日講禮記解義

　欽定四庫全書卷

日講禮記解義卷四十七

　喪大記

　　此篇所記皆喪禮之大者非若小記僅解喪服傳中

　　曲折而已故以喪大記名篇徐氏師曾曰儀禮止有

　　士喪禮此篇則自天子而下皆有之可補其闕

　疾病外内皆埽君大夫徹縣士去琴瑟寝東首於北牖

　下廢牀徹䙝衣加新衣體一人男女改服屬纊以俟絶

　氣男子不死於婦人之手婦人不死於男子之手

　　此言謹終之禮也病疾之甚也縣樂器室有南牖無

　　北牖鄭注牖或為墉案儀禮既夕記正作墉廢去也

　　體手足也纊新綿也人至疾困而病則外庭内室皆

　　洒埽以致其潔君與大夫徹去樂縣士去琴瑟寝東

　　首而居北牖之下廢牀而置於地以初生在地冀其

　　氣反而得生也徹其䙝衣加以新衣病者不能自屈

　　伸手足四體各有一人持之男女首改服屬纊於口

　鼻以俟絶氣當此之際男子不死於婦人之手婦人

　不死於男子之手惡其相䙝也案外内皆埽者乃致

　潔以謹其變男女改服亦養者皆齊之意鄭注為賓

　客将來問病恐非是持體者若欲持而留之鄭注新

　綿易動摇置口鼻之上以為候候占也候其生非候

　其死也黄氏乾行曰絶氣以上生者愛親之至情男

　子以下死者謹終之正道也

君夫人卒於路寝大夫世婦卒於適寝内子未命則死

於下室遷尸于寝士之妻皆死于寝

　此言貴賤之死必各以正也諸侯與夫人皆有路寝

　餘為小寝大夫通上大夫卿中下大夫而言卿妻謂

　之内子大夫妻皆謂之命婦此云世婦者世婦乃國

　君次婦其秩等故得通稱也卿大夫與其妻有適寝

　其燕寝為下室士與其妻之寝謂之適室國君與夫

　人其卒必於路寝大夫與世婦其卒必於適寝卿之

　妻内子未受命者則死於下室而後遷尸於寝士與

　其妻皆死於寝以賤而無所嫌故也案春秋成公薨

　於路寝道也僖公薨於小寝譏即安也卿大夫之正

　妻已命稱世婦未命但稱内子

復有林麓則虞人設階無林麓則狄人設階小臣復復

者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以𤣥赬世婦以襢衣

士以爵弁士妻以税衣皆升自東榮中屋履危北面三

號捲衣投于前司服受之降自西北榮

　此類言復禮也虞人主林麓之官階梯也狄人樂吏

　之賤者小臣近臣也卷衮冕上公之服屈狄子男夫

　人之服元赬元衣赤裳也世婦大夫妻襢衣周禮作

　展榮屋翼也中屋當屋之中也履危立於高峻之處

　謂棟上也人始死而望其重生故有招魂復魄之禮

　如死者貴封内有林麓則虞人為之設階以其能取

　材於林麓也官卑而無林麓則狄人為之設階階亦

　簨虡之類也君使小臣復小臣是君所親近冀君魂

　神來依之復者必衣朝服以致敬其所持皆以死者

　之盛服如上公之君以卷循其等而下之即侯伯子

　男可知子男夫人以屈狄循其等而上之即公侯伯

　夫人可知大夫則以元赬世婦則以襢衣士則以爵

　弁士妻則以税衣皆升自屋之東榮中屋而履高危

　之處北面徧向上下中三號號畢捲衣以投於前司

　服篋受之復者乃降自西北榮蓋死者固不可以復

　生而孝子則務求其生聖人惟因人心有所大不忍

　者故為此禮孔氏疏曰六冕則以衣名冠諸侯爵弁

　則以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也北靣

　求隂之義前謂陽生之道初復是求生故升東榮而

　上求既不得不忍虚從所求不得之道還故就幽隂

　而下也

其為賓則公館復私館不復其在野則升其乘車之左

