禮記大全
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欽定四庫全書
禮記大全卷三
明 胡廣等 撰
檀弓上
劉氏曰檀弓篇首言子游及篇内多言之疑是
其門人所記
公儀仲子之喪檀弓免焉仲子舍其孫而立其子檀弓
曰何居我未之前聞也趨而就子服伯子於門右
公儀氏仲子字魯之同姓也檀弓魯人之知禮者袒
免本五世之服而朋友之死於他邦而無主者亦為
之免其制以布廣一寸從項中而前交於額又却向
後而繞於髻也適子死立適孫為後禮也弓以仲子
舍孫而立庶子故為過禮之免以弔而譏之何居怪
之之辭猶言何故也此時未小斂主人未居阼階下
猶在西階下受其弔故弓弔畢而就子服伯子於門
右而問之也(嚴陵方氏曰免之為服特施於五世之/親爾而朋友死於他邦者亦服之仲子)
(之於檀弓既非五世之親而其喪又非死於他邦者/檀弓之免也葢非所服而服之也服非所服之服所)
(以譏立非所/立之意爾)
曰仲子舍其孫而立其子何也伯子曰仲子亦猶行古
之道也昔者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯
而立衍也夫仲子亦猶行古之道也子游問諸孔子孔
子曰否立孫
曰弓之問也猶尚也亦猶擬議未定之辭伯邑考文
王長子微子舍孫立衍或是殷禮文王之立武王先
儒以為權或亦以為遵殷制皆未可知否則以德不
以長亦如太王傳位季歴之意歟○邱氏曰檀弓黙
而不復言子游疑而復求正非夫子明辨以示之孰
知舍孫立子之爲非乎(長樂陳氏曰木之正出爲本/旁出為枝子之正出為嫡旁)
(出為庶故伐枝不足以傷木伐其本則木弊矣廢庶/不足以傷宗廢其嫡則其宗絶矣本固而枝必茂嫡)
(正而庶必寧此天地自然之理也先王知其然於是/貴嫡而賤庶使名分正而不亂争奪息而不争故子)
(生冡子接以太牢庶子少牢冡子未食而見庶子已/食而見冠則嫡子於阼庶子於房外死則嫡子斬庶)
(子期其禮之重輕隆殺如此豈有他哉以其傳重與/不傳重之故也禮曰庶子不祭祖明其宗也又曰庶)
(子不祭禰明其宗也史曰父不祭於支庶之宅此嫡/庶之分不可不辨也昔公儀仲子舍孫立子而檀弓)
(弔以免司㓂惠子舍嫡立庶而子游弔以麻衰皆重/其服以譏之欲其辨嫡庶之分而已春秋之時宋宣)
(公舍子與夷立弟穆公又舍子馮立與夷而與夷卒/見殺莒紀公黜太子僕愛季佗而卒於召禍晋獻公)
(殺世子申生立奚齊而卒至於亂晋齊靈公廢太子/光立公子牙而卒以亂齊葢嫡一而已立之足以尊)
(正統而一人之情庶則衆矣立之則亂正統而啓覬/覦之心宋莒齊晋之君不察乎此每每趨禍良可悼)
(也/)
事親有隐而無犯左右就養無方服勤至死致喪三年
事君有犯而無隐左右就養有方服勤至死方喪三年
事師無犯無隐左右就養無方服勤至死心喪三年
饒氏曰左右音佐佑非也左右即是方養不止飲食
之養言或左或右無一定之方子之於親不分職守
事事皆當理會無可推托事師如事父故皆無方有
方言左不得越右右不得越左有一定之方臣之事
君當各盡職守故曰有方○朱氏曰親者仁之所在
故有隐而無犯君者義之所在故有犯而無隐師者
道之所在故無犯無隱也○劉氏曰隱皆以諫言父
子主恩犯則為責善而傷恩故㡬諫而不可以犯顔
君臣主義隐則是畏威阿容而害義故匡救其惡勿
欺也而犯之師生處恩義之間而師者道之所在諫
必不見拒不必犯也過則當疑問不必隐也隐非掩
惡之謂若掩惡而不可揚于人則三者皆當然也惟
秉史筆者不在此限就養近就而奉養之也致喪極
其哀毁之節也方喪比方於親喪而以義並恩也心
喪身無衰麻之服而心有哀戚之情所謂若喪父而
無服也(長樂陳氏曰親育我報之以仁有隐至致喪/皆仁也君覆我報之以義有犯至方喪皆義)
(也師之成我同乎仁而不全乎仁同乎義而不全乎/義故無犯與親同無隐則與親異無隐與君同無犯)
(則與君異喪三年與君親同無服則與君親異○張/子曰古不制師服師服無定體也見彼之善而已效)
(之亦師也故有得其一言一義而如朋友者有親炙/如兄弟者有成就已身而恩如天地父母者此豈可)
(一概服之故聖人不制其服心喪之可也孔子死門/人一時心䘮又豈可責其一槩以傳道乆近而各盡)
(其哀之隆殺如子貢/獨居三年而后歸)
季武子成寢杜氏之葬在西階之下請合葬焉許之入
宫而不敢哭武子曰合葬非古也自周公以來未之有
改也吾許其大而不許其細何居命之哭
劉氏曰成寢而夷人之墓不仁也不改葬而又請合
焉亦非孝也許其合而又命之哭焉矯僞以文過也
且寢者所以安其家乃處其家於人之冡上於汝安乎
墓者所以安其先乃處其先於人之階下其能安乎
皆不近人情非禮明矣(嚴陵方氏曰周官墓大夫之/職凡争墓地者聽其獄訟當)
(是時豈有夷人之墓以成寢者哉而季/子乃有是事者以周官之法壞故也)
子上之母死而不喪門人問諸子思曰昔者子之先君
子喪出母乎曰然子之不使白也喪之何也子思曰昔
者吾先君子無所失道道隆則從而隆道汚則從而汚
伋則安能爲伋也妻者是爲白也母不爲伋也妻者是
不爲白也母故孔氏之不喪出母自子思始也
子上之母子思出妻也禮爲出母齊衰期期而為父
後者無服心喪而已伯魚子上皆為父後禮當不服
者而伯魚乃期而猶哭夫子聞之曰甚而後除之此
賢者過之之事也子思不使白喪出母正欲用禮耳
而門人以先君子之事為問則子思難乎言伯魚之
過禮也故以聖人無所失道為對謂聖人之聽伯魚
喪出母者以道揆禮而為之隆殺也惟聖人能於道
之所當加隆者則從而隆之於道之所當降殺者則
從而殺之汚猶殺也是於先王之禮有所斟酌而随
時隆殺以從於中道也我則安能如是哉但為我妻
則白當為母服今既不為我妻則白為父後而不當
服矣子思是欲守常禮而不欲使如伯魚之加隆也
(張子曰道隆則從而隆道汚則從而汚亦就其出母/以定汚隆聖人則處情子思則守禮出妻不當使子)
(喪之禮也子於母則不可㤀若父不使之喪子固不/可違父當黙持心喪亦禮也若父使之喪而喪之亦)
(禮也子思以爲我不至於聖人不敢不循禮而孔子/使喪出母乃聖人處權子思自以為不敢處權唯循)
(禮而已不敢學孔子也故曰道/隆則從而隆道汚則從而汚)
孔子曰拜而后稽顙頽乎其順也稽顙而後拜頎乎其
至也三年之喪吾從其至者
此言喪拜之次序也拜拜賔也稽顙以頭觸地哀痛
之至也拜以禮賔稽顙以自致謂之順者以其先加
敬於人而後盡哀於己為得其序也頎者惻隐之發
也謂之至者以其哀常在於親而敬暫施於人為極
自盡之道也夫子從其至者亦與其易也寧戚之意
○朱子曰拜而后稽顙先以兩手伏地如常然後引
首向前扣地也稽顙而后拜者開兩手而先以首扣
地却交手如常也(長樂陳氏曰拜而后稽顙先致敬/也稽顙而後拜先致哀也禮廢滋)
(久天下不知先稽顙之爲重而或以輕為重是猶不/知拜下之為禮拜上之爲㤗故孔子救拜之弊則曰)
(吾從其至救泰之/弊則曰吾從下也)
孔子既得合葬於防曰吾聞之古也墓而不墳今丘
也東西南北之人也不可以弗識也於是封之崇四尺
孔子父墓在防故奉母喪以合葬墓塋域也封土為
壟曰墳東西南北之人言其宦逰無定居也識記也
為壟所以為記識一則恐人不知而誤犯一則恐已
或忘而難尋故封之髙四尺也
孔子先反門人後雨甚至孔子問焉曰爾來何遲也曰
防墓崩孔子不應三孔子泫然流涕曰吾聞之古不脩
墓
雨甚而墓崩門人修築而後反孔子流涕者自傷其
不能謹之於封築之時以致崩圯且言古人之所以
不修墓者敬謹之至無事於修也(廬陵胡氏曰作墓/時當為堅久之計)
(不可令崩/壤而加治)
孔子哭子路於中庭有人弔者而夫子拜之既哭進使
者而問故使者曰醢之矣遂命覆醢
子路死於孔悝之難遂為衛人所醢孔子哭之中庭
師友之禮也聞使者之言而覆棄家醢葢痛子路之
禍而不忍食其似也○朱子曰子路仕衛之失前輩
論之多矣然子路却是見不到非知其非義而苟為
也(山隂陸氏曰哭以師友之間進之也○臨川吳氏/曰哭師於寢哭朋友於寢門外中庭在寢之外寢)
(門外之内故陸氏謂之師友之間○長樂陳氏/曰遂命覆醢者非特不忍食之又不忍見之也)
曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
草根陳宿是期年之外可無哭矣(嚴陵方氏曰師猶/父朋友相視猶兄)
(弟既已喪父之義處喪師則以喪兄弟之義處喪朋/友不亦可乎墓有宿草則期年矣是以兄弟之義喪)
(之也然必以墓革爲節者葢/生物既變而慕心可已故也)
子思曰喪三日而殯凡附於身者必誠必信勿之有悔
焉耳矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔焉
耳矣
附於身者襲歛衣衾之具附於棺者明器用器之屬
也○方氏曰必誠謂於死者無所欺必信謂于生者
無所疑(金華應氏曰附于棺者若卜其宅兆/邱封壤樹之事不獨明器之屬也)
喪三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身之憂而
無一朝之患故忌日不樂
喪莫重於三年既葬曰亡中庸曰事亡如事存雖已
葬而不㤀其親所以為終身之憂而忌日不樂也祭
義曰君子有終身之喪忌日之謂也冢宅崩毁出於
不意所謂一朝之患惟其必誠必信故無一朝之患
也或曰殯葬皆一時事於此一時而不謹則有悔惟
其誠信故無此一時不謹之患(馬氏曰君子之事親/無所不用誠信而至)
(於明器則備物而不可用者亦可以爲誠信乎葢之/死而致死之不仁而不可爲也之死而致生之不知)
(而不可為也明器之用仁知之道誠信之至者也知制/此則可以無悔也○長樂陳氏曰君子之於親有終)
(之喪有終身之喪終制之喪三年是也終身之喪忌日/是也文王之於親忌日必哀而不樂豈非能全終身之)
(憂乎有終身之憂仁/也無一朝之患義也)
孔子少孤不知其墓殯於五父之衢人之見之者皆以
爲葬也其慎也蓋殯也問於郰曼父之母然後得合葬
於防
不知其墓者不知父墓所在也殯於五父之衢者殯
母喪也禮無殯於外者今乃在衢先儒謂欲致人疑
問或有知者告之也人見柩行於路皆以為葬然以
引觀之殯引飾棺以輤葬引飾棺以柳翣此則殯引
耳按家語孔子生三嵗而叔梁紇死是少孤也然顔
氏之死夫子成立乆矣聖人人倫之至豈有終母之
世不尋求父葬之地至母殯而猶不知父墓乎且母
死而殯於衢路必無室廬而死於道路者不得己之
爲耳聖人禮法之宗主而忍為之乎馬遷為野合之
誣謂顔氏諱而不告鄭註因之以滋後世之惑且如
堯舜瞽瞍之事世俗不勝異論非孟子辭而闢之後
世謂何此經雜出諸子所記其間不可據以為實者
多矣孟子曰主癰疽與侍人瘠環何以為孔子愚亦
