日講禮記解義

　欽定四庫全書卷

日講禮記解義卷四十三

　雜記上

　　雜者以所記為繁雜之禮也篇帙多故分上下方氏

　　慤曰此篇雖以記喪為主而兼言三患五恥觀蜡取

　　盗之類其事不一故以雜名篇

　諸侯行而死於館則其復如於其國如於道則升其乘

　車之左轂以其綏復其輤有裧緇布裳帷素錦以為屋

　而行至於廟門不毁牆遂入適所殯唯輤為説於廟門

　外

　　此言諸侯死於外之禮也復招魂復魄也綏鄭注當

　　為緌謂旌旗之旄輤者柩車上覆之飾裧者輤旁縁

　　也廟門殯宫門也牆即裳帷狀如牆也諸侯在本國

　　而薨則復者持襃衣冕服升於屋之東榮此常禮也

　　如或以朝㑹之屬出行而死於主國所授之館舍則

　　其呼復之禮亦如在於本國如死於道路則升其所

　乘車左邉轂上執其綏以復之冀魂魄識此而還也

　其將殯之輤有裧以為邊縁下用緇色布為裳帷以

　圍棺又用素錦為小幄覆於棺上而後行行至於廟

　門不徹牆遂入而適殯宫正柩於兩楹之間唯輤則

　說於廟門外以其入自有宫室不必復用象宫室之

　輤也案升左轂亦象在家之升屋東榮也胡氏曰此

　復魂既在車當是執綏之綏

大夫士死於道則升其乘車之左轂以其綏復如於館

死則其復如於家大夫以布為輤而行至於家而說輤

載以輲車入自門至於阼階下而說車舉自阼階升適

所殯士輤葦席以為屋蒲席以為裳帷

　此言大夫士死於外之禮也輲讀為輇有輻曰輪無

　輻曰輇蓋合大木如輪以為運轉也舉謂手舉也大

　夫與士若死於道路則升其所乘車左邊轂上執其

　綏以復之如於主國所授之館舎而死則其復同於

　在家大夫以布為輤覆柩車而行行至於家而即說

　輤但載以輇車而入廟至阼階下而說車舉自阼階

　升適於所殯之處士之輤則以葦席為屋以蒲席為

　裳帷禮從其質分卑故也

凡訃於其君曰君之臣某死父母妻長子曰君之臣某

之某死君訃於他國之君曰寡君不禄敢告於執事夫

人曰寡小君不禄大子之喪曰寡君之適子某死

　此言臣訃告於君并為君訃告於隣國之禮也訃君

　稱凡者兼大夫士而言也某係臣名某之某是臣之

　親屬死者君與夫人訃不稱薨而稱不禄告他國謙

　辭也敢告於執事凶事不敢直達也凡臣死而訃於

　其君辭則曰君之臣某死其為臣之父母若妻若長

　子則曰君之臣某之某死君薨而訃於他國之君則

　曰寡君不禄敢告於執事其為夫人則曰寡小君不

　禄若大子之喪則曰寡君之適子某死徐氏師曽曰

　不言敢告於執事者蒙上文也衆子庶子不訃賤也

大夫訃於同國適者曰某不禄訃於士亦曰某不禄訃

於他國之君曰君之外臣寡大夫某死訃於適者曰吾

子之外私寡大夫某不禄使某實訃於士亦曰吾子之

外私寡大夫某不禄使某實

　此言大夫喪訃告之禮也適讀曰敵謂爵相敵外私

　謂在他國而私有恩好者使某之某使者名也大夫

　喪而訃於同國之適者則曰某不禄即訃於士亦曰

　某不禄若訃於他國之君則曰君之外臣寡大夫某

　死至訃於適者則曰吾子之外私寡大夫某不禄使

　某實其訃於士亦曰吾子之外私寡大夫某不禄使

　某實方氏慤曰士曰不禄非士亦曰不禄者謙辭也

　使某實謂以事實來告

士訃於同國大夫曰某死訃於士亦曰某死訃於他國

之君曰君之外臣某死訃於大夫曰吾子之外私某死