轂而復

　説見曾子問及雜記上

復衣不以衣尸不以斂婦人復不以袡凡復男子稱名

婦人稱字唯哭先復復而後行死事

　此亦言復禮也絳緣衣下曰袡婦人嫁時之盛服復

　衣本以冀生故不衣尸以襲亦不以之為斂婦人之

　復不以嫁時所衣之袡凡復之所呼男子稱其名婦

　人稱其字人當始死事無急於復者唯氣絶即哭為

　先於復至復之不生而後行一切之死事焉案劉氏

　敞曰復衣不以衣尸不以斂此於文為駢本但云復

　衣以衣尸不以斂也以衣尸者即士喪禮以衣衣尸

　者也不以斂者即士喪禮浴而去之者也此與注異

始卒主人啼兄弟哭婦人哭踊

　此言哀死之有深淺也主人謂主喪之男子女子也

　婦人衆婦也人當始死在主喪者哀痛之至則嗚咽

　不成聲如嬰兒失母而啼兄弟之情稍輕則哭而有

　聲婦人亦哭凡啼者哭者皆踊案孔疏宗婦亦啼婦

　人雀踊而此云踊者通自上諸條並踊也或以踊屬

　婦人非是

既正尸子坐于東方卿大夫父兄子姓立于東方有司

庶士哭于堂下北靣夫人坐于西方内命婦姑姊妹子

姓立于西方外命婦率外宗哭于堂上北靣

　此言國君喪之哭位也正尸謂遷於牖下南首子冢

　君未即位之稱父兄君之諸父諸兄子姓其衆子若

　孫也夫人冢君之妻内命婦宫中之命婦姑姊妹君

　之姑姊妹子姓其女若孫也外命婦卿大夫之妻外

　宗姑姊妹之女國君始喪既已正尸則當各就哭位

　其世子坐於東方卿大夫及諸父兄與子姓相繼立

　於東方下至有司庶士則哭於堂下北靣其夫人坐

　於西方内命婦及姑姊妹與女孫相繼立於西方下

　至卿大夫之外命婦統率異姓姑姊妹之外宗則哭

　於堂上北靣應氏鏞曰男東女西隂陽之大分也喪

　遽哀廹人雜事叢必先謹男女之辨男主居東之上

　而内之家長雖母亦在西則示一國一家之有主而

　内外族姓之尊卑咸有所統矣

大夫之喪主人坐于東方主婦坐于西方其有命夫命

婦則坐無則皆立士之喪主人父兄子姓皆坐于東方

主婦姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二

手承衾而哭

　此言大夫與士喪之哭位也主人主婦謂大夫之適

　子適婦命夫命婦謂父兄子姓中之命夫姑姊妹子

　姓中之命婦也若大夫之喪其主人坐於東方主婦

　坐於西方哭位中有命夫命婦雖名分卑於死者亦

　坐無則雖名分尊於死者皆立若士之喪主人及諸

　父兄與子姓皆坐於東方諸婦及姑姊妹與子姓皆

　坐於西方凡哭尸於室者主人必以二手承衾而哭

　蓋哀慕而若欲攀援此又君大夫士之所同也孔氏

　疏曰君與大夫位尊故坐者殊其貴賤士位下故坐

　者等其尊卑

君之喪未小斂為寄公國賓出大夫之喪未小斂為君

命出士之喪於大夫不當斂則出

　此言未斂時為所尊而出之禮也寄公謂鄰國諸侯

　失國而寄託於我者國賓他國來聘之卿大夫也出

　出迎也國君之喪主人於未小斂時唯為寄公與國

　賓至則出大夫之喪主人於未小斂時唯為君命及

　門則出若士之喪主人於大夫来弔唯不當斂時則

　亦出鄭氏注曰父母始死悲哀非所尊不出也出者

　或至庭或至門

凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西階君拜寄公國

賔于位大夫於君命迎于寝門外使者升堂致命主人

拜于下士於大夫親弔則與之哭不逆於門外

　此言拜迎委曲之儀也徒跣者小斂之時未著喪屨

　又不可著吉屨故徒跣也扱衽扱深衣之前襟於帶

