禮記述註

欽定四庫全書

　禮記述註卷二

　　　　　　　　　　安溪　李光坡　撰

　　曲禮下第二

凡奉者當心提者當帶

　疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手當心提

　者屈臂當帶帶有二處朝服之屬其帶則髙於心深

　衣之類其帶則下於脇此當帶深衣之帶也古人常

　服深衣

執天子之器則上衡國君則平衡大夫則綏之士則提

之

　疏曰上髙也衡平也平謂人之拱手正當心平故謂

　心為衡天子器不宜下故臣為擎奉皆髙於心諸侯

　降於天子故臣為奉持器與心平大夫降於諸侯故

　其臣奉器下於心綏下也士提之則又在綏下

凡執主器執輕如不克執主器操幣圭璧則尚左手行

不舉足車輪曵踵

　集說曰大夫稱主此則通上下貴賤言之如不克似

　不能勝也聘禮曰上介執玉如重尚左手謂左手在

　上左陽尊也踵脚後也執器而行但起其前而曵引

　其踵如車輪之運於地故曰車輪曵踵　方氏曰左

　手不如右強尚左手所以為容下右手所以致力

立則磬折垂佩主佩倚則臣佩垂主佩垂則臣佩委

　集說曰僂折如磬之背而玉佩從兩邉懸垂此立容

　之常然臣之於君尊卑殊等則當視其髙下之節而

　倍致其恭敬之容可也㣲俛則倚於身小俛則垂大

　俛則委於地皆於佩見其節

執玉其有藉者則裼無藉者則襲

　註曰藉藻也裼襲文質相變耳有藻為文裼見美亦

　文無藻為質襲充美亦質圭璋特而襲璧琮加束帛

　而裼亦是也　疏曰古人之衣近體有袍襗之屬其

　外有裘夏月則衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣

　之上有常著之服則皮弁服之屬是也掩而不開謂

　之襲若開此皮弁及中衣左袒出其裼衣謂之為裼

　故鄭註聘禮云裼者左袒也　集説曰聘禮注云曲

　禮云執玉其有藉者則裼無藉者則襲所謂無藉謂

　圭璋特逹不加束帛當執圭璋之時其人則襲也有

　藉者謂璧琮加於束帛之上當執璧琮時其人則裼

　也曲禮所云專主圭璋特而襲璧琮加束帛而裼一

　條言之先儒乃以執圭而垂繅為有藉執圭而屈繅

　為無藉非然竊詳經文裼襲是一事垂繅屈繅又别

　是一事不容混合為一說

國君不名卿老世婦大夫不名世臣姪娣士不名家相

長妾

　疏曰不名不得呼其名也上卿貴故曰卿老世婦兩

　媵媵次於夫人而貴於諸妾也世臣父在時老臣也

　姪是妻之兄女娣是妻之妹從妻來為妾也大夫不

　世爵此有世臣者子賢襲父爵也家相助知家事者

　長妾妾之有子者

君大夫之子不敢自稱曰余小子大夫士之子不敢自

稱曰嗣子某不敢與世子同名

　集説曰列國之君與天子之大夫其子皆不敢自稱

　余小子避嗣天子之稱也列國之大夫與士之子不

　敢自稱嗣子某避嗣諸侯之稱也　吕氏曰世子君

　子適子也諸臣之子不敢與之同名亦避君也若名

　之在世子之前則世子為君亦不避穀梁傳曰衞齊

　惡衞侯惡何為君臣同名也君子不奪人名不奪人

　親之所名

君使士射不能則辭以疾言曰某有負薪之憂

　吕氏曰射者男子之所有事不能可以疾辭不可以

　不能辭也負薪賤役士之所親事者疾則不能矣故

　曰負薪之憂也

侍於君子不顧望而對非禮也