謂終身不知父墓何以為孔子乎其不然審矣此非
細故不得不辨
鄰有喪舂不相里有殯不巷歌
說見曲禮
喪冠不緌
冠必有笄以貫之以紘繫笄順頥而下結之曰纓垂
其餘於前者謂之緌喪冠不緌葢去飾也
有虞氏瓦棺夏后氏堲周殷人棺椁周人牆置翣
瓦棺始不衣薪也堲周或謂之土周堲者火之餘燼
葢治土為甎而四周於棺之坎也殷世始為棺椁周
人又為飾棺之具葢彌文矣牆柳衣也柳者聚也諸
飾之所聚也以此障柩猶垣墻之障家故謂之牆翣
如扇之狀有盡為黼者有盡為黻者有盡雲氣者多
寡之數随貴賤之等(馬氏曰自虞氏瓦棺而至夏后/氏堲周堲周有椁之象商人以)
(瓦棺堲周皆陶冶之器而陶冶出於土及其久也必/復於土不能無使土親膚遂以木易之木足以勝土)
(而仁人孝子所以深慮長思者未有易此聖人之法/相待而後備故周人則縁商人之棺椁飾之以牆置)
(翣棺椁以比化牆置翣以爲觀美皆所/以盡孝子之心無使之惡於死而已)
周人以殷人之棺椁葬長殤以夏后氏之堲周葬中殤
下殤以有虞氏之瓦棺葬無服之殤
十六至十九為長殤十二至十五為中殤八嵗至十
一為下殤七嵗以下為無服之殤生未三月不為殤
(嚴陵方氏曰椁之於棺如城之有郭也牆以帷柩而/周圍如牆翣以飾柩而翼蔽如羽葢世愈久而禮愈)
(備故也長殤而下死/者愈少則禮愈殺也)
夏后氏尚黒大事歛用昏戎事乗驪牲用𤣥殷人尚白
大事歛用日中戎事乗翰牲用白周人尚赤大事歛用
日出戎事乗騵牲用騂
禹以治水之功得天下故尚水之色湯以征伐得天
下故尚金之色周之尚赤取火之勝金也大事喪事
也驪黒色翰白色易曰白馬翰如騵赤馬而黒鬛尾
也
穆公之母卒使人問於曾子曰如之何對曰申也聞諸
申之父曰哭泣之哀齊斬之情饘粥之食自天子達布
幕衛也縿幕魯也
穆公魯君申參之子也厚曰饘稀曰粥幕所以覆於
殯棺之上衛以布為幕諸侯之禮也魯以綃為幕葢
僭天子之禮矣(廣安游氏曰父母之喪貴賤不殊此/所以自天子達也若幕則天子以綃)
(諸侯以布穆公苟欲行禮所謂貴賤一者固當一也/所謂天子諸侯異者固當異也此二言喪禮盡矣且)
(禮文之制曽申獨舉幕而不舉/其他則其他推是而可知矣)
晋獻公將殺其世子申生公子重耳謂之曰子蓋言子
之志於公乎世子曰不可公安驪姬是我傷公之心也
此事詳見左傳重耳申生異母弟即文公也蓋何不
也明其讒則姬必誅是使君失所安而傷其心也
曰然則蓋行乎世子曰不可君謂我欲弑君也天下豈
有無父之國哉吾何行如之
重耳又勸其奔他國而申生不從也何行如之言行
將何往也
使人辭於狐哭曰申生有罪不念伯氏之言也以至於
死申生不敢愛其死雖然吾君老矣子少國家多難伯
氏不出而圖吾君伯氏苟出而圖吾君申生受賜而死
再拜稽首乃卒是以為恭世子也
狐&KR0691;申生之傅辭猶將去而告違葢與之永訣也申
生自經而死䧟父於不義不得為孝但得諡恭而已
○疏曰註云伯氏狐哭别氏者狐是總氏伯仲是兄
弟之字字伯者謂之伯氏字仲者謂之仲氏故傳云
叔氏其忘諸乎又此下文云叔氏專以禮許人是一
人之身字則別為氏也(長樂陳氏曰君子之於親有/言以明已有諌以明事諫則)
(以㡬為順以孰為勤幾而不入則至於孰孰而不入/則至于號號而將至於見殺則又有義以逃之是雖)
(于親有所不從而于義無所不順于親或不我愛而/于鄉閭無所得罪此古之所謂孝子也彼不善事親)
(者以小愛賊恩姑息賊德于已可以言而不言于事/可以諫而不諫依違隐忍惟意是從以至殞身于其)
(親之命而䧟親于不義之名是將以安親而反危之/將以悅親而反辱之此君子之所不取也晋獻公將)
(殺其世子申生申生於親可言而不言而且懼傷公/之心於義可逃而不逃而且謂天下豈有無父之國)
(以至忘其躬之不閲而且卹國家之多難不顧死生/之大節而且謹再拜之末儀是恭而已非孝也春秋)
(書晋侯殺其世子申生葢書晋侯以明晋侯之無道/書申生以明申生之罪也雖然春秋之時臣弑其君)
(子弑其父如衛輒拒父而争國楚商臣弑君而簒位/則申生之行葢可哀而恕之也孔子曰苟志於仁無)
(惡也故禮不以申生爲不孝而以之為恭猶詩不以/伋壽爲不孝而以之爲不瑕也然以春秋禮義之法)
(繩之則申生不/足以爲孝也)
魯人有朝祥而莫歌者子路笑之夫子曰由爾責於人
終無己夫三年之喪亦已久矣夫子路出夫子曰又多
乎哉踰月則其善也
朝祥旦行祥祭之禮也朝祥莫歌固為非禮特以禮
教衰廢之時而此人獨能行三年之喪故夫子抑子
路之笑然終非正禮恐學者致疑故俟子路出乃正
言之其意若曰名為三年之喪實則二十五月今已
至二十四月矣此去可歌之日又豈多有日月乎哉
但更踰月而歌則為善矣葢聖人於此雖不責之以
備禮亦未嘗許之以變禮也(長樂陳氏曰喪凶禮也/祭吉禮也畢凶禮之喪)
(猶爲吉祭之禫未全乎吉也吉事兆見於此矣得不/謂之祥乎祥歌同日失之太速子路笑之失之太嚴)
(此孔子所以恕魯人而抑子路之責人無已也記曰/祥之日鼔素琴不爲非而歌則爲未善者琴自外作)
(歌由中/出故也)
魯莊公及宋人戰于乗丘縣賁父御卜國為右馬驚敗
績公隊佐車授綏公曰末之卜也縣賁父曰他日不敗
績而今敗績是無勇也遂死之圉人浴馬有流矢在白
肉公曰非其罪也遂誄之士之有誄自此始也
乗邱魯地戰在莊公十年縣卜皆氏也凡車右以勇
力者為之大崩曰敗績公墜車而佐車授之綏以登
是登佐車也佐車副車也綏挽以升車之索也末之
卜者言卜國微末無勇也二人遂赴鬬而死圉人掌
馬者及浴馬方見流矢中馬股間之肉則知非二子
之罪矣生無爵則死無謚殷大夫以上為爵士雖周
爵卑不應謚莊公以義起遂誄其赴敵之功以爲謚
焉○方氏曰誄之為義達善之實而不欲飾者也謚
則因誄之言而别之有誄則有謚矣(長樂陳氏曰春/秋無義戰則莊)
(公乗邱之戰非義也流矢中馬而敗績非御與佐之/罪而罪之非智也以成德之誄而加之未成德之士)
(使與士喪同非禮也非義與智則貽害於一時非禮/則亂法於萬世貽害於一時其罪小亂法於萬世其)
(罪大記人即其罪大者記之/故曰士之有誄自此始也)
曽子寢疾病樂正子春坐於牀下曽元曽申坐於足童
子隅坐而執燭
病者疾之甚也子春曽子弟子元與申曽子子也
童子曰華而睆大夫之簀與子春曰止曾子聞之瞿然
曰呼曰華而睆大夫之簀與曽子曰然斯季孫之賜也
我未之能易也元起易簀曽元曰夫子之病革矣不可
以變幸而至於旦請敬易之曽子曰爾之愛我也不如
彼君子之愛人也以德細人之愛人也以姑息吾何求
哉吾得正而斃焉斯已矣舉扶而易之反席未安而没
華者畫飾之美好睆者節目之平瑩簀簟也止使童
子勿言也瞿然如有所驚也呼者嘆而嘘氣之聲曰
童子再言也革急也變動也彼謂童子也童子知禮
以為曽子未嘗為大夫豈可卧大夫之簀曽子識其
意故然之且言此曽大夫季孫之賜耳於是必欲易
之易之而没可謂斃於正矣○朱子曰易簀結纓未
須論優劣但㸔古人謹於禮法不以死生之變易其
所守如此便使人有行一不義殺一不辜而得天下
不為之心此是𦂳要處又曰季孫之賜曾子之受皆
為非禮或者因仍習俗嘗有是事而未能正耳但及
其疾病不可以變之時一聞人言而必舉扶以易之
則非大賢不能矣此事切要處正在此毫釐頃刻之
間(程子曰人苟有朝聞道夕死可矣之志則不肯子/一日安於所不安也何止一日須臾不能如曽)
(易簀須要如此乃安人不能若此者只爲不見實理/實理者實見得是實見得非凡實理得之於心自别)
(若耳聞口道者心實不見若見得必不肯安於此○/龍泉葉氏曰曽子之學堅定明篤雖神已離形而不)
(變異死生若一致然且改過甚勇/以正為終是後學鍳照凖程處也)
始死充充如有窮既殯瞿瞿如有求而弗得既葬皇皇
如有望而弗至練而慨然祥而廓然
疏曰事盡理屈為窮親始死孝子匍匐而哭之心形
充屈如急行道極無所復去窮急之容也瞿瞿眼目
速瞻之貌如有所失而求覓之不得然也皇皇猶栖
栖也親歸草土孝子心無依託如有望彼來而彼不
至也至小祥但慨歎日月若馳之速也至大祥則情
意寥廓不樂而已○方氏曰下篇述顔丁之居喪則
言皇皇於始死言慨焉於既葬問喪則言皇皇於反
哭所言不同者葢君子有終身之喪思親之心豈有
隆殺哉先王制禮略爲之節而已故其所言不必同
也
邾婁復之以矢蓋自戰於升陘始也
魯僖公二十一年與邾人戰於升陘魯地也邾師雖
勝而死傷者多軍中無衣復者用矢釋云邾人呼邾
聲曰婁故曰邾婁夫以盡愛之道禱祠之心孝子不
能自已冀其復生也疾而死行之可也兵刃之下肝
腦塗地豈有再生之理復之用矢不亦誣乎
魯婦人之髽而弔也自敗於臺鮐始也
古時以纚韜髪凶則去纚而露其髻故謂之髽狐鮐
之戰在魯襄公四年葢為邾人所敗也髽不以弔時
家家有喪故髻而相弔也○方氏曰矢所以施於射
非所以施於復髽所以施於喪非所以施於弔因之
而弗改則非矣(廣安游氏曰先王之世雖用兵臨軍/之際未有不用禮者也且禮者行乎)
(其所可行者也孔子曰殺人之中又有禮焉此古道/也惟其以禮相與則兩軍交戰而殺有所止未有若)
(後世極兵力所至至於僵尸百萬流血千里而後已/者也故古者雖身膏草野之人與夫死者之家所謂)
(喪弔之禮猶得行乎其間升陘以前未嘗無戰死者/得復以衣而不復以矢臺鮐以前未嘗無戰死而相)
(弔者得弔以衰而不髽則是殺人之甚必自升陘臺/鮐二者始自是而遂以為常則再失之矣嗚呼自先)
(王之禮廢而兵禍之烈至於六國秦漢之際殺人至/以數十萬計天下塗炭肝腦塗地失國之禍至於如)
(此誠可嘆也大率先王之世至出於一而禮樂達乎/天下凡所謂禮者行之廟堂至乎州巷達乎蒐狩用)
(乎軍旅造次顛沛無非禮者生乎由是死乎由是上/下小大相與習乎此而安乎此於兩軍之戰而殺有)
(所止禮使然也後世不然其從容無事之時固已廢/禮任其智力及夫軍旅死生之際苟可以自利而害)
(人者豈復恤哉故古人殺有所止與後世異葢禮之/存亾故也於復以矢弔以髽則知兵禍之甚烈記禮)
(者記其失/禮之甚也)
南宫縚之妻之姑之喪夫子誨之髽曰爾毋從從爾爾
毋扈扈爾蓋榛以為笄長尺而總八寸
縚妻夫子兄女也姑死夫子教之為髽從從髙也扈
扈廣也言爾髽不可太髙不可太廣又教以笄總之
法笄即簪也吉笄尺二寸喪笄一尺斬衰之笄用箭
竹竹之小者也婦為舅姑皆齊衰不杖期當用榛木
為笄也束髪謂之總以布為之既束其本末而總之
餘者垂於髻後其長八寸也
孟獻子禫縣而不樂比御而不入夫子曰獻子加於人
一等矣
孟獻子魯大夫仲孫蔑也禫祭名禫者澹澹然平安
之意大祥後間一月而禫故云中月而禫或云祥月
之中者非小記云中一以上而祔亦謂間一世也禮
大夫判縣縣而不樂者但縣之而不作也比御而不
入者雖比次婦人之當御者而猶不復寢也一說比
及也親喪外除故夫子美之(長樂陳氏曰葢三年之/喪則久矣故祥月而禫)