　也拊心擊心也降自西階不忍遽當主位也凡主人

　之出也不屨而徒跣扱襟衽拊心胷而降自西階君

　拜寄公國賓各於其位大夫於君命迎於寝門之外

　使者既升堂而致君命主人拜於堂下士於大夫親

　弔則與之俱哭而不逆於門外夫所謂拜於位者此

　時寄公位在門西國賓位在門東主人於庭各向其

　位而拜也與之哭不逆者士喪賓有大夫則特拜之

　即位於西階下哭也

夫人為寄公夫人出命婦為夫人之命出士妻不當斂

則為命婦出

　此言婦人迎賓之節也婦人之尊卑與夫同故其所

　為出者亦同君之夫人則為寄公之夫人而出大夫

　之命婦則為君夫人之命而出士妻不當小斂時則

　為大夫之命婦而出孔氏疏曰婦人不下堂但出房

　而拜於堂上也

小斂主人即位于户内主婦東靣乃斂卒斂主人馮之

踊主婦亦如之主人袒説髦括髮以麻婦人髽帶麻于

房中徹帷男女奉尸夷于堂降拜

　此言小斂之節也髦㓜持翦髪為之成人時垂於兩

　旁父死脱左母死脱右所謂親沒不髦也夷陳也當

　小斂時主人即位於户之内主婦東靣而向乃斂既

　卒斂主人馮尸而踊主婦亦如之主人袒衣脱髦括

　髮用麻婦人亦以麻為髽而帶麻絰於西房徹去所

　設之帷相者舉尸将出户男女皆扶捧之以陳於堂

　主人乃下堂而拜賓鄭氏注曰士既殯説髦此云小

　斂盖諸侯之禮也士之既殯諸侯之小斂於死者俱

　三日也

君拜寄公國賓大夫士拜卿大夫於位於士旁三拜夫

人亦拜寄公夫人於堂上大夫内子士妻特拜命婦汜

拜衆賓于堂上

　此言小斂拜賓之節也君謂嗣君士有上中下三等

　每一靣三拜旁猶不正也衆賓謂士妻汜拜亦旁三

　拜也小斂之後嗣君必下堂而拜寄公國賔若大夫

　士則拜卿大夫也各嚮於其位於士也嚮旁三拜君

　夫人亦拜寄公夫人於堂上若大夫之内子士之妻

　則特拜命婦而氾拜衆賓於堂上案熊氏以大夫士

　屬下拜卿大夫為句孔氏以大夫士屬上為句夫卿

　大夫士同服斬衰非寄公國賓之為客者比也君安

　得拜之君不拜卿大夫士則夫人亦不拜大夫内子

　士妻矣君拜寄公國賓是君禮大夫士拜卿大夫以

　下是夫夫士禮下文夫人及大夫内子士妻亦然當

　從熊氏

主人即位襲帶絰踊母之喪即位而免乃奠弔者襲裘

加武帶絰與主人拾踊

　此申言小斂之節也帶絰以麻為之斬衰括髮齊衰

　免武冠卷也拾踊更迭而踊也主人拜賓之後即阼

　階下之位掩襲其衣加要帶首絰而踊母之喪拜畢

　即位不復括髮而以免服代之乃設小斂之奠弔者

　掩襲其裘不改冠而加武要帶首絰與主人更迭而

　踊孔氏疏曰士喪禮先踊乃襲絰此先襲絰乃踊諸

　侯禮也案弁與冠異制疏謂加素弁於吉冠之武恐

　非是盖弔者原素冠而無絰至此乃加絰於武鄭注

　謂不改冠亦不免熊氏謂有朋友之恩以絰加於武

　連言帶者是也

君喪虞人出木角狄人出壺雍人出鼎司馬縣之乃官

代哭大夫官代哭不縣壺士代哭不以官君堂上二燭

下二燭大夫堂上一燭下二燭士堂上一燭下一燭

　此言代哭與設燎之禮也木薪木角㪺水之斗狄人

　謂樂吏主挈壺者壺漏水器也雍人主烹飪者具薪

　及鼎皆恐冬月漏水凍也司馬夏官卿其屬有挈壺

　氏代更也古未有蠟燭呼火炬為燭國君之喪未殯

　固有哭不絶聲者於是虞人出木及角狄人出壺雍

　人出鼎以供漏水之具而司馬親視其縣之乃以漏

　刻使官分次代哭以節君哀大夫亦有官代哭而不

　縣壺士則有親屬與家人自相代哭而不以官君之

　堂上二燭下二燭大夫之堂上一燭下二燭士之堂

　上一燭下一燭盖有喪則於中庭終夜設燎至曉滅

