日講禮記解義

　欽定四庫全書

日講禮記解義卷五十九

　奔喪

　　奔喪者以其居於他國聞喪奔赴也漢書藝文志云

　　得古禮五十七篇於魯淹中其十七篇與今儀禮正

　　同此奔喪禮在十七篇外故謂之逸禮

　奔喪之禮始聞親喪以哭答使者盡哀問故又哭盡哀

　遂行日行百里不以夜行唯父母之喪見星而行見星

　而舍若未得行則成服而后行過國至竟哭盡哀而止

　哭辟市朝望其國竟哭

　　此言始聞喪而奔赴之禮也親喪通五服之親而言

　　舍止息也未得行如奉君命而使事未竟之類過國

　　他國也其國本國也辟市朝為驚衆也人在他國於

　　是乎有奔喪之禮當其始聞親喪則驚怛之甚以哭

　　答来赴之使者而盡哀既而問其死之故則又哭盡

　　哀不為位而遂行日行至百里而不以夜行唯聞父

　母之喪則哀痛迫切視凡喪為尤甚見星而即行見

　星而始舍若於事勢未得行則成喪服俟得行而后

　行過國至竟則哭盡哀而止哭所避者市朝望見其

　國之竟則哭黄氏乾行曰無私恩非孝子也無公義

　非忠臣也君子不以私害公不以家事辭王事故奔

　喪之禮未得行則成服而后行斯忠孝所以兩盡也

至於家入門左升自西階殯東西面坐哭盡哀括髮袒

降堂東即位西鄉哭成踊襲絰于序東絞帶反位拜賔

成踊送賓反位有賓後至者則拜之成踊送賓皆如初

衆主人兄弟皆出門出門哭止闔門相者告就次於又

哭括髮袒成踊於三哭猶括髮袒成踊三日成服拜賓

送賓皆如初

　此言奔父喪至家之禮也成踊者每一踊有三跳凡

　三踊九跳乃謂之成也衆主人謂諸子次中門外倚

　廬也奔父之喪自外而至於家入門之左升自西階

　於殯之東西面坐哭盡哀即括髮袒衣仍自西階以

　降在於堂下之東即位西向哭而成踊襲衣加首絰

　於序牆之東絞所垂帶復其先所即之位賓在則拜賓

　於其位而後成踊賓出則送賓於門外而復已位有

　賓從後至者則就賓位拜之及退而成踊出而送賓

　其節竝如初衆主人兄弟皆出殯宫之門出門哭止

　闔門而禮畢以相禮者告則就次於明日又哭亦必

　括髮袒衣成踊於冄眀日三哭猶必括髮袒衣成踊

　至三日成服杖於序東凡拜賓送賓其節竝如初案

　禮為人子者升降不由阼階今升自西階以父母新死

　未忍異於生也親始死笄纚小斂畢乃括髮今即括

　髮袒眀已經日也始死子位於牖東已殯位在堂下

　今降自西階而即位堂下之東眀在殯後也既小斂

　帶絰散麻三日乃絞垂此初至即絞不見尸柩也又

　哭三哭蓋象大斂小斂時其未小斂而至與在家同

奔喪者非主人則主人為之拜賓送賓奔喪者自齊衰

以下入門左中庭北面哭盡哀免麻於序東即位袒與

主人哭成踊於又哭三哭皆免袒有賓則主人拜賓送

賓丈夫婦人之待之也皆如朝夕哭位無變也

　此言奔齊衰以下喪至家之禮也麻亦絰帶也丈夫

　婦人主人主婦也凡奔喪者非主人而為其餘之服

　屬則賓雖為奔喪者始至而來主人必為之拜賓送

　賓是故奔喪者自齊衰以下於始至入門之左卽在

　中庭北面哭盡哀加免於首加麻於腰在序牆之東

　然後即位袒衣與主人哭成踊於眀日又哭於再眀

　日三哭皆免袒如始至之禮若有賓至則主人拜賓

　送賓而已不與至丈夫婦人待此奔喪者之至也其

　哭位皆如朝夕哭之時而位無變也按奔齊衰以下

　之喪但於中庭北面而哭眀不升自西階殯東西面

　坐哭也免麻眀不括髮袒而襲絰也即位袒眀不袒

　而即位也不拜賓送賓以其非主也男婦不變哭位

　以其非賓也鄭氏注曰於賓客以哀變為敬此骨肉

　哀則自哀矣於此乃言待之眀奔喪者至三哭猶不

