日講禮記解義

　欽定四庫全書

日講禮記解義卷三十四

　玉藻

　韠君朱大夫素士爵韋圜殺直天子直諸侯前後方大

　夫前方後挫角士前後正譁下廣二尺上廣一尺長三

　尺其頸五寸肩革帶博二寸

　　此言元端服之韠也凡韠皆韋為之故字從韋又著

　　衣畢然後著之故名韠也下為前上為後頸與肩乃

　　安於韠上以為繫者博廣也韠象裳色天子諸侯元

　　端用朱裳故韠亦朱大夫素裳故韠亦素上士元裳

　　中士黄裳下士雜裳故韠以爵色之韋此譁色之因

　　分而異也其制有圜殺直三者惟天子之譁直四角

　　無圜亦無殺諸侯前後皆方左右從殺大夫下方而

　　圜其上角士則前後皆正以賤故不嫌於與君同此

　　形之因分而異也其有無分貴賤者下皆廣二尺上

　　皆廣一尺長皆三尺其頸五寸肩與革帶皆博二寸

　云蓋古者佃魚而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後

　後王易之以布帛而猶存其蔽前者不忘古也

大夫大帶四寸雜帶君朱綠大夫𤣥華士緇辟二寸再

繚四寸凡帶有率無箴功

　此亦言帶制也華黄色也大夫以上大帶之廣皆四

　寸其以雜色為辟緣也天子諸侯上以朱下以綠大

　夫外以元内以華士帶之辟内外皆緇士練帶廣二

　寸再繞要一匝則亦四寸矣凡下士之帶亦有繂襵

　而無紕飾之箴功或曰大帶正服之帶雜帶雜服之

　帶謂燕私所用正服之帶皆素雜服之帶則天子諸

　侯有朱有綠大夫有元有黄士惟緇而已尊者明卑

　者闇也

一命縕韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡

　此言韍佩以命數而異也燕服曰韠冕服曰韍衡珮

　玉之衡也縕赤黄色幽黒色葱青色周禮公侯伯之

　卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命

　士不命一命則韍用縕而衡用黒色之玉再命則韍

　用赤而衡亦用黒色之玉三命韍亦用赤而衡則用

　葱色之玉案韠韍無别朝祭命數亦不專據侯國也

　言三命則上者可知

天子素帶朱裏終辟王后褘衣夫人揄狄

　此言天子之帶制及后夫人之禮服也褘讀如翬揄

　讀如搖翬搖皆翟雉名也狄讀如翟刻繒為翬與揄

　翟之形五采畫之著於衣以為飾也夫人三夫人亦

　侯伯之夫人也天子以素為帶朱裏而終縁王后服

　褘衣其色元夫人服揄狄其色青案翟之為性交有

　時别有倫守死而不犯分於婦徳為宜是故后之五

　路皆重翟

三寸長齊於帶紳長制士三尺有司二尺有五寸子游

曰參分帶下紳居二焉紳韠結三齊

　此亦言帶制也紳帶之垂者結即組也鄭注此亂脱

　在是宜承約用組約帶用組而廣三寸其長齊於帶

　之垂者紳長之制士三尺有司欲便趨走則二尺有

　五寸子游曰人長八尺大帶之下四尺五寸分為三

　分而紳居二焉大約紳韠結三者皆長三尺也案古

　人之帶皆當腰所謂下毋厭髀上毋厭脅是也紳長

　三尺指自腰以下

君命屈狄再命褘衣一命襢衣士褖衣唯世婦命於奠

繭其他則皆從男子

　此言子男夫人以下之禮服也屈周禮作闕謂刻繒