　吕氏曰顧望而後對者不敢先他人而言也　應氏

　曰有察言觀色之意

君子行禮不求變俗祭祀之禮居䘮之服哭泣之位皆

如其國之故謹修其法而審行之

　集説曰言卿大夫士有徙居他國者行禮之事猶宜

　重本不可變其故國之俗皆當謹修其典法而審慎

　以行之雖舉三事餘冠昏之屬從可知也

去國三世爵禄有列於朝出入有詔於國

　註曰三世自祖至孫踰久可以忘故俗而猶不變者

　爵禄有列於朝謂君不絶其祖祀復立其族若臧紇

　奔邾立臧為矣詔告也謂與卿大夫吉凶徃來相赴

　告

若兄弟宗族猶存則反告於宗後

　註曰謂無列無詔者反告亦謂吉凶也宗後宗子也

去國三世爵禄無列於朝出入無詔於國唯興之日從

新國之法

　註曰以故國於己無恩興謂起為卿大夫　疏曰推

　此而言若本國猶有列詔者雖仕新國猶行故俗蓋

　云無列詔而従新眀有則不従也又若無列詔而不

　仕新者不得従新盖云唯興眀不興則不従

君子已孤不更名

　集説曰名者始生三月之時父所命也父歿而改之

　孝子孝子所不忍也

已孤暴貴不為父作諡

　集説曰文王雖為西伯不為古公公季作諡周公成

　文武之德亦不敢加太王王以諡也　吕氏曰父為

　士子為子子諸侯則祭以天子諸侯其尸服以士服

　是可以己之禄養其親不敢以己之爵加其親也父

　之爵卑不當諡而以己爵當諡而作之是以己爵加

　其父欲尊而反卑之非所以敬其親也

居䘮未𦵏讀䘮禮既𦵏讀祭禮䘮復常讀樂章居䘮不

言樂祭事不言凶公庭不言婦女

　集説曰復常除服之後也樂章弦歌之詩也　吕氏

　曰讀是書非肄業也當是時不知是事不以禮事其

　親者也吉凶之事不相干哀樂之情不可以貳故䘮

　凶事也不言樂祭吉事也不言凶公私之事不可相

　干私事不可言於公庭故公庭不言婦女

振書端書於君前有誅倒筴側龜於君前有誅

　集説曰人臣以職分内事事君每事當謹之於素文

　書簿領已至君前乃始振拂其塵埃而端整之卜筮

　之官龜筴其所奉以周旋者於君前而有顚倒反側

　之狀此皆不敬其職業而慢上者故皆有罸

龜筴几杖席蓋重素珍絺綌不入公門

　集説曰龜筴臣之龜筴也問國事自有國之守龜問

　私事則自於其家皆不當入也几杖所以優髙年嫌

　自尊也席所以坐卧蓋所以蔽日與雨絺綌所以凉

　體袗單也單則見體而䙝此三者宴安之具也重素

　衣裳皆素也以非吉服故亦不可以入公門

苞屨扱衽厭冠不入公門

　集説曰苞讀為藨以藨蒯之草為齊衰䘮屨也扱衽

　以深衣前衽扱之於帶也蓋親初死時孝子以號踊

　履踐為妨故扱之也厭冠䘮冠也吉冠有纚有梁䘮

　冠無之故厭帖然也此皆凶服故不可以入公門

書方衰凶器不以告不入公門

　集説曰方板也書方者條録送死物件於方板之上

　衰五服之衰也凶器若棺槨牆霎明器之屬不以告

　不入公門謂告則可入者蓋臣妾有死於宫中者君

　亦許其殯而成䘮然必先告乃得将入也

公事不私議

　馬氏曰季孫使冉有訪田賦於仲尼仲尼不對而私

　於冉有何也季氏用田賦非孔子所能止其私於冉

　有豈得已哉

君子将營宫室宗廟為先廐庫為次居室為後

　集説曰君子有位者也宗廟所以奉先故先營之廐

　以養馬庫以藏物欲其不乏用也故次之居室則安

　身而已故又次之

凡家造祭器為先犧賦為次養器為後