　以序入也

奔母之喪西面哭盡哀括髮袒降堂東即位西鄉哭成

踊襲免絰於序東拜賓送賓皆如奔父之禮於又哭不

括髮

　此言奔母喪至家之禮也不言入升堂之屬者從上

　文也奔母之喪者於始至西面哭盡哀括髮袒衣降

　于西階在堂下之東即位西鄉而哭成踊襲免絰於

　序之東凡拜賓送賓皆如奔父喪之禮惟於眀日又

　哭即不括髮為輕於父也案奔母之喪小異於父者

　唯始至襲絰於序東即加免於又哭不括髮耳其謂

　拜賓送賓皆如奔父之禮者乃指適子孔氏䟽曰若

　庶子則亦主人為之拜賓送賓

婦人奔喪升自東階殯東西面坐哭盡哀東髽即位與

主人拾踊

　此言婦人奔喪至家之禮也婦人謂姑姊妹女子子

　也東階謂闈門内東面之階非阼階也髽謂去纚而

　以髮為大紒喪髻也拾更也婦人奔喪者始至由闈

　門而入升自東面之階位於殯東西面而坐哭盡哀

　於東序去纚大紒而髽乃即位與主人更踊以其自

　外来故賓禮之也方氏慤曰婦人質弱不勝事故其

　禮略於男子鄭注髽於東序不髽於房變於在室者

　也

奔喪者不及殯先之墓北面坐哭盡哀主人之待之也

即位於墓左婦人墓右成踊盡哀括髮東即主人位絰

絞帶哭成踊拜賓反位成踊相者告事畢

　此言奔喪不及殯而先之墓之禮也奔喪者若於葬

　後乃至而不及殯則先之墓所北面而坐哭盡哀在

　家之主人之待之也即位於墓之左婦人於墓之右

　成踊盡哀奔喪者括髮於東偏即主人之位加絰而

　絞帶哭成踊於拜賓復反位成踊相禮者於是乎告

　事畢則之墓之事畢矣案主人婦人當謂衆子婦之

　之攝主者即主人位則嫡子歸而為主也孔氏䟽曰

　此奔喪者是適子非適子則不拜賓

遂冠歸入門左北面哭盡哀括髮袒成踊東即位拜賓

成踊賓出主人拜送有賓後至者則拜之成踊送賓如

初衆主人兄弟皆出門出門哭止相者告就次於又哭

括髮成踊於三哭猶括髮成踊三日成服於五哭相者

告事畢

　此言奔喪不及殯自墓而歸之禮也冠素委貌遂冠

　而歸者不可以括髮行於道路也門殯宫門墓事畢

　遂冠其首以歸入殯宫之門左北面哭盡哀括髮袒

　衣而成踊於東即位拜賓而成踊賓出主人復拜送

　有賓從後而至者則拜之成踊與送賓之禮竝如初

　其時衆主人兄弟皆出門出門而哭止相禮者於是

　乎告就次於明日又哭括髮成踊於再眀日三哭猶

　括髮成踊三日而成服至五哭後相禮者於是乎告

　事畢則奔喪之事畢矣鄭氏注曰此謂既期乃後歸

　至者其未期猶朝夕哭不止於五哭孔氏䟽曰初至

　象始死為一哭眀日象小斂為二哭又眀日象大歛

　為三哭又眀日成服為四哭又眀日為五哭皆數朝

　哭不數夕哭故為五也於五哭後告事畢眀是既期

　以後朔望朝哭而已

為母所以異於父者壹括髮其餘免以終事他如奔父

之禮

　此言奔母喪不及殯之禮也為母所以稍異於父者

　唯壹括髮其餘皆免以終事於禮為殺餘悉如奔父

　之禮鄭注曰壹括髮謂歸入門哭時蓋及殯不及殯

　皆然也

齊衰以下不及殯先之墓西面哭盡哀免麻於東方即

位與主人哭成踊襲有賓則主人拜賓送賓賓有後至

者拜之如初相者告事畢遂冠歸入門左北面哭盡哀

免袒成踊東即位拜賓成踊賓出主人拜送於又哭免

袒成踊於三哭猶免袒成踊三日成服於五哭相者告

事畢

　此言奔齊衰以下之喪不及殯之墓而歸之禮也西

　面哭不北面者亦統於主人也齊衰以下之喪若於

　葬後乃至而不及殯則先之墓所西面哭盡哀加免

　於首加麻於身在東方即位與喪之主人哭而成踊