(者以義㫁恩也期之喪則近矣故間月而禫者以恩/伸義也記曰禫而内無哭者樂作矣又曰禫而從御)
(吉祭而復寢由此觀之孟獻子禫縣而不樂比御而/不入則過乎此矣故孔子稱之今夫先王制禮以中)
(為界子夏子張援琴於除喪之際孔子皆以爲君子/伯魚子路過哀於母姊之喪孔子皆非之然則孟獻)
(子過於禮孔子反稱之者非以為/得禮也特稱其加諸人一等而已)
孔子既祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌有子葢
既祥而絲屨組纓
有子孔子弟子有若也禮既祥白屨無絇縞冠素紕
組之文五采今方祥即以絲為屨之飾以組為冠之
纓服之吉者也此二者皆譏其變吉之速然葢者疑
辭恐記者亦是得於傳聞故疑其辭也引孔子之事
者以見餘哀未忘也(李氏曰設而不樂比御而不入/加于人者也絲屨組纓不及于)
(人者也同于人可也加于人則非中道矣及人可也/不及人非禮矣孔子篤于仁克之以禮五日彈琴而)
(不成聲仁也十日而成笙歌禮也有過不及然/后知其中故言孟獻子有若而言孔子于其中)
死而不弔者三畏厭溺
方氏曰戰陳無勇非孝也其有畏而死者乎君子不
立巖牆之下其有厭而死者乎孝子舟而不游其有
溺而死者乎三者皆非正命故先王制禮在所不弔
○應氏曰情之厚者豈容不弔但其辭未易致耳若
為國而死於兵亦無不弔之理若齊莊公於杞梁之
妻未嘗不弔也○愚聞先儒言明理可以治懼見理
不明者畏懼而不知所出多自經於溝瀆此真為死
於畏矣似難專指戰陳無勇也或謂鬬狠亡命曰畏
(廣安游氏曰古之君子欲正人之過失不專恃乎刑/罰而已使生者有所愧死者有所憾皆所以誅罰之)
(也生有所愧若異其衣冠之類死有所憾若死而不/弔之類是也葢禮樂行於天下使人有所勸勉愧恥)
(而不麗於過惡此其為尊道/而不迫亦後世所不能及也)
子路有姊之喪可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除
也子路曰吾寡兄弟而弗忍孔子曰先王制禮行道之
人皆弗忍也子路聞之遂除之
行道之人皆有不忍於親之心然而遂除之者以先
王之制不敢違也(吳氏莘曰聖人以中道抑人之情/非惡其過厚懼其不可繼而已○)
(臨川吳氏曰行道謂稍知率性之道而行之者其情/必過厚故以禮制其情則皆有所不忍也伯魚於出)
(母之喪期後當不哭矣而猶哭子路於嫁姊之喪大/功服滿當除矣而猶不除皆情不過厚而於禮不可)
(故夫子皆抑其過伯魚遂除之除/其哭也子路遂除之除其服也)
太公封於營丘比及五世皆反葬於周君子曰樂樂其
所生禮不忘其本古之人有言曰狐死正丘首仁也
太公雖封於齊而留周為太師故死而遂葬於周子
孫不敢忘其本故亦自齊而反葬於周以從先人之
兆五世親盡而後止也樂生而敦本禮樂之道也生
而樂於此豈可死而倍於此哉狐雖微獸邱其所窟
藏之地是亦生而樂於此矣故及死而猶正其首以
向邱不忘其本也倍本㤀初非仁者之用心故以仁
目之 疏曰周公封魯其子孫不反葬於周者以有
次子在周世守其采地春秋周公是也(長樂陳氏曰/禮樂同出於)
(人心而仁者人也亦出於人心而已故人而不仁如/禮何人而不仁如樂何則禮樂之道不過章德報情)
(而反始也太公封於營邱比及五世皆反葬於周夫/豈偽為之哉行吾仁以全禮樂之道而已狐死猶正)
(邱首况仁/人孝子乎)
伯魚之母期而猶哭夫子聞之曰誰與哭者門人曰鯉
也夫子曰嘻其甚也伯魚聞之遂除之
伯魚之母出而死父在為母期而有禫出母則無禫
伯魚乃夫子為後之子則於禮無服期可無哭矣猶
哭夫子所以嘆其甚(廣安游氏曰天下之禮苟循其/情而為禮則子路伯魚不知其)
(所終約其不及之情而為禮則原壤宰予不可以為/訓故禮者通乎賢不肖而為之不可以過不可以不)
(及/也)
舜葬於蒼梧之野蓋三妃未之從也季武子曰周公蓋
祔
天子以四海為家南廵而崩故遂葬蒼梧之野
舜長妃娥皇無子次妃女英生商均次妃癸比生二
女霄明燭光三妃後皆不從舜之葬此記者言合葬
之事古人未有因引季武子之言謂自周公以來始
祔葬也書陟方乃死○蔡氏曰史記舜崩於蒼梧之野
孟子言卒於鳴條未知孰是今零陵九嶷有舜冡云
曽子之喪浴於爨室
士喪禮浴於適室無浴爨室之文舊說曽子以曽元
辭易簀矯之以謙儉然反席未安而没未必有言及
此使果曽子之命為人子者亦豈忍從非禮而賤其
親乎此難以臆說斷之當闕之以俟知者
大巧廢業或曰大功誦可也
業者身所習如學舞學射學琴瑟之類廢之者恐其
忘哀也誦者口所習稍暫為之亦可然稱或曰亦未
定之辭也(長樂陳氏曰業者弦歌羽籥之事誦者詩/書禮樂之文大功廢業而誦可則大功而)
(上不特廢業而誦亦不可大功而下不特誦可而業/亦不廢也康誥於父子則不戒之以弗念天顯於弟)
(則戒之以其天性之厚者無事於戒天性之將薄者/不可以不戒也禮不曰衰期廢業而曰大功廢業其)
(意如此/而已)
子張病召申祥而語之曰君子曰終小人曰死吾今日
其庶幾乎
申祥子張子也終者對始而言死則澌盡無餘之謂
也君子行成德立有始有卒故曰終小人與羣物同
朽腐故曰死疾没世而名不稱為是也子張至此亦
自信其近於君子也(長樂陳氏曰君子小人曰終曰/死之别葢言人生斯世當盡之)
(道君子之人人道既盡則其死也為能終其事故以/終稱之若小人則無可盡之道只是形氣消盡故稱)
(之曰死終以道言死以形言子張言庶幾者葢以生/平持身唯恐有不盡之道今至將没幸其得以盡道)
(而終故以為言亦猶曽子知免之意觀其將死喜幸/之言足以見其平生恐懼之意正學者所當用力也)
曽子曰始死之奠其餘閣也與
始死以脯醢醴酒就尸牀而奠於尸東當死者之肩
使神有所依也閣所以庋置飲食葢以生時庋閣上
所餘脯醢為奠也(嚴陵方氏曰人之始死以禮則未/暇從其新以情則未忍易其舊故)
(以閣上所餘脯/醢以為奠也)
曽子曰小功不為位也者是委巷之禮也子思之哭嫂
也為位婦人倡踊申祥之哭言思也亦然
委曲也曲巷猶言陋巷細民居於陋巷不見禮儀而
鄙朴無節文故譏小功不為位是曲巷中之禮也言
思子游之子申詳妻之昆弟也○馬氏曰凡哭必為
位者所以叙親踈恩紀之差嫂叔疑於無服而不為
位故曰無服而為位者惟嫂叔葢無服者所以逺男
女近似之嫌而為位者所以篤兄弟内喪之親子思
哭嫂為位婦人倡踊以婦人有相為娣姒之義而不
敢以己之無服先之也至於申詳之哭言思亦如子
思葢非禮矣妻之昆弟外喪也而既無服則不得為
哭位之主矣記曰妻之昆弟為父後者死哭之適室
子為主袒免哭踊夫入門右由是言之哭妻之昆弟
以子為主異於嫂叔之喪也以子為主則婦人不當
倡踊矣(嚴陵方氏曰位者哭泣之位也親有逺近服/有輕重不可以無辨故哭泣之際各為之位)
(焉洎乎周室之衰典籍多失而一時之禮或有小功/不為位者此曽子所以譏之子思之哭嫂也為位以)
(言無服之喪猶且爲位則/知小功不為位尤為非矣)
古者冠縮縫今也衡縫故喪冠之反吉非古也
疏曰縮直也殷尚質吉凶冠皆直縫直縫者辟積襵
少故一前後直縫之衡横也周尚文冠多辟積不一
一直縫但多作襵而并横縫之若喪冠質猶踈辟而
直縫是與吉冠相反時人因言古喪冠與吉冠反故
記者釋之云非古也止是周世如此耳古則吉凶冠
同直縫也
曽子謂子思曰伋吾執親之喪也水漿不入於口者七
日子思曰先王之制禮也過之者俯而就之不至焉者
跂而及之故君子之執親之喪也水漿不入於口者三
日杖而後能起
三日中制也七日則幾於滅性矣有扶而起者有杖
而起者有面垢而已者(長樂陳氏曰先王制為喪親/之禮其服衰止於三年其哭)
(泣止於三月其水漿不入於口止于三日葢三日可者俯/以怠而食三月可以解而沐三年可以祥而除使過)
(而就之不至者跂而及之也若夫以親之恩為罔極/吾之情為無窮狥其無窮之情而不節之以禮則在)
(己者不可傳在人者不可繼是戕賊天下之人而禍/於孝也此曽子所以不為子思取也樂正子春之母)
(死五日而不食既/而悔之况七日乎)
曽子曰小功不稅則是遠兄弟終無服也而可乎
税者日月已過始聞其死追而為之服也大功以上
則然小功輕故不稅曾子據禮而言謂若是小功之
服不税則再從兄弟之死在逺地者聞之恒後時則
終無服矣其可乎○疏曰此據正服小功也小記曰
降而在緦小功者則稅之其餘則否(馬氏曰曽子於/喪有過乎哀是)
(以疑於此然小功之服雖不必稅而稅之者葢亦禮/之所不禁也昔齊王子請欲為其母之喪孟子曰雖)
(加一日愈於己推此則不/稅而欲稅之者固可矣)
伯髙之喪孔氏之使者未至冉子攝束帛乗馬而將之
孔子曰異哉徒使我不誠於伯髙
攝貨也十箇為束每束五兩葢以四十尺帛從兩頭
各卷至中則每卷二丈為一箇束帛是十箇二丈今
之五匹也乗馬四馬也徒空也伯髙不知何人意必
與孔子厚者冉子知以財而行禮不知聖人之心則
于其誠不于其物也雖若自責之言而實則深責冉
子矣(長樂陳氏曰禮以誠為本誠以禮爲文無本不/立無文不行冉求足於藝而不足於禮足於藝)
(則知文不足於禮則不知本此所以攝束帛乗馬而/擅行之也觀其益子華之粟謀顓臾之伐則其所擅)
(行者豈特此哉是皆不足於禮之過也孔子/曰冉求之藝文之以禮樂亦可以為成人矣)
伯髙死於衛赴於孔子孔子曰吾惡乎哭諸兄弟吾哭
諸廟父之友吾哭諸廟門之外師吾哭諸寢朋友吾哭
諸寢門之外所知吾哭諸野於野則已疏於寢則已重
夫由賜也見我吾哭諸賜氏遂命子貢為之主曰為爾
哭也來者拜之知伯髙而來者勿拜也
告死曰赴與訃同己太也○馬氏曰兄弟出於祖而
内所親者故哭之廟父友聨於父而外所親者故哭
之廟門外師以成己之德而其親視父故哭諸寢友
以輔己之仁而其親視兄弟故哭諸寢門之外至於
所知又非朋友之比有相趨者有相揖者有相問者
有相見者皆泛交之者也孔子哭伯髙以野為太疏
而以子貢為主君子行禮其審詳於哭泣之位如此
者是其所以表微者歟○方氏曰伯髙之於孔子非
特所知而已由子貢而見故哭於子貢之家且使之
為主以明恩之有所由也為子貢而來則弔生之禮
在子貢知伯髙而來則傷死之禮在伯髙或拜或不
拜凡以稱其情耳故夫子誨之如此○石梁王氏曰
為爾哭也來者一句(長樂陳氏曰禮生於人情之所/安義起於人情所未有君子制)
(義以稱情隆禮以循義則先王之禮所未有者皆可/適於人情而制之也伯髙之死孔子疑其所哭故謂)
(兄弟者父祖之遺體則哭於廟父之同志則於廟門/之外師成我者也故於寢朋友輔我者也故於寢門)
(之外所知知我者也故於野伯髙之於我以情則非/所知以分則非師友其見我也由賜而已故哭諸賜)
(氏葢為子貢而來知生者也為伯髙而來知死者也/知生者弔而不傷則來者禮也故拜之知死者傷而)