　燎而日光未明故湏燭以照祭饌也

賔出徹帷

　此言徹帷之次也人始死必設帷於尸前小斂後主

　人下階拜賓賔出然後徹去其帷鄭氏注曰此君與

　大夫之禮也士卒斂即徹帷或曰此脱簡當在前文

　與主人拾踊之下

哭尸于堂上主人在東方由外來者在西方諸婦南鄉

　此言哭尸之位也小斂陳尸於堂哭於堂上者主人

　在東方由外而來者在西方諸婦則退居北而南鄉

　蓋婦人本在西方今既有自外而來者故移避之而

　近北鄉南也若奔喪者未小斂而至則與在家同位

　應在東方

婦人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝門外見人

不哭

　此言接賓之儀也小斂之後婦人迎客送客於敵者

　皆不下堂若君夫人來弔則下堂至庭稽顙而不哭

　男子於敵者不出門若有君命則出於寝門之外以

　迎賔不哭鄭氏注曰婦人所有事自堂及房男子所

　有事自堂及門非其事處而哭猶野哭也

其無女主則男主拜女賓于寝門内其無男主則女主

拜男賓于阼階下子幼則以衰抱之人為之拜為後者

不在則有爵者辭無爵者人為之拜在竟内則俟之在

竟外則殯𦵏可也喪有無後無無主

　此言主喪之禮也以衰抱之明其為主也竟謂國境

　凡有喪者男主拜男賓女主拜女賓禮也其無女主

　則男主從女主之位而拜女賓於寝門之内其無男

　主則女主從男主之位而拜男賓於阼階之下若其

　子尚幼則以衰抱之人代為之拜為人後者即為喪

　主或以事客於外而不在其為有爵之人則辭以攝

　主無爵而不敢代拜無爵之人則攝主代之至於殯

　𦵏有期為後者在境内則俟其還而為主在境外則

　當殯期即殯當𦵏期即𦵏可也惟喪有無後而無無

　主所以有使人攝及以衰抱幼之禮也案喪有饋奠

　之主有賓客之主有主饋奠即主賓客者有主饋奠

　不主賓客者饋奠惟以親者主之而賓客則視其爵

　若為後者有爵而在外在家者雖士亦主其饋奠而

　於賓必辭之所謂士不攝大夫也若在外之為後者

　無爵而在家者亦無爵則賓客可主在家者有爵則

　於賓亦當以主不在辭所謂大夫不主士之喪也孔

　疏於有爵無爵皆指為後不在者言而應氏乃謂有

　爵無爵係於弔者則於大夫於士有異禮前已言之

　矣

君之喪三日子夫人杖五日既殯授大夫世婦杖子大

夫寝門之外杖寝門之内輯之夫人世婦在其次則杖

即位則使人執之子有王命則去杖國君之命則輯杖

聽卜有事於尸則去杖大夫於君所則輯杖於大夫所

則杖

　此言國君喪之杖節也子者嗣君適庶子之通稱以

　杖拄地曰杖舉而斂之曰輯寝門殯宫門也次房内

　之次也聽卜謂卜𦵏卜日有事於尸虞與卒哭及祔

　祭也國君之喪死後三日子與夫人皆當用杖五日

　既殯則授諸大夫及世婦以杖以親疏為遲速也子

　與大夫於寝門之外得拄杖而行而於寝門之内輯

　之夫人與世婦在居喪之次則杖出房即位於堂上

　則使人執而隨之皆以近尸殯也嗣子有王命至則

　去杖尊王也有鄰國之君命則輯杖下成君也聽卜

　及有事於尸則去杖敬卜與尸也大夫在嗣君之所

　則輯杖敬嗣君也若與諸大夫同在門外之位則杖

　以俱是為君不相下也孔氏疏曰子杖通女子在室

　者若嫁為他國夫人則不杖嫁為卿大夫妻同五日

　杖也子大夫廬在寝門外得扶杖拄地行以至寝門

　此大夫與子同者謂大夫特來不與子相隨也若與

　子相随子杖則大夫輯子輯則大夫去故下文云大

　夫於君所輯杖也

大夫之喪三日之朝既殯主人主婦室老皆杖大夫有

君命則去杖大夫之命則輯杖内子為夫人之命去杖