　襲其衣有賓至則主人為之拜賓送賓賓有從後至

　者亦主人拜之如初相禮者於是乎告事畢則之墓

　之事畢矣遂冠其首以歸入於門之左北面哭盡哀

　加免而袒衣成踊於東方即位主人為之拜賓奔喪

　者於其時成踊賓出則主人為之拜送於眀日又哭

　加免而袒衣成踊於再明日三哭猶加免而袒衣成

　踊三日而成服至五哭後相禮者於是乎告事畢則

　奔喪之事畢矣案齊衰以下有大功小功緦麻日月

　多少不同若不及殯奔在五月之外者大功以上免

　麻于東方三日成服小功緦麻則否以小功以下不

　稅故也蓋小功惟未滿五月緦麻惟未滿三月乃亦

　得三日成服耳鄭氏注曰為父於又哭括髮而不袒

　此又哭三哭皆言袒袒衍字也

聞喪不得奔喪哭盡哀問故又哭盡哀乃為位括髮袒

成踊襲絰絞帶即位拜賓反位成踊賓出主人拜送于

門外反位若有賓後至者拜之成踊送賓如初於又哭

括髮袒成踊於三哭猶括髮袒成踊三日成服於五哭

拜賓送賓如初

　此申言成服而后行之禮也若聞父母之喪以有事

　不得奔喪則於始聞時哭盡哀既而問其死之故又

　哭盡哀乃為朝夕哭之位括髮而袒衣成踊襲衣著

　首絰而絞帶之垂即東方之位然後就拜賓反位而

　成踊賓出則主人拜送於門外復反其位若有賓從

　後至者其拜之成踊及送賓之禮如初於眀日又哭

　括髮而袒衣成踊於冄眀日三哭猶括髮而袒衣成

　踊三日而成服至於五哭其拜賓送賓之禮如初案

　為位於外之禮與奔喪至家之禮略同士喪禮云小

　斂乃絰今於聞喪之日即絰者孔氏䟽曰以赴者至

　已踰日節也

若除喪而后歸則之墓哭成踊東括髮袒絰拜賓成踊

送賓反位又哭盡哀遂除於家不哭主人之待之也無

變於服與之哭不踊

　此言除服以後奔父母喪之禮也除喪謂父喪三年

　母喪期年之後也若人子不得已直至除喪而后歸

　則先之於墓北面哭成踊東即主人位括髮袒衣加

　絰就拜賔而成踊既送賓則反其位又哭盡哀服遂

　就墓上而除至於家不哭當之墓時其在家主人之

　待之也無變於平常所著之服但與奔者哭而不踊

　皆以時已過禮從而殺也

自齊衰以下所以異者免麻

　此言齊衰以下於除服後奔喪之禮也自齊衰以下

　除喪而后歸之禮所以異於斬衰者唯首免腰麻絰

　而不括髮餘則皆同案為母壹括髮齊衰已下不括

　髮以漸而殺

凡為位非親喪齊衰以下皆即位哭盡哀而東免絰即

位袒成踊襲拜賔反位哭成踊送賔反位相者告就次

三日五哭卒主人出送賓衆主人兄弟皆出門哭止相

者告事畢成服拜賓若所為位家逺則成服而往

　此言聞諸父兄弟死於異國之禮也三日五哭謂初

　聞喪與眀日又眀日之朝夕哭通計為五也卒止也

　凡聞喪而為位以哭者其非父母之喪自齊衰而至

　緦麻皆即位哭盡哀而之東加免於首加絰於腰即

　位袒衣而成踊襲衣就拜賓反其位哭成踊既送賓

　復反其位相禮者告以就次則三日為五哭而遂止

　由是賓出則主人出送賓於衆主人兄弟皆出門哭

　乃止相禮者於是乎告以事畢則為位之事畢矣既

　成服後有賓至亦拜賓若所為位者之家道逺則成

　服而后往近則不忍待也案此言主人者或以親或以

　長而應主其人之喪者也告就次者聞喪不入内雖

　一夕必有次也首言非親喪者若親喪在外則無逺

　近聞而奔不暇為位以哭也舊說此以私事出未奔

　者果爾則在他國不應有衆主人兄弟故復遷就其

　說謂既奔喪至家則喪家之主人為之拜賓送賔衆

　主人亦謂在喪家者竝屬强說也

齊衰望鄉而哭大功望門而哭小功至門而哭緦麻即

位而哭