訃於士亦曰吾子之外私某死

　此言士喪訃告之禮也士喪而訃於同國大夫則曰

　某死其訃於士亦曰某死若訃於他國之君則曰君

　之外臣某死至訃於大夫則曰吾子之外私某死訃

　於士亦曰吾子之外私某死孔氏疏曰士賤訃大夫

　士及他國皆云某死但於他君稱外臣於大夫士言

　外私耳

大夫次於公館以終喪士練而歸士次於公館大夫居

廬士居堊室

　此言大夫士居君喪之禮也次喪次也公館公宫之

　舍也終喪禫也廬在中門外東壁倚木為之故云倚

　廬堊室在中門外屋下壘墼為之塗以白土君喪則

　大夫居喪之次在於公館至終喪乃得還家士則不

　待終喪練而即歸蓋士亦有次於公館者當未練時

　大夫居於倚廬士則居於堊室案鄭注練而歸之士

　謂邑宰也練而猶處公館朝廷之士也士居堊室亦

　謂邑宰朝廷之士亦居廬攷周禮宫正大喪則授其

　廬舍辨其親疏貴賤之居正是如此

大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服士

為其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服大夫之適

子服大夫之服大夫之庶子為大夫則為其父母服大

夫服其位與未為大夫者齒

　此言大夫士喪服之所由異也身為大夫而為其父

　母兄弟之未為大夫而死者其喪服宜從士服以服

　生者之服嫌於臨之也身為士而為其父母兄弟之

　為大夫而死者其喪服亦宜從士服以服死者之服

　嫌於僭之也大夫之適子得服大夫之服重嫡子也

　庶子雖為大夫可以為其父母服大夫之服然其行

　位之處猶與適子之未為大夫者相齒列嫡庶之分

　不以貴賤異也案儀禮喪服傳父之所降子不得不

　降父之所不降子亦不敢降蓋大夫之子從父服是

　謂服大夫之服石梁王氏曰父母之喪自天子逹周

　人重爵施於尊親乃異其服非也周公制禮時恐其

　弊未至此

士之子為大夫則其父母弗能主也使其子主之無子

則為之置後

　此言子為大夫而其父為立主後之禮也士之子而

　為大夫則其父母不可以為喪主而使其子主之以

　其子是大夫之適子故得服大夫服而主其喪若無

　子則為之立後蓋立後即與大夫適子同而得行大

　夫之禮也案所以必為之置後者大夫得立三廟故

　不可以無後也石梁王氏曰此條最無義理充其説

　則子爵髙父遂不得而子矣

大夫卜宅與𦵏日有司麻衣布衰布帶因喪屨緇布冠

不蕤占者皮弁如筮則史練冠長衣以筮占者朝服

　此言大夫因𦵏卜筮之服也卜灼龜也宅𦵏地也麻

　衣白布深衣也布衰以三升半布為衰長六寸廣四

　寸就綴於深衣前當胸之上者也蕤與緌同皮弁通

　乎上下乃天子視朝與諸侯大夫士視朔之服也史

　筮人也練冠縞也長衣制與深衣同而緣之以素也

　上占者卜龜之人下占者審卦爻吉凶之人也大夫

　将𦵏而卜其地與日有司之治事者衣則深衣而綴

　布衰於胷前帶則布帶而因喪服之䋲屨冠則緇布

　冠而無下垂之緌以致飾其服蓋在吉凶之閒而卜

　龜之人則服視朔之皮弁為與神交故其服彌吉也

　如或用筮則筮史縞冠長衣以筮占者審卦爻之吉

　凶則用朝服蓋筮輕於卜故史服純凶而朝服亦稍

　降於皮弁也陸氏佃曰據士冠禮筮日有司如主人