　為翟不畫也褘當為鞠鞠衣黄桑服也奠繭獻繭也

　子男之夫人受君命而服屈狄其色赤子男之卿再

　命妻服鞠衣其色黄大夫一命妻服襢衣其色白不

　命之士妻服褖衣其色黒唯内世婦蠶畢獻繭乃命

　之以其服若卿大夫之妻為外世婦則皆從其男子

　之爵亦必因奠繭而命也案后夫人以下服色有六

　上得兼下下不得僭上獨於子男夫人言君命者其

　上則后夫人屬君其下則卿大夫士為臣故舉中以

　該之也

凡侍於君紳垂足如履齊頤霤垂拱視下而聽上視帶

以及袷聽鄉任左

　此言人臣侍君之禮也齊裳下緝也頤頷也霤屋簷

　也袷交領也臣侍於君身容必俯故以紳則垂以齊

　則委地而足如踐之以頤則垂如屋霤然以手則亦

　下垂而拱以視必下以聽必上其下視之式則卑不

　過於帶髙不過於袷其上聽之式以侍於君右則聽

　向必皆任左也案聽上及聽向任左備君教使也

凡君召以三節二節以走一節以趨在官不俟屨在外

不俟車

　此言人臣赴召之禮也節以玉為之所以輔君命而

　明信也在官謂官府治事之所在外謂其私家凡君

　之召臣以節為信節以三為度然臣之急趨君命則

　不待三也雖二節以走矣不惟二也即一節以趨矣

　當其在官則不俟屨在外則不俟車蓋速於赴召而

　執授之者隨其後也

士於大夫不敢拜迎而拜送士於尊者先拜進面答之

拜則走

　此言士敬大夫之禮也士於大夫尊卑有閒若大夫

　詣士士不敢以拜迎恐其答拜也去則拜送以禮賓

　出主人再拜送之賓不答拜禮有終止也士若見於

　所尊先拜於門外然後進而見面尊者出迎而答拜

　則士走避之方氏慤曰尊者不必大夫凡在已上者

　皆是

士於君所言大夫没矣則稱諡若字名士士與大夫言

名士字大夫

　此言士於君及大夫之所言羣臣之禮也士於君前

　而言及大夫没矣則稱其諡與字而不名士没則仍

　稱名若士於大夫而言及他大夫士士則名而大夫

　則字案君前臣名唯大夫既没則不名而舉其諡與

　字應氏鏞曰此非獨自謹分守存謙退亦所以體君

　上尊賢貴貴隱卒崇終之心也

於大夫所有公諱無私諱凡祭不諱廟中不諱敎學臨

文不諱

　此言諱與不諱之禮也公諱國諱私諱家諱凡祭祭

　羣神也敎學謂師長也臨文謂簡牒及讀法律之事

　士若言於大夫所但避先君之諱而於己之父母則

　不諱凡祭社稷山川百神即祝嘏辭中有先君之名

　幷亦不諱廟中有事於上則於下不諱敎學臨文恐

　致惑乎未知者則皆不諱案此節與曲禮小異而義

　則一言凡祭又言廟中者廟中上不諱下與凡祭異

　也

古之君子必佩玉右徵角左宫羽趨以采齊行以肆夏

周還中規折還中矩進則揖之退則揚之然後玉鏘鳴

也故君子在車則聞鸞和之聲行則鳴佩玉是以非辟

之心無自入也

　此言佩玉之禮也君子士以上徵角宫羽玉聲所中

　也采齊路門外之樂節肆夏登堂之樂節周還反行

　也宜圜折還曲行也宜万揖之謂小俛見於前也揚

　之謂小仰見於後也鸞和鈴也鸞在衡和在式古之

　君子必佩玉於左右右佩中乎徵角徵為事角為民

　以宜勤而在右左佩中乎宫羽宫為君羽為物以宜

　逸而在左也趨以采齊為節行以肆夏為節周還則