　此因父母喪望國竟哭而推言之也奔喪者於齊衰

　則望見其鄉而哭大功則望見其門而哭小功則至

　門而哭緦麻則即位而哭親䟽逺近之差也孔氏䟽

　曰雜記大功望鄉而哭謂本齊衰者降服大功

哭父之黨於廟母妻之黨於寝師於廟門外朋友於寝

門外所識於野張帷或曰母之黨於廟凡為位不奠

　此推言哭五服以外之禮也黨謂族類無服者或曰

　母之黨於廟今本逸人於無服之喪聞必為之一哭

　而所在各異如哭父之黨則於廟母與妻之黨則於

　寝師則於廟門之外朋友則於寝門之外所識則於

　野張帷而不設位或曰母之黨亦於廟凡為位者皆

　不致奠以其精神不在乎是也案母之黨皇氏云母

　存則哭於寝母亡則哭於廟

哭天子九諸侯七卿大夫五士三大夫哭諸侯不敢拜

賓諸臣在他國為位而哭不敢拜賓與諸侯為兄弟亦

為位而哭凡為位者壹袒

　此言聞主喪未奔而為位以哭之禮也九九哭也臣

　聞君喪未奔必為位而哭而日數各異哭天子則九

　於諸侯則七卿大夫則五士則三若大夫哭諸侯不

　敢拜賓避嗣君也諸臣使在他國聞喪為位而哭亦

　不敢拜賔與諸侯異姓之婚姻又在他國聞喪亦為

　位而哭凡為位者皆不過壹袒案大夫哭諸侯鄭注

　謂是舊君於義未確恐如諸侯在外而薨世子國卿

　出迎喪諸臣次於公宫以哭異國聘臣或過賔來唁

　不敢拜賓也與諸侯為兄弟謂是異姓若同姓五服

　之内則服斬壹袒謂為位之日父母之喪自若三袒

　也

所識者弔先哭於家而後之墓皆為之成踊從主人北

面而踊

　此言奔弔所知之禮也從主人而踊拾踊也所相識

　者死弔於葬後必先哭於其家而後往於墓哭皆為

　之成踊主人在墓左西向弔者北面主人先踊乃從

　之而踊案孔疏弔其家乃往墓統於主人陳氏澔曰

　所識已葬矣而弔之必先哭於其家者情雖由於死

　者禮則由於生者故也

凡喪父在父為主父沒兄弟同居各主其喪親同長者

主之不同親者主之

　此言為喪主之禮也凡喪必有主如為妻與子父在

　則父為主父既沒兄弟雖同居亦各主其喪其親之

　同者如昆弟之喪則推長者主之其不同者如從父

　昆弟之喪則推親者主之案父為主謂統於所尊各

　為主謂屬於所親親同而長者為主亦統於尊也不

　同而親者為主亦屬於親也

聞逺兄弟之喪既除喪而后聞喪免袒成踊拜賓則尚

左手

　此言聞逺兄弟之喪之禮也遠兄弟謂小功緦麻之

　兄弟尚左手吉拜也聞逺兄弟之喪於本服日月之

　外雖己除喪而后聞喪亦必加免於首袒衣成踊惟

　拜賔則尚左手案小功緦麻不稅初聞喪猶免袒者

　以本是五服之親為之變也逸奔喪禮曰凡拜吉喪

　皆尚左手

無服而為位者唯嫂叔及婦人降而無服者麻

　此推言無服者之喪禮也婦人降而無服者謂族

　姑姊妹女子子在室服緦麻嫁則降而無服麻謂緦

　之絰也其有無服而為位者惟嫂叔及婦人之降在

　無服者則於弔服而加緦之環絰案鄭注正言嫂叔

　尊嫂也兄公於弟之妻則不能方氏慤曰嫂叔之無

　服也蓋推而逺之也姑姊妹之薄也蓋有受我而厚

　之者也制之以義故無服本之以仁故為位

凡奔喪有大夫至袒拜之成踊而后襲於士襲而后拜

之

　此言奔喪待賓之禮也凡士之奔喪者當其始至袒

　降哭有大夫適来弔則先袒拜之既成拜而后襲衣

　至於士則俟襲而后拜之可以先成己禮也案尊卑

　禮異若兩士相敵兩大夫相敵則皆襲而后拜之矣

問喪

　問喪者設問以眀喪義也吳氏澄曰前是通論孝子

　悲哀痛疾之意後是列問喪禮斂袒免杖之義

親始死雞斯徒跣扱上衽交手哭惻怛之心痛疾之意