為世婦之命授人杖

　此言大夫之杖節也室老家臣之長大夫有君命之

　大夫指主人而言世婦君之世婦也大夫之喪於三

　日之朝既殯則主人主婦室老皆杖無親疏逺近也

　大夫有君命之至則去杖尊君也有大夫之命則輯

　杖下實大夫也内子為夫人之命去杖同於君也為

　世婦之命授人杖以卑於夫人故隨而不去也鄭氏

　注曰大夫有君命去杖此指大夫之子也而云大夫

　者通實大夫有父母之喪也孔氏疏曰大夫之命謂

　嗣子對彼大夫之使則斂杖自卑下也兩大夫自相

　對則不去杖經云大夫之喪不舉命婦而舉内子卿

　妻者互文也欲見卿喪與大夫同

士之喪二日而殯三日之朝主人杖婦人皆杖於君命

夫人之命如大夫於大夫世婦之命如大夫

　此言士之杖節也世婦大夫妻也士之喪二日而殯

　於三日之朝則主人杖婦人皆杖若於君命與君夫

　人之命則去杖如大夫若於大夫與世婦之命則輯

　杖授人杖如大夫重輕之禮同也鄭氏注曰士二日

　而殯下於大夫然死與徃日於死者亦得三日也婦

　人皆杖謂主婦容妾為君女子子在室者

子皆杖不以即位大夫士哭殯則杖哭柩則輯杖棄杖

者斷而棄之於隐者

　此承上而申言杖禮也子謂庶子凡君大夫士之庶

　子皆杖但不敢以杖即哭位避適子也大夫士哭殯

　於既塗則拄杖以不見柩也哭柩於既啓則輯杖以

　對柩為尊也至於大祥而棄杖者必斷而棄之於隠

　者懼䙝也鄭注曰大夫士之子於父父也尊近哭殯

　可以杖天子諸侯之子於父父也君也尊逺杖不入

　廟門廟門即殯宫門也

君設大盤造冰焉大夫設夷盤造冰焉士倂瓦盤無冰

設牀襢第有枕含一牀襲一牀遷尸於堂又一牀皆有

枕席君大夫士一也

　此言喪事用冰與設牀之制也造猶納也夷盤小於

　大盤瓦盤又小於夷盤併並也併設之如大盤襢袒

　也第簀也喪事之用冰也君設大盤納冰焉大夫設

　夷盤納冰焉士則併設瓦盤但盛水而無冰冰水在

　下設牀其上去席袒露牀簀而有枕使寒氣得入以

　免腐壊凡尸在含設一牀當襲時設一牀遷尸於堂

　上又設一牀皆有枕席此君大夫與士一也鄭氏注

　曰此事皆沐浴之後宜承濡濯棄於坎下札爛脱在

　此耳孔氏疏曰浴時無席為漏水也設冰無席為通

　寒氣也含襲遷尸此三節各有牀惟含一時暫徹枕

　使面平故士喪禮商祝徹枕含竟並有枕含襲及堂

　皆有席也案禮自仲春之後襲小斂先納冰盤中乃

　設牀於上不施席而遷尸秋凉而止士不用冰然士

　喪禮云士有冰用夷盤可也盖夏月而君賜之則亦

　得用之矣

始死遷尸于牀幠用斂衾去死衣小臣楔齒用角柶綴

足用燕几君大夫士一也

　此言初死之節也牀謂所設牀第當牖者幠覆衾被

　楔拄也用角為柶長六寸屈兩頭以拄齒綴拘也人

　當始死既生氣不復因由地而遷尸於牀先時徹䙝

　衣加新衣以死至是則覆以大斂之衾而去此死時

　之新衣及復衣以俟沐浴尸當飯含故小臣楔齒用

　角柶尸當著屨故綴足令直用燕几此自君至大夫

　與士一也孔氏疏曰恐足辟戾亦使小臣側几於足

　令几脚南出綴拘尸足兩邊令直既夕禮綴足用燕

　几校在南御者坐持是也

管人汲不説繘屈之盡階不升堂授御者御者入浴小

臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓浴用絺

巾挋用浴衣如它日小臣爪足浴餘水棄于坎其母之

喪則内御者抗衾而浴

　此言浴尸之節也管人主館舎者繘汲水瓶索也抗

　舉也枓杓也挋拭也坎者甸人於階間取土為竈所