　疏曰家造謂大夫始造家事也諸侯大夫少牢此言

　犧牛天子之大夫也祭祀賦歛邑民供出牲牢故曰

　犧賦　集説曰犧賦亦以造言者如周官牛人供牛

　牲之互與盆簝之類鄭注互若今屠家懸肉格盆以

　盛血簝受肉籠也

無田禄者不設祭器有田禄者先為祭服君子雖貧不

粥祭器雖寒不衣祭服為宫室不斬於丘木

　吕氏曰祭器可假服不可假也邱木可以庇宅兆為

　宫室而斬之是慢其先而濟吾私也

大夫士去國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭

器於士

　吕氏曰臣之所以有祭器以事其先者用君禄所作

　也今去位夫乃挈器以行是竊君之禄以辱其先此

　祭器所以不踰竟也寓寄於爵等之同者使之可用

　言寓冀其復還得用也

大夫士去國踰竟為壇位鄉國而器素衣素裳素冠徹

縁鞮屨素簚乗髦馬不蚤鬋不祭食不説人以無罪婦

人不當御三月而復服

　集説曰此大夫士三諫而不從出在竟上大夫則待

　放三年聼於君命若與環則還與玦便去壇位除地

　而為位也鄉國向其本國也徹縁去中衣之采緣而

　純素也鞮屨無絢之菲也古絇以物繫之為行戒故

　用一一寸屈之為絇絇為拘著屨頭以容受繫穿貫

　也素簚素白狗皮也簚車覆䦨也既夕禮云主人乗

　惡車白狗幦是也髦馬不翦剔馬之髦鬛以為飾也

　蚤治手足爪也鬋剔治鬚髮也祭食食盛饌則祭先

　代為食之人也不説人以無罪者己雖遭放逐而出

　不説以無罪解説於人過則稱己也御待御寝宿也

　凡此皆為去父母之邦捐親戚去墳墓失禄位亦一

　家之變故也故以凶䘮之禮自處三月為一時天氣

　小變故必待三月而後復其吉服也

大夫士見於國君君若勞之則還辟再拜稽首

　集説曰此言大夫士出聘他國見於主君君若問勞

　其道路之勤苦則旋轉退避乃再拜稽首也

君若迎拜則還辟不敢答拜

　集説曰聘賓初至主國大門外主君迎而拜之賓則

　退却不敢答拜而抗賓主之禮也

大夫士相見雖貴賤不敵主人敬客則先拜客客敬主

人則先拜主人

　疏曰此謂使臣行禮受勞已竟次見彼國卿大夫也

　唯賢是敬不計賓主貴賤謂異國則爾同國則否

凡非弔䘮非見國君無不答拜者

　集説曰弔䘮而不答主人之拜者以為己本來助執

　䘮事非行賓主之禮故主人雖拜己已不答也士䘮

　禮有賓則拜之賓不答拜是也士見本國之君尊卑

　遼絶故君不答拜此二者之外無不答拜也

大夫見於國君國君拜其辱士見於大夫大夫拜其辱

同國始相見主人拜其辱

　集説曰君拜大夫之辱大夫拜士之辱皆謂初為大

　夫初為士而來見也此後朝見則有常禮矣士相見

　禮士見國君君答拜者亦以其初為士而敬之也主

　人拜辱拜其先施也此謂尊卑相等者言同國則異

　國亦當然矣

君於士不答拜也非其臣則答拜之大夫於其臣雖賤

必答拜之

　集説曰君於士雖不答拜然不以施之他國之士者

　以其非己之臣也大夫答賤臣之拜避國君之體也

男女相答拜也

　集説曰男女嫌疑之避亦多端矣然拜而相答所以

　為禮豈以行禮為嫌哉故記者明言之

國君春田不圍澤大夫不掩羣士不取麛卵

　集説曰春時萬物産孕不欲多傷殺故不合圍繞取

　也夏亦當然羣聚故曰掩麛鹿子凡獸子亦通名之

　麛卵㣲故曰取君大夫士位有等降故所取各有限