傷腎乾肝焦肺水漿不入口三日不舉火故鄰里為之

糜粥以飲食之夫悲哀在中故形變於外也痛疾在心

故口不甘味身不安美也

　此言初死至斂三日以前之哀也親父母也雞斯當

　為笄纚聲之誤也笄骨笄也纚韜髮之繒徒猶空也

　上衽深衣前襟以號踊履踐為妨故扱於帶也糜厚

　而粥薄薄者以飲厚者以食子於父母初死即去其

　冠唯㽞雞斯無屨而徒跣扱上衽於帶交兩手以拊

　心而哭此其惻怛之心痛疾之意至於傷腎乾肝焦

　肺而水漿不入於口三日内不舉火而如不欲生故

　鄰里乃為之糜粥以飲食之此惟悲哀在中故形不

　能不變於外也痛疾在心故口不能甘於味身不能

　安於羙也案鄰里為之糜粥恐其以毁滅性也詩云

　凡民有喪匍匐救之

三日而斂在牀曰尸在棺曰柩動尸舉柩哭踊無數惻

怛之心痛疾之意悲哀志懣氣盛故袒而踊之所以動

體安心下氣也婦人不宜袒故𤼵胸擊心爵踊殷殷田

田如壊牆然悲哀痛疾之至也

　此言既歛至葬三日以後之哀也懣心勞鬱也氣盛

　氣滿塞也𤼵動也爵踊似爵之跳足不絶地殷殷田

　田擊之聲也親死三日而斂當其未斂而在牀則曰

　尸既斂而在棺則曰柩若動尸舉柩則哭踊無數蓋

　其惻怛之心痛疾之意悲哀至此尤甚以志則煩懣

　而不安以氣則滿盛而不下殆有無可奈何者故制

　為禮使袒而踊之乃所以運動身體庶安其心而下

　其氣也惟婦人不宜於袒故制為禮使之發胸擊心

　如爵之踊其撃心之聲則殷殷田田如壊牆之欲崩

　者然是悲哀痛疾之至也案将歛而動尸将葬而舉

　柩為親之不可復見故哭踊無數哀戚之至無節奏

　也

故曰辟踊哭泣哀以送之送形而往迎精而反也其往

送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇

然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求

而無所得之也入門而弗見也上堂又弗見也入室又

弗見也亡矣喪矣不可復見已矣故哭泣辟踊盡哀而

止矣心悵焉愴焉惚焉愾焉心絶志悲而已矣

　此言送葬反哭之義也辟撫心也惟親喪為人子所

　自致故孝經曰辟踊哭泣盡其哀以送之當送形而

　而往迎精而反之時哀固不能以自已也其往送也

　望望然汲汲然猶見親之形如有追而弗之及也其

　反哭也皇皇然欲接親之神若有求而弗之得也故

　其往送也則務欲得乎親而如慕其反也則不知親

　之必来與否而如疑而無如求而無所得之也始焉

　入門而弗見也繼而上堂又弗見也終而入室又弗

　見也則真亡矣喪矣不可復見已矣於是乎哭泣辟

　踊盡哀而止其心蓋悵焉愴焉惚焉愾焉有見其心

　之既絶志之愈悲而已矣案鄭注哀以送之謂葬時

　迎其精神而反謂反哭及日中而虞也孔疏喪亦亡

　也重言之者丁寧之意

祭之宗廟以鬼饗之徼幸復反也成壙而歸不敢入處

室居於倚廬哀親之在外也寢苫枕塊哀親之在土也

故哭泣無時服勤三年思慕之心孝子之志也人情之

實也

　此言虞祭以至終喪之禮也虞祭於殯宫神之所在

　故稱宗廟苫草塊土也孝子於反哭後設為虞祭而

　如在宗廟以事鬼之禮尊而饗之冀幸於神魂之復

　反也葬其親成壙而歸不敢入處於室而必居於中

　門外之倚廬者哀親之在外也寝必於苫枕必於塊

　哀親之在土也故哭泣無已時憂勞至於三年思慕

　之心常不能忘乃孝子之志而人情之實也案子於

　親喪哀至則哭故哭泣無時若三哭五哭特所以為

　之節其諸情之至者固聖人所弗能禁也