　掘坎也内御者婦人也死者将浴則管人汲水以供

　事不暇解脱其繘而縈屈以執之從西階升盡等而

　不升堂以水授御者御者入浴尸於户内小臣四人

　舉所幠之斂衾以蔽尸御者二人以水浴盛此浴水

　則用盆酌此沃水則用枓蘸水以去垢則用精葛之

　巾拭尸而使乾則用生時之浴衣仍如他日浴竟小

　臣為翦其足爪以浴之餘水棄於坎若其母喪則内

　御者抗衾而浴蓋以内外宜别故用人獨有不同餘

　事悉如前也

管人汲授御者御者差沐于堂上君沐粱大夫沐稷士

沐粱甸人為垼于西牆下陶人出重鬲管人受沐乃煑

之甸人取所徹廟之西北匪薪用爨之管人授御者沐

乃沐沐用瓦盤挋用巾如它日小臣爪手翦須濡濯棄

于坎

　此言沐尸之節也差猶摩也謂摩粱或稷之汁以沐

　髪也垼土竈也稱正寝為廟神之也湏與鬚同濡謂

　煩撋其髪濯謂不浄之汁将沐則管人汲水以授御

　者御者差摩沐汁於堂上君沐用梁大夫沐用稷士

　沐亦用粱甸人為土竈於西牆下陶人出重鬲之器

　管人受沐汁乃煑之令溫甸人取復者所徹廟之西

　北厞為薪以然竈煑沐汁管人授御者沐乃沐沐用

　瓦盤拭尸用巾仍如他日沐竟小臣翦手爪理治其

　鬚而以所濡濯汁棄於坎案君與士同用粱者士卑

　不嫌也士喪禮作沐稻説文鬲鼎屬或從瓦曰䰛䰛

　是瓦釡即鬵也謂之重鬲者上小下大重疊設之下

　鬲煑熟則上鬲蒸亦熟矣士喪禮新盆槃瓶廢敦重

　鬲皆濯又用二鬲於西牆下是鬲與盆盤瓶敦為五

　物二鬲即重鬲也孔疏謂縣重之罌是瓦瓶非也取

　所徹廟之西北厞薪者鄭注若云此室不可居故徹

　之蓋將以為殯宫即遷廟易檐之意

君之喪子大夫公子衆士皆三日不食子大夫公子衆

士食粥納財朝一溢米莫一溢米食之無算士疏食水

飲食之無算夫人世婦諸妻皆疏食水飲食之無算

　此言君喪飲食之節也納財謂有司供納榖米鄭注

　財謂榖是也一溢鄭云為米一升二十四分升之一

　王肅則云滿手曰溢算數也諸妻御妾也君之喪子

　與大夫公子衆士皆三月不食及其食也子大夫公

　子衆士食粥日納所食之榖朝唯一溢米莫唯一溢

　米以困病不能頓食隨意食少許而無算士疏食水

　飲食之無算夫人及世婦諸妻亦皆疏食水飲食之

　無算案記言衆士食粥此朝廷之士又言士疏食此

　縣都疏逺之士孔氏疏曰士賤病輕故疏食水飲夫

　人世婦諸妻皆婦人質弱恐食粥傷性故亦疏食水

　飲也

大夫之喪主人室老子姓皆食粥衆士疏食水飲妻妾

疏食水飲士亦如之

　此言大夫士喪飲食之節也大夫之喪主人室老子

　孫於三日後皆食粥衆士則疏食水飲妻妾亦疏食

　水飲士之喪亦如之鄭氏注曰室老其貴臣也衆士

　所謂衆臣士亦如之如其子食粥妻妾疏食水飲

既𦵏主人疏食水飲不食菜果婦人亦如之君大夫士

一也練而食菜果祥而食肉食粥於盛不盥食於篹者

盥食菜以醯醤始食肉者先食乾肉始飲酒者先飲醴

酒

　此言居喪飲食之雜禮也盛謂杯杅之屬篹竹筥也

　既𦵏而哀殺則主人疏食水飲不復用一溢米但不

　得食菜果婦人亦如之君大夫士其禮一也練而後

　食菜果祥而後食肉其食粥於盛歠之以口則不湏

　盥飯於篹取之以手則盥凡食菜唯用醯醤始食肉

　者先食乾肉始飲酒者先飲醴酒不敢遽御醇厚之

　味也案始食肉始飲酒謂祥後然間傳曰父母之喪

　大祥有醯醤禫而飲醴酒疏謂二文不同蓋記者所

　聞之異

期之喪三不食食疏食水飲不食菜果三月既𦵏食肉

飲酒期終喪不食肉不飲酒父在為母為妻九月之喪

食飲猶期之喪也食肉飲酒不與人樂之

