日講禮記解義

　欽定四庫全書

日講禮記解義卷三十二

　内則

　禮始於謹夫婦為宫室辨外内男子居外女子居内深

　宫固門閽寺守之男不入女不出

　　此言夫婦之别也閽掌守中門之禁寺掌内人之禁

　　令者禮以修人紀而莫先於謹夫婦如為宫室必務

　　辨其外内而以中門為界男子居於外女子居於内

　　深其宫固其門使閽寺守之男非時不得妄入乎内女非禮

　　不得妄出乎外葢君子之道造端乎夫婦故禮之始

　　諸飲食者養生之原其始於謹夫婦者人倫之本也

　男女不同椸枷不敢縣於夫之楎椸不敢藏於夫之箧

　笥不敢共湢浴夫不在斂枕篋簟席襡器而藏之少事

　長賤事貴咸如之

　　此言謹男女夫婦之辨而並為事長事貴者法也楎

　　椸同類之物植曰楎横曰椸男女有辨故衣服所置

　不同椸枷即婦之於夫亦有不敢縣於夫之楎椸不

　敢藏於夫之篋笥并不敢共湢而浴者戒其瀆也夫

　或不在婦必歛枕於篋歛簟席於襡而藏之於器者

　戒其䙝也凡少之事長賤之事貴亦皆如之明微厚

　別以示敬也

夫婦之禮唯及七十同藏無閒故妾雖老年未滿五十

必與五日之御將御者齊漱澣慎衣服櫛縰笄總角拂

髦衿纓綦屨雖婢妾衣服飲食必後長者妻不在妾御

莫敢當夕

　此言嫡妾進御之等也藏猶居也閒別也五日之御

　鄭注云諸侯制也角字衍文不在謂有故及歸寜之

　屬當夕當妻之夕也夫婦之禮主於有别唯年及七

　十則衰老無嫌可以同藏無間妾雖老而未滿五十

　猶必與五日之御將御者必齊而潄澣慎其衣服櫛

　以理髮縰以韜髻加笄以固髻用總以束髮而又拂

　去髦上之塵施衿纓飾綦屨以致潔致敬雖為婢妾

　凡衣服飲食必後於同等之長者妻或不在妾御即

　不敢以當夕以避嫡也案首二句是承上起下之詞

　言謹於禮者非特婦也雖妾亦然

妻將生子及月辰居側室夫使人日再問之作而自問

之妻不敢見使姆衣服而對至于子生夫復使人日再

問之夫齊則不入側室之門

　此言大夫士生子時之禮也月辰臨十月之朔辰也

　正寢在前燕寢在後側室燕寢之旁室也作動作而

　將產也姆女師也有夫婦然後有父子子之始生禮

　所重也故妻當將產之月辰避燕寢而居側室懼䙝

　也夫於是使人日再問之迨至於作而自問妻亦不

　敢見但使姆衣服而對懼有失禮也子既生夫又使

　人日再問之愛而不失於狎敬而不失於疎也唯夫

　遇齊則不入側室之門而自問所以謹齊也

子生男子設弧於門左女子設帨於門右三日始負子

男射女否

　此言男女初生之禮也弧弓也帨佩巾也子之生也

　男子則設之弧示將有事於天地四方而必於門左

　者教以理陽道也女子則設之帨示有佩服以事人

　而必於門右者教以理隂道也既生之三日始抱子

　向前使人代射而女子則否此天子至於庶人適子

　庶子之所同也案古者男女之生莫重於豫教故設

　物以象其用左右以厚其別三日負子以示其志推

　之而寢則或於牀或於地服則或裳或裼弄則或璋

　或瓦皆所以謹始而明教也

國君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士負之

吉者宿齊朝服寢門外詩負之射人以桑弧蓬矢六射

天地四方保受乃負之宰醴負子賜之束帛卜士之妻

大夫之妾使食子

　此言諸侯接子之禮也詩之言持也承也詩負謂奉

　承而抱之也保保母食乳養也國君世子生即告於

