切乾音干飲音)

(䕃食音似/夫音扶)

　(鄭氏曰親父母也雞斯當為笄纚親始死去冠二日/乃去笄纚括髮也徒猶空也上衽深衣之裳前腎在)

　(下肝在中肺在上舉三者之焦傷而心脾在其中矣/五家為鄰五鄰為里形變于外言人情之中外相應)

　(孔氏曰笄謂骨笄纚謂韜髮之繒去冠唯留笄纚也/徒跣無屨而空跣也衽者深衣前衽以號踊履踐為)

　(妨故扱之于帶交手哭者交手拊心而哭也肺上燥/故云焦肝近肺故云乾腎下潤故云傷舉此三者五)

　(藏俱傷可知也哀痛之甚情不在食故不舉火旁親/以下食不可廢故鄰里為之糜粥糜厚而粥薄薄者)

　(以飲之厚者以食之澄曰此一莭言初死至斂三日/以前之哀夫悲哀以下緫結上意形變于外即上所)

　(謂笄纚徒跣扱衽交手也口不甘味即/上所謂水漿不入口三日不舉火也)

三日而斂在床曰尸在棺曰柩動尸舉柩哭踊無數惻

怛之心痛疾之意悲哀志懣氣盛故袒而踊之所以動

體安心下氣也婦人不宜袒故發胷擊心爵踊殷殷田

田如壊墻然悲哀痛疾之至也(懣音滿又音悶/殷音隱壊音怪)

　(鄭氏曰故袒而踊之言聖人制法故使之然也爵踊/足不絶地澄曰此一莭言既斂至𦵏三日以後之哀)

　(動尸謂初死至斂時舉柩謂啓殯至𦵏時動親之尸/舉親之柩孝子哀甚故哭踊無數懣與悶同心煩欎)

　(也氣盛氣滿塞也袒而踊以運動其身體體動則庻/幾可以安静其心使不煩鬰降下其氣使不滿塞也)

　(婦人以發胷擊心代男子之袒男踊如人之跳足起/而髙女踊如爵之跳足不離地殷殷與詩殷其雷之)

　(殷不同音而同義田田與孟子塡然鼔之之填字不/同而義同皆謂牆崩倒之聲也孔氏曰如壊牆然言)

　(将欲崩/倒也)

故曰辟踊哭泣哀以送之送形而徃迎精而反也其徃

送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇

然若有求而弗得也故其徃送也如慕其反也如疑(辟/婢)

(亦切又/蒲亦切)

　(方氏曰形者成之終精者生之始送之而往所以慎/終迎之而反則念始之者也鄭氏曰辟拊心也哀以)

　(送之謂𦵏時也迎其精神而反謂反哭及日中而虞/也望望瞻望之貌慕者以其親之在前疑者不知神)

　(之来否孔氏曰汲汲促急之情皇皇意傍徨也如慕/如孺子之啼慕于母疑如人之有疑山隂陸氏曰望)

　(望汲汲猶有所向特有所/不逮爾皇皇無所向也)

求而無所得之也入門而弗見也上堂又弗見也入室

又弗見也亡矣䘮矣不可復見己矣故哭泣辟踊盡哀

而止矣(䘮去聲復/符又切)

　(鄭氏曰說反哭之義孔氏曰䘮亦亡也重言之者丁/寧之也若人之逃不復来也以其不可復見故反哭)

　(哭之時哭泣辟踊/盡哀而休止也)

心悵焉愴焉惚焉愾焉心絶志悲而已矣祭之宗廟以

鬼饗之徼幸復反也(悵𠡠亮切愴初/亮切愾音慨)

　(鄭氏曰說虞之義澄曰心悵恨愴悽恍惚嘆愾皆失/志無可奈何之貌知其不可復見心已絶望但志愈)

　(悲哀而已于是虞祭以安之孔氏曰明反哭之後虞/祭之時也虞祭于殯宫神之所在故稱宗廟以鬼饗)

　(之尊而禮之冀/其神魂復反也)

成壙而歸不敢入處室居於倚廬哀親之在外也寢苫

枕塊哀親之在土也(苫始沾切枕之/䕃切塊苦怪切)

　(鄭氏曰言親在外在土孝子不忍反室自安也方氏/曰哀親之在外故不忍居于内哀親之在土故不忍)

　(寢于床孔氏曰明𦵏後猶居倚廬寢苫枕塊不敢入/室處也山隂陸氏曰成壙而歸猶如此于是為至矣)

故哭泣無時服勤三年思慕之心孝子之志也人情之

實也

　(鄭氏曰勤謂憂勞孔氏曰此明終䘮思慕之/心也言非詐偽為之是人情悲慕之實也)

　　　右記䘮禮悲痛思慕之義

或問曰死三日而后斂者何也曰孝子親死悲哀志懣

故匍匐而哭之若將復生然安可得奪而斂之也故曰

三日而后斂者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝

子之心亦益衰矣家室之計衣服之具亦可以成矣親

戚之逺者亦可以至矣是故聖人為之斷决以三日為

之禮制也(匍音蒲匐蒲北切復扶又切上為/之去聲下為之平聲斷丁亂切)