　制此與王制文異　方氏曰用大者取愈廣位卑者

　禁愈嚴

嵗凶年糓不登君膳不祭肺馬不食糓馳道不除祭事

不縣大夫不食粱士飲酒不樂

　集説曰膳者美食之名肺為氣主周人所重故食必

　先祭肺言不祭肺示不殺牲為盛饌也馳道人君驅

　馳車馬之路不除不掃除也祭必有鐘磬之縣今不

　縣言不作樂也大夫食黍稷以粱為加公食大夫禮

　設正饌之後乃設稻粱所謂加也自君至士各舉一

　事尊者舉其大者卑者舉其小者其實互相通耳

君無故玉不去身大夫無故不徹縣士無故不徹琴瑟

　註曰故謂災患䘮病　疏曰自士以上皆有玉佩上

　云君不去玉則知下通於士也下言士不去琴瑟

　亦上通於君也大夫士無樂小胥大夫判縣士特

　縣者娛身之樂及治人之樂故鄉飲酒有工歌之樂是也

　無樂者謂無祭祀之樂故特牲少牢無樂若然此云

　者謂娛身及治民之樂也

士有獻於國君他日君問之曰安取彼再拜稽首而后

對

　集説曰安取彼猶言何所得彼物也

大夫私行出疆必請反必有獻士私行出疆必請反必

告君勞之則拜問其行拜而后對

　疏曰大夫無外交而此有私行出界或是新來大夫

　姻婭猶在本國故有私行往來　集説曰大夫士以

　私事出疆皆請為君其反也大夫有獻而士不獻不

　以卑者之物凟尊上也告還而已勞之者慰勞己之

　勞苦問行謂道中無恙及所經過先拜後答急謝見

　問之寵也

國君去其國止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗

廟也士曰奈何去墳墓也國君死社稷大夫死衆士死

制

　疏曰國君云死社稷而大夫士不云死宗廟墳墓者

　以宗廟墳墓已私有之大夫士為臣事君不可為私

　事而死祗得死君之師衆及君政令然君言死社稷

　則宗廟墳墓亦死可知也但社禝受於天子故特舉

　言焉　集説曰死社稷謂國亡與亡也死衆謂討罪

　禦敵也則死之也死制受命於君難毋苟免也

君天下曰天子朝諸侯分職授政任功曰予一人

　註曰皆擯者辭也天子謂外及四海也今漢於蠻夷

　稱天子於王侯稱皇帝覲禮曰伯父實來余一人嘉

　之

踐阼臨祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某

　註曰皆祝辭也　集説曰踐履也阼主階也履主階

　而行事故曰踐阼也宗廟之事為内郊社之事為外

　祝辭稱孝王某者事親之辭嗣王某者事神之辭也

臨諸侯畛於鬼神曰有天王某甫

　集説曰畛致也天子巡狩而至諸侯之國必使祝史

　致鬼神當祭者之祭以不親徃故祝辭稱字曰某甫

　甫者大夫之美稱也　方氏曰望秩之禮必於野外

　故以畛言之畛田間道也祭於畛而謂之畛猶祭於

　郊而謂之郊也天子適諸侯非其常蓋有時矣故有

　是特言有焉

崩曰天王崩復曰天子復矣告䘮曰天王登假措之廟

立之主曰帝

　集説曰自上墜下曰崩亦壊敗之稱王者卒則史書

　於䇿曰天王崩復者人死則形神離古人持死者之

　衣升屋北面招呼死者之䰟令還復體魄冀其再生

　也故謂之復天子復者升屋呼招之辭臣子不可名

　君故呼曰天子復也疏云以例言之則王后死亦呼

　王后復也告䘮赴告侯國也遐逺邈之義登遐言其

　所升髙逺猶漢書稱大行行乃循行之行去聲以其

