陳氏禮記集說

欽定四庫全書

　禮記集説卷三　　　　　　元　陳澔　撰

　　王制第五

　　　(疏曰王制之作在秦漢之際盧植/云文帝令博士諸生作 令平聲)

王者之制禄爵公侯伯子男凡五等(孟子言天子一/位子男同一位)

諸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等(孟/子)

(言君一位凡六等公疏曰五等/虞夏周同殷三等 侯伯也)天子之田方千里公

侯田方百里伯七十里子男五十里不能五十里者

不合於天子附於諸侯曰附庸(此言天子諸侯田里/之廣狹不能猶不足)

(也不合於天子者不與王朝之聚會也民功曰庸其/功勞附大國而達於天子故曰附庸天子以下皆言)

(田而不言地者以地有山林川澤原隰險夷之不同/若限以地里而不計田里則井地不均穀禄不平矣)

(里數有二分田之里以方計如方里而井是也分服/之里以袤計如二十五家為里是也後章言方千里)

(者為田九萬畆此以方計者也自恆山至于南河千/里而近此以袤計者也分服則計道里逺近以為朝)

(貢之節分田則計田畆多寡以為賦禄之/制此所以為均平也 與去聲袤音茂)天子之三

公之田視公侯天子之卿視伯天子之大夫視子男

天子之元士視附庸(此言王朝有位者之田亦與孟/子不同 方氏曰三公而下食)

(采邑於畿内禄之多少以外諸侯為差元士上士也/與元子元侯稱元同不言中士下士則視附庸惟上)

(士也楚采去/聲差 宜切)制農田百畝百畝之分上農夫食九人

其次食八人其次食七人其次食六人下農夫食五

人庶人在官者其禄以是為差也(此言庶人之田井/田之制一夫百畝)

(肥饒者為上農墝瘠者為下農故所養有多寡也府/史胥徒之屬皆庶人之在官者其禄以農之上下為)

(差多者不得過食九人之禄寡者不得下食五人之/禄隨其髙下為五等之多寡也 分去聲食音嗣差)

(楚宜/切)諸侯之下士視上農夫禄足以代其耕也中士

倍下士上士倍中士下大夫倍上士卿四大夫禄君

十卿祿(此言大國也視上農夫/者得食九人之祿也)次國之卿三大夫祿

君十卿祿小國之卿倍大夫祿君十卿祿(程子曰孟/子之時去)

(先王未逺載籍未經秦火然而班爵祿之制已不聞/其詳今之禮書皆掇拾於煨燼之餘而多出於漢儒)

(一時之傅㑹奈何欲盡信而句為之解乎然則其事/固不可一一追復矣 朱子曰孟子此章之説與周)

(禮王制不同蓋不可考闕之可也可方氏曰次國小/國不言大夫士者多寡同於大國 知由卿而上三)

(等之國所異由大夫而下三等之國所同者盖卿而/上其祿浸厚茍不為之殺則地之所出不足以供大)

(夫而下其祿浸薄茍亦為之殺則臣之所/養不能自給此所以多寡或同或異也)次國之上

卿位當大國之中中當其下下當其上大夫小國之

上卿位當大國之下卿中當其上大夫下當其下大

夫(此言三等之國其卿大夫頫聘並㑹之時尊卑之/序如此鄭云爵位同則小國在下謂二人同是卿)

(則小國卿在大國卿之下爵異固在上者謂若大國/是大夫小國是卿則位於大國大夫之上也 頫音)

(挑/)其有中士下士者數各居其上之三分(鄭氏曰謂/其為介若)

(特行而並會也居猶當也此據大國而言大國之士/為上次國之士為中小國之士為下士之數國皆二)

(十七人各三分之上九中九下九小疏曰今大國之/士既定在朝會若其有中國之士 國之士者其行)

(位之數各居其上國三分之二謂次國以大國為上/而次國上九當大國中九次國中九當大國下九是)

(各當其大國三分之二小國以次國為上小國上九/當次國中九小國中九當次國下九亦是居上三分)

(之二也是各居上/之三分 行音杭)凡四海之内九州州方千里州建

百里之國三十七十里之國六十五十里之國百有

二十凡二百一十國名山大澤不以封其餘以為附

庸閒田八州州二百一十國(九州并王畿而言此但/言毎一州所可容者如)

(此凡八州餘以例推皆言畿外之制下/文始言天子畿内之制也 閒音閑)天子之縣内

方百里之國九七十里之國二十有一五十里之國

六十有三凡九十三國名山大澤不以朌其餘以祿

士以為閒田(鄭注畿内九大國者三為三公之田又/三為三公致仕者之田餘三待封王之)

(子弟也次國二十一者六為六卿之田又六為六卿/致仕者之田又三為三孤之田餘六亦待封王子弟)

(也小國六十三者二十七大夫之田并大夫致仕之/田共五十四餘九亦待封王子弟也三孤無職雖致)

(仕猶可即而謀故不副愚意此無明證皆鄭氏臆説/况周制六卿兼公孤則所餘之田尚多然如周召之)

(支子在周者皆世爵祿則累朝之王子弟未必能盡/有所封也 疏曰畿外諸侯有封建之義故云不以)

(封畿内之臣不世位有朌賜之義故云不以朌國朱/子曰恐只是諸儒做箇如此算法其實不然建 必)

(因山川形勢無截然可方之理又曰非惟施之當今/有不可行求之昔時亦有難曉 石梁王氏曰天子)

(縣内以封者或三分之一或半之又除山川/城郭塗巷溝渠則奉上者幾何 朌音頒)凡九州

千七百七十三國天子之元士諸侯之附庸不與(九/州)

(而千七百七十三國者内一州為王圻容九十三國/外八州容一千六百八十國并畿内為千七百七十)

(三國也元士附庸不與者以上文所算止五十里而/元士附庸皆不能五十里故不與也 石梁王氏曰)

(註引千八百國之説謂夏制要服内七千里/與五服五千之言不合 與去聲要平聲)天子百

里之内以共官千里之内以為御(共官謂供給王朝/百官府文書之具)

(泛用之需御謂凡天子之服用盖皆取之租税也足/方氏曰以百里所出之少資百官之所共疑若不)

(然卑者所稱不為不足以千里所出之多為一人之/御疑若有餘然尊者所稱不為有餘且以其近者與)

(人則欲其易給而無勞以其逺者奉己則欲其難致/而有節百里之内非不以為御也要之以共官為主)

(耳千里之内非不共官也要之以/為御為主耳 共音恭要平聲)千里之外設方伯

五國以為屬屬有長十國以為連連有帥三十國以

為卒卒有正二百一十國以為州州有伯八州八伯

五十六正百六十八帥三百三十六長八伯各以其

屬屬於天子之老二人分天下以為左右曰二伯(春/秋)

(傳曰自陜以東周公主之自陜以西召公主之此即/天子之上公分主天下之侯國也八伯為八州之伯)

(二伯則天下之伯/也 卒子忽切)千里之内曰甸千里之外曰采曰

流(方氏曰甸服四面五百里則為方千里矣王畿千/里之外莫近於侯服而采又侯服之最近者莫逺)

(於荒服而流又荒服之最逺者舉其/最逺最近則綏要之服在其中矣)天子三公九卿

二十七大夫八十一元士(石梁王氏曰唐虞稽古建/官惟百夏商官倍註獨引)

(明堂位謂夏/官百非也)大國三卿皆命於天子下大夫五人上

士二十七人次國三卿二卿命於天子一卿命於其

君下大夫五人上士二十七人小國二卿皆命於其

君下大夫五人上士二十七人(馬氏曰天子六卿而/二卿一公故有三公)

(而六卿之中又有三孤焉天子六卿而大國三卿乃/其統之屬也至於大夫士則又三卿之屬焉下大夫)

(五人二卿之下下大夫各二人一卿之下下大夫一/人周官所謂設其參即三卿也傅其伍即下大夫五)

(人也陳其殷即上士二十七人也有上中下之大夫/而獨言下大夫者對卿而言也其實大夫有上中下)

(之辨士亦有上中下而獨言上士者對府史/而言也其實士又有上中下之異 傅音富)天子使

其大夫為三監監於方伯之國國三人(監者監臨而/督察之也自)

(王朝出權亦尊矣一州三人則二十四人也此大夫/之在朝必無職守者使有常職豈可遣乎不然則特)

(命也下上監如字/去聲 監平聲)天子之縣内諸侯祿也外諸侯嗣

也(畿内之地王朝百官食祿之邑在焉畿外乃以封/建使其子孫嗣守然内亦謂之諸侯者三公之田)

(視公侯卿視伯大夫視/子男元士視附庸也)制三公一命卷若有加則賜

也不過九命(制者言三公命服之制也命數止於九/天子之三公八命著鷩冕若加一命則)

(為上公與王者之後同而著衮冕故云一命衮若為/三公而有加衮者是出於特恩之賜非例當然故云)

(若有加則賜也人臣無過九命者大宗伯再命受服/與此不同 馬氏曰三公衮服有降龍無升龍 卷)

(音衮鷩音鼈/著直畧切)次國之君不過七命小國之君不過五

命大國之卿不過三命下卿再命小國之卿與下大

夫一命(方氏曰大國之卿不過三命下卿再命則知/次國之卿再命一命也小國之卿與下大夫)

(一命則知三等之國其大夫皆一命而已大國對下/卿言卿指上中可知小國特言卿則兼二等之卿可)

(知言下大夫而不及上中者盖諸侯無中大夫而卿/即上大夫故也前言上中下之所當與此不同者位)

(雖視其命不能/無詳畧之異也)凡官民材必先論之論辨然後使之

任事然後爵之位定然後祿之爵人於朝與士共之

刑人於市與衆棄之(論謂考評其行藝之詳也論辨/則材之優劣審矣任事則能勝)

(其任矣於是爵之以一命之位而養之以祿焉之疏/曰爵人於朝殷法也周則天子假祖廟而拜授 刑)

(人於市亦殷法謂貴賤皆刑于市周則有爵/者刑于甸師氏也 論去聲朝音潮假音格)是故公

家不畜刑人大夫弗養士遇之塗弗與言也屏之四

方唯其所之不及以政示弗故生也(公家不畜刑人/舊説以為商制)

(以周官墨者守門劓者守闗宫者守内刖者守囿髠/者守積也唯其所之者量其罪之所當往適之地而)

(居之如虞書五流有宅五宅三居是也不及以政賦/役不與也示弗故生不授之田不賙其乏示不故欲)

(其生也去屏上聲積子/賜切量 聲與去聲)諸侯之於天子也比年一小

聘三年一大聘五年一朝(比年毎嵗也小聘使大夫/大聘使卿朝則君親行)

(比音/畀)天子五年一巡守(舜典曰五載一巡守周官大/行人曰十有二嵗王巡守殷)

(國孟子曰巡守者巡/所守也 守去聲)嵗二月東巡守至于岱宗柴而

望祀山川覲諸侯問百年者就見之(嵗二月當巡守/之年二月也岱)

(泰山也宗尊也東方之山莫高于此故祀以為東岳/而稱岱宗也柴本作祡今通用燔燎以祭天而告至)

(也東方山川之當祭者皆於此望而祀之遂接見東/方之諸侯問有百嵗之人則即其家而見之以其年)

(高故不/召見也)命大師陳詩以觀民風命市納賈以觀民之

所好惡志淫好辟(大師樂官之長詩以言志采録而/觀覽之則風俗之美惡可見政令)

(之得失可知矣物之供用者皆出於市而價之貴賤/則係於人之好惡好質則用物貴好奢則侈物貴志)

(流於奢淫則所好皆邪僻矣僻/大音泰賈好惡並去聲辟音)命典禮考時月定日

同律禮樂制度衣服正之(典禮掌禮之官也考時月/定日即舜典所云協時月)

(正日也考校四時及月之大小時有節氣早晚月有/弦望晦朔日有甲乙先後考之使各當其節法律禮)

(樂制度衣服皆王者所定天下一君不容有異異則/非正矣故因巡守所至而正其不同者使皆同也)

(當去/聲)山川神祇有不舉者為不敬不敬者君削以地

(凡祭有其舉之莫敢廢也故不舉者/為不敬山川地之望也故削地焉)宗廟有不順者

為不孝不孝者君絀以爵(宗廟不順如紊昭穆之次/失祭祀之時皆不孝也爵)

(者祖宗所𫝊故絀/爵馬 絀音黜)變禮易樂者為不從不從者君流

革制度衣服者為畔畔者君討(不從違戾也流者竄/之逺方討者聲罪致)

(戮孟子曰天子討而不伐/此章四君字皆謂國君)有功徳於民者加地進律

(應氏曰律者爵命之等加/地而進之所以示勸也)五月南巡守至于南嶽如

東巡守之禮八月西巡守至于西嶽如南巡守之禮

十有一月北巡守至于北嶽如西巡守之禮歸假于

祖禰用特(假至也歸至京師即以特牛/告至于祖禰之廟 假音格)天子將出類

乎上帝宜乎社造乎禰諸侯將出宜乎社造乎禰(類/宜)

(造皆祭名後章言天子將出征則此出為巡/守也諸侯則朝覲㑹同之出歟 造七到切)天子無事

與諸侯相見曰朝考禮正刑一徳以尊于天子(無事無/死喪宼)

(戎之事也考禮者稽考而是正之使無違僭也正刑者/行以公平使無偏枉也一徳無貳心也三者皆尊天子)

(之事潮/朝音)天子賜諸侯樂則以柷將之賜伯子男樂則以

鼗將之(柷形如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎/柄連底撞之令左右擊所以合樂之始鼗如鼔)

(而小有柄持而摇之則旁耳自擊所以節樂之終將之/謂使者執此以將命也 疏曰柷節一曲之始其事寛)

(故以將諸侯之命鼗節一唱之終其事狹故以/將伯子男之命 柷昌六切令平聲使去聲)諸侯賜

弓矢然後征賜鈇鉞然後殺(鈇莝斫刀也鉞斧/也 莝麤卧切)賜圭瓚

然後為鬯未賜圭瓚則資鬯於天子(圭瓚璋瓚皆酌鬯/酒之爵以大圭為)

(瓚之柄者曰圭瓚釀秬鬯為酒芬香條鬯於上下故曰/鬯祭酒灌地降神必用鬯故未賜圭瓚則求鬯於天子)

(賜圭瓚然後/得自為也)天子命之教然後為學小學在公宮南之

左大學在郊天子曰辟雍諸侯曰頖宮(疏曰百里之國/國城居中面有)

(五十里二十里置郊郊外仍有三十里七十里之國國/城居中面有三十五里九里置郊郊外仍有二十六里)

(五十里之國國城居中面有二十五里三里置郊郊外/仍有二十二里此是殷制若周制則畿内千里百里為)

(郊諸侯之郊公五十里侯伯三十里子男十里近郊各/半之天子諸侯皆近郊半逺郊此小學大學殷制周則)

(大學在國小學在西郊辟明也雍和也君則尊明雍和/於此學中習道藝使天下之人皆明違諧和也頖之言)

(班所以班政教也天張子曰辟雍古無此名盖始於周/周有天下遂以名 子之學説文云頖宫諸侯鄉射之)