　此言期與大功飲食之節也三不食謂三次不食是

　一日不食也正服期則二日不食期之喪於當食之

　時三不食食唯疏食水飲不食菜果三月既𦵏則食

　肉飲酒如常然亦有期至終喪而不食肉不飲酒者

　如父在子為母夫為妻是已九月大功之喪其食飲

　猶期喪之節也食肉飲酒於既𦵏之後但不與人娯

　樂之呉氏澄曰上言期之喪謂不杖期下言父在為

　母為妻謂杖期故不同也

五月三月之喪壹不食再不食可也比𦵏食肉飲酒不

與人樂之叔母世母故主宗子食肉飲酒

　此言小功緦麻飲食之節也世母伯母也小功五月

　緦麻三月之喪或壹不食再不食依喪之輕重為節

　可也比𦵏則食肉飲酒如常但不與人娯樂之其叔

　母世母故主宗子亦皆食肉飲酒以義服恩輕故也

　案鄭注云故主謂舊君也言故主者關大夫及君也

　孔疏云壹不食謂緦麻再不食謂小功并言之容殤

　降之緦麻再不食義服小功壹不食也

不能食粥羹之以菜可也有疾食肉飲酒可也五十不

成喪七十唯衰麻在身

　此言居喪之權制也居喪而性不能食粥為羹之以

　菜可也有疾雖食肉飲酒可也五十則不能備喪禮

　七十唯衰麻在身餘皆畧矣鄭氏注曰成猶備也所

　不能備謂不致毁不散送之屬也七十居處飲食與

　吉時同

既𦵏若君食之則食之大夫父之友食之則食之矣不

辟粱肉若有酒醴則辭

　此言𦵏後尊者賜食之禮也人子當既𦵏之後若君

　食之則從而食之即大夫及與父同志之友食之則

　亦從而食之矣食之不辟粱肉若有酒醴焉則辭盖

　既𦵏止應疏食水飲特以粱肉為尊者之賜故勉食

　之至酒醴足以變乎顔色則仍辭而不飲也

小斂於户内大斂於阼君以簟席大夫以蒲席士以葦

席

　此言斂時之禮有不同也簟細葦席也小斂之時尸

　未飾則陳於户内大斂之時尸既飾則陳於阼階而

　斂之布席於牀則君以簟席大夫以蒲席士以葦席

　案士喪小斂布席户内下莞上簟大斂布席如初是

　席皆有莞唯大夫辟君上席以蒲士卑不嫌故得與

　君同用簟也

小斂布絞縮者一横者三君錦衾大夫縞衾士緇衾皆

一衣十有九稱君陳衣于序東大夫士陳衣于房中皆

西領北上絞紟不在列

　此言小斂衣衾之屬也絞束尸布也縮直也衾大被

　也衣裳單複具曰稱序兩楹之間紟單被也小斂以

　布絞縮者一幅横者三幅為結束之用絞之上君用

　錦衾大夫用縞衾士用緇衾皆各一衾所裹之衣為

　數共十有九稱君以在外為尊故陳衣於序東臣以

　在内為卑故大夫士陳衣於房中皆西其領而北上

　絞以束尸紟在絞下以舉尸則不在十九數之列夫

　衣必有十九稱者疏謂天數終於九地數終於十人

　既終故以天地終數斂之也

大斂布絞縮者三横者五布紟二衾君大夫士一也君

陳衣于庭百稱北領西上大夫陳衣于序東五十稱西

領南上士陳衣于序東三十稱西領南上絞紟如朝服

絞一幅為三不辟紟五幅無紞

　此言大斂衣衾之屬也辟讀曰擘無紞謂被頭不用

　組紐之類為識别也大斂以布絞縮者三幅横者五

　幅為結京之用絞之上以布為紟凡二衾此君大夫

　與士一也所不同者君以在中為尊故陳衣於庭多

　至百稱北其領而西上臣以在旁為卑故大夫陳衣

　於序東減為五十稱西其領而南上士亦陳衣於序

　　東減為三十稱西其領而南上絞紟皆如朝服用十

　　五升之布絞則一幅裂其端為三而中不擘裂紟則

　　聫合五幅為一不用紞也孔氏疏曰鄭注雜記篇襲

　　禮大夫五諸侯七上公九天子十二稱則此大斂天

　　子當百二十稱上公九十稱侯伯子男七十稱今云

　　君百稱者舉上公全數言之

日講禮記解義卷四十七