(不弔則來者非禮也故勿拜之哭於/賜氏義也教子貢之拜不拜禮也)
曽子曰喪有疾食肉飲酒必有草木之滋焉以為薑桂
之謂也
喪有疾居喪而遇疾也以其不嗜故加草木之味以
為薑桂之謂一句乃記者釋草木之滋亦或曾子稱
禮書之言而自釋之歟(嚴陵方氏曰薑者草之滋桂/者木之滋酒肉之外又有草)
(木之滋者亦慮/其不勝喪而已)
子夏喪其子而喪其明曾子弔之曰吾聞之也朋友喪
明則哭之曾子哭子夏亦哭曰天乎予之無罪也曾子
怒曰商女何無罪也吾與女事夫子於洙泗之間退而
老於西河之上使西河之民疑女於夫子爾罪一也喪
爾親使民未有聞焉爾罪二也喪爾子喪爾明爾罪三
也而曰爾何無罪與子夏投其杖而拜曰吾過矣吾過
矣吾離群而索居亦已久矣
以哭甚故喪明也洙泗魯二水名西河子夏所居索
散也久不親友故有罪而不自知○張子曰子夏喪
明必是親喪之時尚强壯其子之喪氣漸衰故喪明
然而曾子之責安得辭也疑女於夫子者子夏不推
尊夫子使人疑夫子無以異於子夏非如曾子推尊
夫子使人知尊聖人也○方氏曰子夏不尊於師而
尊於己不隆於親而隆於子猶以為無罪此曽子所
以怒之也然君子以友輔仁子夏之至於三罪者亦
由離朋友之羣而散居之久耳以離羣故散居也(廣/安)
(游氏曰古之人所以多君子者以教法之備而内外/交修之也其居室則父兄教之其居學則師教之而)
(平居則朋友教之惟其教之備也故其寡過而德易/以成曽子之責子夏稱其名女其人若父師焉曽子)
(不以為嫌子夏安受其責葢曽子正已以律人愛人/以徳而不以姑息君子之道固如此也後世處父兄)
(師長之位己不能教其子弟朋友之間相/諛以色辭相安以姑息非復古人之道矣)
夫晝居於内問其疾可也夜居於外弔之可也是故君
子非有大故不宿於外非致齋也非疾也不晝夜居於
内
内者正寢之中外謂中門外也晝而居内似有疾夜
而居外似有喪○應氏曰致齋居内非在房闥之中
葢亦端居深處於宎奥之内耳(廣安游氏曰古之君/子未有不從事乎其)
(常者車服有常數作止有常度出處有常所苟變乎/其常則必有故不然則不安乎流俗而為異者也故)
(古之人見其服飾而長少可知見其歩武而尊卑可/知察其人之居則人之得失可知皆由乎常而觀之)
髙子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒君子以為
難
子臯名柴孔子弟子○疏曰人涕淚必因悲聲而出
血出則不由聲也子臯悲無聲其涕亦出如血之出
故云泣血人大笑則露齒本中笑則露齒微笑則不
見齒(嚴陵方氏曰君子於此固不以為是然亦不可/以爲非特以為難而已經於喪有曰居有曰執)
(有曰爲何也葢以身言之則曰居以禮言之則/日執以事言之則曰為合而言之其實一也)
衰與其不當物也寧無衰齊衰不以邊坐大功不以服
勤
疏曰物謂升縷及法制長短幅數也邊坐偏倚也喪
服宜敬坐起必正不可著衰而偏倚也齊衰輕既不
倚斬重不言可知大功雖輕亦不可著衰服而為勤
勞之事也○馬氏曰衰不當物則亂先王之制而後
世疑其傳無衰則禮雖不行而其制度定于一猶可
以識之故曰與其不當物也寧無衰(山隂陸氏曰物/若周書所謂朝)
(服八十物七十物是已據此布之精粗非獨升數不/同縷數亦不同矣尊者服精卑者服粗故曰與其不)
(當物寧/無衰)
孔子之衛遇舊館人之喪入而哭之哀出使子貢說驂
而賻之子貢曰於門人之喪未有所說驂說驂於舊館
無乃已重乎夫子曰予鄉者入而哭之遇於一哀而出
涕予惡夫涕之無從也小子行之
舊館人舊時舍館之主人也駕車者中兩馬為服馬
兩旁各一馬為驂馬遇一哀而出涕情亦厚矣情厚
者禮不可薄故解脫驂馬以為之賻凡以稱情而已
客行無他財貨故也惡夫涕之無從者從自也今若
不賻則是於死者無故舊之情而此涕為無自而出
矣惡其如此所以必當行賻禮也舊說孔子遇主人
一哀而出涕謂主人見孔子來而哀甚是以厚恩待
孔子故孔子為之賻然上文既曰入而哭之哀則又
何必迂其說而以為遇主人之哀乎(嚴陵方氏曰車/馬曰賻貨財曰)
(賻此以馬而曰賻/者以馬代貨故也)
孔子在衛有送葬者而夫子觀之曰善哉為喪乎足以
爲法矣小子識之子貢曰夫子何善爾也曰其徃也如
慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小子識
之我未之能行也
往如慕反如疑此孝子不死其親之至情也子貢以
為如疑則反遲不若速反而行虞祭之禮是知其禮
之常而不察其情之至矣夫子申言小子識之且曰
我未之能行則此豈易言哉(廬陵胡氏曰小子識之/我未之能行也善其哀)
(慕虞祭雖/遲不害)
顔淵之喪饋祥肉孔子出受之入彈琴而后食之
彈琴而後食者蓋以和平之聲散感傷之情也(嚴陵/方氏)
(曰吉之先見者謂之祥祥必有祭祭必有肉饋祥肉/則所以獻其吉也受之必彈琴則所以散其哀也○)
(長樂陳氏曰祥祭而饋則鬼事畢而人事始矣顔淵/之喪饋祥肉孔子出受之仁也必彈琴而後食之義)
(也禮之道無他節/文仁義而已矣)
孔子與門人立拱而尚右二三子亦皆尚右孔子曰二
三子之嗜學也我則有姊之喪故也二三子皆尚左
吉事尚左陽也凶事尚右隂也此蓋拱立而右手在
上也(張子曰孔子與門人立拱而尚右是人手以右/手在上也以其姊之喪必如此者是俄頃不㤀)
(也以是知聖人之能敬二三子學之者恐此禮非三/代所有直孔子自爲之耳如喪出母亦夫子自制○)
(山隂陸氏曰二三子纎悉務學聖人如此蓋/有不應學而學之者未有應學而不學者也)
孔子蚤作負手曳杖消摇於門歌曰泰山其頺乎梁木
其壞乎哲人其萎乎既歌而入當户而坐子貢聞之曰
泰山其頺則吾將安仰梁木其壞哲人其萎則吾將安
放夫子殆將病也遂趨而入
作起也負手曳杖反手卻後以曳其杖也消摇寛縱
自適之貌泰山為衆山所仰梁木亦衆木所仰而放
者猶哲人為衆人所仰望而放效也
夫子曰賜爾來何遲也夏后氏殯於東階之上則猶在
阼也殷人殯於兩楹之間則與賔主夾之也周人殯於
西階之上則猶賔之也而丘也殷人也予疇昔之夜夢
坐奠於兩楹之間夫明王不興而天下其孰能宗予予
殆將死也蓋寢疾七日而没
猶在阼猶賔之者孝子不忍死其親殯之於此示猶
在阼階以為主猶在西階以為賔客也在兩楹間則
是主與賔夾之故言與而不言猶也孔子其先宋人
成湯之後故自謂殷人疇發語之辭昔之夜猶言昨
夜也夢坐於兩楹之間而見饋奠之事知是凶徴者
以殷禮殯在兩楹間孔子以殷人而享殷禮故知將
死也又自解夢奠之占云今日明玉不作天下誰能
尊己而使南面坐于尊位乎此必殯之兆也自今觀
之萬世王祀亦其應矣(長樂陳氏曰聖人知夫身者/天地之委形生者天地之委)
(和性命者天地之委順故視肝膽為楚越以死生為/晝夜安其適來之時處其適去之順將迎無所形於)
(外哀樂不能間於内又孰以幻滅為累哉此所以悟/於將死之夢全於負手之㤀形曳杖之㤀物逍遥於)
(自得之塲以與天為徒也然安得恝然㤀物而吉凶/不與之同乎此所以有泰山梁木哲人之嗟歟○嚴)
(陵方氏曰夏后氏殯於東階之上者示不忍賔之爾/故曰則猶在阼也殷人殯於兩楹之間若將賔之矣)
(故曰則與賔主夾之也周人殯於西階之上者則若/賔之矣故曰則猶賔之也凡此者以其世漸文而殯)
(死之所愈遠而已然孔子夢坐奠於兩楹之/間乃知其將死者以殷人則宜享殷禮故也)
孔子之喪門人疑所服子貢曰昔者夫子之喪顔淵若
喪子而無服喪子路亦然請喪夫子若喪父而無服
以後章二三子絰而出言之此所謂無服蓋謂弔服
加麻也疏云士弔服疑衰麻謂環絰也五服絰皆兩
股惟環絰一股後章從母之夫疏云凡弔服不得稱
服○方氏曰若喪父而無服所謂心喪也(嚴陵方氏/曰方孔子)
(之生也以子之喪處門人及其没也門人以父之喪/處孔子報施之理也學記曰師無當於五服五服弗)
(得不親則師之於人豈小補哉故子貢於三年之外/又築室於場獨居三年然後歸以恩尤所重故也噫)
(世衰道微禮教不明乎天下其執親之/喪不能三年者蓋有之矣而况於師乎)
孔子之喪公西赤爲志焉飾棺牆置翣設披周也設崇
殷也綢練設旐夏也
公西氏赤名字子華孔子弟子也○疏曰孔子之喪
公西赤以飾棺榮夫子故為盛禮備三王之制以章
明志識焉於是以素為禇禇外加牆車邊置翣恐柩
車傾虧而以繩左右維持之此皆周之制也其送葬
乗車所建旌旗刻繒為崇牙之飾此則殷制及綢承
旌旗之竿以素錦於杠首設長尋之旐此則夏禮也
○詩虡業維樅疏云懸鐘磬之處以采色為犬牙其
狀隆然謂之崇牙練素錦也緇布廣終幅長八尺旐
之制也(長樂陳氏曰顔淵之死門人欲厚葬之孔子/以為不可子疾病子路使門人為臣孔子以)
(為欺天門人之葬孔子則飾牆置翣以至周披殷崇/夏旐而二代之禮莫不兼用豈孔子之心乎葢門人)
(以孔子有所不可及之道故報之以人所不可行之/禮是雖禮兼於三代蓋亦稱情以為文而已故子貢)
(六年於其墓孟子不以為非門/人三代之厚葬君子不以為過)
子張之喪公明儀為志焉禇幕丹質蟻結于四隅殷士
也
疏曰禇者覆棺之物若大夫以上其形似幄士則無
禇公明儀尊其師故特為禇不得為幄但似幕形故
云禇幕以丹質之布而為之也又於禇之四角畫蚍
蜉之形交結徃來故云蟻結于四隅此殷禮士葬飾
也(長樂陳氏曰子張之喪公明儀為志不牆不翣畫/者以蟻而𦵏之以殷士之禮何也殷禮質周禮文)
(質則厚文則薄子張之時既甚文矣故門人從質以/救其弊此易小過用過乎儉孔子欲從先進之意也)
(記曰掘中霤而浴毁竈以綴足及葬毁宗躐行殷道/也學者行之則喪禮從殷孔門之所尚也公西華之)
(喪孔子則異於此者葢厚孔子/所以尊道儉子張所以趣時也)
子夏問於孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寢苫枕
干不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵而鬬
不反兵者不反而求兵言恒以兵器自隨
曰請問居昆弟之仇如之何曰仕弗與共國衘君命而
使雖遇之不鬬曰請問居從父昆弟之仇如之何曰不
為魁主人能則執兵而陪其後
疏曰朝在公門之内閽人掌中門之禁兵器但不得
入中門耳其大詢衆庶在臯門之内則得入也設朝
或在野外或在縣鄙鄉遂但有公事之處皆謂之朝
兵者亦謂佩刀以上不必要是矛㦸也○方氏曰市
朝猶不反兵則無所往而不執兵矣曲禮云兄弟之
讎不反兵此言遇之不鬬者彼據不仕者言之耳(嚴/陵)
(方氏曰寢苫則常以喪禮自處枕干則常以戎事自/防不仕則不暇事人而事事也弗與共天下則與不)
(共戴天同義市朝非戰鬬之處遇諸市朝猶不反兵/則無所徃而不執兵矣由其恩之至重故其報之如)