(宮也以舊説辟雍水環如璧泮宮半之盖東/西門 南通水北無水也 辟音璧頖音判)天子將出

征類乎上帝宜乎社造乎禰禡於所征之地受命於祖

受成於學(禡行師之祭也受命於祖卜於廟也/受成於學決其謀也 禡馬怕切)出征執

有罪反釋奠于學以訊馘告(獲罪人而反則釋奠于先/聖先師而告訊馘馬訊謂)

(其魁首當訊問者馘所截彼人之左耳/告者告其多寡之數也 馘古伯切)天子諸侯無事

則嵗三田一為乾豆二為賔客三為充君之庖(無事無/征伐出)

(行喪凶之事也嵗三田者謂毎嵗田獵皆是為此三者/之用也乾豆腊之以為祭祀之豆實也 疏曰先宗廟)

(次賔客者尊神敬/賔之義 乾音干)無事而不田曰不敬田不以禮曰暴

天物天子不合圍諸侯不掩羣(書曰暴殄天物合圍四/面圍之也掩羣者掩襲)

(而舉羣/取之也)天子殺則下大綏諸侯殺則下小綏大夫殺則

止佐車佐車止則百姓田獵(殺獲也獲所驅之禽獸也/綏旌旗之屬也下偃仆之)

(也佐車即周禮驅逆之車驅者逐獸使趨於田之地逆/者要逆其走而不使之散亡也此言田獵之禮尊卑貴)

(賤之次序聲綏/音緌要平)獺祭魚然後虞人入澤梁豺祭獸然後

田獵鳩化為鷹然後設罻羅草木零落然後入山林昆

蟲未蟄不以火田不麛不卵不殺胎不殀夭不覆巢(梁/絶)

(水取魚者周禮註云水堰也堰水為闗空以笱承其空/月令仲春鷹化為鳩此言鳩化為鷹必仲秋也罻羅皆)

(捕鳥之網麛獸子之通稱殀斷殺之也夭禽獸之稚者/此十者皆田之禮順時序廣仁意也 罻音尉麛音迷)

(殀於表切夭烏老切覆芳/六切其空空去聲斷去聲)冢宰制國用必於嵗之杪五

穀皆入然後制國用用地小大視年之豐耗以三十年

之通制國用量入以為出(以三十年之通者通計三十/年所入之數使有十年之餘)

(也盖毎嵗所入均析為四而用其三毎年餘一則三年/而餘三又足一嵗之用矣此所以三十年而有十年之)

(餘也鄭註以九年言之盖積三十年内閏月當一嵗也/一説二十七年則有九年之餘言三十者舉成數耳)

(杪彌小切/當去聲)祭用數之仂(鄭註以仂為十一疏以為分散/之名大槩是總計一嵗經用之)

(數而用其十分之一以行/常祭之禮也 仂音勒)喪三年不祭唯祭天地社稷

為越紼而行事喪用三年之仂(喪凶事祭吉禮吉凶異/道不得相干故三年不)

(祭唯祭天地社稷者不敢以卑廢尊也未葬以前常屬/紼於輴車以備火災喪在内而行祭於外是踰越喪紼)

(而往也喪三年而除中間禮事繁難故總計/三嵗經用之數而用其十之一也 屬音燭)喪祭用不

足曰暴有餘曰浩祭豐年不奢凶年不儉(暴者殘敗之/義言不齊整)

(也浩者汎濫之義所謂以美没禮也惟其制用有一定/之則是以嵗有豐凶而禮無奢儉此記者之言雜記云)

(凶年祀以下牲/孔子之言也)國無九年之蓄曰不足無六年之蓄曰

急無三年之蓄曰國非其國也三年耕必有一年之食

九年耕必有三年之食以三十年之通雖有凶旱水溢

民無菜色然後天子食日舉以樂(飢而食菜則色病故/云菜色殺牲盛饌曰)

(舉周禮王日一舉鼎十有二物皆有俎以樂侑食又/云大荒則不舉者盖偶值凶年雖有備亦當貶損耳)天

子七日而殯七月而葬諸侯五日而殯五月而葬大夫

士庶人三日而殯三月而葬三年之喪自天子達(諸侯/降於)

(天子而五月大夫降於諸侯而三月士庶人又降於大/夫故踰月也今總云大夫士庶人三日而殯此固所同)

(然皆三月而葬則非也其以上文降殺俱兩月在下可/知故畧言之歟孔氏引左傳大夫三月士踰月者謂大)

(夫除死月為三月士數死月為三月是踰越一月故言/踰月耳誠如此則是大夫四月士三月謂大夫踰越一)

(月猶可豈得謂士踰越一月乎此不可/通當從左氏説為正 殺去聲數上聲)庶人縣封葬不

為雨止不封不樹喪不貳事(此言庶人之禮庶人無碑/繂縣繩下棺故云縣窆也)

(不封不為丘壟也大夫士既葬公政入於家庶人則終/喪無二事也 縣音𤣥上封音窆為去聲繂音律)

自天子達於庶人喪從死者祭從生者(中庸曰父為大/夫子為士葬以)

(大夫祭以士父為士子為大夫葬以士祭以大夫/蓋葬用死者之爵祭用生者之禄與此意同)支子

不祭(説見/曲禮)天子七廟三昭三穆與大祖之廟而七諸侯

五廟二昭二穆與大祖之廟而五大夫三廟一昭一穆

與大祖之廟而三士一廟庶人祭於寢(諸侯大祖始封/之君也大夫大)

(祖始爵者也士一廟侯國中下士也上士二廟天子諸/侯正寢謂之路寢卿大夫士曰適室亦謂之適寢庶人)

(無廟故祭先於/寢也 大音泰)天子諸侯宗廟之祭春曰礿夏曰禘秋

曰嘗冬曰烝(鄭氏曰此盖夏殷之祭名周則春曰祠夏/曰礿以禘為殷祭 疏曰礿薄也春物未)

(成祭品鮮薄也禘者次第也夏時物雖未成宜依時次/第而祭之嘗者新穀熟而嘗也烝者衆也冬時物成者)

(衆也鄭疑為夏殷祭名者以其與周不司其夏殷之祭/又無文故稱盖以疑之 礿音藥鮮上聲夏殷夏上聲)

(夏時夏如/字去聲)天子祭天地諸侯祭社稷大夫祭五祀天子

祭天下名山大川五嶽視三公四瀆視諸侯諸侯祭名

山大川之在其地者天子諸侯祭因國之在其地而無

主後者(視三公視諸侯謂視其饔餼牢禮之多寡以為/牲器之數也因國謂所建國之地因先代所都)

(之故墟也今無主祭之子孫則在王畿者天子祭之在/侯邦者諸侯祭之以其昔嘗有功徳於民不宜絶其祀)

(也多周官制度云五祀見於周禮禮記儀禮雜出於史/傳 矣獨祭法加為七左傳家語以為重該脩熙句龍)

(之五官月令以為門行户竈中霤然則所謂五祀者名/雖同而祭各有所主也鄭氏以七祀為周制五祀為商)

(制然大宗伯亦云祭社稷五祀儀禮士疾病禱五祀則/五祀無尊卑隆殺之辨矣愚意鄭氏已是臆説祭法之)

(言亦未可深信勾見傳並去/聲重平聲句音 殺去聲)天子犆礿祫禘祫嘗祫烝

(祫合也其禮有二時祭之祫則羣廟之主皆升而合食/於大祖之廟而毁廟之主不與三年大祫則毁廟之主)

(亦與焉天子之禮春礿則特祭者各於其廟也禘嘗烝/皆舍食 石梁王氏曰特礿者春物全未成止一時祭)

(而已於此時不祫也夏物稍成可於此時而祫秋物大/成冬物畢成皆可祫故曰祫禘祫嘗祫烝而礿則特也)

(與犆音特/ 去聲)諸侯礿則不禘禘則不嘗嘗則不烝烝則不

礿(南方諸侯春祭畢則夏來朝故闕禘祭西方諸侯夏/祭畢而秋來朝故闕嘗祭四方皆然 石梁王氏曰)

(諸侯嵗朝為廢一時之/祭王事重也 為去聲)諸侯礿犆禘一犆一祫嘗祫烝

祫(犆礿礿犆非有異也變文而已祫嘗祫烝與嘗祫烝/祫亦然諸侯所以降於天子者禘一犆一祫而已言)

(夏祭之禘今嵗犆則来嵗祫祫之明年又犆不如天子/毎嵗三時皆祫也 石梁王氏曰物稍成未若大成其)

(成亦未可必故夏禘之時可祫可犆不可嘗也秋冬物/成可必故此二時必可祫故不云犆而云嘗祫烝祫此)

(一節專為祫祭發也今愚按此章先儒以為夏殷之制/然禘王者之大祭也 以為四時常祭之名何歟豈周)

(更時祭之名而後禘專為大祭歟又周官制度云先王/制禮必象天道故月祭象月時享象時三年之祫五年)

(之禘象閏又云王制之言祫非三/年之制也 專為為去聲更平聲)天子社稷皆太牢諸

侯社稷皆少牢大夫士宗廟之祭有田則祭無田則薦

庶人春薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻韭以卵麥以魚黍

以豚稻以鴈(祭有常禮有常時薦非正祭但遇時物即/薦然亦不過四時各一舉而已註云祭以)

(首時薦以仲月首時者四/時之孟月也 少去聲)祭天地之牛角繭栗宗廟之

牛角握賔客之牛角尺(如繭如栗犢也握謂長不出膚/側手為膚四指也賔客之用則)

(取其肥/大而已)諸侯無故不殺牛大夫無故不殺羊士無故不

殺犬豕庶人無故不食珍(烹牛羊豕必為鼎實鼎非常/用之器有禮事則設所以無)

(故不殺也珍之名物見内則庶/人無故亦以非冠昏之禮歟)庶羞不踰牲燕衣不踰

祭服寢不踰廟(羞不踰牲者如牲是羊則不以牛肉為/庶羞也此三者皆言薄於奉已厚於事)

(神/)大夫祭器不假祭器未成不造燕器(此一節舊在庶/人耆老不徒食)

(之後今考其序當移在此大夫有田禄則不假借祭器/於人無田祿者不設祭器則假之可也凡家造祭器為)

(先養器/為後)古者公田藉而不稅(孟子曰殷人七十而助助/者藉也但借民力以助耕)

(公田而不取其私田/之税 藉子夜切)市㕓而不稅(廛市宅也賦其市地/之廛而不征其貨也)

關譏而不征(關之設但主於譏察異服異言之/人而不征其往來貨物之税也)林麓川

澤以時入而不禁(山澤采取之物其入也雖有時然與/民共其利即孟子所謂澤梁無禁也)

夫圭田無征(圭田者祿外之田所以供祭祀不税所以/厚賢也曰圭者潔白之義也周官制度云)

(圭田自卿至士皆五十畝此專主祭祀故無征然王制/言大夫士宗廟之祭有田則祭無田則薦孟子亦曰惟)

(士無田則亦不祭既云皆有田何故又云無田則薦/以此知賜圭田亦似有功徳則賜圭瓚耳 夫音扶)用

民之力嵗不過三日(用民力如治城郭塗巷溝渠宮廟/之類周禮豐年三日中年二日無)

(年則一日而已若師/旅之事則不拘此制)田里不粥墓地不請(田里公家所/授不可得而)

(粥墓地有族葬之序人不得而請求已亦不得以擅與/故争墓地者墓大夫聽其訟焉 粥音育篇内並同)

司空執度度地居民山川沮澤時四時量地逺近興事

任力(書曰司空掌邦土執度度地量地逺近盖定邑井/城郭廬舍之區域也山川沮澤有燥濕寒暖之不)

(同以時候其四時知其氣候早晚使居者不失寒暖之/宜也興事任力亦謂公家力役之征也 方氏曰小而)

(水所止曰沮大而水所鍾曰澤/度上如字下待洛切沮將慮切)　凡使民任老者之事

食壯者之食(老者食少而功亦少壯者功多而食亦多/今之使民雖少壯但責以老者之功程雖)

(老者赤食以少者之飲食寛厚之至也聲/食壯食音嗣註亦食同少壯少者少去)凡居民材必

因天地寒暖燥濕廣谷大川異制民生其間者異俗剛

柔輕重遲速異齊五味異和器械異制衣服異宜脩其

教不易其俗齊其政不易其宜(居謂儲積以備用如懋/遷有無化居之居材者)

(夫人日用所須之物如天生五材之材天地之氣東南/多暖西北多寒地勢高者必燥卑者必濕因其地之所)

(宜而為之備如氊裘可以備寒絺綌可以備暑車以行/陸舟以行水此皆因天地所宜也廣谷大川自天地初)

(分其形制已不同矣民生異俗理有固然其情性之緩/急亦氣之所禀殊也飲食器械衣服之有異聖王亦豈)

(必强之使同哉惟脩其三綱五典之教齊其禮樂刑政/之用而已所謂財成輔相以左右民也 異齊齊去聲)

(和去聲强上聲/左右音佐佑)中國戎夷五方之民皆有性也不可推

移(馮氏曰五方之民以氣禀之不齊兼習俗之異尚是/以其性各隨氣稟之昏明習俗之薄厚而不可推移)

(焉若論其本然之性則一而/已矣鄭氏亦曰地氣使之然)東方曰夷被髮文身有不

火食者矣南方曰蠻雕題交趾有不火食者矣西方曰

戎被髮衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有

不粒食者矣(雕刻也題額也刻其額以丹青涅之交趾/足拇指相向也東南地氣暖故有不火食)

(者西北地寒少五穀故/有不粒食者 衣去聲)中國夷蠻戎狄皆有安居和味

宜服利用備器(俗雖不同亦皆隨地以資/其生無不足也 和去聲)五方之民言

語不通嗜欲不同達其志通其欲東方曰寄南方曰象

西方曰狄鞮北方曰譯(方氏曰以言語之不通也則必/達其志以嗜欲之不同也則必)

(通其欲必欲達其志通其欲非寄象鞮譯則不可故先/王設官以掌之寄言能寓風俗之異於此象言能倣象)

(風俗之異於彼鞮則欲別其服飾之異譯則欲辨其言/語之異周官通謂之象胥而世俗則通謂之譯也 劉)

(氏曰此四者皆主通逺人言語之官寄者寓也以其言/之難通如寄託其意於事物而後能通之象像也如以)

(意倣像其形似而通之周官象胥是也狄猶逖也鞮戌/狄屨名猶履也逺履其事而知其言意之所在而通之)

(周官鞮屨氏亦以通其聲歌而以舞者所履為名譯釋/也猶言謄也謂以彼此言語相謄釋而通之也越裳氏)

(重九譯而朝是也平鞮/音低別必列切重 聲)凡居民量地以制邑度地以居

民地邑民居必參相得也(九夫為井四井為邑田有常/制民有定居則無偏而不舉)

(之弊地也邑也居也三者既相得則由小以推之大而/通天下皆相得矣此所謂井田之良法也 度待洛反)

無曠土無游民食節事時民咸安其居樂事勸功尊君

親上然後興學(劉氏曰富而後教理勢當然若救死恐/不贍則必疾視其上而欲與偕亡矣雖)

(欲興學其可得乎此篇自分田制祿命官論材朝聘巡/守行賞罰設國學為田漁制國用廣儲蓄脩葬祭定賦)