　圜而中規折還則方而中矩進則畧俯而如揖之退

　則微仰而如揚之故佩玉之聲鏘然可聽也君子時

　而在車則聞鸞和之聲時而行則鳴佩玉是以非類

　邪僻之心無自而入也熊氏明來曰大戴禮行以采

　茨趨以肆夏采茨乃堂上之歌詩宜接武而行肆夏

　乃堂下之金奏宜布武而趨周禮及此篇皆誤

君在不佩玉左結佩右設佩居則設佩朝則結佩齊則

綪結佩而爵韠

　此言結佩設佩之異也君在謂世子玉為徳佩若事

　佩則觽燧之屬綪屈也結其綬而又屈上之也爵韠

　爵色之韋為韠也世子在君所則不敢佩玉故有事

　佩無徳佩然猶結左而僅設右者若於事有未能也

　燕居則設佩尚徳也外朝則結佩示謙也凡佩玉之

　人遇齊時皆屈結其佩而爵韠使佩之聲靜而不譁

　服之色幽而不著以於齊為宜也案左結佩右設佩

　皆謂事佩也居設佩朝結佩皆謂徳佩也既曰君在

　不珮玉又曰朝則結佩何也朝謂在朝在謂退朝也

　退朝則全乎父子故不佩玉以致其考也在朝則兼

　乎君臣故佩玉以致其敬也既佩玉而又結之是所

　謂居子與臣之節也

凡帶必有佩玉唯喪否佩玉有衝牙君子無故玉不去

身君子於玉比徳焉

　此言佩玉之義也凡佩玉上設一玉曰衡下垂三組

　貫以蠙珠左右組之下端各懸以璜中組之下端懸

　以衝牙動則衝牙前後觸璜而為聲所觸之玉其形

　似牙故曰衝牙也凡束革帶者必有佩玉以繫之唯

　居喪則否佩玉之有衝牙所以設聲君子非有喪與

　災眚之故玉未有去身者蓋君子於玉比徳焉無往

　而不脩徳故無往而不佩玉也

天子佩白玉而𤣥組綬公侯佩山𤣥玉而朱組綬大夫

佩水蒼玉而純組綬世子佩瑜玉而綦組綬士佩瓀玟

而縕組綬孔子佩象環五寸而綦組綬

　此言君臣之佩綬與聖人佩綬之各異也綬所以貫

　佩之珠玉而相承受者山元水蒼如山之元如水之

　蒼也純當作緇瑜羙玉綦雜文也瓀玟石次玉者天

　子體天徳而全天道故佩無瑕之白玉而以元組為

　綬公侯有鎭定之徳長人而體陽道故佩山元玉而

　以朱組為綬大夫有通逹之徳事人而體隂道故佩

　水蒼玉而以純組為綬世子將成元良以全羙且觀

　人文以成化故佩瑜玉而以綦組為綬士則徳未成

　功未著故佩次玉之石而以縕組為綬孔子大夫也

　所佩象牙之環廣五寸而以綦組為綬不佩玉者殆

　徳愈盛而心愈以下與案此非謂禮服之正佩正佩

　必以玉或燕居則以象環耳象取有文理環取可循

　而無窮

童子之節也緇布衣錦緣錦紳幷紐錦束髪皆朱錦也

　此言童子之禮節也童子異於成人故其為節也以

　緇布為衣而錦其緣以錦為紳幷紐又以錦為總而

　束髪皆朱色之錦也蓋親在而致飾如此

肆束及帶勤者有事則收之走則擁之

　此言組與紳之用也肆讀為肄餘也約紐之餘組及

　下垂之紳凡勤勞者有事之時則收歛於手趨走則

　擁抱於懐以便事也鄭氏曰此亦亂脫在是宜承無

　箴功

童子不裘不帛不屨絇無緦服聽事不麻無事則立主

人之北南面見先生從人而入

　此亦言童子之節也絇屨頭飾也無緦服謂父在雖

　有緦喪不為服也不麻謂免而深衣不加絰也童子

　恐以溫傷氣則不裘不帛以未盡飾則不屨絇以未

　能勝絰則無緦服但往聽主人使令之事免而深衣