　服即位於西方東面北上有司羣吏有事者也鄭氏

　謂卜人誤矣

大夫之喪既薦馬薦馬者哭踊出乃包奠而讀書

　比言大夫喪柩車将行之序也薦進也馬駕遣車之

　馬也薦馬者三字疑衍出馬出廟門也包奠者包遣

　奠牲之下體以送死者也讀書者凡賵奠賻贈者之

　名物皆書於版至此時而讀之也大夫之喪當設遣

　奠時既進駕車之馬則車将行而親不留矣故孝子

　感此而哭踊及馬出廟門而駕車於外然後徹者入

　包遣奠之牲而置遣車之上史則取賵奠之書讀於

　柩前既畢而柩乃行焉孔氏疏曰士喪禮薦馬凡有

　三柩初出至祖廟設遷祖之奠訖乃薦馬至日側祖

　奠又薦馬明日将行遣奠時又薦馬此薦馬下云包

　奠而讀書則為第三薦馬時也案士喪禮書賵於方

　厥明陳鼎徹者包牲取下體出主人之史請讀賵執

　算從主人之柩東面讀書釋算其大夫之禮俱無考

　記者記此蓋明同也

大夫之喪大宗人相小宗人命龜卜人作龜

　此言大夫喪相卜之人也相佐也命龜告以所卜也

　作龜謂揚火灼之以出兆也大夫之喪固有家臣以

　庀其役然力有不能盡具者不得不仰之於公於是

　乎有大宗人相其禮更有小宗人命龜有卜人作龜

　皆所以卹其私也孔氏疏云大夫謂卿大宗謂大宗

　伯小宗謂小宗伯皇氏云大小二宗並是其君之職

　來為喪事故宗伯肆師云凡卿大夫之喪相其禮

復諸侯以襃衣冕服爵弁服夫人税衣揄狄狄税素沙

内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其餘如士復西

上

　此言復衣之異而因及復人之位也襃衣始命為諸

　侯及朝覲時天子所襃賜之衣也冕服有五上公自

　衮冕而下五冕皆備侯伯自鷩冕而下其服四子男

　自毳冕而下其服三爵弁服服之次於冕服者夫人

　謂公侯伯之妻税衣即褖衣色黒而緣以纁揄狄見

　玉藻沙通作紗素紗即今之白絹也内子卿之適妻

　鞠衣始命為内子時所賜者故亦謂襃衣或曰襃衣

　加賜之衣在數之外者下大夫謂下大夫之妻也襢

　周禮作展招魂復魄之禮用衣各有不同如諸侯則

　以天子襃賜之衣及五冕之服如其命數爵弁之服

　通於五等者諸侯之夫人則自税衣而上至於揄翟

　皆可用其揄翟與税衣皆用素紗為裏卿之適妻則

　用始命時所褒賜之鞠衣而亦以素紗為裏下大夫

　之妻則用襢衣其他兼用之服則自内子以下皆如

　士妻之用税衣至復之人數皆如命數而其序以西

　為上蓋北面則西在左左為陽冀其復生故尚左也

　案於夫人言素沙為裏以明與諸侯之冕服襌祫異

大夫不揄絞屬於池下

　此言大夫喪車之飾也揄謂揄翟也絞青黄繒也池

　織竹為之形如籠衣以青布屬繫也将𦵏之車曰桞

　諸侯之桞車其池繫絞繒於下而畫翟雉若大夫雖

　車上亦有池池上亦有揄絞但不得揄絞屬於池下

　如人君之備儀而盡飾也案喪大記士亦有揄絞與

　大夫同但不得屬於池下

大夫附於士士不附於大夫附於大夫之昆弟無昆弟

則從其昭穆雖王父母在亦然

　此言孫祔於祖之禮也附讀為祔合祭也孫死應祔

　祭於祖然孫為大夫可以祔於祖之為士者若孫為

　士而祖為大夫惟得祔於祖之昆弟之為士者使又

　無為士之昆弟則從其昭穆之序而祔於髙祖之為

　士者雖孫死而王父母尚存無可以祔亦即祔於髙