(役安邇人來逺人使中國五方各得其所而養生喪死/無憾是王道之始也至此則君道既得而民徳當新然)

(後立鄉學以教民而興其賢能下文司徒脩六禮以下/至庶人耆老不徒食皆化民成俗之事是王道之成也)

(後段自方一里者為田九百畝以下至篇/終是王制傳文 樂音洛論守傳並去聲)司徒脩六禮

以節民性明七教以興民徳齊八政以防淫一道徳以

同俗養耆老以致孝恤孤獨以逮不足上賢以崇徳簡

不肖以絀惡(此鄉學教民取士之法而大司徒則總其/政令者也六禮七教八政見篇末皆道徳)

(之用也道徳則其體也/體既一則俗無不同矣)命鄉簡不帥教者以告耆老皆

朝于庠元日習射上功習鄉上齒大司徒帥國之俊士

與執事焉(此下言簡不肖以絀惡之事鄉畿内六鄉也/在逺郊之内毎鄉萬二千五百家庠則鄉之)

(學也耆老鄉中致仕之卿大夫也元日所擇之善日也/期日定則耆老皆來會聚於是行射禮與鄉飲酒之禮)

(射以中為上故曰上功鄉飲則序年之高下故曰上齒/大司徒教官之長也率其俊秀者與執禮事盖欲使不)

(帥教之人得於觀感而改過以從善也/帥入聲朝音潮與去聲中去聲長上聲)不變命國之

右鄉簡不帥教者移之左命國之左鄉簡不帥教者移

之右如初禮(左右對移以易其藏修游息之所/新其師友講切之方庶幾其變也)不變移

之郊如初禮不變移之遂如初禮不變屏之逺方終身

不齒(四郊去國百里在鄉界之外遂又在逺郊之外盖/示之以漸逺之意也四次示之以禮教而猶不悛)

(焉則其人終不可與入徳矣/於是乃屏棄之 屏音丙)命鄉論秀士升之司徒曰

選士司徒論選士之秀者而升之學曰俊士(此言上賢/崇徳之事)

(大劉氏曰論者述其徳藝而保舉之也苗之穎出曰秀/ 司徒命鄉大夫論述鄉學之士才徳穎出於同輩者)

(而禮賔之升其人於司徒司徒考試之量才而用之為/鄉遂之吏曰選士選者擇而用之也其有才徳又頴出)

(於選士不安於小成而願升國學者司徒論述其美而/舉升之於國學曰俊士俊者才過千人之名也 論選)

(並去/聲)升於司徒者不征於鄉升於學者不征於司徒曰

造士(既升於司徒則免鄉之徭役而猶給徭役於司徒/也及升國學則并免司徒之役矣造者成也言成)

(就其才徳也/ 并去聲)樂正崇四術立四教順先王詩書禮樂以

造士春秋教以禮樂冬夏教以詩書(此以下言國學教/國子民俊及取賢)

(才之法樂正掌其教司馬則掌選法也術者道路之名/言詩書禮樂四者之教乃入徳之路故言術也文王世)

(子言春誦夏絃與此不同者古人之教雖曰四時各有/所習其實亦未必截然弃彼而習此恐亦互言耳非春)

(秋不可教詩書冬夏不可教禮樂也/舊註隂陽之説似為拘泥 泥去聲)王大子王子羣后

之大子卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉凡入學

以齒(皆造皆來受教于樂正也惟次長幼之序不/分貴賤之等 大音泰適音的造七到切)將出

學小胥大胥小樂正簡不帥教者以告于大樂正大樂

正以告于王王命三公九卿大夫元士皆入學不變王

親視學不變王三日不舉屏之逺方西方曰棘東方曰

寄終身不齒(古之教者九年而大成出學九年之期也/小胥大胥皆樂官之屬鄭注以棘為僰又)

(以僰訓偪僰本西戎地名愚謂不若讀如本字急也欲/其遷善之速也寄者寓也暫寓而終歸之意盖雖屏之)

(終身不齒然猶為此名以示不忍終弃之意盖國子皆/世族之親與庶人疎賤者異故親親而有望焉 方氏)

(曰賤者至於四不變然後屏之貴者止於二不變遂屏/之者陳氏謂先王以衆庶之家為易治世祿之家為難)

(化以其易治也故鄉遂之所考常在三年大比之時以/其難化也故國子之出學常在九年大成之後以三年)

(之近而考焉故必四不變而後屛之以九年之逺而簡/焉則雖二不變屏之可也 疏曰周立四代之學於國)

(而以有虞氏之庠為鄉/學 僰步黑切音同匐)大樂正論造士之秀者以告于

王而升諸司馬曰進士(疏曰司馬掌爵祿但/入仕者皆司馬主之)司馬辨論

官材論進士之賢者以告于王而定其論論定然後官

之任官然後爵之位定然後祿之(劉氏曰古者鄉學教/庶人國學教國子及)

(庶人之俊而其仕進有二道鄉學秀者之升曰選士國/學秀者之升曰進士其選士者不過用為鄉遂之吏而)

(選用之權在司徒也其進士則必命為朝廷之官而爵/祿之定其權皆在大司馬此鄉學國學教選之異所以)

(為世家編户之别然庶人仕進亦是二道可為選士者/司徒試用之此其一也司徒升之國學則論選之法與)

(國子弟同矣此其二也/ 任音壬別必列切)大夫廢其事終身不仕死以士

禮葬之(廢其事如戰陳無勇而敗國殄民或荒淫/失行而悖常亂俗生則擯弃死則貶降)有發

則命大司徒敎士以車甲(發師旅之役也辨方氏曰先/王設官未嘗不 亦未嘗不)

(通司徒掌教司馬掌政是分職而辨之也有發則司徒/教士以車甲造士則司馬辨論官材是聯事而通之也)

凡執技論力適四方臝股肱決射御(射御之技四方惟/所之然但論力之)

(優劣而已所以擐衣而出其股肱者欲以/決勝負而示武勇也 論去聲臝力果切)凡執技以事

上者祝史射御醫卜及百工凡執技以事上者不貳事

不移官出鄉不與士齒仕於家者出鄉不與士齒(不貳/事則)

(所業彌至於精不移官恐他職非其所長以技名者賤/為大夫之臣赤賤故不得與為士者齒列然必出鄉乃)

(爾者於其本鄉有族人親戚/之為士者或不忍卑之故也)司冦正刑明辟以聽獄訟

必三刺有旨無簡不聽附從輕赦從重(周禮以三刺斷/庶民獄訟之中)

(一曰訊羣臣二曰訊羣吏三曰訊萬民刺殺也有罪當/殺者先問之羣臣次問之羣吏又問之庶民然後決其)

(輕重也若有發露之旨意而無簡覈之實迹則難於聽/斷矣於是有附有赦焉附而入之則施刑從輕赦而出)

(之則宥罪從重所謂與其殺不辜寜失/不經也 辟婢亦切刺音次斷丁亂切)凡制五刑必即

天論郵罰麗於事(制斷也天倫天理也天之理至公而/無私斷獄者體而用之亦至公而無)

(私郵與尤同責也凡有罪責而當誅罰者必使罰與事/相附麗則至公無私而刑當其罪矣 論倫同刑當當)

(去/聲)凡聽五刑之訟必原父子之親立君臣之義以權之

意論輕重之序慎測淺深之量以別之悉其聰明致其

忠愛以盡之疑獄氾與衆共之衆疑赦之必察小大之

比以成之(父為子隠子為父隠而直在其中者以其有/父子之親也刑亂國用重典以其無君臣之)

(義也推類可以通其餘顧所以權之何如耳父子君臣/人倫之重者故特舉以言之亦承上文天倫之意所犯)

(雖同而有輕重淺深之殊者不可槩議也故別之所謂/權也明視聰聽而察之於詞色之間忠愛惻怛而體之)

(於言意之表庶可以盡得其情也氾猶廣也其或在所/可疑則泛然而廣詢之衆見焉衆人共謂可疑則宥之)

(矣比猶例也小者有小罪之比大者有大罪之比察而/成之無往非公也 論量並去聲別必列切比音俾)

成獄辭史以獄成告於正正聽之正以獄成告于大司

寇大司宼聽之棘木之下大司宼以獄之成告於王王

命三公參聽之三公以獄之成告於王王三又然後制

刑(成獄詞者謂治獄者責取犯者之言辭已成定也史/掌文書者正士師之屬聽察也棘木外朝之卿位也)

(又當作宥周禮壹宥曰不識再宥曰過失三宥曰遺忘/謂行刑之時天子猶欲以此三者免其罪也自下而上)

(咸無異説而天子猶必三宥而後有司行刑/者在君為愛下之仁在臣有守法之義也)凡作刑罰

輕無赦(馮氏曰此言立法制刑之意雖輕無赦所以使/人難犯也惟其當刑必刑輕且不赦而况於重)

(者乎故君子不/容不盡心焉)刑者侀也侀者成也一成而不可變故

君子盡心焉(疏曰侀是形體也馬氏曰刑之所以為刑/者猶人之有侀 一辭不具不足以為刑)

(一體不備不足以為成人辭之所成則刑有所加而不/可變故君子盡心焉君子無所不盡其心至於用刑則)

(尤慎焉者也/ 侀音刑)析言破律亂名改作執左道以亂政殺(剖/析)

(言辭破壊法律所謂舞文弄法者也變亂名物更改制/度或挟異端邪道以罔惑于人皆足以亂政故在所當)

(殺/)作淫聲異服竒技奇器以疑衆殺行偽而堅言偽而

辯學非而博順非而澤以疑衆殺假於鬼神時日卜筮

以疑衆殺此四誅者不以聽(淫聲非先王之樂也異服/非先王之服也奇技奇器)

(如偃師舞木之類書云紂作奇技淫巧以悦婦人所行/雖偽而堅不可攻所言雖偽而辯不可屈如白馬非馬)

(之類所學雖非正道而涉獵甚廣則亦難於窮詰順非/文過也所行雖非而善於文飾其言滑澤無滯衆皆疑)

(其為是也至於假託鬼神之禍福時日之吉凶卜筮之/休咎皆足以使人惑於見聞而違悖禮法故亂政者一)

(疑衆者三皆決然殺之不復審/聽亦為其害大而辭不可明也)凡執禁以齊衆不赦過

(立法有典司刑有官雖過失不赦所以齊衆人之不齊/也若先示之以赦過之令則人将輕於犯禁矣豈能齊)

(之/乎)有圭璧金璋不粥於市命服命車不粥於市宗廟之

器不粥於市犧牲不粥於市戎器不粥於市(方氏曰此/所以禁民)

(之不敬金璋以金飾之考工記大/璋中璋黄金勺青金外者見矣)用器不中度不粥於

市兵車不中度不粥於市布帛精麤不中數幅廣狹不

中量不粥於市姦色亂正色不粥於市(此所以禁民之/不法用器人生)

(日用之器也數升縷多寡之數也布幅/廣二尺二寸帛廣二尺四寸 中去聲)錦文珠玉成器

不粥於市衣服飲食不粥於市(此所以禁/民之不儉)五穀不時果

實未熟不粥於市木不中伐不粥於市禽獸魚鼈不中

殺不粥於市(此所以禁民之不仁凡十有四事/皆所以齊其衆而使風俗之同也)關執禁

以譏禁異服識異言(劉氏曰凡上文所當禁戒之事雖/有司刑司市之屬以治之然不有)

(以譏察之則犯者衆而獲者寡矣故令司闗者執禁戒/之令以譏察之見異服則禁之聞異言則識之衣服易)

(見故直曰禁言語難知故必曰識關境上門舉闗則郊/門城門亦在其中矣司徒之屬有司門司關者皆其職)

(之大/畧也)大史典禮執簡記奉諱惡天子齊戒受諫(周官大/史典歴)

(代禮儀之籍國有禮事則豫執簡策記載所當行之禮/儀及所當知之諱惡如廟諱忌日之類奉而進之天子)

(天子重其事故齊戒以受其所教詔諫猶教詔也不言/大宗伯者體貌尊惟詔相大禮於臨時耳 大音泰惡)

(去聲齊音/齋相去聲)司㑹以嵗之成質於天子冢宰齊戒受質(司/㑹)

(冢宰之屬掌治法之財用會計及王與冢宰廢置等事/故嵗之將終也質平其一嵗之計要於天子而先之冢)

(宰冢宰重其事而齊戒以受其質質者質於上/而考正其當否也 會古外切齊音齋當去聲)大樂正

大司寇市三官以其成從質於天子大司徒大司馬大

司空齊戒受質(市司市也周官司市下大夫二人司㑹/所質冢宰既受之矣此三官各以其計)

(要之成從司㑹而質於天子則/司徒司馬司空亦齊戒而受之)百官各以其成質於三

官大司徒大司馬大司空以百官之成質於天子百官

齊戒受質然後休老勞農成嵗事制國用(百官位卑不/敢専達故但)

(質於三官三官達於司徒司馬司空而為之質於天子/天子與六卿受而平斷畢則還報其平於下故百官齊)

(戒以受上之平報焉君臣上下莫不齊戒以致其敬者/以天功天職不敢忽也六官獨不言大宗伯者宗伯禮)

(樂事行則天子六卿皆在無可嵗會者惟大樂正教國/子及一嵗禮樂之費用當質正之耳然雖不言宗伯而)

(先言大史典禮於前則其尊重禮樂之意可見矣以上/並劉氏説 石梁王氏曰大史典禮以下至制國用此)

(一節與周制異與夏殷/無考 勞去聲為去聲)凡養老(養老之禮其目有四養/三老五更一也子孫死)

(於國事則養其父祖二也養致仕之老三也養庶人之/老四也一嵗之間凡七行之飲養陽氣則用春夏食養)

(陰氣則用秋冬四時各一也凡大合樂必遂養老謂春/入學舎菜合舞秋頒學合聲則通前為六又季春大合)

(樂天子視學亦養老/凡七也 更平聲)有虞氏以燕禮(燕禮者一獻之禮/既畢皆坐而飲酒)

(以至於醉其牲用狗其禮亦有/二一是燕同姓二是燕異姓也)夏后氏以饗禮(饗禮者/體薦而)

(不食爵盈而不飲立而不坐依尊卑為獻數畢而止然/亦有四焉諸侯來朝一也王親戚及諸侯之臣来聘二)

(也戎狄之君使來三也享宿衛及耆老孤子四也惟/宿衛及耆老孤子則以酒醉為度酒正云 使去聲)殷

人以食禮(食禮者有飯有殽雖設酒而不飲其禮以飯/為主故曰食也然亦有二焉大行人云食禮)

(九舉及公食大夫之類謂之禮食其臣下自與賔客旦/夕共食則謂之燕食也饗食禮之正故行之於廟燕以)

(示慈惠故行之於寢也字食/音嗣禮食共食燕食如)周人脩而兼用之(春夏則則/用虞之)

(燕夏之饗秋冬則用殷之食/周尚文故兼用三代之禮也)五十養於鄉六十養於國

七十養於學達於諸侯(鄉鄉學也國國中小學也學大/學也達於諸侯者天子養老之)

(禮諸侯通得行/之無降殺也)八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十

使人受(人君有命人臣拜受禮也惟八十之老與無目/之人為難備禮故其拜也足一跪而首再至地)