(此仕弗與共國則雖事人而事事亦耻與之相遇也/銜君命而使遇之不鬬則不敢以私讐妨公事由其)
(恩殺於父母曲禮言交游之讐而不及從父昆弟此/言從父昆弟之讐而不及交游者葢交游之讐猶不)
(同國則從父昆弟可知矣於從父昆/弟且不為魁則交游不爲魁可知矣)
孔子之喪二三子皆絰而出羣居則絰出則否
弔服加麻者出則變之今出外而不免絰所以隆師
也羣者諸弟子相為朋友之服也儀禮註云朋友雖
無親有同道之恩相為服緦之絰帶亦弔服也故出
則免之(山隂陸氏曰二三子葢謂/七十子知師之深者也)
易墓非古也
疏曰易謂芟治草木不使荒穢古者殷以前墓而不
墳不易治也
子路曰吾聞諸夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也不
若禮不足而哀有餘也祭禮與其敬不足而禮有餘也
不若禮不足而敬有餘也
有其禮而無其財則禮或有所不足哀敬則可自盡
也此夫子反本之論亦寧儉寧戚之意(臨川吳氏曰/哀敬言其心)
(禮之本也禮言其物禮之文也禮有本有文本固為/重然謂之與其謂之不若此矯世救弊之辭葢本與)
(文兩相稱者/為盡善也)
曽子弔於負夏主人既祖填池推柩而反之降婦人而
后行禮從者曰禮與曽子曰夫祖者且也且胡爲其不
可以反宿也
劉氏曰負夏衛地也葬之前一日曽子往弔時主人
已祖奠而婦人降在兩階之間矣曾子至主人榮之
遂徹奠推柩而反向内以受弔示死者將出行遇賔
至而為之暫反也亦事死如事生之意然非禮矣柩
既反則婦人復升堂以避柩至明日乃復還柩向外
降婦人於階間而後行遣奠之禮故從者見柩初已
遷而復推反之婦人已降而又升堂皆非禮故問之
而曾子答之云祖者且也是且遷柩為將行之始未
是實行又何爲不可復反越宿至明日乃還柩遣奠
而遂行乎疏謂其見主人榮已不欲指其錯失而紿
說答從者此以衆人之心窺大賢也事之有無不可
知其義亦難强解或記者有遺誤也所以徹奠者奠
在柩西欲推柩反之故必先徹而後可旋轉也婦人
降階間亦以奠在車西故立車後今柩反故亦升避
也
從者又問諸子游曰禮與子游曰飯於牖下小歛於户
内大歛於阼殯於客位祖於庭葬於墓所以即遠也故
喪事有進而無退曾子聞之曰多矣乎予出祖者
從者疑曾子之言故又請問於子游也飯於牖下者
尸沐浴之後以米及貝實尸之口中也時尸在西室
牖下南首也士喪禮小歛衣十九稱大歛三十稱歛
者包裹歛藏之也小歛在户之内大歛出在東階未
忍離其為主之位也主人奉尸歛於棺則在西階矣
掘肂於西階之上肂陳也謂陳尸於坎也置棺於肂
中而塗之謂之殯及啓而將葬則設祖奠於祖廟之
中庭而後行自牖下而户内而阼而客位而庭而墓
皆一節逺於一節此謂有進而往無退而還也豈可
推柩而反之乎多矣乎予出祖者多猶勝也曽子聞
之方悟已說之非乃言子游所說出祖之事勝於我
之所說出祖也(嚴陵方氏曰飯即含也以用米故謂/之飯含亦兼用珠玉而此不言者止)
(據士禮也歛以收歛其尸為義其禮見喪大記以衣/衾之數有多少故有小大之名也殯以儧於外祖以)
(祭於行葬以藏於野自飯至葬其所愈遠以義繼恩/故有進而無退然負夏之喪既祖而填池矣以曽子)
(之弔遂推柩而反之降婦人而後行禮此從者所以/疑其非禮也夫祖固有且意以祭於行始方來有繼)
(故爾而曽子遂以為可以反宿則非也降婦人而後/行遣奠之禮固禮之常以其反柩而後降故為非自)
(飯於牖下至塟於墓/與坊記所言皆同)
曽子襲裘而弔子游裼裘而弔曽子指子游而示人曰
夫夫也爲習於禮者如之何其裼裘而弔也主人既小
斂袒括髪子游趨而出襲裘帶絰而入曽子曰我過矣
我過矣夫夫是也
疏曰凡弔喪之禮主人未變服之前弔者吉服吉服
者羔裘𤣥冠緇衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼
裘而弔是也主人既變服之後弔者雖著朝服而加
武以絰武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加
帶此襲裘帶絰而入是也○方氏曰曽子徒知喪事
為凶而不知始死之時尚從吉此所以始非子游而
終善之也
子夏既除喪而見予之琴和之而不和彈之而不成聲
作而曰哀未㤀也先王制禮而弗敢過也子張既除喪
而見予之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮
不敢不至焉
均為除喪而琴有和不和之異者葢子夏是過之者
俯而就之出於勉强故餘哀未㤀而不能成聲子張
是不至者跂而及之故哀已盡而能成聲也(李氏曰/先王制)
(禮正之以中而使有餘者不敢盡不及者不敢不勉/要之不出於聖人之大閑而已子夏過者也不敢不)
(約之以禮故曰不敢過也子張不及者也不敢不引/而至於禮故曰不敢不至焉○嚴陵方氏曰四制曰)
(祥之日鼓素琴示民有終也蓋先王之制禮如此故/二子之除喪而見所以孔子各予之琴也○山隂陸)
(氏曰師也過商也不及今其/除喪如此葢學之之力也)
司㓂惠子之喪子游為之麻衰牡麻絰文子辭曰子辱
與彌牟之弟游又辱爲之服敢辭子游曰禮也
惠子衛將軍文子彌牟之弟惠子廢適子虎而立庶
子故子游特為非禮之服以譏之亦檀弓免公儀仲
子之意也麻衰以吉服之布為衰也牡麻絰以雄麻
為絰也麻衰乃吉服十五升之布輕於弔服弔服之
絰一股而環之今用牡麻絞絰與齊衰絰同矣鄭注
云重服指絰而言也文子初言辱為之服敢辭者辭
其服也
文子退反哭子游趨而就諸臣之位文子又辭曰子辱
與彌牟之弟游又辱爲之服又辱臨其喪敢辭子游曰
固以請文子退扶適子南面而立曰子辱與彌牟之弟
游又辱為之服又辱臨其喪虎也敢不復位子游趨而
就客位
次言敢辭者辭其立於臣位也此時尚未喻子游之
意及子游言固以請則文子覺其譏矣於是扶適子
正喪主之位焉而子游之志達矣趨就客位禮之正
也○疏曰大夫之賔位在門東近北家臣位亦在門
東而南近門並皆北向(長樂陳氏曰司㓂惠子之喪/其廢嫡也無異公儀仲子之)
(立庶子游之於司㓂惠子相友也無異檀弓之於公/儀仲子檀弓之譏仲子服免而已趨而就門右而已)
(子游之譏惠子服不以免而麻衰牡麻絰趨不就門/右而就諸臣之位又檀弓之譏則見於言子游之譏)
(至於無言者葢檀弓以仲子無賢兄弟非可追而正/之故服止於免趨止於景伯而示之以言姑以正法)
(而已子游以惠子之兄弟有文子者可以追而正之/故重為之服卑為之趨示之以無言使之自訟而改)
(焉既而文子果扶適子南面而立豈非事異則禮異/哉然子游之知禮未必不始於檀弓故仲子之事子)
(游惑而檀弓行之/檀弓所以為賢歟)
將軍文子之喪既除喪而後越人來弔主人深衣練冠
待於廟垂涕洟子游觀之曰將軍文氏之子其庶幾乎
亡於禮者之禮也其動也中
將軍文子即彌牟也主人文子之子也禮無弔人於
除喪之後者亦無除喪後受人之弔者深衣吉凶可
以通用小祥練服之冠不純吉亦不純凶廟者神主
之所在待而不迎受弔之禮也不哭而垂涕哭之時
已過而哀之情未㤀也庶幾近也子游善其處禮之
變故曰文氏之子其近於禮乎雖無此禮而為之禮
其舉動皆中節矣○疏曰深衣即間傳所言麻衣也
制如深衣縁之以布曰麻衣縁之以素曰長衣縁之
以采曰深衣練冠者祭前之冠若祥祭則縞冠也始
死至練祥來弔是有文之禮祥後來弔是無文之禮
言文氏之子庶幾堪行乎無於禮文之禮也動舉也
中當於禮之變節也(長樂陳氏曰喪已除而弔始至/非喪非無喪之時也深衣練冠)
(非凶非不凶之服也待于廟非受弔非不受弔之所/也文子於其非喪非無喪之時能處之以非喪非無)
(喪之禮故子游曰其庶幾乎亡於禮者之禮也其動/也中中者猶射之有中也中乎有於禮者之禮未足)
(以為善中乎亡於/禮者之禮則善矣)
幼名冠字五十以伯仲死謚周道也
疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生號仍為死
後之稱更無別謚堯舜禹湯之例是也周則死後別
立謚○朱子曰儀禮賈公彦疏云少時便稱伯某甫
至五十乃去某甫而專稱伯仲此說為是如今人於
尊者不敢字之而曰幾丈之類(石林葉氏曰子生三/月而父名之非特父)
(名之人亦名之也至冠則成人矣非特人不得名父/亦不名焉故加之字而不名所以尊名也五十為大)
(夫則益尊矣有位於廟非特人不字父與君亦不字/焉故但曰伯仲而不字所以尊字也禮固自有次第)
(或言士冠禮既冠而字曰伯某甫仲叔季惟其所當/則固已稱伯仲何待於五十疑檀弓之誤此不然始)
(冠而字者伯仲皆在上此但以其序次之所以為字/者在下某甫也如伯牛仲弓叔肸季友之類是已至)
(於五十為大夫尊其為某甫者則去之故但言伯仲/而冠之以氏伯仲皆在下如召伯南仲榮叔南季之)
(類是也檀弓言伯仲者非加之伯/仲也去其為某甫者而言伯仲爾)
絰也者實也
麻在首在要皆曰絰分言之則首曰絰要曰帶絰之
言實明孝子有忠實之心也首絰象緇布冠之缺項
要絰象大帶又有絞帶象革帶齊衰以下用布○朱
子曰首絰大一搤是拇指與第二指一圍要絰較小
絞帶又小於要絰要絰象大帶兩頭長垂下絞帶象
革帶一頭有彄子以一頭串於中而束之
掘中霤而浴毁竈以綴足
疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以牀架坎
上尸於牀上浴令浴汁入坎也死人冷强足辟戾不
可著屨故用毁竈之甓連綴死人足令直可著屨也
及塟毁宗躐行出于大門殷道也學者行之
疏曰毁宗毁廟也殷人殯於廟至塟柩出毁廟門西
邊牆而出于大門行神之位在廟門西邊當所毁宗
之外生時出行則為壇幣告行神告竟車躐行壇上
而出使道中安隐如在壇今向毁宗廟處出仍得躐
行此壇如生時之出也學於孔子者行之效殷禮也
(嚴陵方氏曰絰之所用男子重首婦人重腰皆用其/所重非徒為虚名而已古者復穴而居開其上以取)
(明而雨溜焉故後世因以名其室毁竈取甓以綴於/足而欲尸之溫也夫中霤則生時於之以居處浴必)
(掘中霤以示不復居處於此故也而竈則生時於之/以烹飪綴足必毁竈以示不復烹飪於此故也宗則)
(生時於之以祭享躐行必毁宗以示不復祭享於此/故也凡此皆殷所常行殷尚質故禮之所由本周尚)
(文故禮之所由備生以文為尚故名字之制學禮者/行乎周道焉死以質為尚故喪塟之制學禮者行乎)
(商道/焉)
子柳之母死子碩請具子柳曰何以哉子碩曰請粥庶
弟之母子柳曰如之何其粥人之母以葬其母也不可
既葬子碩欲以賻布之餘具祭之子柳曰不可吾聞之
也君子不家於喪請班諸兄弟之貧者