　不更加麻若無使令則恒在主人之北南面而立以

　待命以不能獨為禮若見先生則隨人而入范氏鍾

　曰先王制禮以其幼也望之畧待之寛而必習之於

　卑孫所謂䝉以養正也

侍食於先生異爵者後祭先飯客祭主人辭曰不足祭

也客飱主人辭以疏主人自置其醬則客自徹之一室

之人非賓客一人徹壹食之人一人徹凡燕食婦人不

徹

　此言侍食及徹饌之禮也先生齒尊於己者異爵爵

　貴於己者一室之人同居共事者壹食之人為同事

　而相聚以食者侍食於齒尊爵貴之人有禮焉禮必

　後祭示饌不為己也必先飯示為尊者嘗之也客若

　以饌之盛而祭則主人辭以不足祭以飯之羙而飱

　則主人辭以麤疏皆謙也醬為食之主主人自設則

　客必自徹禮尚施報也如一室之人而非賓客則推

　少者一人徹其壹食之人則亦一人徹凡燕食唯婦

　人不徹以婦人質不備禮也

食棗桃李弗致于核瓜祭上環食中棄所操凡食果實

者後君子火孰者先君子有慶非君賜不賀有憂者

　此言食果實及非君賜不賀之事也致謂委棄之環

　謂横切之如環然操謂手所持者君賜如爵命土田

　車服之類有憂者三字舊謂下係闕文食果如棗桃

　李之屬弗委致其核瓜則祭以近疐之上環食其中

　而棄所操者凡自然之味以先食為新故食果實者

　必後於君子使然之味以後食為愼故食火孰者必

　先於君子卿大夫士之家有喜慶之事若非君命所

　賜則不賀蓋以君賜為榮也案曲禮賜果於君前其

　有核者懐其核以敬君也惟賔之敬主亦然或曰有

　憂者當連上不賀二字為句言有憂者必有君賜而

　後賀之非是則否

孔子食於季氏不辭不食肉而飱

　此言聖人待失禮者之道也為客之禮將食必興辭

　食則先胾次殽至肩乃飽而飱孔子之食於季氏也

　既不辭又不食肉仍獨澆飯而為飱者以季氏之饋

　失禮故也蓋禮者客與主共之主人不以禮客自不

　敢盡禮是即待失於禮者之禮也

君賜車馬乗以拜賜衣服服以拜賜君未有命弗敢即

乗服也君賜稽首據掌致諸地酒肉之賜弗再拜

　此言受君賜之禮也據案也致至也君之賜臣或車

　馬或衣服當其及門既拜受矣明日又乘之服之以

　詣君所而拜其賜所謂再拜敬之至也臣雖自有車

　馬衣服若未有君命猶弗敢即乘服也其拜賜則稽

　首覆左手以案於右手之上而頭與手俱至地敬君

　賜也若酒肉之賜惟拜受於家而明日不再往拜禮

　與賜車服者有閒也案君未有命陸氏佃謂若後世

　三品雖應服紫五品應服緋必君賜而後服也舊注

　謂卿大夫受天子之賜歸必致於其君君有命乃服

　之恐未是

凡賜君子與小人不同日

　此言賜與之有不同也君子小人以位言君子曰賜

　小人曰與惟其貴賤殊故賜君子及與小人不可以

　同日蓋有賜而亦有與者恩也不同日而賜與者義

　也陳氏祥道曰詩勞還率則歌出車勞還役則歌枤

　杜凡以明貴賤辨等列也賜與之不同日義亦如此

凡獻於君大夫使宰士親皆再拜稽首送之膳於君有

葷桃茢於大夫去茢於士去葷皆造於膳宰大夫不親

拜為君之答己也

　此言有所獻於君長之禮也膳致福之膳也葷薑及

　辛菜也桃桃枝茢苕帚也膳宰主飲食者凡獻於君

　大夫使宰而士親往其大夫使宰與宰將命及士至