　祖也案此與喪服小記中一以上而祔畧同若髙祖

　又為大夫則祔於髙祖兄弟之為士者皆所謂從其

　昭穆也

婦附於其夫之所附之妃無妃則亦從其昭穆之妃妾

附於妾祖姑無妾祖姑則亦從其昭穆之妾男子附於

王父則配女子附於王母則不配公子附於公子

　此類言祔禮也夫所祔之妃夫之祖母也於婦為祖

　姑無妃謂妃尚在無妾祖姑或祖無妾或妾尚在也

　配謂并祭王母不配謂不祭王父也婦人之祔義當

　從夫夫祔於祖則婦祔於祖姑若祖姑尚在而無可

　祔則亦從其昭穆而祔於髙祖之妃妾之祔義當避

　嫡祔於妾祖姑若無妾祖姑則亦從其昭穆而祔於

　髙祖之妾男子死而祔於王父則得配祭女子死而

　祔於王母則不得配祭有事於尊者可以及卑有事

　於卑者不敢援尊也孫當祔祖公子之祖為君則公

　子不敢祔但祔於祖之兄弟為公子者蓋公子為諸

　侯之庶子庶不干嫡故不敢以戚君也應氏鏞曰重

　昏姻之正耦故婦與妾之祔各以其類無之則越次

　而閒升案男子死而祔於祖者其祝詞云以某妃配

　某氏若未嫁之女及嫁未三月而死歸𦵏女氏之黨

　者祔於祖母不言以某妃配某氏也

君薨太子號稱子待猶君也

　此言太子初即位之禮也君之適長子君在則稱太

　子君薨未逾年太子雖已即位而號猶稱子若國中

　供待之禮則猶正君也黄氏乾行曰太子即位而稱

　子所以教孝諸臣待之如君所以教忠忠孝盡而人

　之大倫定矣

有三年之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易

　此言既練而遭大功之喪之禮也練冠練祭之冠也

　三年之喪期而服練冠已易麻絰為葛絰矣若遭大

　功之喪則又當以麻絰易之唯杖與屨俱不易所以

　然者大功無杖又練與大功皆䋲屨故無可易也案

　鄭氏注曰練除首絰要絰葛又不如大功之麻重也

　練冠易麻乃互言之孔氏疏曰此特據降服大功其

　餘七升八升九升之大功則不得易三年之練也

有父母之喪尚功衰而附兄弟之殤則練冠附於殤稱

陽童某甫不名神也

　此言居父母喪而祔兄弟殤之禮也尚功衰謂未祥

　猶衣所練之功衰未衣麻衣也兄弟之殤謂小功兄

　弟童者未成人之稱陽童庶殤也庶殤祭於室之白

　處故稱陽童若宗子之殤祭於奥則稱隂童矣某甫

　字也人子居父母之喪尚服功衰而適當祔祭小功

　兄弟之殤則仍用練冠以祔而不改服此從殺之義

　於其祝也稱陽童某甫而不呼名蓋尊而神之此又

　從隆之義也吕氏大臨曰上言三年者統言父母君

　長子及為人後及適孫為祖之類若父母之喪既練

　而祔兄弟之殤則杖屨與練冠俱不易此一節於三

　年練冠中特為父母立例也

凡異居始聞兄弟之喪唯以哭對可也其始麻散帶絰

未服麻而奔喪及主人之未成絰也疏者與主人皆成

之親者終其麻帶絰之日數

　此言兄弟聞訃奔喪之禮也要絰曰帶首絰曰絰帶

　絰散垂大功以上之兄弟也疏謂小功以下親謂大

　功以上凡大功以上之兄弟異居而始聞喪者哀傷

　情重不睱他言唯以哭對來訃之人可也其始服麻

　則散垂其帶與絰三日而後絞之若道路相近未服

　麻而即奔喪至在小斂之前猶及主人之未成絰也

　唯疏者當依主人成服之節而共成之親者必終其

　散麻帶絰之日數而後成服孔氏疏曰士喪禮三日