　君以大牢之禮接其子而宰夫掌其設禮之具故子

　生三日將行此禮先期使大卜卜抱子之士其吉者

　隔宿齊戒朝服待於寢門外内人以子授之士承而

　抱之以見父母射人以桑弧與蓬矢六射向天地四

　方既射保母受而抱之宰夫以醴酒飲負子之士而

　賜以束帛又卜士之妻與大夫之妾而使吉者乳養

　其子焉案春秋傳魯桓公六年子同生接以大牢卜

　士負之士妻食之即用斯禮也

凡接子擇日冢子則大牢庶人特豚士特豕大夫少牢

國君世子大牢其非冢子則皆降一等

　此言接子者所用牲牢之異也冢子猶言長子通乎

　上下凡接子者擇吉日於三日之内天子之冢子則

　以大牢庶人以特豚士以特豕大夫以少牢國君之

　世子亦以大牢其非冢子則天子諸侯而下皆各降

　一等案接子之禮因父而異者明貴賤也因子而異

　者正嫡庶也諸侯世子大牢同於天子非冢子降一

　等而庶人特豚同於士禮窮則同也

異為孺子室於宫中擇於諸母與可者必求其寛裕慈

恵温良恭敬慎而寡言者使為子師其次為慈母其次

為保母皆居子室他人無事不往

　此言人君養子之禮也異猶別也孺稚也凡養孺子

　必別掃一室於宫中以處之擇於衆妾及傅御之屬

　可為師者必求其寛容安裕慈愛恵順溫和易良恭

　莊敬畏謹慎而寡言婦徳全備者使為子師以養其

　徳性次於此者使為慈母以審其欲惡更次於此者

　使為保母以安其起居唯此三母同居子室他人無

　事有不得而往者慮驚動之也呉氏澄曰子師子之

　師也慈母則子之傅保母則子之保子方生而三母

　已具師傅保之職矣及其長則有少師少傅少保之

　官焉劉氏彝曰世子國之根本弗正厥始弗淑其習

　烏能正厥性俾近於聖賢先王制禮及是知所務矣

三月之末擇日翦髮為鬌男角女羈否則男左女右是

日也妻以子見於父貴人則為衣服由命士以下皆潄

澣男女夙興沐浴衣服具視朔食夫入門升自阼階立

於阼西鄉妻抱子出自房當楣立東面姆先相曰母某

敢用時日祗見孺子夫對曰欽有帥父執子之右手咳

而名之妻對曰記有成遂左還授師子師辨告諸婦諸

母名妻遂適寢

　此言卿大夫士名子之禮也鬌謂所留不翦之髮夾

　囟曰角兩髻也午達曰羈三髻也具視朔食供具一

　如朔食之禮天子大牢諸侯少牢大夫特豕士特豚

　也入自門謂入側室之門側室亦南向故有東西兩

　階五架之屋正中曰棟次曰&KR0925;前曰&KR1297;相贊也某妻

　姓某氏也時日謂是日帥率先也執右手期其力事

　也咳小兒笑聲父作此聲以示慈也辨讀作徧諸婦

　同族卑者之妻諸母同族尊者之妻寢夫寢室也子

　生三月之末擇日翦髮而留其不翦者為鬌男以角

　女以羈否則男左而女右是日也妻即以子見於父

　其相見之禮大夫以上之貴人則特製新衣以昭其

　敬由命士以下皆浣衣以致其潔一家男女咸夙興

　沐浴衣服以重其事具之所供則視朔食以隆其禮

　由是夫入門升自阼階立於阼而西鄉妻抱子出自

　東房立於當楣而東面保姆在母之前相贊其辭曰

　母某氏敢以是日敬見孺子夫答曰敬當有以為率

　於是執子之右手咳而名之妻對曰當記此而使有

　成名畢妻遂左還以子授子師子師因徧告諸婦諸

　母而以其名妻遂自側室而復於寢方氏慤曰角則

　相對以其耦也羈則相午以其竒也或男耦而女竒

　取隂陽之相須也或男左而女右取隂陽之相類也

　案命子以名而夫必謂欽有帥妻必謂記有成者帥