子柳魯叔仲皮之子子碩之兄也具謂喪事合用之
器物也何以哉言何以為用乎謂無其財也鄭云粥
謂嫁之也妾賤取之曰買布錢也不家於喪惡因死
者而為利也班猶分也不粥庶弟之母者義也班兄
弟之貧者仁也夫以粥庶母以治葬則乏於財可知
矣而不家於喪之言確然不易古人之安貧守禮葢
如此(嚴陵方氏曰無財不可以為悅豈宜粥人之母/以塟其親乎無田祿者不設祭器豈宜以賻布)
(之餘具之乎此子柳所/以不從子碩之請也)
君子曰謀人之軍師敗則死之謀人之邦邑危則亡之
應氏曰衆死而義不忍獨生焉得而不死國危而身
不可獨存焉得而不亡(長樂陳氏曰主危臣辱主辱/臣死故謀人之軍師敗則死)
(之社稷存則與存社稷亡則與亡故謀人之邦邑危/則亡之思其敗之死則無輕軍師思其危之亡則無)
(輕邦邑先王懼夫為人臣者不知出此故/禮以戒之凡使引慝執咎殫忠致命而已)
公叔文子升於瑕邱蘧伯玊從文子曰樂哉斯邱也死
則我欲葬焉蘧伯玊曰吾子樂之則瑗請前
二子皆衛大夫文子名㧞伯玊名瑗○劉氏曰伯玉
之請前蓋始從行於文子之後及聞文子之言而惡
其將欲奪人之地自為身後計遂譏之曰吾子樂此
則我請前行以去子矣示不欲與聞其事也可謂長
於風喻者矣(嚴陵方氏曰塟死為禮葢生者之所送/終非死者之所豫擇擇之且不可又况)
(狥己之樂而忘人之害乎苟惟樂已害人之事可為/則夫人而為之矣此公叔文子樂瑕邱之葬故蘧伯)
(玉有請前/之譏也)
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀則哀矣而難爲
繼也夫禮爲可傳也爲可繼也故哭踊有節
弁地名孺子泣者其聲若孺子無長短髙下之節也
聖人制禮期於可傳可繼故哭踊皆有其節若無節
則不可傳而繼矣(嚴陵方氏曰傳言由已以傳於後/繼言使人有繼於前孟子曰舜為)
(法於天下可傳於後世又曰君子創業垂統為可繼/也此傳繼之辨歟夫弁人之喪母泣若孺子雖爲盡)
(哀然失哭踊之節而難為/繼矣此孔子以是言之也)
叔孫武叔之母死既小斂舉者出尸出户袒且投其冠
括髪子游曰知禮
禮始死將斬衰者笄纚將齊衰者素冠小歛畢而徹
帷主人括髪袒于房婦人髽于室舉者出舉尸以出
也括髪當在小歛之後尸出堂之前主人為將奉尸
故袒而括髪耳今武叔待尸出户然後袒而去冠括
髪失禮節矣故註以子游知禮之言為嗤之也○馮
氏曰經文作戸出户上户字乃尸字之訛也鄭註云
尸出户乃變服義甚明然註文尸亦訛為户遂解不
通(嚴陵方氏曰葢小斂而後袒括髪則得其序矣出/尸而後袒括髪則非其所也子游曰知禮所以甚)
(言其不/知禮也)
扶君卜人師扶右射人師扶左君薨以是舉
君疾時僕人之長扶其右體射人之長扶其左體此
二人皆平日贊正服位之人故君既薨遇遷尸則仍
用此人也方氏釋師為衆應氏以卜人為卜筮之人
(廣安游氏曰傳曰男子不死於婦人之手春秋書人/君不薨於路寢則為死不以道故君子疾也以在寢)
(在朝之正服位而從君者扶持之薨則外廷之人共/治其喪疾則外廷之人共知其疾所以防微杜漸致)
(謹於疾病之際以正其死道也然此非一日之故葢/古者之制婦官序于内而人君哀樂之事得其節僕)
(人射人舉職於外而人君起居之節得其宜故九嬪/世婦之屬掌以時御叙于王所宫中之始總以太宰)
(參以六卿人君出入起居常從事於禮故疾病死喪/内之人不得與焉此非承先王積習而當時禮教之)
(隆有不能/然者也)
從母之夫舅之妻二夫人相爲服君子未之言也或曰
同爨緦
從母母之姊妹舅母之兄弟從母夫於舅妻無服所
以禮經不載故曰君子未之言時偶有甥至外家見
此二人相依同居者有喪而無文可據於是或人為
同爨緦之說以處之此亦原其情之不可已而極禮
之變焉耳○或問從母之夫舅之妻皆無服何也朱
子曰先王制禮父族四故由父而上為族曾祖父緦
麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也
母族三母之父母之母母之兄弟恩止於舅故從母
之夫舅之妻皆不為服推不去故也妻族二妻之父
妻之母乍㸔似乎雜亂無紀子細㸔則皆有義存焉
喪事欲其縱縱爾吉事欲其折折爾故喪事雖遽不陵
節吉事雖止不怠故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人君子
蓋猶猶爾
縱縱給於趨事之貌折折從容中禮之貌喪事雖急
遽而不可陵躐其節次吉事雖有立而待事之時而
不可失於怠惰若騷騷而太疾則鄙野矣鼎鼎而太
舒則小人之為矣猶猶而得緩急之中君子行禮之
道也(廣安游氏曰君子處吉凶之際以失禮為懼故/疾舒之際常得其中○臨川吳氏曰喪事欲疾)
(吉事欲舒疾者雖當促遽然亦不可太急而陵越節/次舒者雖有止息然亦不可太緩而怠惰寛縱故騷)
(騷而急疾不節則若田野之人鼎鼎而舒緩怠惰則/若不修整之小人唯君子得疾舒之中則於喪事不)
(至太疾吉事/不至太舒也)
喪具君子恥具一日二日而可爲也者君子弗爲也
喪具棺衣之屬君子恥於早為之而畢具者嫌不以
久生期其親也然六十嵗制七十時制八十月制九
十日修蓋慮夫倉卒之變也一日二日可辦之物則
君子不豫為之所謂絞紟衾冒死而後制者也
喪服兄弟之子猶子也蓋引而進之也嫂叔之無服也
蓋推而遠之也姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之者也
方氏曰兄弟之子雖異出也然在恩為可親故引而
進之與子同服嫂叔之分雖同居也然在義為可嫌
故推而逺之不相為服姑姊妹在室與兄弟姪皆不
杖期出適則皆降服大功而從輕者葢有受我者服
為之重故也言其夫受之而服為之杖期以厚之故
於本宗相為皆降一等也(何氏平叔曰男女相為服/不有骨肉之親則其尊卑)
(之異也嫂叔親非骨肉尊卑不異/恐有混淆之失故推使無服也)
食於有喪者之側未嘗飽也
應氏曰食字上疑脫孔子字(嚴陵方氏曰飢而廢事/飽而㤀哀皆非禮也慮)
(其至於廢事故雖喪者之側必食又慮其㤀哀故/未嘗飽焉是禮也雖聖人之行不過如此而已)
曾子與客立於門側其徒趨而出曽子曰爾將何之曰
吾父死將出哭於巷曰反哭於爾次曽子北面而弔焉
其徒門弟子也次其人所寓之館舍也士喪禮主人
西面賔在門東北面此曾子所以北面而弔之也(臨/川)
(吳氏曰曰吾父死者/立於門側之客曰也)
孔子曰之死而致死之不仁而不可爲也之死而致生
之不知而不可爲也是故竹不成用瓦不成沬木不成
斵琴瑟張而不平竽笙備而不和有鐘磬而無簨簴其
曰明器神明之也
劉氏曰之往也之死謂以禮往送於死者也往於死
者而極以死者之禮待之是無愛親之心爲不仁故
不可行也往於死者而極以生者之禮待之是無燭
理之明為不知故亦不可行也此所以先王為明器
以送死者竹器則無縢縁而不成其用瓦器則麄質
而不成其黑光之沫木器則樸而不成其雕斵之文
琴瑟則雖張絃而不平不可彈也竽笙雖備具而不
和不可吹也雖有鐘磬而無懸挂之簨簴不可擊也
凡此皆不致死亦不致生而以有知無知之間待死
者故備物而不可用也備物則不致死不可用則亦
不致生其謂之明器者葢以神明之道待之也(長樂/陳氏)
(曰不曰神明之器特曰明器者以神之幽不可不明/故也周官凡施於神者皆曰明故水曰明水火曰明)
(火以至明齍明燭明竁者皆神明之也葢其有竹瓦/木之所用琴瑟竽笙鐘磬之所樂者明之也所用非)
(所用所樂非所樂神之也宋襄公/葬其夫人醯醢百甕豈知此哉)
有子問於曾子曰問喪於夫子乎曰聞之矣喪欲速貧
死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰參也聞諸
夫子也有子又曰是非君子之言也曽子曰參也與子
游聞之有子曰然然則夫子有為言之也曽子以斯言
告於子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子
居於宋見桓司馬自為石槨三年而不成夫子曰若是
其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言
之也
仕而失位曰喪桓司馬即桓魋靡侈也
南宫敬叔反必載寳而朝夫子曰若是其貨也喪不如
速貧之愈也喪之欲速貧爲敬叔言之也
敬叔魯大夫孟僖子之子仲孫閱也嘗失位去魯後
得反載寳而朝欲行賂以求復位也
曽子以子游之言告於有子有子曰然吾固曰非夫子
之言也曽子曰子何以知之有子曰夫子制於中都四
寸之棺五寸之槨以斯知不欲速朽也昔者夫子失魯
司㓂將之荆蓋先之以子夏又申之以冉有以斯知不
欲速貧也
定公九年孔子為中都宰制棺椁之法制也四寸五
寸厚薄之度將適楚而先使二子繼往者蓋欲觀楚
之可仕與否而謀其可處之位歟(嚴陵方氏曰肆其/侈心而至於傷財)
(曽不若速朽之為愈也肆其利心而至於害義曽不/若速貧之為愈也孔子之言特為二子而發爾有子)
(乃能以中都與之荆之/事騐之可謂知音者矣)
陳莊子死赴於魯魯人欲勿哭繆公召縣子而問焉縣
子曰古之大夫束修之問不出竟雖欲哭之安得而哭
之
大君訃於他國之君曰君之外臣寡大夫某死莊子
齊大夫名伯齊强魯弱不容略其赴縣子名知禮故
召問之修脯也十脡為束問遺也為人臣者無外交
不敢貳君也故雖束修微禮亦不以出竟
今之大夫交政於中國雖欲勿哭焉得而勿哭且臣聞
之哭有二道有愛而哭之有畏而哭之公曰然然則如
之何而可縣子曰請哭諸異姓之廟於是與哭諸縣氏
交政於中國言當時君弱臣强大夫專盟會之事以
與國君相交接也此變禮之由也愛之哭出於不能
已畏之哭出於不得已哭伯髙於賜氏義之所在也
哭莊子於縣氏勢之所迫也(嚴陵方氏曰君弱臣强/有至交政於中國豈特)
(束修之問而已生既畏之而不敢不與之交則死亦/畏之而不敢不為之哭矣若魯人之哭陳莊子所謂)
(畏而哭之者也然縣子謂哭諸異姓之廟者以哭其/非所當哭之人故哭於非所當哭之廟也異姓之廟)
(必哭諸縣氏以其禮之所由起故爾則與哭伯髙於/賜氏同義也○臨川吳氏曰愛而哭之謂哀死而哭)
(哭其所當哭也畏而哭之則哭死而非其情/哭所不當哭者也此衰世之事古豈有是哉)
仲憲言於曽子曰夏后氏用明器示民無知也殷人用
祭器示民有知也周人兼用之示民疑也曽子曰其不
然乎其不然乎夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人
胡為而死其親乎
仲憲孔子弟子原憲也示民無知者使民知死者之
無知也為其無知故以不堪用之器送之爲其有知
故以祭器之可用者送之疑者不以為有知亦不以