　絞垂此云始麻散帶絰是與居家同也又奔喪禮至

　即絞帶不散垂彼謂來遲此即來奔故至猶散麻以

　見尸柩故也

主妾之喪則自附至於練祥皆使其子主之其殯祭不

於正室君不撫僕妾女君死則妾為女君之黨服攝女

君則不為先女君之黨服

　此言處妾之喪與妾處人之喪之禮也主妾之妾即

　指攝女君而言自猶親也繼室之妾攝女君之事死

　而君主其喪則亦自主其祔此其隆於衆妾者也至

　於練與大祥之祭皆使其子主之其殯祭不得於正

　室又為君者於僕妾之死不撫其尸此其殺於正適

　者也女君雖死妾猶為女君之黨服若攝女君則不

　復為先女君之黨服矣此又其隆於衆妾者也黄氏

　乾行曰唯其隆故雖無女君而内有主唯其殺故雖

　攝女君而分不踰所以家齊而國治也

聞兄弟之喪大功以上見喪者之郷而哭適兄弟之送

𦵏者弗及遇主人於道則遂之於墓凡主兄弟之喪雖

疏亦虞之

　此言處兄弟之喪之禮也疏謂小功緦麻也聞兄弟

　之喪而奔者其為大功以上則見喪者之郷而哭若

　徃兄弟而送𦵏者弗及其時遇主人𦵏畢而反於道

　則泌自至墓所而後反凡主兄弟之喪雖疏者亦必

　為之虞祭案鄭注遂之於墓言骨肉之親不待主人

　也疏亦虞之以喪事虞祔乃畢

凡喪服未畢有弔者則為位而哭拜踊

　此言服中受弔之禮也言凡者五服皆然初喪而答

　來拜之賓其哭而拜踊固矣即凡喪服将終而未畢

　有始來弔者則主人亦必為位而哭拜踊以答賓蓋

　賓之哀方新則主之禮不忍殺也案居喪者服以漸

　而吉故哀亦以漸而減至揆之仁孝之心則雖畢世

　而有不能恝然者是以弔賓一至而哀感即形但以

　為敬賓而然則亦淺之乎言禮矣

大夫之哭大夫弁絰大夫與殯亦弁絰大夫有私喪之

葛則於其兄弟之輕喪則弁絰

　此言大夫弔同列與喪兄弟之禮也弁絰如爵弁而

　素加以環絰弔服也私喪之葛卒哭以葛代麻也輕

　喪謂緦麻之服以大夫而徃哭大夫首加弁絰大夫

　於未成服之時而與其殯事亦弁絰者所以厚同列

　也大夫有私喪而當既葛遭兄弟之輕喪其往而哭

　不用私喪之末服而用弔服之弁絰者所以厚同氣

　也案弁絰一而其用不一成服則錫衰而弁絰未成

　服則素裳而弁絰又禮大夫降旁親緦麻兄弟無服

　故以弔服之弁絰而往也

為長子杖則其子不以杖即位為妻父母在不杖不稽

顙母在不稽顙稽顙者其贈也拜

　此言為子若妻之喪之禮也其子長子之子位哭位

　也父為長子杖而長子又自有子雖祖不厭孫其子

　亦得杖但與祖同處則不以杖即位避尊者也大夫

　之適子妻死而父母俱存有父以主其喪則子不杖

　不稽顙若父沒母存母不主喪子可以杖矣然亦不

　得稽顙其有稽顙者惟人以物來贈而拜謝之可也

　　案夫為妻杖則其子不杖矣父為長子杖則其孫不

　　杖矣喪無二主故也陸氏佃曰適子為妻如此則庶

　　子父雖在以杖即位可也

　違諸侯之大夫不反服違大夫之諸侯不反服

　　此言為舊君無服之禮也違去也之往而仕也反服

　　為舊君服也臣於舊君有服齊衰三月之禮若已本

　　為國君之臣今去而仕於他國之大夫則不反服嫌

　　於為舊君䙝也已本為大夫之臣今去而仕於他國

　　之諸侯則不反服嫌於為新君恥也案鄭注不反服

　　者其君尊卑異也去諸侯仕諸侯去大夫仕大夫乃

　　得為舊君服

日講禮記解義卷四十三