　之則父道宜然成之則母道宜然也

夫告宰名宰辨告諸男名書曰某年某月某日某生而

藏之宰告閭史閭史書為二其一藏諸閭府其一獻諸

州史州史獻諸州伯州伯命藏諸州府夫入食如養禮

　此言既名子而書名之禮也宰屬吏也諸男同宗子

　姓也史掌圖書者府藏也州伯州之長州史其屬也

　夫既命子名而出則告宰以子名宰又徧告同宗子

　姓以名且書諸簡册曰某年某月某日某生而藏於

　家之書府欲以傳諸久也不寜唯是彼二十五家為

　閭宰必以告閭史閭史書為二䇿以一藏諸閭府其

　一獻諸州史蓋二千五百家為州州有史又有伯史

　獻諸伯伯命藏諸州府然後夫入與其妻禮食一如

　婦始饋舅姑之禮案孔氏疏曰此經所陳謂卿大夫

　以下故以名徧告同宗諸男諸男卑者尚告則告諸

　父可知若諸侯絶宗則不告也

世子生則君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼階西鄉

世婦抱子升自西階君名之乃降

　此言諸侯名世子之禮也諸侯朝服為元端素裳夫

　人如之當為朝服展衣而注乃云褖衣者豈以見子

　畢即侍御於君而服進御之衣與若國君之世子生

　則見於路寢君必沐浴而衣朝服夫人亦如之皆立

　於路寢之阼階西鄉世婦抱子升自西階君命之名

　乃降階而退案世子君之貳也名一命而書於朝㑹

　達於鬼神臨於臣民皆自此而定矣故禮之重如此

　不在三月之末者嫌緩也不執手咳而名之者嫌慢

　也皆所以重國本也

適子庶子見於外寢撫其首咳而名之禮帥初無辭

　此言名衆子之禮也適子庶子謂世子之母弟夫人

　所生皆為適子適長為世子其下皆為衆子故云適

　子庶子也外寢即君燕寢本在路寢之内其名外寢

　對夫人正寢處内而言也若非世子而為適子庶子

　之生則見於外寢君撫其首咳而名之其他升立之

　節率如前儀而無夫妻相對之辭案適子庶子凡君

　夫人之子第二以下者皆是若妾之子則後文公庶

　子是也儀禮賈疏明言君夫人之子有庶子之稱此

　處注疏以庶子為妾子者非是

凡名子不以日月不以國不以隱疾大夫士之子不敢

與世子同名

　說見曲禮

妾將生子及月辰夫使人日一問之子生三月之末潄

澣夙齊見於内寢禮之如始入室君已食徹焉使之特

餕遂入御

　此言大夫士妾生子之禮也卿大夫以下前有適室

　次有燕寢次有適妻之寢此稱内寢適妻寢也妾稱

　夫曰君若妾將生子已及月辰夫必使人日一問之

　當子生三月之末則漱澣夙齊見於適妻之内寢見

　子以後所以禮妾者一如妾初來之時夫與妻食畢

　而徹使之獨餕遂以入御案不言居側室者本不居

　正寢也漱澣夙齊經不言何人以下公庶子凖之則

　其妾也

公庶子生就側室三月之末其母沐浴朝服見於君擯

者以其子見君所有賜君名之衆子則使有司名之

　此言諸侯庶子生之禮也擯者傅姆之屬衆子衆妾

　之子若公庶子生則就側室於三月之末其母沐浴

　朝服以見於君然後擯者抱子以見其妾而為君所

　有賜者君則自名其子若衆妾之子則使有司名之

　案君所有賜謂長妾有賜秩者如舊說以情愛之私

　而異其名子之禮恐非先王所以為訓也

庶人無側室者及月辰夫出居羣室其問之也與子見

父之禮無以異也

　此言庶人生子見子之禮也若庶人無側室者妻及

　月辰夫當出居他室以避之至於夫之問妻與子之

　見父其禮則與有爵者無以異蓋往問為夫婦之恩