(以備再拜之數九十則又不必親拜特使又代受此言/君致享食之禮於其家而受之之禮如此然他命則亦)

(必然/矣)五十異粻六十宿肉七十貳膳八十常珍九十飲

食不離寢膳飲從於逰可也(粻糧也異者精粗與少者/殊也宿肉謂恆隔日備之)

(不使求而不得也膳食之善者毎有副貳不使闕乏也/常珍常食皆珍味也不離寢言寢處之所恆有庋閣之)

(飲食也美善之膳水漿之飲隨其常遊之處而為/之備具可也 粻音張離去聲庋音几又音詭)六十

嵗制七十時制八十月制九十日脩唯絞紟衾冒死而

后制(此言漸老則漸近死期當豫為送終之備也嵗制/謂棺也不易可成故嵗制衣物之難得者須三月)

(可辦故云時制衣物之易得者則一月可就故云月制/至九十則棺衣皆具無事於制作但毎日脩理之恐或)

(有不完整也絞所以收束衣服為堅急者也紟單被也/絞與紟皆用十五升布為之凡衾皆五幅士小斂緇衾)

(赬裏大斂則二衾冒所以韜尸制如直囊上曰質下曰/殺其用之先以殺韜足而上次以質韜首而下齊于手)

(士緇冒赬殺象生時𤣥衣纁裳也此四物須死乃/制以其易成故也 絞音爻紟其鴆切殺去聲)五十

始衰六十非肉不飽七十非帛不煖八十非人不煖九

十雖得人不煖矣五十杖於家六十杖於鄉七十杖於

國八十杖於朝九十者天子欲有問焉則就其室以珍

從(杖所以扶衰弱五十始衰故杖未五十者不得執也/巡守而就見百年者泛言衆庶之老也此就見九十)

(者專指有爵者也祭義又言八十君問則就之者亦異/禮也珍與常珍之珍同從之以往致尊養之義也 從)

(去聲守/去聲)七十不俟朝八十月告存九十日有秩(不俟朝/者謂朝)

(君之時入至朝位君出揖即退不待朝事畢也此謂當/致仕之年而不得謝者告猶問也君毎月使人致膳告)

(問存否也秩常也日/使人以常膳致之也)五十不從力政六十不與服戎七

十不與賔客之事八十齊喪之事弗及也(方氏曰力政/力役之政也)

(服戎兵戎之事也力政事之常者故五十已不從矣服/戎則事之變者必六十然後不與焉從謂行其事也與)

(則與之而已及則旁有所加之謂以其老甚非特不能/從與於事而事固不當及於我矣 與去聲齊音齋)

五十而爵六十不親學七十致政唯衰麻為喪(五十而/爵命為)

(大夫也不親學以其不能備弟子之禮也致政事以其/不能勝職任之勞也或有死喪之事惟備衰麻之服而)

(已其他禮節皆在所不/責也 衰音催勝平聲)有虞氏養國老於上庠養庶老

於下庠(行養老之禮必於學以其為講明孝弟禮義之/所也國老有爵有徳之老庶老庶人及死事者)

(之父祖也國老尊故於大學庶老卑故於小學上庠/大學在西郊下庠小學在國中王宮之東 弟去聲)夏

后氏養國老於東序養庶老於西序(東序大學在國中/王宮之東西序小)

(學在/西郊)殷人養國老於右學養庶老於左學(右學大學在/西郊左學小)

(學在國中/王宫之東)周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在

國之西郊(東膠大學在國中王宮/之東虞庠小學在西郊)有虞氏皇而祭深衣

而養老(皇收冔皆冠冕之名然制度詳/悉則不可考矣深衣白布衣也)夏后氏收而祭

燕衣而養老(燕衣黑衣也夏后氏尚黑君與羣臣燕飲/之服即諸侯日視朝之服也其冠則𤣥冠)

(而緇帶素/韠白舄也)殷人冔而祭縞衣而養老(縞生絹亦名素此/縞衣則謂白布深)

(衣也切冔/火羽)周人冕而祭𤣥衣而養老(𤣥衣亦朝服也緇/衣素裳十五升布)

(為之六入為𤣥七入為緇故緇衣亦名𤣥衣也又按夏/后氏尚黑衣裳皆黑殷尚白則衣裳皆尚白周兼用之)

(故𤣥衣而素裳凡諸侯朝服即天也/子燕服而諸侯之行燕禮亦此服)凡三王養老皆引年

(四海之内老者衆矣安得人人而養之待國老庶/老之禮畢即行引户校年之令而恩賜其老者焉)八十

者一子不從政九十者其家不從政廢疾非人不養者

一人不從政父母之喪三年不從政齊衰大功之喪三

月不從政將徙於諸侯三月不從政自諸侯來徙家期

不從政(從政謂給公家之力役也於方氏曰將徙欲去/者來徙已來者夫人莫衰 老莫苦於疾莫憂)

(於喪莫勞於徙此王政之所宜恤者故皆不使之從政/焉 舊説將徙於諸侯者謂大夫采地之民徙於諸侯)

(為民自諸侯來徙者謂諸侯之民來徙於大夫之邑以/其新徙當復除諸侯地寛役少故惟三月不從政大夫)

(役多地狹欲令人貪慕故期不從政一説謂從大夫家/出仕諸侯從諸侯退仕大夫未知孰是 采去聲令平)

(聲/)少而無父者謂之孤老而無子者謂之獨老而無妻

者謂之矜老而無夫者謂之寡此四者天民之窮而無

告者也皆有常餼(左傳崔杼生成及彊而寡是無妻者/亦可言寡也皆有常餼謂君上養以)

(餼廩有常制也/少去聲矜音鰥)　瘖聾跛躃斷者侏儒百工各以其器

食之(瘖者不能言聾者不能聽跛者一足廢躃者兩足/俱廢斷者支節脱絶侏儒身體短小者也百工衆)

(雜技藝也器猶能也此六類者因其各有技藝之能足/以供官之役使故遂因其能而以廩給食養之疏引國)

(語戚施植鎛等六者為證食瘖音音/跛彼我切躃音璧斷音段 音嗣)道路男子由右婦

人由左車從中央(凡男子婦人同出一塗者則男子常/由婦人之右婦人常由男子之左為)

(逺別/也)父之齒隨行兄之齒鴈行朋友不相踰(父之齒兄/之齒謂其)

(人年與父等或與兄等也隨行隨其後也鴈行並行而/稍後也朋友年相若則彼此不可相踰越而有先後言)

(並行而/齊也)輕任幷重任分斑白者不提挈(幷已獨任之也/分析而二之也)

(去幷/ 聲)君子耆老不徒行庶人耆老不徒食(方氏曰徒行/謂無乗而行)

(也徒食謂無羞而食也行應氏曰非人皆好徳而士不/失職安能使在路無徒 之賢非人各有養而俗尚孝)

(敬安能使在家/無徒食之老)方一里者為田九百畝(步百為畝是長/一百步闊一步)

(畝百為夫是一頃長闊一百步夫三為屋是三頃闊三/百步長一百步屋三為井則九百畝也長闊一里孟子)

(曰方里而井/井九百畝)方十里者為方一里者百為田九萬畝方

百里者為方十里者百為田九十億畝(一箇十里之方/既為田九萬畝)

(則十箇十里之方為田九十萬畝一百箇十里之方為/田九百萬畝今云九十億畝是一億有十萬十億有一)

(百萬九十億乃/九百萬畝也)方千里者為方百里者百為田九萬億

畝(計千里之方為方百里者百一箇百里之方既為九/十億畝則十箇百里之方為九百億畝百箇百里之)

(方為九千億畝今乃云九萬億畝與數不同者若以億/言之當云九千億畝若以萬言之當云九萬萬畝經文)

(誤也及應氏曰自此至篇末皆覆解/篇首 中間井田封建地里之界)自恆山至於南河

千里而近自南河至於江千里而近自江至於衡山千

里而遙自東河至於東海千里而遥自東河至於西河

千里而近自西河至於流沙千里而遙西不盡流沙南

不盡衡山東不盡東海北不盡恆山(方氏曰不足謂之/近有餘謂之遙)

(應氏曰此獨言東海者東海在中國封疆之内而西南/北則夷徼之外也南以江與衡山為限百越未盡開也)

(河舉東西南北者河流縈帶周遶雖流沙分際亦與河/接也自秦而上西北袤而東南蹙秦而下東南展而西)

(北縮先王盛時四方各有不盡之地不勞中國以事外/也禹貢東漸西被朔南咸暨特聲教所及非貢賦所限)

(也茂分音問袤/音 漸平聲)凡四海之内斷長補短方三千里為田

八十萬億一萬億畝方百里者為田九十億畝山陵林

麓川澤溝瀆城郭宮室塗巷三分去一其餘六十億畝

(為田八十萬億一萬億畝者以一州方千里九州方三/千里三三為九為方千里者九一箇千里有九萬億畝)

(九箇千里九九八十一故有八十一萬億畝於八十整/數之下云萬億是八十箇萬億又云一萬億言八十箇)

(萬億之外更有一萬億是共為八十一萬億畝先儒以/萬億二字為衍非也此並疏義然愚按方百里為田九)

(十億畝則方三千里當云八萬一千億畝/如疏義亦承誤釋之也 斷音短去上聲)古者以周尺

八尺為步今以周尺六尺四寸為步古者百畝當今東

田百四十六畝三十步古者百里當今百二十一里六

十步四尺二寸二分(疏曰古者八寸為尺以周尺八尺/為步則一步有六尺四寸今以周)

(尺六尺四寸為步則一步有五十二寸是今步比古步/毎步剰出一十二寸以此計之則古者百畝當今東田)

(百五十二畝七十一步有餘與此百四十六畝三十步/不相應又今步毎步剩古歩十二寸以此計之則古之)

(百里當今百二十三里一百一十五步二十寸與此百/二十一里六十步四尺二寸二分又不相應經文錯亂)

(不可用也尺愚按疏義所算亦誤當云古者八寸為尺/以周尺八 為步則一步有六尺四寸今以周尺六尺)

(四寸為步則一步有五尺一寸二分是今步比古步毎/步剰出一尺二寸八分以此計之則古者百畝當今東)

(田百五十六畝二十五步一寸六分十分寸之四與此/百四十六畝三十步不相應里亦倣此推之 方氏曰)

(東田者即詩言南東其畝也言南則以廬在其北而向/南言東則以廬在其西而向東 嚴氏説南東其畝云)

(或南其畝或東其畝順/地勢及水之所趨也)方千里者為方百里者百(天下/九州)

(王畿居中外八州毎州各方千里是一/百箇百里以開方之法推之合萬里也)封方百里者三

十國其餘方百里者七十(公侯皆方百里封三十/箇百里剰七十箇百里)又封

方七十里者六十為方百里者二十九方十里者四十

(伯七十里封六十箇七十里是占二十九箇百里/四十箇十里於三十箇百里内剰六十箇十里)其餘

方百里者四十方十里者六十又封方五十里者百二

十為方百里者三十其餘方百里者十方十里者六十

(除上封二等國共占六十箇百里外止剰四十箇百里/及六十箇十里於此地内封子男五十里之國者百二)

(十箇每一百里封四箇實占三十箇百里通三等封止/剰十箇百里六十箇十里 伯國方七十里七七四十)

(九是四十九箇十里十子男方五十/里五五二十五是二 五箇十里)名山大澤不以封

其餘以為附庸閒田諸侯之有功者取於閒田以祿之

其有削地者歸之閒田(除名山大澤之外皆為附/庸之國及閒田 閒音閑)天子

之縣内方千里者為方百里者百封方百里者九　其

餘方百里者九十一又封方七十里者二十一為方百

里者十方十里者二十九　其餘方百里者八十方十

里者七十一又封方五十里者六十三為方百里者十

五方十里者七十五　其餘方百里者六十四方十里

者九十六(此倣上章畿外之法推之可見畿外封國多少/而餘地少廣封建之制於天下也畿内封國)

(而餘地多備采邑之分於/王朝也 采分並去聲)諸侯之下士祿食九人中士

食十八人上士食三十六人下大夫食七十二人卿食

二百八十八人君食二千八百八十人(此言大/國之數)次國之

卿食二百一十六人君食二千一百六十人(次國大夫/亦食七十)

(二人卿三大夫祿故/食二百一十六人)小國之卿食百四十四人君食千

四百四十人(小國大夫亦食七十二人卿/倍大夫禄故食百四十四人)次國之卿命

於其君者如小國之卿(降於天子/所命也)天子之大夫為三監

監於諸侯之國者其祿視諸侯之卿其爵視次國之君

其禄取之於方伯之地(禄視諸侯之卿可食二百八十/八人者也 上監如字下監平)

(聲/)方伯為朝天子皆有湯沐之邑於天子之縣内視元士

(謂之湯沐者言入至畿内即暫止頓於此齊絜而往也/春秋傳謂之朝宿之邑惟方伯有之其餘否許慎云周)

(千八百諸侯若皆有之則盡/京師地亦不能容 為去聲)諸侯世子世國大夫不世

爵使以徳爵以功未賜爵視天子之元士以君其國諸

侯之大夫不世爵祿(世子世國畿外之制也天子大夫/不世爵而世祿先王使人爵人必)

(取其有徳有功者列國之君薨其子未得爵賜則其衣/服禮數視天子之元士賜爵而後得如先君之舊也諸)

(侯之大夫不世爵祿而有大功徳者/亦世之左傳言官有世功則有官族)六禮冠昏喪祭鄉

相見(今所存者士冠士昏士喪特牲少牢饋/食鄉飲酒士相見 冠去聲少去聲)七教父子

兄弟夫婦君臣長幼朋友賔客八政飲食衣服事為異

別度量數制(六禮七教八政皆司徒所掌禮節民性教/興民徳脩則不壊明則不渝然非齊八政)

(以防淫則亦禮教之害也事為者百工之技藝有正有/邪異別者五方之械器有同有異度量則不使有長短)

(小大之殊數制則不使有多寡廣狹之異若夫飲食衣/服尤民生日用之不可闕者所以居八政之首齊之則)

(不使有僣儗詭異之端矣此篇先儒謂雜舉歴代之典/雖一一分別而不能皆有明證又且多祖緯書豈可謂)

(決然無疑哉朱子有言漢儒説制度有不合者多推從/殷禮去此亦疑其無徴矣然只據大綱而言興學以上)

(脩六禮以下其坦明者亦可為後王/之法也 長上聲別必列切量去聲)

　　月令第六

　　　(呂不韋集諸儒著十二月紀名曰呂氏春秋篇/首皆有月令言十二月政令所行也月用夏正)

　　　(令則雜舉三代及秦事禮/家記事者抄合為此篇)

孟春之月日在營室昏參中旦尾中(孟春夏正建寅之/月也營室在亥娵)

(訾之次也昏時參星在南方之中旦則尾星在南方之/中 疏曰月令昏明中星皆大畧而言不與厯同但一)

(月之内有中者即得載之二十八宿星體有廣狹相去/有逺近或月節月中之日昏明之時前星已過於午後)

(星未至正南又星有明暗見有早晚所以昏明之星不/可正依厯法但舉大畧耳 參如字俗讀森過平聲見)