　君門付小臣之時皆必再拜稽首而送之所以昭其

　敬也致膳於君則有葷桃茢覆於上以防不祥於大

　夫則去茢於士則去葷皆必造於主膳之人而逹之

　凡以致其謹也大夫所以必使宰而不親拜者為恐

　君之答已故也

大夫拜賜而退士待諾而退又拜弗答拜大夫親賜士

士拜受又拜於其室衣服弗服以拜敵者不在拜於其

室

　此言尊卑受賜拜謝之禮也其室大夫之家也敵者

　尊卑相等也其室獻者之家也受賜之大夫明日往

　君門拜賜及門小臣方入白大夫即拜以退而不待

　小臣出報恐君召進而答拜也士則君不答拜故士

　拜畢必待小臣傳君之諾報而後退其時士又拜君

　之諾而君亦終不答其拜也若大夫親賜士士既拜

　受又必拜於其室其為衣服則弗服以拜所以别於

　君賜也若敵者相饋唯主人時或不在未及拜受則

　俟還家而往拜於其室又以異於士之與大夫也案

　此敵者亦謂泛常敵體之人若朋友義重則論語云

　雖車馬非祭肉不拜也

凡於尊者有獻而弗敢以聞士於大夫不承賀下大夫

於上大夫承賀親在行禮於人稱父人或賜之則稱父

拜之

　此言尊卑交際之儀也弗敢以聞謂不敢直言獻於

　尊者如云致馬資於有司及贈從者之類凡臣有獻

　於君士有獻於大夫因尊卑逺故其詞必委曲降下

　不敢直云獻於尊者又士於大夫若有慶事不敢受

　大夫之親賀唯下大夫於上大夫可承受其親賀以

　尊卑近故也子當親在若行禮於人則稱父以致之

　而不敢私交人或有所賜亦稱父以拜之而不敢私

　受以統於尊故也

禮不盛服不充故大裘不裼乘路車不式

　此言敬天之禮也充充羙也禮不盛則服不充故服

　大裘以祭天則不裼至敬無文也乘路車以往則亦

　不式以主一為敬也案充其服者内心也大圭不瑑

　大羮不和亦若是則已矣

父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而

不趨親老出不易方復不過時親癠色容不盛此孝子

之疏節也

　此言人子事親之禮也命謂遣人呼謂召子一説謂

　命之以事而呼之使來也癠病也子之事父當其命

　呼則唯而不諾手執業則投不待卒業也食在口則

　吐不待卒食也行歩則走而不趨不待徐詳也親既

　老則一出一復唯恐親有憂之故必不易其方不過

　其時親有病則子憂之故色容不盛凡此奉命之肅

　與夫出遊之謹侍疾之誠自孝子而言一皆常行粗

　畧之禮也

父没而不能讀父之書手澤存焉爾母没而杯圈不能

飲焉口澤之氣存焉爾

　此言人子思親之無已也不能猶不忍手澤謂手之

　所持猶留潤澤之迹也杯圈盛酒漿之器口澤之氣

　謂常用以飲故口所潤澤猶有餘氣也子之孝者非

　徒終父母之身而已蓋將以終其身焉當父之既没

　而不忍於讀父之書者以手澤存焉故爾母之既没

　而杯圈猶不忍飲者以口澤之氣存焉故爾案子欲

　飬而親不待此人事之所無如何者唯有日致其思

　而已思父而不得見見父之遺書而如見父焉思母

　而不得見見母之遺器而如見母焉推此不能讀不

　能飲之心則其不敢以父母之遺體行殆也可知矣

君入門介拂闑大夫中棖與闑之閒士介拂棖賓入不

中門不履閾公事自闑西私事自闑東