　相見為父子之誼大倫所係貴賤不殊故也

凡父在孫見於祖祖亦名之禮如子見父無辭

　此言祖名孫之禮也凡生子者之父在則孫當見於

　祖而祖名之其禮仍如子之見父而無其辭此卿大

　夫以下之禮也案鄭注見子於祖家統於尊也父在

　則無辭有適子者無適孫與見庶子同也父卒而有

　適孫則有辭與見冢子同

食子者三年而出見於公宫則劬大夫之子有食母士

之妻自養其子

　此終言食母之禮也劬勞之也食母謂乳母為君食

　子者至於三年則子免於懐抱而出還其家因見於

　公宫以告辭則君必有賜以勞其勞焉大夫之子必

　有食母蓋𨕖於傅御之中而使之若士之妻則自養

　其子不得同於大夫也

由命士以上及大夫之子旬而見冢子未食而見必執

其右手適子庶子已食而見必循其首

　此終言士大夫見子之禮也食朝食也循首即撫首

　由命士以上及於大夫生子皆以旬而見冡子則未

　食而先見必執其右手適子庶子則既食而後見必

　撫其首急正緩庶之義也案鄭注旬當為均有時適

　妾同時生子子均而見者以生先後見之朱子曰疑

　鄭說失之旬如字謂十日也別記異聞或不待三月

　也承記大夫禮而又別其冢適庶子之異同冢子之

　禮仍與前章同唯適子庶子為異耳

子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶絲

　自此至終篇皆言教子女之禮而此一節記幼教之

　始也食飯也以用也唯俞皆應聲鞶鄭注謂是小囊

　盛帨巾者据易所云鞶帶春秋傳所云鞶厲則是帶

　也革皮絲帛也父母之生子能養尤貴能教而教不

　可以不豫故子方能食即教以右手能言則男應唯

　而女應俞用鞶則男為革而女為絲後遂循是而以

　為常焉蓋食用右手取其强也故男女皆同唯與俞

　革與絲取其剛柔之相合也故男女各異

六年教之數與方名七年男女不同席不共食八年出

入門戸及即席飲食必後長者始教之讓

　此言男女六歳以至八歳之教也年歳也即就也子

　生六年教之以一十百千萬之數與夫東西南北之

　方名七年則男女不同席而坐不共器而食至於八

　年凡出入門戸及即席飲食必在長者之後始教之

　以讓焉案讓者禮之實也教之以此則他日之動必

　以禮蓋始基之矣

九年教之數日十年出就外傅居宿於外學書計衣不

帛襦袴禮帥初朝夕學幼儀請肄簡諒

　此言男子幼學之事也肄習也簡簡䇿也諒信也子

　生九年教之數日使知朔望與六甲男至十年則出

　就教學之師日居夜宿皆在於外使學六書與九數

　所衣之襦袴不用帛為太温且過侈也行禮動作皆

　帥循初教自朝至夕學幼少奉事長者之儀請所應

　習之簡䇿而言語必信蓋幼學之事如此案簡諒之

　簡一作要約之意張子曰請肄簡諒則童子自請所

　業於長者也長者所以教者當以簡諒童子未能致

　文故姑教之以簡未能擇信故且使之守信

十有三年學樂誦詩舞勺成童舞象學射御

　此言男子入大學之事也樂八音之器詩樂章也成

　童謂十五以上勺詩作酌美武王之詩象周頌維清

　美文王之詩舞勺舞象歌勺象之詩以為節而舞也

　男子十有三年則入大學之時矣故使之學樂誦詩

　以養其性情學舞以養其血脈而舞則以勺蓋先文

　舞也至於成童則舞以象而為武舞又教之以學射

　與御皆以習其事而育其徳也程子曰舞中節射中

　鵠御中度皆誠也古人以此教人所養之意如此