(音/現)其日甲乙(春於四時屬木日之所繫十干循環/獨言甲乙者木之屬也四時皆然)其帝

太皥其神句芒(太皥伏羲木徳之君句芒少皥氏之子/曰重木官之臣聖神繼天立極生有功)

(徳於民故後王於春祀之四時之帝與神/皆此義 句芒音勾亡少去聲重平聲)其蟲鱗其音

角律中太蔟其數八其味酸其臭羶其祀户祭先脾(鱗/蟲)

(木之屬五聲角為木單出曰聲雜比曰音調樂於春以/角為主也律者候氣之管以銅為之或云竹為之中猶)

(應也太蔟寅律長八寸陰陽之氣距地面各有淺深故/律之長短如其數律管入地以葭灰實其端其月氣至)

(則灰飛而管通是氣之應也天三生木地八成之其數/八成數也通於鼻者謂之臭臭即氣也在口者謂之味)

(酸羶皆木之屬户者人所出入司之有神此神是陽氣/在户之内春陽氣出故祀之祭先脾者木克土也 蔡)

(邕獨斷曰户春為少陽其氣始出生養祀之於户祀户/之禮南面設主於門内之西 中去聲篇内並同蔟七)

(寇切比音畀應去聲/斷丁玩切少去聲)東風解凍蟄蟲始振魚上冰獺祭

魚鴻鴈來(此記寅月之候振動也來/自南而北也 上上聲)天子居青陽左个

(青陽左个註云太寢東堂北偏也疏云是明堂北偏而/云太寢者明堂與太廟太寢制同北偏者近北也四面)

(旁室謂之个制朱子曰論明堂之制者非一竊意當有九/室如井田之 東之中為青陽太廟東之南為青陽右)

(个東之北為青陽左个南之中為明堂太廟南之東即/東之南為明堂左个南之西即西之南為明堂右个西)

(之中為總章太廟西之南即南之西為總章左个西之/北即北之西為總章右个北之中為𤣥堂太廟北之東)

(即東之北為𤣥堂右个北之西即西之北為𤣥堂左个/中為太廟太室凡四方之太廟異方所其左右个則青)

(陽左个即𤣥堂之右个青陽右个即明堂之左个明堂/右个即總章之左个總章之右个乃𤣥堂之左个也但)

(隨其時之方位開門耳太廟太室則每季十八日/天子居正歟古人制事多用井田遺意此恐然也)乘鸞

路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥與羊其器疏以

達(鸞路有虞氏之車有鸞鈴也春言鸞則夏秋冬皆鸞/也夏云朱冬云𤣥則春青秋白可知倉與蒼同馬八)

(尺以上為龍服玉冠冕之飾及佩也麥以金王而生火/王而死當屬金而鄭云屬木兌為羊當屬金而鄭云火)

(畜皆不可曉疏云鄭本五行傳言之然陰陽多塗不可/一定故今於四時所食及彘嘗麥雛甞黍之類皆畧之)

(以俟知者疏以達者春物将貫土而出故器之刻鏤者/使文理麤疏直而通達也 載音戴上衣去聲下衣如)

(字篇内並/同王去聲)是月也以立春先立春三日太史謁之天子

曰某日立春盛徳在木天子乃齊立春之日天子親帥

三公九卿諸侯大夫以迎春於東郊還反賞公卿大夫

於朝命相布徳和令行慶施惠下及兆民慶賜遂行毋

有不當(謁告也春為生天地生育之盛徳在於木位也/迎春東郊祭太皥句芒也後倣此推之 疏曰)

(節氣有早晚是月者謂是月之氣不謂是月之日也去/先去聲齊音齋帥入聲篇内並同還音旋相去聲當)

(聲/)乃命太史守典奉法司天日月星辰之行宿離不貸

毋失經紀以初為常(宿猶止也離猶行也言占候躔次/不可差貸貸與忒同經紀者天文)

(進退遲速之度數也初者厯家推步之舊法以此為/占候之常也 離去聲貸音忒後又音二二音通用)是

月也天子乃以元日祈穀于上帝乃擇元辰天子親載

耒耜措之于參保介之御閒帥三公九卿諸侯大夫躬

耕帝籍天子三推三公五推卿諸侯九推反執爵于太

寢三公九卿諸侯大夫皆御命曰勞酒(元日上辛也郊/祭天而配以后)

(稷為祈穀也元辰郊後吉日也日以干言辰以支言互/文也參參乘之人也保介衣甲也以勇士為車右而衣)

(甲御者御車之人也車右及御人皆是參乗天子在左/御者居中車右在右以三人故曰參也置此耕器於參)

(乗保介及御者之閒天子藉田千畝收其穀為祭祀之/粢盛故曰帝籍九推之後庶人終之反而行燕禮羣臣)

(皆侍士賤不與耕故亦不與勞酒之賜也盛帥入聲推/吐回切勞去聲為祈為去聲乘衣並去聲 平聲與去)

(聲/)是月也天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動王

命布農事命田舎東郊皆脩封疆審端徑術善相丘陵

阪險原隰土地所宜五穀所殖以教道民必躬親之田

事既飭先定準直農乃不惑(田田畯也舍居也天子命/田畯居東郊以督耕者皆)

(使脩理其封疆謂井田之限域也步道曰徑術與遂同/田之溝洫也審而端之使無迂壅封疆有界限徑術有)

(闊狹土地有高下五種有宜否皆須田畯躬親教飭之/以定其準直則農民無所疑惑也 上上聲術音遂相)

(去聲阪音反隰音習道/去聲畯音俊種上聲)是月也命樂正入學習舞(教學/者以)

(習舞/之事)乃脩祭典命祀山林川澤犧牲毋用牝(不欲傷/其生育)禁

止伐木(以盛徳/在木也)毋覆巢毋殺孩蟲胎夭飛鳥毋麛毋卵

毋聚大衆毋置城郭掩骼埋胔(孩蟲蟲之稚者胎未生/者夭方生者飛鳥初學)

(飛之鳥麛獸子之通稱胔骨之尚有/肉者 夭烏老切骼音格胔音漬)是月也不可以稱

兵稱兵必天殃兵戎不起不可從我始毋變天之道毋

絶地之理毋亂人之紀(天地大徳曰生春者生徳之盛/時也兵凶器戰危事不得已而)

(禦冦猶可也兵自我起以殺戮之心逆生育之氣是變/易天之生道斷絶地之生理而紊亂生人之紀敘矣其)

(殃也宜哉/ 斷上聲)孟春行夏令則雨水不時草木蚤落國時有

恐(此已火之氣所泄也言人君於孟春之月而行孟夏/之政令則感召咎證如此後皆倣此 疏曰孟月失)

(令則三時孟月之氣乗之仲月失令則仲月之氣乗之/季月失令則季月之氣乗之所以然者以同為孟仲季)

(氣情相通如其不/和則迭相乘之)行秋令(謂孟秋/之令)則其民大疫猋風暴

雨總至藜莠蓬蒿並興(此申金之氣所傷也爾雅扶摇/謂之猋風謂風之回轉也藜莠)

(蓬蒿並興者以生氣逆亂故惡物/乘之而茂也 猋音標莠音有)行冬令(謂孟冬/之令)則水

潦為敗雪霜大摯首種不入(此亥水之氣所淫也摯傷/折也與摯獸摯蟲之義同)

(百穀惟稷先種故云首/種 摯音至種上聲)仲春之月日在奎昏弧中旦建

星中(奎宿在戌降婁之次建疏曰餘月昏旦中星皆舉/二十八宿此云弧與 星者以弧星近井建星近)

(斗井斗度多星體廣不可的/指故舉弧建以定昏旦之中)其日甲乙其帝太皥其神

句芒其蟲鱗其音角律中夾鍾其數八其味酸其臭羶

其祀户祭先脾(夾鍾卯律長七寸二千一百/八十七分寸之千七十五)始雨水桃

始華倉庚鳴鷹化為鳩(此記卯月之候倉庚鸝黄也鳩/布穀也王制言鳩化為鷹秋時)

(也此言鷹化為鳩以生育氣盛故鷙鳥感之而變耳孔/氏云化者反歸舊形之謂故鷹化為鳩鳩復化為鷹如)

(田䑕化為鴽則鴽又化為田鼠若腐草為螢雉/為蜃爵為蛤皆不言化是不再復本形者也)天子居

青陽太廟乗鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食麥

與羊其器疏以達(青陽太廟東/堂當太室)是月也安萌芽養幼少

存諸孤(生氣之可見者莫先於草木故首言/之安謂無所摧折之也存亦安也)擇元日命

民社(令民祭社也郊特牲言祭社用甲日此言擇/元日是又擇甲日之善者歟召誥社用戊日)命有

司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟(囹牢也圄止也疏云/周曰圜土殷曰羑里)

(夏曰鈞臺囹圄泰獄名也在手曰梏在足曰桎皆木械/肆陳尸也掠捶治也止謂諭使息爭也 省息井切囹)

(圄音零語/掠音亮)是月也𤣥鳥至至之日以太牢祠于高禖天

子親往后妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以

弓矢于高禖之前(𤣥鳥燕也燕以施生時巢人堂宇而/生乳故以其至為祠禖祈嗣之候高)

(禖先媒之神也高者尊之之稱變媒言禖神之也古有/禖氏祓除之祀位在南郊禋祀上帝則亦配祭之故又)

(謂之郊禖詩天命𤣥鳥降而生商但謂簡狄以𤣥鳥至/之時祈于郊禖而生契故本其為天所命若自天而降)

(下耳鄭注乃有墮卵吞孕之事與生民詩註所言姜嫄/履巨跡而生棄之事皆怪妄不經削之可也后妃帥九)

(嬪御者從往而侍奉禮事也禮天子所御者祭畢而酌/酒以飲其先所御幸而有娠者顯之以神賜也韣弓衣)

(也弓矢者男子之事也故以為祥/ 禖音梅帥音率乳去聲飲去聲)是月也日夜分(盡夜/各五)

(十/刻)雷乃發聲始電蟄蟲咸動啓户始出(謂始穿其/穴而出也)先雷

三日(以節氣言在春分/前三日 先去聲)奮木鐸以令兆民曰雷将發聲

有不戒其容止者生子不備必有凶災(容止猶言動静/不戒容止謂房)

(室之事䙝瀆天威也生子不備/謂形體有損缺凶災謂父母)日夜分則同度量鈞衡

石角斗甬正權概(丈尺曰度斗斛曰量稱上曰衡百二/十斤為石甬斛也權稱錘也概執以)

(平量器者同則齊其長短小大之制鈞則平其/輕重之差角則較其同異正則矯其欺枉)是月也

耕者少舍乃脩闔扇寢廟畢備毋作大事以妨農之事

(少舍暫息也門户之蔽以木曰闔以竹葦曰扇凡廟前/曰廟後曰寢寢是衣冠所藏之處大事謂軍旅之事)

是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林(漉亦竭也三者/之禁皆謂傷生)

(意鹿漉/音)天子乃鮮羔開冰先薦寢廟(古者日在虚則藏/冰至此仲春則獻)

(羔以祭司寒之神而開冰先薦寢廟/者不敢以人之餘奉神也 鮮音獻)上丁(此月上旬之/丁日必用丁)

(者以先庚三日/後甲三日也)命樂正習舞釋菜天子乃帥三公九卿

諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正入學習樂(樂正樂/官之長)

(也習舞釋菜謂將教習舞者/則先以釋菜之禮告先師也)是月也祀不用犧牲用圭

璧更皮幣(不用牲謂祈禱小祀耳如大牢祀高禖乃大/典禮不在此限稍重者用圭璧稍輕者則以)

(皮幣更易之也泰/ 更平聲大音)仲春行秋令則其國大水寒氣總至寇

戎來征(酉金之氣/所傷也)行冬令則陽氣不勝麥乃不熟民多

相掠(子水之氣所淫/也 掠音亮)行夏令則國乃大旱煖氣早來蟲

螟為害(午火之氣所泄/也螟食苗心者)季春之月日在胃昏七星中旦

牽牛中(胃宿在酉大梁之次也七/星二十八宿之星宿也)其日甲乙其帝太皥

其神句芒其蟲鱗其音角律中姑洗其數八其味酸其

臭羶其祀户祭先脾(姑洗辰律長七寸九分/寸之一 洗蘇典切)桐始華田

䑕化為鴽虹始見萍始生(此記辰月之候鴽鶉䳺/之屬 鴽音如見音現)天子

居青陽右个乗鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉玉食

麥與羊其器疏以達(青陽右个/東堂南偏)是月也天子乃薦鞠衣

于先帝(鞠衣衣色如鞠花之黄也註云黄桑之服者色/如鞠塵象桑葉始生之色也鞠字一音去六反)

(先帝先代木徳之君薦/此衣于神坐以祈蠶事)命舟牧覆舟五覆五反乃告舟

備具于天子焉天子始乗舟薦鮪于寢廟乃為麥祈實

(舟牧主乘舟之官五覆五反所以詳視其罅漏傾/側之處也因薦鮪并祈麥實 鮪音偉為去聲)是月

也生氣方盛陽氣發泄句者畢出萌者盡達不可以内

(句屈生者萌直生者不可以内言當施散恩恵/以順生道之宣泄不宜吝嗇閉藏也 句音勾)天子布

徳行惠命有司發倉廩賜貧窮振乏絶開府庫出幣帛

周天下勉諸侯聘名士禮賢者(長無謂之貧窮暫無謂/之乏絶振猶救也周濟)

(其不足也在内則命有司奉行在外/則勉諸侯奉行皆天子之徳惠也)是月也命司空曰

時雨將降下水上騰循行國邑周視原野脩利隄防道

達溝瀆開通道路毋有障塞(司空掌邦土此皆其職也/ 上上聲行去聲道去聲)

(塞入/聲)田獵罝罘羅網畢翳餧獸之藥毋出九門(罝罘皆/捕獸之)

(罟羅網皆捕鳥之罟小網長柄謂之畢以其似畢星之/形故名用以掩兔也翳射者用以自隱也餧啗之也藥)

(毒藥也七物皆不得施用於外以其逆生道也路門應/門雉門庫門臯門城門近郊門逺郊門闗門凡九門也)

(音罝音嗟罘音浮翳/ 曀餧音偽應去聲)是月也命野虞毋伐桑柘鳴鳩拂

其羽戴勝降于桑具曲植籧筐(野虞主田及山林之官/拂羽飛而翼拍身也戴)

(勝織紝之鳥一名戴鵀鵀即頭上勝也此時恆在桑言/降者重之若自天而下也曲薄也植槌也所以架曲與)

(籧筐者籧圓而筐方切植/音治籧音舉槌直類)后妃齊戒親東鄉躬桑禁婦

女毋觀省婦使以勸蠶事(東鄉迎時氣也躬桑親自采/桑也禁婦女毋觀者禁止婦)

(女使不得為容觀之飾也省婦使者減省其箴線縫製/之事也此二者皆為勸勉之使盡力於蠶事也 齊音)

(齋鄉去聲/觀去聲)蠶事旣登分繭稱絲效功以共郊廟之服毋

有敢惰(登成也分繭分布於衆婦之繅者稱絲/效功以多寡為功之上下 共音供)是月也

命工師令百工審五庫之量金鐵皮革筋角齒羽箭幹

脂膠丹漆毋或不良(工師百工之長也五庫者金鐵為/一庫皮革筋為一庫角齒為一庫)