　此言兩君相見及卿大夫聘使之儀也門大門也闑

　門中央所豎短木也棖者門兩旁長木所謂楔也閾

　門限也鄰國諸侯來朝主君迎於大門外賔入門由

　西之中上介從賓在後稍東而衣拂闑大夫以次而

　西適當賓後亦中於棖闑之閒右不拂闑左不拂棖

　士介則極西而衣拂棖也鄰國之卿大夫奉君命來

　聘而為賓主君亦迎於大門外其入門也稍東而近

　闑不敢中門亦不敢履閾若為聘為享奉君命而行

　公事則入自闑西用賓禮也若私覿私面伸已信而

　行私事則入自闑東從臣禮也案介謂上介乃卿為

　之大夫為中介士為末介皆就賓而言主擯由於闑

　東入門之禮亦如之

君與尸行接武大夫繼武士中武徐趨皆用是疾趨則

欲發而手足毋移圈豚行不舉足齊如流席上亦然端

行頤霤如矢弁行剡剡起屨執龜玉舉前曵踵蹜蹜如

也

　此明行歩疾徐之儀也君謂天子諸侯武足迹也中

　猶閒也發起也移猶變也圈轉也豚之言循讀為上

　聲言迴旋而行也齊讀曰咨裳下緝也端直弁急也

　剡剡身起之貌踵足後跟也蹜蹜促狹之貌凡行歩

　廣則疾而勞狹則緩而逸尊者逸而卑者勞故君與

　尸行則蹈半迹而接武大夫則迹相及而繼武士則

　迹間容迹而中武凡徐趨之法皆用是若疾趨則屨

　頭欲發起而手足毋易其常度如迴旋行則足循地

　而不舉裳下委地如水之流行於席上亦然直行則

　頤如屋霤之垂進歩如矢之直急行則欲速而屨頭

　恒起故其貌剡剡也執龜玉之重器則舉足之前而

　曵其後踵行不離地如有所循故其貌蹜蹜也案徐

　趨對下疾趨而言陳注謂或徐或趨者非是圈豚行

　即徐趨也端行弁行即疾趨也

凡行容惕惕廟中齊齊朝廷濟濟翔翔

　此明道路與廟朝行歩之法也凡行於道路之容惕

　惕然敬而且疾恐失禮於人也廟中則齊齊恭慤以

　對神明也朝廷則濟濟翔翔威儀脩整以近君故也

　案惕惕者敬也疾也字從心從易其從易者則音蕩

　放也荀子愓悍憍暴是也鄭注直疾貌當是惕字

君子之容舒遲見所尊者齊遫足容重手容恭目容端

口容止聲容靜頭容直氣容肅立容徳色容莊坐如尸

燕居告温温

　此言君子之容節也齊如夔夔齊慄之齊遫者謹而

　不放之意徳者應氏謂中立不倚儼然有徳之氣象

　也君子之容舒遲自得唯見所尊者則斂持而齊遫

　此敬之見於外也蓋威儀者徳之隅而不可以不謹

　故足容則重不輕佻也手容則恭無慢弛也目容則

　端不睇視也口容則止不妄動也聲容則靜不噦咳

　也頭容則直不傾顧也氣容則肅似不息也立容則

　徳中而不倚也色容則莊正以自持也坐容則如尸

　儼若神明也其燕居於家與告語於人則又取其温

　温所謂温温恭人是也案朱子語類問九容與九思

　同本原處固欲存養容貌閒又欲隨事省察朱子曰

　即此便是涵飬本原

凡祭容貌顔色如見所祭者喪容纍纍色容顚顚視容

瞿瞿梅梅言容繭繭戎容暨暨言容詻詻色容厲肅視

容清明

　此言喪祭軍旅之容也纍纍羸憊貌顚顚憂思貌瞿

　瞿驚遽貌梅梅猶昧昧蒙瞀貌繭繭猶綿綿低微貌

　曁曁果毅貌詻詻嚴飭貌清明察於事也凡祭祀之

　時容貌恭敬顔色温和直如見所祭者居喪之容摧

　毁頽折阽於危亡則纍纍焉爾其色容則隕落而不