二十而冠始學禮可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博學

不教内而不出

　此言既冠以後之學也大夏禹樂樂之文武兼備者

　年至二十而冠則成人矣成人之道以禮為本故始

　學吉凶軍賔嘉之禮冠而後服備故可以衣裘帛亦

　冠而後文武之事宜兼故可以舞大夏前者教遜讓

　教幼儀已知孝弟而至此乃益加惇篤而行之於是

　乎本立而可以學文矣然所學雖博而不以教人且

　凡事皆以畜徳於内而不出而見能於外蓋所以教

　其務本者如此案十年學書計十三學樂誦詩以及

　射御至是學禮而詩書六藝之學備矣

三十而有室始理男事博學無方孫友視志

　此言有室以後之學也男事謂受田給政役也方猶

　常也孫順也男子三十則壯而成立可以娶妻而有

　室始治受田給役之事所學益博而不拘於方於師

　友則孫順之而唯視其志蓋志立而後可以𫉬益也

　輔氏廣曰博學不教内而不出猶獨善之事也博學

　無方孫友視志則取諸人以為善而善足以及人矣

　孔子言學而時習即繼之以有朋自逺方來亦此意

四十始仕方物出謀發慮道合則服從不可則去五十

命為大夫服官政七十致事凡男拜尚左手

　此言出仕以後之道也方比也物猶事也比方事物

　而窮其理也服謂任事致猶還也尚左手叉手而以

　左手在上也男子四十曰强則道明徳立始出而仕

　以治一官之小事有事則以事物相比方而參而伍

　之由是以出謀發慮庶乎其當於理矣道合則服事

　從君不可則去進退必以義也年至五十則政成徳

　尊可以為大夫而統一官之大政過此而至七十年

　老就衰當還其職事於君矣凡男子之拜必尚左手

　者尊陽道也案古之為士者四十以前為學之時四

　十以後為仕之時惟其積之也深而發之也逺無僥

　倖苟且之私無輕試躁進之患所由志定業成而非

　後世所能及也

女子十年不出姆教婉娩聽從執麻枲治絲繭織紝組

紃學女事以共衣服觀於祭祀納酒漿籩豆菹醢禮相

助奠

　此言女子十年以後之教也婉娩柔順貌枲麻有子

　者紝繒帛之屬組亦織也紃制似絛古人以置諸冠

　服縫中者納謂奉而入之漿醋水也醃菜曰菹奠薦

　也女子至十年亦當有教之者但仍居於内而不出

　女師教以婉於言娩於容有聽受無違悖所以成其

　容徳也使之執麻枲而為績事治絲繭而為蠶事織

　紝組紃而為織事所以習學女工以供給衣服也又

　使觀於祭祀納酒漿籩豆菹醢等物以致其敬相助

　長者而奠之於神所以謹其禮節也蓋始於容徳中

　於女工終於祭祀之禮則婦人之道盡矣故十年以

　後皆循是以教之

十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘則為

妻奔則為妾凡女拜尚右手

　此言女子既笄以後之事也有故謂父母之喪聘問

　奔趨也尚右手斂手尚右也女子十有五年而許嫁

　則加笄至二十則嫁或有親喪之故則二十三年而

　嫁其必待六禮備而歸之者妻也妻之言齊與夫相

　齊者也其無六禮而從之者妾也妾之言接但得接

　見於君子而已凡女子之拜必尚右手者尊隂道也

　案造化之道有陽不能無隂而隂必以順陽為善故

　程子曰夫愛其内助婦愛其刑家此家人所以利女

　　貞也内則詳言教事而終之以此其垂訓於後世者

　　不亦切乎

日講禮記解義卷三十二