(羽箭幹為一庫脂膠丹漆為一庫視諸物之善惡皆有/舊法謂之量一説多寡之數也審而察之故云審五庫)

(之量也幹者諸器所用/之木材也 量去聲)百工咸理監工日號毋悖于時

毋或作為淫巧以蕩上心(此時百工皆各理治其造作/之事工師監臨之毎日號令)

(必以二事為戒一是造作器物不得悖逆時序如為弓/必春液角夏治筯秋合三材寒定體之類是也二是不)

(得為淫過竒巧之器以搖動/君心使生奢侈也 監平聲)是月之末擇吉日大合樂

天子乃帥三公九卿諸侯大夫親往視之(鄭氏曰/其禮亡)是月

也乃合累牛騰馬遊牝于牧犧牲駒犢舉書其數(春陽/既盛)

(物皆産育故合其累繫之牛騰躍之馬而逰縱之使牝/者就牝者于芻牧之地欲其孳生之蕃也若其中犧牲)

(之用者及馬之駒牛之犢皆書其數者/以備稽校多寡也 累平聲中去聲)命國難九門磔

攘以畢春氣(難之事在周官則方相氏掌之裂牲謂之/磔除禍謂之攘春者隂氣之終故磔攘以)

(終畢厲氣也舊説大陵八星在胃北主死喪昴中有大/陵積尸之氣氣佚則厲鬼隨之而行此月初日在胃從)

(胃歴昴故敺疫之事當于此時行之也九/門説見上章 難音那磔音責篇内並同)季春行冬令

則寒氣時發草木皆肅國有大恐(丑土之氣所應也肅/者枝葉減縮而急栗)

(也大恐訛言相驚動也舊説孟春有恐是火訛以其/行夏令也此行冬令當致水訛漢王商嘗止之矣)行

夏令則民多疾疫時雨不降山林不收(未土之氣/所應也)行秋

令則天多沈陰淫雨蚤降兵革並起(戌土之氣所應也/不收謂無所成遂)

(也/)孟夏之月日在畢昏翼中旦婺女中(畢宿在申/實沈之次)其日

丙丁其帝炎帝(炎帝大庭氏即神/農也赤精之君)其神祝融(顓頊氏之/子名黎火)

(官之/臣)其蟲羽其音徵律中中呂其數七其味苦其臭焦

其祀竈祭先肺(羽蟲飛鳥之屬徵音屬火中呂已律長/六寸萬九千六百八十三分寸之萬二)

(千九百七十四地二生火天七成之七者火之成數也/苦焦皆火屬夏祭竈火之養人者也祭先肺火克金也)

(外蔡邕獨斷曰竈夏為太陽其氣長養祀竈之禮在廟門/ 之東先席于門奥面東設主于竈陘也 徵音止篇)

(内並同上中仲/音衆下中音)螻蟈鳴蚯蚓出王瓜生苦菜秀(此記巳月/之候王瓜)

(注云萆挈本草作菝葜音同謂之瓜者以根之似也亦/可釀酒 朱氏曰王瓜色赤盛火之色而生苦菜味苦)

(感火之味而成切萆/扶厯切菝步末)天子居明堂左个(太寢南/堂東偏)乗朱路

駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉食菽與雞其器高以粗

(駵馬名色淺者赤色深者朱用器高而粗/大象物之盛長也 駵音留衣音見孟冬)是月也以立

夏先立夏三日太史謁之天子曰某日立夏盛徳在火

天子乃齊立夏之日天子親帥三公九卿大夫以迎夏

於南郊還反行賞封諸侯慶賜遂行無不欣説(立春言/諸侯大)

(夫而此不言諸侯者或在或否不可必同故畧之也迎/夏南郊祭炎帝祝融也 先去聲齊音齋還音旋説音)

(悦/)乃命樂師習合禮樂(以將飲/酎故也)命太尉贊桀俊遂賢良

舉長大行爵出禄必當其位(太尉秦官也桀俊以才言/贊則引而升之之謂賢良)

(以徳言遂謂使之得行其志也長大以力言王制言執/技論力舉謂選而用之也當其位者爵必當有徳之位)

(禄必當有功之/位也 當去聲)是月也繼長増髙毋有壊墮毋起土功

毋發大衆毋伐大樹(長者繼之而使益長商者増之而/使益高壊墮則傷已成之氣起土)

(功發大衆皆妨蠶農之事故禁止之伐樹則傷條達之/氣故亦在所禁一説伐大木謂營宮室 壊音怪墮許)

(規/切)是月也天子始絺(絺葛布/之細者)命野虞出行田原為天子

勞農勸民毋或失時(火時謂失農時/行為勞並去聲)　命司徒循行縣

鄙命農勉作毋休于都(勉其興作於田野之内禁其休/息于都邑之閒皆恐其失農時)

(也聲行/去)是月也驅獸毋害五穀毋大田獵(夏獵曰苗正/為驅獸之害)

(禾苗者耳與三時/之大獵自不同)農乃登麥天子乃以彘甞麥先薦寢

廟(登升之/於場也)是月也聚畜百藥靡草死麥秋至(聚藥為供/醫事也靡)

(草草之枝葉靡細者隂類陽盛則死秋者百穀/成熟之期此於時雖夏於麥則秋故云麥秋也)斷薄刑

決小罪出輕繫(刑者上之所施罪者下之所犯斷者定/其輕重而施刑也決如決水之決謂人)

(以小罪相告者即決遣之不收繫也其有輕/罪而在繫者則直縱出之也 斷丁玩切)蠶事畢后

妃獻繭乃收繭税以桑為均貴賤長幼如一以給郊廟

之服(后妃獻繭謂后妃受内命婦之獻繭也收繭税者/外命婦養蠶亦用國北近郊之公桑近郊之税十)

(一故亦税其繭十之一其餘入已而為其夫造祭服一/説再命受服服者公家所給故税其十一者為給其夫)

(祭服也受桑多則税繭多少則税亦少皆以桑為均齊/也貴謂卿大夫之妻賤謂士妻長幼婦之老少也如一)

(皆税十一也郊廟/之服天子祭服也)是月也天子飲酎用禮樂(重釀之酒/名之曰酎)

(稠醲之義也春而造至此始成用禮樂/而飲之盖盛會也 酎直又切重平聲)孟夏行秋令則

苦雨數來五穀不滋四鄙入保(申金之氣所泄/也 數音朔)行冬令

則草木蚤枯後乃大水敗其城郭(亥水之氣/所傷也)行春令則

蝗蟲為災暴風來格秀草不實(寅木之氣所淫也以孟/夏之月而行孟秋孟冬)

(孟春之令故盛召災異如此四鄙四面邊鄙之邑也/保與堡同小城也入保入而依以為安也格至也)仲

夏之月日在東井昏亢中旦危中(東井在未鶉首/之次 亢音剛)其日

丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徵律中蕤賔其

數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺(蕤賔午律長六寸/八十一分寸之二)

(十/六)小暑至螳蜋生鶪始鳴反舌無聲(此記午月之候小/暑暑氣未盛也螳)

(蜋一名蚚父一名天馬言其飛捷如馬也鵙博勞也反/舌百舌鳥凡物皆禀隂陽之氣而成質其陰類者宜隂)

(時陽類者宜陽時得時則興背時則廢疏又以反舌/為蝦蟇未知是否 鶪古役切蚚巨衣切背音佩)天

子居明堂太廟乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉

食菽與雞其器高以粗(明堂太廟南/堂當太室也)養壯佼(壯謂容體/碩大者佼)

(謂形容佼好者擇此類而養/之亦順長養之令 佼音絞)是月也命樂師脩鞀鞞鼔

均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽笙竾簧飭鍾磬柷敔(凡/十)

(九物皆樂器也鞀鞞鼔三者皆革音鞀即鼗也鞞所以/禆助鼔節琴瑟皆絲音管箫皆竹音管如篴而小干戚)

(戈羽皆舞器干盾戚斧也竽笙竾皆竹音竽三十六簧/笙十三簧竾即箎也長尺四寸簧笙之舌盖管中之金)

(薄鍱也竽笙竾三者皆有簧也鍾金音磬石音柷敔皆/木音柷如漆桶敔狀如伏虎柷以合樂之始敔以節樂)

(之終脩者理其弊均者平其聲執者操持習學調者調/和音曲飭者整治之也以将用盛樂雩祀故謹備之)

(鞀音逃鞞駢迷切竾音池柷/昌六切敔音語操治並平聲)命有司為民祈祀山川百

源大雩帝用盛樂(山者水之源将欲禱雨故先祭其本/源三王祭川先河後海示重夲也雩)

(者吁嗟其聲以求雨之祭周禮女巫凡邦之大烖歌哭/而請亦其義也帝者天之主宰盛樂即鞀鞞以下十九)

(物並奏之也/ 為去聲)乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以

祈穀實(百縣畿内之邑也百辟卿士謂古/者上公句龍后稷之類 句音勾)是月也農乃

登黍天子乃以雛甞黍羞以含桃先薦寢廟(今用登麥/穀例移農)

(乃登黍四字在是月也之下舊註以内則之/雛為小鳥此雛為雞未詳孰是含桃櫻桃也)令民毋艾

藍以染(藍之色青青者赤之母刈/之亦是傷時氣 艾音刈)毋燒灰(火之滅者為/灰禁之亦為)

(傷火/氣也)毋暴布(暴暴之於日也布者隂功所成不/可以小功干盛陽也 暴入聲)門閭毋

閉(一則順時氣之宣通/一則使暑氣之宣散)闗市毋索(索者搜索商旅匿税/之物盖當時氣盛大)

(之際人君亦當體之而行/寛大之政也 索音色)挺重囚益其食(挺者拔出之/義重囚禁繫)

(嚴密故特加寛假輕囚則不/如是益其食者加其養也)㳺牝別羣則縶騰駒班馬

政(季春逰牝于牧至此妊孕已遂故不使同羣拘縶騰/躍之駒者止其踶囓也班布也馬政養馬之政令也)

(周禮圉人圉師所掌遞別/必列切縶音執踶音)是月也日長至陰陽争死生

分(至猶極也夏至日長之極陽盡午中而微隂眇重淵/矣此隂陽爭辨之際也物之感陽氣而方長者生感)

(隂氣而已成者死此死生/分判之際也 重平聲)君子齊戒處必掩身毋躁止

聲色毋或進薄滋味毋致和節耆欲定心氣(齊戒以定/其心掩蔽)

(以防其身毋或輕躁於舉動毋或御進於聲色薄其調/和之滋味節其諸事之愛欲凡以定心氣而備隂疾也)

(和齊音齋處上聲/ 去聲耆音嗜)百官静事毋刑以定晏隂之所成(刑/隂)

(事也舉隂事則是助隂抑揚故百官府刑罰之事皆止/静而不行也凡天地之氣順則和競則逆故能致災咎)

(此隂陽相争之時故須如此謹備晏安也隂道静故云/晏隂及其定而至於成則循序而往不為災矣是以未)

(定之前諸事皆不可/忽也 晏伊見切)鹿角解蟬始鳴半夏生木堇榮(比/又)

(言五月之候解脫也/ 解音駭堇音謹)是月也毋用火南方(南方火位又/因其位而盛)

(其用則為微隂/之害故戒之)可以居高明可以逺眺望可以升山林

可以處臺榭(凡此皆順陽明/之時 處上聲)仲夏行冬令則雹凍傷穀

道路不通暴兵來至(子水之氣/所傷也)行春令則五穀晚熟百

螣時起其國乃饑(卯木之氣所淫/也 螣音特)行秋令則草木零落

果實早成民殃於疫(酉金之氣所泄也螣食苗葉之蟲/也百螣者言害稼之蟲非一類)

季夏之月日在柳昏火中旦奎中(柳宿在午鶉火之/次也火大火心宿)其

日丙丁其帝炎帝其神祝融其蟲羽其音徵律中林鍾

其數七其味苦其臭焦其祀竈祭先肺(林鍾未律/長六寸)温風

始至蟋蟀居壁鷹乃學習腐草為螢(此記未月之候至/極也蟋蟀生於土)

(中此時羽翼猶未能逺飛但居其穴之壁至七月則能/逺飛而在野矣學習雛學數飛也腐草得暑濕之氣故)

(變而為螢離朱氏曰温風温厚之極涼風嚴凝之始/腐草為螢 明之極故幽類化為明類也 數音朔)天

子居明堂右个乗朱路駕赤駵載赤旂衣朱衣服赤玉

食菽與雞其器高以粗(明堂右个南/堂西偏也)命漁師伐蛟取鼉

登龜取黿(蛟言伐以其暴惡不易攻取也龜言/登尊異之也鼉黿言取易而賤之也)命澤人

納材葦(蒲葦之屬生於澤中而可為用器故曰材澤人/納之職也此皆煩細之事非專一月所為故不)

(以是月/起之)是月也命四監大合百縣之秩芻以養犧牲令

民無不咸出其力以共皇天上帝名山大川四方之神

以祠宗廟社稷之靈以為民祈福(四監即周官山虞澤/虞林衡川衡之官也)

(前言百縣兼内外而言此百縣鄉遂之地也秩常也斂/此芻為養犧牲之用各有常數故云秩芻也 共音供)

(為去/聲)是月也命婦官染采黼黻文章必以法故無或差

貸黑黄倉赤莫不質良毋敢詐偽以給郊廟祭祀之服

以為旗章以別貴賤等給之度(周禮典婦功典枲染人/等皆婦官此指染人也)

(白與黑謂之黼黑與青謂之黻青與赤謂之文赤與白/謂之章染造必用舊法故事毋得有參差貸變皆欲質)

(正良善也旗旌旂也章者畫其象以別名位也詳/見春官司常 石梁王氏曰給當為級 貸音二)是月

也樹木方盛命虞人入山行木毋有斬伐(以其方盛故/也 行去聲)

不可以興土功不可以合諸侯不可以起兵動衆毋舉

大事以摇養氣毋發令而待以妨神農之事也水潦盛

昌神農將持功舉大事則有天殃(大事即興土功合諸/侯起兵動衆之事摇)

(養氣謂動散長養之氣也發令而待謂未及徭役之期/而豫發召役之令使民廢己事而待上之會期也神農)

(農之神也季夏屬中央土土神得位用事之時謂之神/農者土神主成就農事也東井主水在未故未月為水)

(潦盛昌之月此時神農將主持稼穡之功舉大事/而傷其功則是干造化施生之道矣故有天殃也)是月

也土潤溽暑大雨時行燒薙行水利以殺草如以熱湯

可以糞田疇可以美土疆(溽濕也土之氣潤故蒸鬱而/為濕暑大雨亦以之而時行)

(皆東井之所主也除草之法先芟薙之俟乾則燒之燒/薙者燒所薙之草也大雨既行於所燒之地則草不復)

(生矣故云利以殺草時暑日烈其水之熱如湯草之燒/爛者可以為田疇之糞可以使土疆之美凡土之磊磈)

(難耕者謂之疆切/薙音替疆其兩)季夏行春令則穀實鮮落(鮮潔而墮/落也 鮮)