　(鄭氏曰問者怪其遲也匍匐猶顛蹷或作扶服孔氏/曰三日斂者以士言之則大斂也大夫以上則小斂)

　(也方氏曰始死未忍斂之者孝子之心存乎仁也三/日而必斂之者聖人之禮制以義也山隂陸氏曰言)

　(至情難奪雖聖人猶疑焉/為之斷决而後能為之)

或問曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之體

也故為之免以代之也然則秃者不免傴者不袒跛者

不踊非不悲也身有錮疾不可以備禮也故曰喪禮唯

哀為主矣女子哭泣悲哀擊胷傷心男子哭泣悲哀稽

顙觸地無容哀之至也(冠平聲免音問秃吐禄切傴於/縷切跛彼我切錮音故稽音啓)

　(鄭氏曰問者怪冠衣之相為也身無飾者不敢冠冠/為䙝尊服肉袒則著免免狀似冠而廣一寸將踊先)

　(袒將袒先免秃者傴者跛者此三疾俱不踊不袒不/免顧所以否者各為一爾擊胷傷心稽顙觸地不踊)

　(者若此而可孔氏曰心既悲哀肉袒形䙝故不可䙝/其尊服而冠也若有吉事而内心肅敬則雖袒而著)

　(冠故郊特牲云君袒而割牲方氏曰露肉體而袒衣/故謂之袒冠則在首之上服至尊也免雖在首而非)

　(冠焉故以之代冠秃則頂無釋故不免免則頂露矣/傴則形不伸故不袒袒則形䙝矣跛則足不正故不)

　(踊踊則足勞矣/此皆禮之權也)

或問曰免者以何為也曰不冠者之所服也禮曰童子

不緦唯當室緦緦者其免也當室則免而杖矣(為云/偽切)

　(鄭氏曰問者怪本所為施也不冠者猶未冠也當室/謂無父兄而主家者也童子不杖不杖者不免當室)

　(則杖而免免冠之細别以次成人也緦者其免免乃/有緦服也孔氏曰不冠謂未冠童子童子不緦此䘮)

　(服正經之文言不為族人著緦服也唯當室之童乃/為族人著緦服緦者其免也言童子當室為父母著)

　(免乃有族人緦服所以有緦服者由有免故也當室/則免而杖又明童子得免所由以其孤兒當室則得)

　(免而杖得為族人著緦也免是冠之流例方氏曰不/緫則不杖不杖則不免此童子之正也當室者雖童)

　(子亦緦緦則免而杖矣童子以幼故不服族/人之緦至當室雖未冠亦責以成人之備禮)

或問曰杖者何也曰竹桐一也故為父苴杖苴杖竹也

為母削杖削杖桐也(為云偽切/苴子餘切)

　(鄭氏曰問者怪其義各異也竹桐一也言所以杖者/義一也顧所用異爾孔氏曰父是尊極故苴惡之物)

　(以為杖自然苴惡之色唯有竹也母屈于父故用削/杖雖削情同于父桐是同父之義故不用餘木也或)

　(云竹節在外外陽之象故為父杖竹/桐節在内内隂之類故為母杖桐)

或問曰杖者以何為也曰孝子䘮親哭泣無數服勤三

年身病體羸以杖扶病也則父在不敢杖矣尊者在故

也堂上不杖辟尊者之處也堂上不趨示不遽也此孝

子之志也人情之實也禮義之經也非從天降也非從

地出也人情而已矣(䘮親如字羸力/垂切辟音避)

　(鄭氏曰問者怪所為施也以杖扶病言得杖乃能起/也父在不杖謂為母䘮也尊者在不杖辟尊者之處)

　(有事不趨皆為其感動使之憂慼也孔氏曰所以為/母堂上不敢杖者以堂上是父之所在也為母所以)

　(堂上不為䘮趨者示父以閒暇不促遽也若堂上而/趨則感動父情使憂戚也故不杖不趨冀不悲哀于)

　(父也此孝子之志意人情之實事方氏曰父在謂母/䘮之時當父在之處也不杖則不敢以杖病之具感)

　(尊者之情也堂上不趨非止䘮禮示不遽者特以䘮/爾夫事莫遽于䘮而示不遽者以其近尊者之處不)

　(欲以䘮容感之故特示其閒暇也山隂陸氏曰孝子/䘮親哭泣無数無時無朝夕也無数無三哭五哭也)

　(父在不敢杖尊者在故也此非故隆父殺母是人情/之實禮義之經也野人曰父母何算焉隆母如父是)

　(之謂野澄曰按上章之結語曰孝子之志也人情之/實也此章重以上章之二句結之而又増禮義之經)

　(也以下四/句盡其義)

　　　右記䘮禮斂袒免杖之義

　禮記纂言卷十八