　能自立顚顚焉爾視容則倉皇茫昧而不能自審瞿

　瞿梅梅焉爾言容則低微鬱結而不能自理繭繭焉

　爾臨戎之容遏劉敵愾務欲果毅則暨暨焉爾其言

　容則嚴明而駿發詻詻焉爾色容則儼然可畏厲肅

　焉爾視容則精於察物清明焉爾案君子之容固無

　所不謹喪祭軍旅又特舉其大者言之

立容辨卑毋讇頭頸必中山立時行盛氣顚實揚休玉

色

　此申言容貌之宜謹也辨謂尊卑上下之辨立容主

　於辨分故雖卑而毋近於諂頭頸居衆體之上必中

　而不偏止立如山而行必以時盛徳之氣闐實於中

　故休羙之光著揚於外其色則睟然而如玉此君子

　之容也案賈誼曰固頤凝視平肩正背端股整足體

　不摇肘是謂經立因以微磬曰拱立因以磬折曰肅

　立因以垂佩曰卑立經立天子宜之拱立國君宜之

　肅立大夫宜之卑立士宜之此所當辨也

凡自稱天子曰予一人伯曰天子之力臣諸侯之於天

子曰某土之守臣某其在邊邑曰某屏之臣某其於敵

以下曰寡人小國之君曰孤擯者亦曰孤

　此明天子以下自稱及擯者傳辭之法也某土猶云

　東土西土之類邊邑九州之外也凡自稱者自上而

　下各隨其分是故繼天立極而為天子則稱曰予一

　人言為天下之一人也二伯分主王畿以外不敢自

　有其徳則曰天子之力臣言惟宣力而已諸侯在五

　服之内不敢自有其封故於天子則曰某土之守臣

　某言惟守王土而已其在邊邑不敢列於侯甸之數

　則曰某屏之臣某言惟捍蔽而已諸侯於敵以下則

　曰寡人小國之君則自稱曰孤擯者之傳命亦曰孤

　寡徳而孤立皆謙言不足為人上也案此與曲禮多

　不同當互觀之

上大夫曰下臣擯者曰寡君之老下大夫自名擯者曰

寡大夫世子自名擯者曰寡君之適公子曰臣孽

　此明大夫與世子公子稱謂之異也國之上大夫蓋

　卿也於己君之前則從謙而稱曰下臣若出使他國

　擯者則曰寡君之老下大夫於己君之前則直自稱

　名若出使他國擯者則直曰寡大夫國之世子於君

　前亦自稱名若在他國擯者則曰寡君之適適為世

　子餘則公子公子於君前但曰臣孽而已案客於他

　國禮當有介而乃云擯者謂他國致禮而已為主人

　故設擯以待之爾國以適子為本則庶子為末云臣

　而又云孽者謂自本旁出若木之有蘖也

士曰傳遽之臣於大夫曰外私大夫私事使私人擯則

稱名公士擯則曰寡大夫寡君之老大夫有所往必與

　公事為賓也

　　此明士與大夫各異其稱之禮也傳遽謂驛傳之車

　　馬所以供急遽之令者公士謂公家之士賓讀為擯

　　介也士位卑而奉職為勞故稱於君前曰傳遽之臣

　　大夫之家臣稱私人故稱於鄰國之大夫曰外私大

　　夫若有私事於鄰國而使私人為擯則降而稱名若

　　以公士為擯而行聘禮則擯辭稱下大夫之小聘者

　　曰寡大夫稱上大夫之大聘者曰寡君之老蓋大夫

　　奉君命而有所徃則君必與之公士以為擯故也案

　　鄭注以大夫私事使為句謂以君命私行非聘也若

　　魯成公時晉侯使韓穿來言汶陽之田歸之於齊之

　　類劉氏敞曰此乃趙襄子使楚隆弔吳夫差之類爾

　　凡大夫聘而傳命則當稱寡君至於私臣擯於君命

　　不得言主故名之如曰寡君之老母䘏是也

日講禮記解義卷三十四