為無知也然周禮惟大夫以上得兼用二器士惟用
鬼器也曽子以其言乃曰其不然乎再言之者甚不
然之也葢明器祭器固是人鬼之不同夏殷所用不
同者各是時王之制文質之變耳非謂有知無知也
若如憲言則夏后氏何為而忍以無知待其親乎○
石梁王氏曰三代送葬之具質文相異故所用不同其
意不在於無知有知及示民疑也仲憲之言皆非曽
子非之末獨譏其說夏后明器蓋舉其失之甚者也
(嚴陵方氏曰明器祭器三代之所兼用葢處之以死/生之間而已豈特周而然哉而原憲必以夏用鬼器)
(殷用人器則是夏有致死之不仁殷有致生之不知/矣宜乎曽子不然其說也然曽子之言止及於夏而)
(不及於殷者以死其親/尤君子之所不忍故也)
公叔木有同母異父之昆弟死問於子游子游曰其大
功乎狄儀有同母異父之昆弟死問於子夏子夏曰我
未之前聞也魯人則為之齊衰狄儀行齊衰今之齊衰
狄儀之問也
公叔木衛公叔文子之子同父母之兄弟期則此同
母而異父者當降而為大功也禮經無文故子游以
疑辭答之魯人齊衰三月之服行之久矣故子夏舉
以答狄儀而記者云因狄儀此問而今皆行之也此
記二子言禮之不同○鄭氏曰大功是(張子曰同母/異父之昆弟)
(狄儀服之齊衰是與親兄弟之服同如此則無分別/○嚴陵方氏曰禮異父亦謂之繼父繼父同居則服)
(期焉服其父以期則其子相為服以大功乃其稱也/而子夏遂以魯人之事告狄儀使之行齊衰不亦甚)
(乎/)
子思之母死於衛柳若謂子思曰子聖人之後也四方
於子乎觀禮子蓋慎諸子思曰吾何慎哉吾聞之有其
禮無其財君子弗行也有其禮有其財無其時君子弗
行也吾何慎哉
柳若衛人伯魚卒其妻嫁於衛有其禮謂禮所得為
者然無財則不可為禮時為大有禮有財而時不可
為則亦不得為之也(嚴陵方氏曰無其財則物不足/以行禮無其時則勢不可以行)
(禮禮有常時有變財有限三者不備君子所不行也/孟子所言不得不可以為悦者時與禮也無財不可)
(以爲悅者即此所謂財也○廣安游氏曰為嫁母服/此後世之禮非先王之正也子思之意以為雖有齊)
(衰期之禮然財不足以備禮則行之必有所不備若/有其禮有其財可以行矣而非道隆之時亦弗可以)
(備行也以此觀之子思於嫁母之服葢有行之而不/備者矣古之君子嚴於父母男女之別以為禽犢懐)
(母不懐父君子惡之故父在為母期以厭降於父母/出嫁而其禮之行有所不備以為母絶於父其尊統)
(於父所以致謹於父之親也若厚於嫁母而於父不/親此禽犢之道謹於禮者之所畏也然後世君子行)
(不如子思道又不如子思未必能親其父而先絶其/母此又君子所難言也故曰與其過乎薄寧過乎厚)
(去古既遠行禮/者當以是爲心)
縣子𤨏曰吾聞之古者不降上下各以其親滕伯文為
孟虎齊衰其叔父也爲孟皮齊衰其叔父也
縣子名𤨏○疏曰古者殷時也周禮以貴降賤以適
降庶惟不降正耳而殷世以上雖貴不降賤也上下
各以其親不降之事也上謂旁親族曾祖從祖及伯
叔之班下謂從子從孫之流彼雖賤不以己尊降之
猶各随本屬之親輕重而服之故云上下各以其親
滕國之伯名文爲孟虎著齊衰之服者虎是文之叔
父也又為孟皮著齊衰之服者文是皮之叔父也言
滕伯上為叔父下為兄弟之子皆著齊衰也(朱子曰/夏殷而)
(上大槩只是親親長長之意到得周來則又添得許/多貴貴底禮數如始封之君不臣諸父昆弟封君之)
(子不臣諸父而臣昆弟期之喪天子諸侯絶大夫降/然諸侯大夫尊同則亦不絶不降姊妹嫁諸侯者則)
(亦不絶不降此皆貴貴之義上世想皆簡略未有許/多降殺貴貴底禮數凡此皆天下之大經前世所未)
(備到得周公搜剔出來/立為定制更不可易)
后木曰喪吾聞諸縣子曰夫喪不可不深長思也買棺
外内易我死則亦然
后木魯孝公子惠伯鞏之後○馮氏曰此條重在不
可不深長思一句買棺之時外内皆要精好此是孝
子當為之事非是父母豫所屬託而曰我死則亦然
記禮者譏失言也(嚴陵方氏曰子思曰喪三日而殯/凡附於身者必誠必信勿之有悔)
(焉耳矣三月而葬凡附於棺者必誠必信勿之有悔/焉耳矣此喪所以不可不深長思也買棺外内易亦)
(其一/端耳)
曾子曰尸未設飾故帷堂小斂而徹帷仲梁子曰夫婦
方亂故帷堂小斂而徹帷
始死去死衣用斂衾覆之以俟浴既復之後揳齒綴
足畢具脯醢之奠事雖小定然尸猶未襲斂也故曰
未設飾於是設帷於堂者不欲人䙝之也故小斂畢
乃徹帷仲梁子謂夫婦方亂者以哭位未定也二子
各言禮意鄭云斂者動摇尸帷堂為人䙝之言方亂
非也仲梁子魯人(嚴陵方氏曰人死斯惡之矣以未/設飾故帷堂葢以欲人之所惡也)
(小斂則既設飾矣故徹帷焉若是則帷堂之禮為死/者爾豈為生者哉而仲梁子以謂夫婦方亂故帷堂)
(則失禮之/意遠矣)
小斂之奠子游曰於東方曽子曰於西方斂斯席矣小
斂之奠在西方魯禮之末失也
疏曰儀禮小斂之奠設於東方奠又無席魯之衰末
奠於西方而又有席曽子見時如此將以為禮故云
小斂於西方斯此也其斂之時於此席上而設奠矣
故記者正之云小斂之奠所以在西方是魯人行禮
末世失其義也○今按儀禮布席于户内註云有司
布斂席也在小斂之前及陳大斂衣奠則云奠席在
饌北斂席在其東註云大斂奠而有席彌神之也據
此則小斂奠無席(嚴陵方氏曰萬物生於東而死於/西小斂之奠於東方則孝子未忍)
(死其親/之意也)
縣子曰綌衰繐裳非古也
方氏曰葛之麄而卻者謂之綌布之細而疎者謂之
繐五服一以麻各有升數若以綌為衰以繐為裳則
取其輕凉而已非古制也
子蒲卒哭者呼滅子臯曰若是野哉哭者改之
滅子蒲之名也復則呼名哭豈可呼名也野哉言其
鄙野而不達於禮也子臯孔子弟子髙柴
杜橋之母之喪宫中無相以爲沽也
疏曰沽麄略也孝子喪親悲迷不復自知禮節事儀
皆須人相導而杜橋家母死宫中不立相待故時人
謂其於禮為麄略也
夫子曰始死羔裘𤣥冠者易之而已羔裘𤣥冠夫子不
以弔
疏曰養疾者朝服羔裘𤣥冠即朝服也始死則去朝
服著深衣時有不易者又有小斂後羔裘弔者記者
因引孔子行禮之事言之(馬氏曰弔者在小斂之前/猶當服羔裘𤣥冠以主人)
(未成服弔者麻絰不敢先也故子游裼裘而弔既小/斂乃襲裘帶絰而入若夫子羔裘𤣥冠不以弔者是)
(言小斂之/後而已矣)
子游問喪具夫子曰稱家之有無子游曰有無惡乎齊
夫子曰有毋過禮苟亡矣斂首足形還葬縣棺而封人
豈有非之者哉
喪具送終之儀物也惡乎齊言何以爲厚薄之劑量
也毋過禮不可以富而踰禮厚葬也還葬謂斂畢即
葬不殯而待月日之期也縣棺而封謂以守縣繩而
下之不設碑繂也人不非之者以無財則不可備禮
也(馬氏曰孟子曰不得不可以爲悅無財不可以為/悅古之人所以得用其禮者為其有財故也苟無)
(其財則斂首足形還葬雖不足為孝子之/悦然以其所以葬而葬亦豈有非之者哉)
司士賁告於子游曰請襲於牀子游曰諾縣子聞之曰
汰哉叔氏專以禮許人
賁司士之名也禮始死廢牀而置尸於地及復而不
生則尸復登牀襲者斂之以衣也沐浴之後商祝襲
祭服褖衣蓋布於牀上也飯含之後遷尸於襲上而
衣之襲於牀者禮也後世禮失而襲於地則䙝矣司
士知禮而請於子游子游不稱禮而答之以諾所以
起縣子之譏也汰矜大也言凡有諮問禮事者當據
禮答之子游專輙許諾則如禮自已出矣是自矜大
也叔氏子游字
宋襄公葬其夫人醯醢百甕曽子曰既曰明器矣而又
實之
夏禮專用明器而實其半虚其半殷人全用祭器亦
實其半周人兼用二器則實人器而虚鬼器(馬氏曰/既葬禮)
(言陳明器亦有黍稷醯醢酒醴以實之宋襄公之葬/夫人醯醢百甕葢譏其多於禮可也以為明器而不)
(當實之則非矣由是觀之豈曽子言殷/人之禮有祭器而不必實明器也歟)
孟獻子之喪司徒旅歸四布夫子曰可也
疏曰送終既畢賻布有餘其家臣司徒承主人之意
使旅下士歸還四方賻主人之泉布時人皆貪而獻
子家獨能如此故夫子曰可也善其能廉左傳叔孫
氏之司馬鬷戾是家臣亦有司徒司馬也(長樂陳氏/曰知死者)
(贈知生者賻贈賻之餘君子不可利於己亦不可歸/於人利於己則啓天下家喪之心歸於人則絶)
(天下恤喪之禮與其利於己寧歸於人與其歸於人/寧班諸兄弟之貧者孟獻子之喪司徒旅歸四布孔)
(子可之以其賢乎己者而已/不若班諸貧者為盡善也)
讀賵曾子曰非古也是再告也
車馬曰賵賵所以助主人之送葬也既受則書其人
名與其物於方板葬時柩將行主人之史請讀此方
版所書之賵蓋於柩東西面而讀之古者奠之而不
讀周則既奠而又讀焉故曽子以為再告也(臨川吳/氏曰按)
(士喪禮下篇祖奠畢公賵賔賵其時賵者已致命於/柩凡所賵之物書之於方及次日遣奠畢苞牲行器)
(之後主人之史讀賵若欲神一一知之前既致命今/又讀之是再告於神也蓋古者但有賵時致命之禮)
(無後來再讀之禮/故曾子以爲非古)
成子髙寢疾慶遺入請曰子之病革矣如至乎大病則
如之何
成子髙齊大夫國伯髙父謚成也遺慶封之族革與
亟同急也大病死也諱之之辭
子髙曰吾聞之也生有益於人死不害於人吾縱生無
益於人吾可以死害於人乎哉我死則擇不食之地而
葬我焉
不食之地謂不耕墾之土(嚴陵方氏曰子髙之愛人/可知矣觀公叔文子樂瑕)
(邱而欲葬則子髙之所得不亦多乎○臨川吳氏曰/入請入卧内而請問其遺命也大病謂死不食之地)
(謂地不可以種五穀以供民食者子髙自謂生而不/能利澤於人是無益於人也若死而葬人所耕墾之)
(地以妨五穀是有害於人矣故欲擇不可墾耕之地/而葬焉其意慊然不自足其言依於謙儉葢亦可謂)
(賢/己)
子夏問諸夫子曰居君之母與妻之喪居處言語飲食
衎爾
君母君妻雖皆小君皆服齊衰不杖期然恩義則淺
矣故居其喪則自處如此衎爾和適之貌此章以文
勢推之喪下當有如之何夫子曰字舊說謂記者之
略亦或闕文歟又否則問當作聞
賔客至無所館夫子曰生於我乎館死於我乎殯
生既館之死則當殯○應氏曰朋友以義合謂之賔
客者以自遠方而來也
國子髙曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得見也是故
衣足以飾身棺周於衣椁周於棺土周於椁反壤樹之
哉
國子髙即成子髙也○疏曰子髙之意人死可惡故
備飾以衣衾棺椁欲其深邃不使人知今乃反更封
壤為墳而種樹以標之哉國子意在於儉非周禮(馬/氏)
(曰古之人尢畧於死者衣之以薪葬諸中野而後世/聖人特嚴慎終之禮故瓦棺聖周易之以棺桴棺椁)
(為不足被之以柳翣易之以棺椁者言無使土侵膚/被之以柳翣者言無使人惡於死凡此皆藏之弗得)
(見者也周官冡人周爵等為之立封之度與其樹數/故觀其封則知位秩之髙下觀其樹則知命數之多)
(寡所以遺後世子孫之識非以爲觀美者也封之崇/四尺孔子之所不廢而國子髙非之亦異於禮矣)