或問曰死三日而后斂者何也曰孝子親死悲哀志懣

故匍匐而哭之若将復生然安可得奪而斂之也故曰

三日而後斂者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝

子之心亦益衰矣家室之計衣服之具亦可以成矣親

戚之逺者亦可以至矣是故聖人為之斷决以三日為

之禮制也

　此言三日而斂之義也三日斂者以士言之則大斂

　也大夫以上則小斂也或問親死必遲至三日而后

　成斂者何也曰孝子不忍其親之死悲哀志懣故匍

　匐而急急哭之若将復生者然安可得奪而遽斂之

　也故曰三日而后歛者以待其親之生也三日而不

　生亦終不能生矣孝子望親復生之心亦益衰矣家

　室所資之計衣服所需之具亦可以成矣親戚之在

　逺者亦可以至矣是故聖人毅然斷决之必以三日

　而斂為之禮制也

或問曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之體

也故為之免以代之也然則秃者不免傴者不袒跛者

不踊非不悲也身有錮疾不可以備禮也故曰喪禮唯

哀為主矣女子哭泣悲哀擊胸傷心男子哭泣悲哀稽

顙觸地無容哀之至也

　此言袒踊之禮所以異也肉袒則著免免状如冠而

　廣一寸秃無髮傴曲背跛足廢也或問著冠者之不

　露肉體而袒衣何也曰冠在於首至尊也尊則不可

　以䙝而居於肉袒之體也故制為免以代之肉袒故

　不冠而免也然如秃者頂無餙則不免傴者形不直

　則不袒跛者足不正則不踊此其情非不悲也以身

　有錮疾實不可以備禮也故曰喪禮唯以哀為主矣

　女子哭泣悲哀而不袒則撃胸以傷心男子哭泣悲

　哀而不踊則稽顙觸地而無容皆可以為哀之至也

　案鄭注將踊先袒将袒先免此三疾俱不踊不袒不

　免顧其所以否者各為一耳擊胸傷心稽顙觸地不

　踊者若此而可

或問曰免者以何為也曰不冠者之所服也禮曰童子

不緦唯當室緦緦者其免也當室則免而杖矣

　此言著免之義也禮儀禮當室謂無父兄而主家者

　或問孝子之所以必著免者以何為也曰已冠者而

　為喪去冠是不冠者之所服也童子本未冠故不免

　然禮有曰童子不緦唯當室緦緦者其由於免也蓋

　當室則不惟免也而亦杖矣案鄭注童子不杖不杖

　者不免當室則杖而免免冠之細别以次成人也緦

　者其免也言免乃有緦服也

或問曰杖者何也曰竹桐一也故為父苴杖苴杖竹也

為母削杖削杖桐也或問曰杖者以何為也曰孝子喪

親哭泣無數服勤三年身病體羸以杖扶病也則父在

不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之處也堂上

不趨示不遽也此孝子之志也人情之實也禮義之經

也非從天降也非從地出也人情而已矣

　此言所以制杖之義也苴杖削杖見喪服小記或問

　父母之喪異其杖者何也曰杖雖或竹或桐而人子

　悲哀之心則一也故為父用苴惡之杖苴杖則竹為

　之也為母用斲削之杖削杖則桐為之也又問喪之

　所以必杖者以何為也曰孝子喪其親哭泣無定數

　服勤憂苦至於三年於是乎身病體羸故制為杖以

　扶其病也其亦有不杖者如父在為母則不敢用杖

　矣家無二尊以尊者在故也是以堂上不杖以父在

　　堂辟尊者之處也堂上不趨不以促遽感動父情使

　　之憂戚也此非故隆父殺母乃孝子之志也人情之

　　實也禮義之經也非從天而降也非從地而出也惟

　　其為人之至情而已矣

日講禮記解義卷五十九