(音/仙)國多風欬(風欬因風而致欬/疾也 欬苦代切)民乃遷徙(辰土之氣/所應也)行

秋令則丘隰水潦禾稼不熟乃多女災(妊孕多敗戌土/之氣所應也)

行冬令則風寒不時鷹隼蚤鷙四鄙入保(丑土之氣所/應也 隼音)

(笋/)中央土(土寄旺四時各十八日共七十二日除此則/木火金水亦各七十二日矣土於四時無乎)

(不在故無定位無專氣而寄旺於辰戌丑未之末未月/在火金之閒又居一嵗之中故特揭中央土一令於此)

(以成五行/之序焉)其日戊己(戊己十/干之中)其帝黄帝(黄精之君/軒轅氏也)其神

后土(土官之臣顓頊氏之子黎也句龍初為后土後祀/以為社后土官闕黎雖火官實兼后土也舊説如)

(此/)其蟲倮(人為倮蟲之長鄭氏以為/虎豹之屬 倮力果切)其音宫律中黄鍾

之宮(宮音屬土又為君故配之中央黄鍾夲十一月律/諸律皆有宮音而黄鍾之宮乃八十四調之首其)

(聲最尊而大餘音皆自此起如土為木火金水之根夲/故以配中央之土土寄旺於四時宮音亦冠於十二律)

(非如十二月以候氣/言也 調冠並去聲)其數五(天五生土地干成之四時/皆舉成數此獨舉生數者)

(四時之物無土不成而土之成數又積水一火/二木三金四以成十也四者成則土無不成矣)其味甘

其臭香(甘香皆/屬土)其祀中霤祭先心(古者陶復陶穴皆開/其上以漏光明故雨)

(霤之後因名室中為中霤亦土神也祭先心者心居中/君之象又火生土也 蔡邕獨斷曰季夏土氣始盛其)

(祀中霤霤神在室祀/中霤設主于牖下)天子居太廟太室(中央之/室也)乘大路

駕黄駵載黄旂衣黄衣服黄玉食稷與牛其器圜以閎

(圜者象土之周匝四時閎者寛廣/之義象土之容物也 圜音圓)孟秋之月日在翼昏

建星中旦畢中(翼宿在己鶉尾之/次建星説見仲春)其日庚辛其帝少皥

其神蓐收其蟲毛其音商律中夷則其數九其味辛其

臭腥其祀門祭先肝(少皥白精之君金天氏也蓐收金/官之臣少皥氏之子該也夷則申)

(律長五寸七百二十九分寸之四百五十一九金之成/數也辛腥皆屬金秋隂氣出故祀門祭先肝金克木也)

(之蔡邕獨斷曰門秋為少隂其氣收成祀/ 於門祀門之禮北面設主于門左樞)涼風至白露

降寒蟬鳴鷹乃祭鳥用始行戮(此記申月之候鷹欲食/鳥之時先殺鳥而不食)

(似人之食而祭先代為食之/人也用始行戮順時令也)天子居總章左个(太寢西/堂南偏)

乘戎路(兵車/也)駕白駱(白馬黑/鬛日駱)載白旂衣白衣服白玉食

麻與犬其器㢘以深(㢘稜角也亦矩之/義深則收藏之意)是月也以立秋

先立秋三日太史謁之天子曰某日立秋盛徳在金天

子乃齊立秋之日天子親帥三公九卿諸侯大夫以迎

秋於西郊還反賞軍帥武人於朝天子乃命將帥選士

厲兵簡練桀俊專任有功以征不義詰誅暴慢以明好

惡順彼逺方(簡練簡擇而練習之也專任有功謂大将/有己試之功乃使之專主其事也詰者問)

(其罪誅者戮其人殘下謂之暴慢上謂之慢順服也好/惡明則逺方順服 先去聲齊音齋帥上入聲下二如)

(字還音旋朝音潮将/去聲好惡並去聲)是月也命有司脩法制繕囹圄具

桎梏禁止姦慎罪邪務搏執(繕治也姦在人心故當有/以禁止之邪見於行故慎)

(以罪之務事也/搏戮也執拘也)命理瞻傷察創視折審斷決獄訟必端

平戮有罪嚴斷刑(理治獄之官也傷者損皮膚創者損/血肉折者損筋骨也嚴者謹重之意)

(非峻急之謂也玩創平/聲折音哲斷丁 切)天地始肅不可以贏(朱氏曰陽/道常饒隂)

(道常乏故贊化者不/可使隂氣之贏也)是月也農乃登穀天子甞新先薦

寢廟命百官始收斂完隄坊謹壅塞以備水潦脩宮室

坏垣牆補城郭(所以為水潦之備者以月建在酉酉中/有畢星好雨也 坊音防塞入聲坏音)

(培/)是月也毋以封諸侯立大官(記者但知賞以春夏刑/以秋冬之義不知古者)

(甞祭之時則有出田邑之制故注/謂禁封諸侯及割地為失其義也)毋以割地行大使出

大幣(以其違收斂之/令也 使去聲)孟秋行冬令則隂氣大勝介蟲敗

穀戎兵乃來(此亥水之氣所/泄也 大音泰)行春令則其國乃旱(蟹有/食稻)

(者謂之稻蟹亦介蟲敗穀之類寅/中箕星好風能散雲雨故致旱)陽氣復還五穀無實

(寅木之氣所損/也 復扶又反)行夏令則國多火災寒熱不節民多瘧

疾(已火之氣/所傷也)仲秋之月日在角昏牽牛中旦觜觿中(角/在)

(辰夀星之次也/觜音兹觿音攜)　其日庚辛其帝少皥其神蓐收其蟲

毛其音商律中南呂其數九其味辛其臭腥其祀門祭

先肝(南呂酉律長五/寸三分寸之一)盲風至鴻鴈來𤣥鳥歸羣鳥養羞

(此記酉月之候盲風疾風也孟春言鴻鴈來自南而來/北也此言來自北而來南也仲春言𤣥鳥至此言歸明)

(春來而秋去也羞者所美之食/養羞者藏之以備冬月之養也)天子居總章太廟乘戎

路駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器㢘以

深(總章太廟西/堂當太室也)是月也養衰老授几杖行糜粥飲食(月/至)

(四隂隂已盛矣時以陽衰隂盛為秋人以陽衰隂盛為/老養衰老順時令也几杖所以安其身飲食所以養其)

(體行猶賜也/糜即粥也)乃命司服具飭衣裳文繡有恆制有小大

度有長短衣服有量必循其故冠帶有常(司服官名具/飭條具而飭)

(正之也上曰衣下曰裳衣繪而裳繡祭服之制也有恆/有定制也小大小則𤣥冕之一章大則衮冕之九章也)

(長短謂衣長而裳短也衣服謂朝服燕服及他服之當/為寒備者也各有劑量必率循故法不得更為新異也)

(冠與帶亦各有常/制因造衣并作之)乃命有司申嚴百刑斬殺必當毋或

枉橈枉橈不當反受其殃(刑罰之令前月已行此月又/申戒之也枉橈皆屈曲之義)

(謂不申正理而違法斷之以逆理故/必反受殃禍也 當去聲橈女敎切)是月也乃命宰祝

循行犧牲視全具按芻豢瞻肥瘠察物色必比類量小

大視長短皆中度五者備當上帝其饗(宰主牲者祝告/神者全謂色不)

(雜具謂體無損也養牛羊曰芻養犬豕曰豢得其養則/肥失其養則瘠物色或騂或黝陽祀用騂牲隂祀用黝)

(牲比類者比附隂陽之類而用之也小大以體言長短/以角言皆欲中法度也所視所案所瞻所察所量五者)

(悉備而當於事上帝且歆饗之/矣况羣神乎 行中當並去聲)天子乃難以達秋氣以

犬甞麻先薦寢廟(季春命國難以畢春氣此獨言天子/難者此為除過時之陽暑陽者君象)

(故諸侯以下不得難也暑氣退則秋之/涼氣通達故云以達秋氣也 為去聲)是月也可以築

城郭建都邑穿竇窖脩囷倉(四者皆為斂藏之備穿地/圓曰竇方曰窖 窖音教)

乃命有司趨民收斂務畜菜多積聚(孟秋已有收斂之/命矣此又趨之以)

(時不可緩故也菜所以助穀之不足故蓄之為備多積/聚者凡可為嵗備者無不貯儲也 趨音促畜音蓄積)

(音/恣)乃勸種麥毋或失時其有失時行罪無疑(麥所以續/舊穀之盡)

(而及新穀之登尤利於民/故特勸種而罰其惰者)是月也日夜分雷始收聲蟄

蟲坏户殺氣浸盛陽氣日衰水始涸(坏益其蟄穴之户/使通明處稍小至)

(寒甚乃墐塞之也水本氣之所為/春夏氣至故長秋冬氣返故涸也)日夜分則同度量平

權衡正鈞石角斗甬(此與仲/春同)是月也易闗市來商旅納

貨賄以便民事四方來集逺鄉皆至則財不匱上無乏

用百事乃遂(朱氏曰闗者貨之所入市者貨之所聚易/謂無重征以致其難也易闗市所以來商)

(旅貨謂化之以為利賄謂有之以為利來商旅所以納/貨賄也凡此皆以便民用也四方散而不一故言來集)

(逺鄉邈而在外故言皆至此言貢賦職脩也財所以待/用財不匱則無乏用也用所以作事無乏用則事皆遂)

(也聲易/去)凡舉大事毋逆大數必順其時慎因其類(大事/如土)

(功徭役合諸侯舉兵衆之事皆不可悖隂陽之大數因/猶依也如慶賞者乃發生之類刑罰者乃肅殺之類必)

(順時令而謹依/其類以行之也)仲秋行春令則秋雨不降草木生榮國

乃有恐(卯木之氣所應也卯中有房心心為/大火故不雨且有火訛之驚恐也)行夏令則

其國乃旱蟄蟲不藏五穀復生(午火之氣所傷/也 復扶又切)行冬令

則風災數起收雷先行草木蚤死(子水之氣所泄也收/雷收聲之雷也先行)

(先期而動也/ 數音朔)季秋之月日在房昏虗中旦柳中(房在卯/大火之)

(次/也)其日庚辛其帝少皥其神蓐收其蟲毛其音商律中

無射其數九其味辛其臭腥其祀門祭先肝(無射戌律/長四寸六)

(千五百六十一分寸之六/千五百二十四 射音亦)鴻鴈來賔爵入大水為蛤鞠

有黄華豺乃祭獸戮禽(此記戌月之候鴈以仲秋先至/者為主季秋後至者為賔如先)

(登者為主人從之以登者為客也爵為蛤飛物化為潛/物也鞠色不一而專言黄者秋令在金金自有五色而)

(黄為貴故鞠色以黄為正也祭獸者祭之於天戮禽者/殺之以食也禽者鳥獸之總名鳥不可曰獸獸亦可曰)

(禽故鸚鵡不曰獸而猩猩通/曰禽也 蛤古答切華音花)天子居總章右个乘戎路

駕白駱載白旂衣白衣服白玉食麻與犬其器㢘以深

(總章右个西/堂北偏也)是月也申嚴號令命百官貴賤無不務内

以㑹天地之藏無有宣出(務内謂專務收斂諸物於内/會合也合天地閉藏之令也)

(宣出則/悖時令)乃命冢宰農事備收舉五穀之要藏帝籍之收

於神倉祗敬必飭(農事備收百穀皆斂也要者租賦所/入之數籍田所收歸之神倉将以供)

(粢盛也祗謂謹其事敬謂/一其心飭謂致其力也)是月也霜始降則百工休乃

命有司曰寒氣總至民力不堪其皆入室(總至凝聚/而至也)上

丁命樂正入學習吹(吹主樂聲而言同/吹去聲篇内並)是月也大饗帝

(句/)嘗(句/)犧牲告備于天子(仲夏大雩祈也此月大饗報/也饗嘗皆用犧牲仲秋已視)

(全具至此則告/備而後用焉)合諸侯制百縣為來嵗受朔日與諸侯

所税於民輕重之法貢職之數以逺近土地所宜為度

以給郊廟之事無有所私(石梁王氏曰合諸侯制百縣/注云合諸侯制絶句不可從)

(諸劉氏曰合諸侯者總命諸侯之國也制猶敕也百縣/ 侯所統之縣也天子總命諸侯各敕百縣為来嵗受)

(朔日與税法貢數各以道路逺近土地所宜為度以給/上之事而不可有私也言郊廟者舉其重也盖朔日與)

(税貢等事皆天子總命之諸侯而諸侯頒之百縣使奉/行也舊説秦建亥此月為嵗終故行此數事者得之或)

(疑是時秦未并天下未有諸侯百縣此仍是古制愚按/呂不韋相秦十餘年此時已有必得天下之勢故大集)

(羣儒損益先王之禮而作此書名曰春秋将欲為一代/興王之典禮也故其間亦多有未見與禮經合者又按)

(昭襄王之時封魏冉穰侯公子市宛侯悝鄧侯則分封/諸侯行王者事久矣不韋作相時已滅東周君六國削)

(甚秦已得天下大半故其立制欲如此也其後徙死始/皇并天下李斯作相盡廢先王之制而呂氏春秋亦無)

(用矣然其書也亦當時儒生學士有志者所為猶/能彷彿古制故記禮者有取焉 為來為去聲)是月

也天子乃教於田獵以習五戎班馬政(教於田獵謂因/獵而教之以戰)

(陳之事習用弓矢殳矛戈㦸之五兵班布乗馬之政令/其毛色之同異力之强弱各以類相從也 陳去聲)

命僕及七騶咸駕載旌旐授車以級整設于屛外司徒

搢扑北面誓之(僕戎僕也天子馬有六種各一騶主之/并總主六騶者為七騶也皆以馬駕車)

(又載析羽之旌龜蛇之旐既畢而授車于乘者以尊卑/為等級各使正其行列向背而設于軍門之屏外於是)

(司徒插扑于帶於陳前北面誓戒之此時六軍皆向南/而陳也扑即夏楚二物也周禮戎僕中大夫二人 種)

(上聲行音/杭背音佩)天子乃厲飾執弓挾矢以獵命主祠祭禽于

四方(天子戎服而嚴厲其威武之飾親用弓矢以殺禽/獸盖奉祭祀之物當親殺也獵竟則命典祀之官)

(取獵地所獲之獸祭於郊以報四方/之神禽者獸之通名也 挾子協切)是月也草木黄落

乃伐薪為炭(備禦/寒也)蟄蟲咸俯在内皆墐其户(俯垂頭也/内穴之深)

(處也墐塞也/ 墐音覲)乃趣獄刑毋留有罪(刑於罪相得即決之/留而不決亦悖時令)

(也促趣/音)收祿秩之不當供養之不宜者(收如漢法收印/綬之收謂索之)

(使還各依夲等祿秩不當謂不應得而恩命濫賜之者/也供養膳服之具也貴賤各有宜用不宜謂侈僭踰制)

(者此亦順秋令之嚴肅也/ 當養並去聲索音色)是月也天子乃以犬甞稻先

薦寢廟季秋行夏令則其國大水(未中東/井主之)冬藏殃敗(竇/窖)

(之藏為/水所侵)民多鼽嚏(未土之氣所應也鼽者氣窒於鼻嚏/者聲發於口皆肺疾以夏火克金故)