孔子之喪有自燕來觀者舍於子夏氏子夏曰聖人之
葬人與人之葬聖人也子何觀焉
延陵季子之葬其子夫子尚往觀之今孔子之葬燕
人來觀亦其宜也然子夏之意以為聖人葬人則事
皆合禮人之葬聖人則未必皆合於禮也故語之曰
子以為聖人之葬人乎乃人之葬聖人也又何觀焉
蓋謙辭也(長樂陳氏曰君子之於喪禮尤衆人之所/欲觀者也故子思之喪母滕世子之葬定)
(公四方猶且觀之况聖人之門人/葬聖人乎此燕人所以來觀之)
昔者夫子言之曰吾見封之若堂者矣見若坊者矣見
若覆夏屋者矣見若斧者矣從若斧者焉馬鬛封之謂
也今一日而三斬板而已封尚行夫子之志乎哉
此言封土有此四者之形封築土為墳也若堂者如
堂之基四方而髙也坊堤也若坊者上平旁殺而南
北長也若覆夏屋者旁廣而卑也若斧者上狹如刃
較之上三者皆用功力多而難成此則儉而易就故
俗謂之馬鬛封馬鬃鬛之上其肉薄封形似之也今
一日者謂今封築孔子之墳不假多時一日之間三
次斬板即封畢而已止矣其法側板於坎之兩旁而
用繩以約板乃内土於内而築之土與板平則斬繼
約板之繩而升此板於所築土之上又實土於中而
築之如此者三而墳成矣故云三斬板而已封也尚
庶幾也乎哉疑辭亦謙不敢質言也(長樂陳氏曰孔/子以時人之封)
(過泰也故欲從其殺者而已門人以夫子之志於儉/也故一日三斬板以行夫子之志而已門人於封則)
(儉於披崇練旐則不儉者儉則行夫子之志不儉則/行門人之志行夫子之志所以救時行門人之志所)
(以尊/師也)
婦人不葛帶
禮婦人之帶牡麻結本卒哭丈夫去麻帶服葛帶而
首絰不變婦人以葛為首絰以易去首之麻絰而麻
帶不變所謂不葛帶也既練則男子除絰婦人除帶
婦人輕首重要故也然此謂婦人居齊斬之服者如
此若大功以下輕者至卒哭則並變為葛與男子同
有薦新如朔奠
朔奠者月朔之奠也未葬之時大夫以上朔望皆有
奠士則朔而已如得時新之味或五穀新熟而薦之
則其禮亦如朔奠之儀也(金華應氏曰薦新重時物/也薦新於廟死者已逺則)
(感傷或淺薦新於殯其痛尚新則感傷必重朔祭謂/之大奠其禮視大斂故薦新亦如之謂男女各即位)
(内外各從事而奠/哭之儀如一也)
既葬各以其服除
三月而葬葬而虞虞而卒哭親重而當變麻衰者變
之其當除者即自除之不俟主人卒哭之變也
池視重霤
疏曰池者柳車之池也重霤者屋之重霤也以木為
之承於屋簷水溜入此木中又從木中而霤於地故
云重霤也天子之屋四注四面皆有重霤諸侯四注
而重霤去後大夫惟前後二士惟一在前生時屋有
重霤故死時柳車亦象宫室而設池於車覆鼈甲之
下牆帷之上蓋織竹為之形如籠衣以青布以承鼈
甲名之曰池以象重霤也方面之數各視生時重霤
君即位而為椑嵗一漆之藏焉
疏曰君諸侯也人君無論少長體尊物備即位即造
為親尸之棺葢杝棺也漆之堅强甓甓然故名椑每
年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有
待故藏物於中一說不欲令人見故藏之(嚴陵方氏/曰椑即所)
(謂親也君尊雖/凶禮亦備豫焉)
復揳齒綴足飯設飾帷堂並作
始死招魂之後用角柶拄尸之齒令開得飯含時不
閉又用燕几拘綴尸之兩足令直使著屨時不辟戾
也飯者實米與貝于尸口中也設飾尸襲斂也帷堂
堂上設帷也作起為也復至帷堂六事一時並起故
云並作也儀禮亦總見一圖(山隂陸氏曰言復楔齒/綴足飯設飾此五事並)
(作於帷/堂之時)
父兄命赴者
疏曰生時與他人有恩識者今死則其家宜使人徃
相赴告士喪禮孝子自命赴者若大夫以上則父兄
命之也
君復於小寢大寢小祖大祖庫門四郊
天子之郭門曰臯門明堂位言魯之庫門即天子臯
門是庫門者郭門也○疏君王侯也前曰廟後曰寢
室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寢小寢者髙祖
以下寢也王侯同大寢天子始祖之寢諸侯太祖之
寢也小祖者髙祖以下廟也王侯同太祖者天子始
祖之廟諸侯太祖之廟也○馬氏曰寢所居處之地
祖有所事之地門所出入之地郊所嘗至之地君復
必於此者蓋魂氣之往亦未離生時熟習之地也觀
此則死生之說可知矣○今按馬氏以小寢大寢為
燕寢正寢與舊說異
喪不剝奠也與祭肉也與
剥者不巾覆也脯醢之奠不惡塵埃故可無巾覆凡
覆之者必其有祭肉者也(廬陵胡氏曰牲肉/不巾則塵蠅汚之)
既殯旬而布材與明器
材為椁之木也布者分列而暴乾之也殯後旬日即
治此事禮獻材于殯門外註云明器之材此云材與
明器者葢二者之材皆乾之也
朝奠日出夕奠逮日
逮日及日之未落也○方氏曰朝奠以象朝時之食
夕奠以象夕時之食孝子事死如事生也
父母之喪哭無時使必知其反也
未殯哭不絶聲殯後雖有朝夕哭之事然廬中思憶
則哭小祥後哀至則哭此皆哭無時也使者受君之
任使也小祥之後君有事使之不得不行然反必祭
告俾親之神靈知其已反亦出必告反必面之義也
練練衣黄裏縓縁
疏曰練小祥也小祥而著練冠練中衣故曰練也練
衣者以練為中衣黄裏者黄為中衣裏也正服不可
變中衣非正服但承衰而已縓淺絳色縁謂中衣領
及褎之縁也
葛要絰繩屨無絇
小祥男子去首之麻絰惟餘要葛也故曰葛要絰繩
屨者父母初喪菅屨卒哭受齊衰蒯藨屨小祥受大
功繩麻屨也無絇謂無屨頭飾也○朱子曰菅屨疏
屨今不可考今略以輕重推之斬衰用今草鞋齊衰
用麻鞋可也麻鞋今卒伍所著者
角瑱
瑱充耳也吉時君大夫士皆有之所以掩於耳君用
玉爲之初喪去飾故無瑱小祥後微飾故用角為之
也(馬氏曰哀痛至甚則耳無聞目無見也而/哀殺則能有聞矣故又為角瑱以充之)
鹿裘衡長袪袪裼之可也
疏曰冬時吉凶衣裏皆有裘吉則貴賤有異喪則同
用鹿皮為之小祥之前裘狹而短袂又無袪小祥稍
飾則更易作横廣大者又長之又設其袪也裼者裘
上之衣吉時皆有喪後凶質未有裼衣小祥後漸向
吉故加裼可也按如此文明小祥時外有衰衰内有
練中衣中衣内有裼衣裼衣内有鹿裘鹿裘内自有
常著襦衣○今按袪者袖口也此所謂袪則是以他
物為袖口之縁既袪以為飾故裼之可也(嚴陵方氏/曰鹿裘以)
(白鹿之皮為裘也凡此/所以為易除之漸而已)
有殯聞遠兄弟之喪雖緦必徃非兄弟雖鄰不往
三年之喪在殯不得出弔然於兄弟則恩義存焉故
雖緦服兄弟之異居而遠者亦當往哭其喪若非兄
弟則雖近不往(嚴陵方氏曰緦最服之輕者服之輕/者服之輕猶必徃况其重者乎葢同)
(姓之恩不得不為之隆故也鄰最居之近者居之近/猶不徃况其逺者乎葢異姓之恩不得不為之殺故)
(也/)
所識其兄弟不同居者皆弔
馮氏曰上二句既主生者出弔徃哭為義則下一句
文意當同所識當為句若所知之謂也死者既吾之
所知識則其兄弟雖與死者不同居我皆當弔之所
以成徃來之情義也
天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺
二四者皆周
水牛兕牛之革耐濕故以為親身之棺二革合被為
一重杝木亦耐濕故次於革即前章所謂椑也梓木
棺二一為屬一為大棺杝棺之外有屬棺屬棺之外
又有大棺四者皆周言四重之棺上下四方悉周帀
也帷椁不周下有茵上有抗席故也
棺束縮二衡三衽每束一
古者棺不用釘惟以皮條直束之二道横束之三道
衽形如今之銀則子兩端大而中小漢時呼為小要
不言何物爲之其亦木乎衣之縫合處曰衽以小要
連合棺與蓋之際故亦名衽先鑿木置衽然後束以
皮每束處必用一衽故云衽每束一也
柏椁以端長六尺
天子以柏木為椁端猶頭也用柏木之頭為之其長
六尺
天子之哭諸侯也爵弁絰䊷衣
諸侯薨而赴於天子天子哭之爵弁䊷衣本士之祭
服爵弁弁之色如爵也䊷衣絲衣也○鄭氏曰絰衍
字也周禮王弔諸侯弁絰緦衰○疏曰天子至尊不
見尸柩不弔服此遥哭之故不服緦衰而服爵弁䊷
衣也
或曰使有司哭之
鄭氏曰非也哀戚之事不可虚(廬陵胡氏曰諸侯薨/在國天子遥哭之不)
(親見尸柩故不服緦衰弔而服士之祭服/有司哭之非也惡夫涕之無從况使人乎)
爲之不以樂食
疏曰此是記者之言非或人之說也
天子之殯也菆塗龍輴以椁加斧于椁上畢塗屋天子
之禮也
疏曰菆叢也菆塗謂用木叢棺而四面塗之也龍輴
殯時用輴車載柩而畫轅為龍也以椁者此叢木象
椁之形也繡覆棺之衣為斧文先菆四面為椁使上
與棺齊而上猶開以此棺衣從椁上入覆於棺故云
加斧于椁上也畢盡也斧覆既竟又四注為屋以覆
於上而下四面盡塗之也○今按菆塗龍輴是輴車
亦在殯中非脫去輴車而殯棺也
唯天子之喪有別姓而哭
諸侯朝覲天子爵同則其位同今喪禮則分別同姓
異姓庶姓使各相從而爲位以哭也
魯哀公誄孔丘曰天不遺耆老莫相予位焉嗚呼哀哉
尼父
作謚者先列其生之實行謂之誄大聖之行豈容盡
列但言天不留此老成而無有佐我之位者以寓其
傷悼之意而已耳稱孔丘者君臣之辭此與左傳之
言不同○鄭氏曰尼父因其字以為之謚也(山隂陸/氏曰據)
(此左傳所録公誄之曰旻天不弔不憗遺一老俾屏/余一人以在位不修春秋之辭也今記修之如此)
國亡大縣邑公卿大夫士皆厭冠哭於太廟三日君不
舉或曰君舉而哭於后土
厭冠喪冠也說見曲禮盛饌而以樂侑食曰舉后土
社也○應氏曰哭於大廟者傷祖宗基業之虧損哭
於后土者傷土地封疆之朘削也不舉自貶損也曰
君舉者非也
孔子惡野哭者
所知吾哭諸野夫子嘗言之矣蓋哭其所知必設位
而帷之以成禮此所惡者或郊野之際道路之間哭
非其地又且倉卒行之使人疑駭故惡之也方氏說
哭者呼滅子臯曰野哉孔子惡者以此恐未然
未仕者不敢税人如稅人則以父兄之命
稅人以物遺人也未仕者身未尊顯故内則不可專
家財外則不可私恩惠也或有情義之所不得已而
當遺者則稱尊者之命而行之(嚴陵方氏曰未仕者/則無祿故不敢税人)
(其或禮有所不可廢義有所/不可免則以父兄之命而已)
士備入而後朝夕踊
國君之喪諸臣有朝夕哭踊之禮哭雖依次居位踊
必相視為節不容有先後也士卑其入恒後士皆入
則無不在者矣故舉士入為畢而後踊焉
祥而縞是月禫徙月樂
疏曰祥大祥也縞謂縞冠大祥日著之○馬氏曰祥
禫之制施於三年之喪則其月同施於期之喪則其
月異雜記曰十一月而練十三月而祥十五月而禫
此期之喪也父在為母有所屈三年所以為極而至
於二十五月者其禮不可過以三年之愛而斷於期
者其情猶可伸在禫月而樂者聽於人也在徙月而
樂者作於己也(嚴陵方氏曰祥而縞即玉藻所謂縞/冠素紕既祥之冠是也是月禫徙月)
(樂者魯人朝祥而暮歌孔子/以謂踰月則其善者以此)
君於士有賜帟
帟幕之小者置之殯上以承塵也大夫以上則有司
供之士卑又不得自爲故君於士之殯以帟賜之也
禮記大全卷三