(病此也帝鼽/嚏音求)行冬令則國多盜賊邊竟不寜土地分裂

(丑土之氣所應也裂圻/也 竟音境篇内並同)行春令則煖風來至民氣解惰

師興不居(辰土之氣所應也不居/不得止息也 解音懈)孟冬之月日在尾昏

危中旦七星中(尾在寅析木之次/也七星見季春)其日壬癸其帝顓頊

其神𤣥㝠其蟲介其音羽律中應鍾其數六其味鹹其

臭朽其祀行祭先腎(顓頊黑精之君𤣥㝠水官之臣少/皥氏之子曰脩曰熙相代為水官)

(左傳云脩及熙為𤣥㝠是也介甲也介蟲龜為長水物/也羽音屬水應鍾亥律長四寸二十七分寸之二十水)

(成數六鹹朽皆水屬水受惡穢故有朽腐之氣也行者/道路往來之處冬隂往而陽來故祀行也春夏秋皆祭)

(先所勝冬當先心以中央祭心故但祭所屬又以冬主/静不尚克制故也 蔡邕獨斷曰行冬為太隂盛寒為)

(水祀之於行在廟門外之西軷壤厚二尺廣五/尺輪四尺北面設主於軷上 應去聲軷音鈸)水始冰

地始凍雉入大水為蜃虹藏不見(此記亥月之候蜃蛟/屬此亦飛物化潛物)

(也晉武庫中忽有雉雊張華曰此必蛇化為雉也開視/雉側果有蛇蜕類書有言雉與蛇交而生子子必為蟂)

(不皆然也然則雉之為蜃理或有之隂陽氣交而為虹/此時隂陽極乎辨故虹伏虹非有質而曰藏亦言其氣)

(之下伏耳税見音現蜕/音退又音 蟂音梟)天子居𤣥堂左个(北堂之/西偏也)乘𤣥

路駕鐵驪(鐵色/之馬)載𤣥旂衣黑衣(黑深而𤣥淺如/朱深而赤淺也)服𤣥玉

食黍與彘其器閎以奄(閎者中寛/奄者上窄)是月也以立冬先立

冬三日太史謁之天子曰某日立冬盛徳在水天子乃

齊立冬之日天子親帥三公九卿大夫以迎冬於北郊

還反賞死事恤孤寡(死事為國事而死也孤寡即死/事者之妻子不言諸侯與夏同)是

月也命太史釁龜筴(句/)占兆(句/)審卦吉凶(馮氏曰釁龜/筴者殺牲取)

(血而塗龜與著筴也古者器成而釁以血所以攘卻不/祥也占兆者玩龜書之繇文審卦者審易書之休咎皆)

(所以豫明其理而待用也釁龜而占兆釁/筴而審卦吉凶太史之職也 繇直又切)是察阿黨則

罪無有掩蔽(獄吏治獄寜無阿私必是正而省察/之庶幾犯罪者不至掩蔽其曲直也)是月

也天子始裘(周禮季秋獻功裘至此/月乃衣之也 衣去聲)命有司曰天氣上

騰地氣下降天地不通閉塞而成冬(不交則不通不通/則閉塞 上上聲)

(塞入/聲)命百官謹蓋藏命有司循行積聚無有不斂(申嚴/仲秋)

(積聚之令漬行/去聲積音)坏城郭戒門閭脩鍵閉慎管籥(坏補其/缺薄處)

(也城郭欲其厚實故言坏門閭備禦非常故言戒鍵鎖/須也閉鎖筒也管籥鎖匙也鍵閉或有破壊故云脩管)

(籥不可妄開故/云慎 鍵音蹇)固封疆備邊竟完要塞謹闗梁塞徯徑

(要塞邊城要害處也闗境上門梁橋也/徯徑野獸往來之路也 下塞入聲)飭喪紀辨衣裳

審棺槨之厚薄塋丘壟之大小高卑(句/)厚薄之度貴賤

之等級(飭喪紀者飭正喪事之紀律也即辨衣裳以下/諸事是已上衰下裳以布之精麤為親疎故曰)

(辨亦謂襲斂之衣數多寡也棺槨厚薄有貴賤之等塋/有大小丘壟有高卑皆不可踰越厚薄之度主禮而言)

(貴賤之等級主人而言故總曰審而朱氏曰喪/者人之終冬者嵗之終故於此時 飭喪紀焉)是月也

命工師效功陳祭器按度程毋或作為淫巧以蕩上心

必功致為上物勒工名以考其誠功有不當必行其罪

以窮其情(工師百工之長效呈也諸器皆成獨主祭器/祭器尊也度法也程式也淫巧指諸器而言)

(致讀為緻謂功力密緻也一讀如字亦通勒刻也刻名/於器以考工人之誠偽也行猶治也窮其情者究詰其)

(詐偽之情也音致按洪武/正韻引此文 治當去聲)是月也大飲烝(因烝祭而與/羣臣大為燕)

(飲也舊説烝升也此乃饗禮升牲/體於俎上謂之房烝未知是否)天子乃祈來年于天

宗大割祠于公社及門閭臘先祖五祀勞農以休息之

(天宗日月星辰也割祠割牲以祭也社以上公配祭故/云公社又祭及門閭之神也臘之言獵以田獵所獲之)

(物而祭先祖及五祀之神故曰臘也又蔡邕云夏曰清/祀殷曰嘉平周曰腊秦曰臘然左傳言虞不臘是周亦)

(名臘也勞農即周禮黨/正屬民飲酒之禮也)天子乃命將帥講武習射御角

力(以仲冬大閲/也 將去聲)是月也乃命水虞漁師收水泉池澤之

賦毋或敢侵削衆庶兆民以為天子取怨于下其有若

此者行罪無赦(水虞澤虞也漁師漁人也見周禮/水冬涸故以冬時收賦 為去聲)孟冬

行春令則凍閉不密地氣上泄民多流亡(寅木之氣所/泄也 上上)

(聲/)行夏令則國多暴風方冬不寒蟄蟲復出(已火之氣/所損也)

(復扶/又切)行秋令則雪霜不時小兵時起土地侵削(申金之/氣所淫)

(也/)仲冬之月日在斗昏東辟中旦軫中(斗在丑星紀之/次也 辟音璧)

其日壬癸其帝顓頊其神𤣥㝠其蟲介其音羽律中黄

鍾其數六其味鹹其臭朽其祀行祭先腎(黄鍾子律/長九寸)冰

益壯地始坼鶡旦不鳴虎始交(此記子月之候鶡旦夜/鳴求旦之鳥也 坼俗)

(作拆/誤)天子居𤣥堂太廟乘𤣥路駕鐵驪載𤣥旂衣黑衣

服𤣥玉食黍與彘其器閎以奄(𤣥堂太廟北/堂當太室也)飭死事(誓/戒)

(六軍之士以戰陳/當厲必死之志也)命有司曰土事毋作慎毋發蓋毋發

室屋及起大衆以固而閉(順閉藏之令以安伏蟄之性/也固堅也而猶其也周禮仲)

(冬教大閲此言毋起大/衆是誠呂氏之書矣)地氣沮泄是謂發天地之房諸

蟄則死民必疾疫又隨以喪命之曰暢月(沮者壊散之/義因破壊而)

(宣泄故云沮泄也天地之閉固氣類猶房室之安藏人/也若發散天地之所藏則諸蟄皆死是干犯隂陽之令)

(疾疫必為民災喪禍隨之而見一説喪讀去聲謂民因/避疾疫而逃亡也暢月未詳舊説暢充也言所以不可)

(發泄者以此月萬物皆充實於内故也朱氏謂陽/久屈而後伸故云暢月也未知孰是 沮上聲)是月

也令奄尹申宮令審門閭謹房室必重閉省婦事毋得

淫雖有貴戚近習毋有不禁(奄尹羣奄之長也以其精/氣奄閉故名閹人宮令宮)

(中之政令也重閉内外皆閉也減省婦人之事務順隂/静也淫謂女功之過巧者貴戚天子之族姻近習其嬖)

(幸/者)乃命大酋秫稻必齊麴糵必時湛熾必潔水泉必香

陶器必良火齊必得兼用六物大酋監之毋有差貸(大/酋)

(酒官之長也秫稻酒材也必齊多寡中度也必時制造/及時也湛漬而滌之也熾蒸炊也必潔無所汚也必香)

(無穢惡之氣也必良無罅漏之失也必得適生熟之宜/也物事也六物謂必齊以下六事差貸不中法式也)

(酋音揫齊上如字下去聲湛音尖監平聲貸/音二坊夲音忒按正韻二音通用中去聲)天子命有

司祈祀四海大川名源淵澤井泉(冬令方中水徳至盛/故為民祈而祀之也)

是月也農有不收藏積聚者馬牛畜獸有放佚者取之

不詰(取之不詰罪在不收斂/也 積音漬詰起吉切)山林藪澤有能取蔬食田

獵禽獸者野虞教道之其有相侵奪者罪之不赦(罪之/不赦)

(惡其不相共利也/ 道去聲惡去聲)是月也日短至隂陽爭諸生蕩(短至/短之)

(極也隂陽之爭與夏至同諸生/者萬物之生機也蕩者動也)君子齊戒處必掩身身

欲寜去聲色禁耆欲安形性事欲静以待隂陽之所定

(此皆與夏至同而有謹之至者彼言止聲色而此言去/彼言節耆欲而此言禁盖仲夏之隂猶微而此時之隂)

(猶盛隂微則盛陽未至於甚傷/隂盛則微陽當在於善保故也)芸始生荔挺出蚯蚓結

麋角解水泉動(此又言子月之候芸與荔挺皆香草結/猶屈也解脱也水者天一之陽所生陽)

(生而動言枯涸者漸滋發也十二月惟子/午之月皆再記其候者詳於隂陽之萌也)日短至則伐

木取竹箭(隂盛則材成故伐而/取之大曰竹小曰箭)是月也可以罷官之無

事去器之無用者(官以權宜而設器以權宜而造皆暫/焉之事此閉藏休息之時故可罷去)

塗闕廷門閭築囹圄此以助天地之閉藏也仲冬行夏

令則其國乃旱(火氣乘之/應於來年)氛霧㝠㝠(亦火氣/所蒸)雷乃發聲

(隂不能固陽也午/火之氣所克也)行秋令則天時雨汁瓜瓠不成(雨雪/雜下)

(曰汁音雨去/聲汁 執)國有大兵(酉金之氣/所淫也)行春令則蝗蟲為敗

水泉咸竭(卯中大火/之所主也)民多疥癘(卯木之氣/所泄也)季冬之月日

在婺女昏婁中旦氐中(女在子𤣥枵之/次也 枵音囂)其日壬癸其帝

顓頊其神𤣥㝠其蟲介其音羽律中大呂其數六其味

鹹其臭朽其祀行祭先腎(大呂丑律長八寸二百/四十三分寸之百四)鴈北

鄕鵲始巢雉雊雞乳(此記丑月之候去鄕去/聲雊古侯切乳 聲)天子居𤣥

堂右个乘𤣥路駕鐵驪載𤣥旂衣黑衣服𤣥玉食黍與

彘其器閎以奄(𤣥堂右个北/堂東偏也)命有司大難旁磔出土牛

以送寒氣(季春惟國家之難仲秋惟天子之難此則下/及庶人又以隂氣極盛故云大難也旁磔謂)

(四方之門皆披磔其牲以攘除隂氣不但如季春之九/門磔攘而已舊説此月日經虗危司命二星在虗北司)

(祿二星在司命北司危二星在司禄北司中二星在司/危北此四司者鬼官之長又墳四星在危東南墳墓四)

(司之氣能為厲鬼将來或為災厲故難磔以攘除之事/或然也出猶作也月建丑丑為牛土能制水故特作土)

(牛以畢送/寒氣也)征鳥厲疾(征鳥鷹隼之屬以其善擊故/曰征厲疾者猛厲而迅疾也)乃畢

山川之祀及帝之大臣天之神祗(帝之大臣謂五帝之/佐句芒祝融之屬也)

(孟冬言祈天宗此或司中/司命風師雨師之屬歟)是月也命漁師始漁天子親

往乃甞魚先薦寢廟(獵而親殺為奉祭也則/漁而親往亦為薦先歟)冰方盛水

澤腹堅命取冰冰以入(冰之初凝惟水面而已至此則/徹上下皆凝故云腹堅腹猶内)

(也藏冰正在此時故命取/冰冰入則隂事之終也)令告民出五種命農計耦耕

事脩耒耜具田器(冰入之後大寒將退令典農之官告/民出其所藏五穀之種計度耦耕之)

(事耦謂二人相偶也揉木為耒斵木為耜今之耜以鐵/為之田器鎡基之屬凡治田所用者也此皆豫備東作)

(之事陽事之始也/ 種上聲度入聲)命樂師大合吹而罷(鄭氏曰嵗將終/與族人大飲作)

(樂於太寢以綴恩也王居明堂禮季冬命國為酒以合/三族 疏曰此用禮樂於族人最盛後年季冬乃復如)

(此作樂以一年頓停/故云罷 吹去聲)乃命四監收秩薪柴以共郊廟及

百祀之薪燎(四監説見季夏秩常也謂有常數也大而/可析者謂之薪小而東者謂之柴薪燎炊)

(爨及夜燎之用/也 共音供)是月也日窮于次月窮于紀星回于天

數將幾終嵗且更始(日窮于次者去年季冬次𤣥枵至/此窮盡還次𤣥枵也紀會也去年)

(季冬月與日相㑹於𤣥枵至此窮盡還復會於𤣥枵也/二十八宿隨天而行毎日雖周天一匝而早晚不同至)

(此月而復其故處與去年季冬早晚相似故云回于天/也幾近也以去年季冬至今年季冬三百五十四日未)

(滿三百六十五日不為正終故云幾於終也嵗/且更始者所謂終則有始也 幾更並平聲)専而農

民毋有所使(而汝也在上者當專壹汝/農之事毋得徭役使之也)天子乃與公卿

大夫共飭國典論時令以待來嵗之宜(朱氏曰國典有/常飭之以應來)

(嵗之變時令有序論之以防來嵗之差嵗既更/始故事亦有異宜者 共如字論去聲應去聲)乃命太

史次諸侯之列賦之犧牲以共皇天上帝社稷之饗(列/謂)

(大小之等差也宜共音/供下並同差楚 切)乃命同姓之邦共寢廟之芻豢

(人本乎祖故祖廟之/牲使同姓諸侯供之)命宰歴卿大夫至於庶民土田之

數而賦犧牲以共山林名川之祀(歴者序次其/多寡之數也)凡在天

下九州之民者無不咸獻其力以共皇天上帝社稷寢

廟山林名川之祀(禮有五經莫/重於祭故也)季冬行秋令則白露蚤

降介蟲為妖四鄙入保(畏介蟲為兵之象/也戌土之氣所應)行春令則胎

夭多傷(胎未生者/夭方生者)國多固疾(固謂久而不差辰上之/氣所應 差楚懈切)命

之曰逆(以嵗終而行/嵗始之令也)行夏令則水潦敗國時雪不降冰

凍消釋(火奪水之令也/未土之氣所應)

　禮記集説卷三