　徃而不反故曰大行也措置也立之主者疏云白虎

　通曰神無依據孝子以繼心也虞而作主至祔奉以

　祔祖事畢反之殯宫至小祥作栗主入廟乃埋桑主

　於祖廟門左埋重處大夫士無主以幣帛祔畢並還

　殯宫至小祥入廟

天子未除䘮曰予小子生名之死亦名之

　註曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晉有小子

　侯是僭號也　吕氏曰春秋書王子猛卒不言小子

　者臣下之稱與史䇿之辭異也

天子有后有夫人有世婦有嬪有妻有妾

　疏曰后後也言后於天子亦以廣後𦙍也夫扶也扶

　持於王也婦服也加以世者服事君子可廣世𦙍也

　嬪可賓敬也妻者齊也進御之時暫有齊同之義妾

　謂得接見於君子

天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜

典司六典

　註曰典法也此蓋殷時制也周則大宰為天官大宗

　曰宗伯宗伯為春官大史以下屬焉大士以神仕者

天子之五官曰司徒司馬司空司士司寇典司五衆

　註曰衆謂羣臣也此亦殷時制也周則司士屬司馬

　大宰司徒宗伯司馬司冦司空為六官

天子之六府曰司土司木司水司草司器司貨典司六

職

　註曰府主蔵六物之稅者此亦殷時制也周則皆屬

　司徒司土土均也司木山虞也司水川衡也司草稻

　人也司器角人也司貨卝人也

天子之六工曰土工金工石工木工獸工草工典制六

材

　註曰此亦殷時制也周則皆屬司空土工陶旊也金

　工築冶六者石工玉磬也木工輪輿七者獸工函鮑

　五者惟草工職亡蓋謂作萑葦之器　坡謂夏受虞

　禪繼治道同宜仍虞官猶虞於唐然𦙍征有羲和之

　職其一隅也周之六官則較然矣惟此四條既異虞

　典亦非周官非殷而何陳氏譏註無攷以為臆説彼

　斷其臆説又何攷也

五官致貢曰享

　吕氏曰嵗終則司徒以下五官各致其功獻于王故

　謂之享貢功也享獻也

五官之長曰伯是職方其擯於天子也曰天子之吏天

子同姓謂之伯父異姓謂之伯舅自稱於諸侯曰天子

之老於外曰公於其國曰君

　集説曰五官之長者天子之三公也伯者長大之名

　三公無異職則六卿中三人兼之處乎内者謂之相

　九命而作伯則分主畿外諸侯如公羊云自陜而東

　者周公主之自陜而西者召公主之是也是職方者

　言二伯於是職主其所治之方也天子之吏擯者辭

　也疏云亦當言名稱之為父舅親親之辭也此伯皆

　有采地在王畿自稱於畿内在采地之外則曰公自

　稱於采地之内則曰君也

九州之長入天子之國曰牧天子同姓謂之叔父異姓

謂之叔舅於外曰侯於其國曰君

　集説曰天下九州天子於毎州之中擇諸侯之賢者

　一人加之一命使主一州内之列國取牧養下民之

　意故曰牧叔父叔舅降於伯父伯舅也自稱於所封

　國之外則曰侯若與國内臣民言則自稱曰君也

其在東夷北狄西戎南蠻雖大曰子於内自稱曰不穀

於外自稱曰王老

　集説曰九州之外不過子男之國天子亦選賢以為

　牧但以卑且逺故不以牧稱亦不稱父舅朝見之辭

　擯辭惟曰子雖或有功益地至侯伯之數其爵亦不

　過子故云雖大曰子也如楚在春秋雖大國而其爵

　則稱子也穀善也於内與其臣民言也外謂夷狄之

　境也自稱玉老言天子之老臣也

庻方小侯入天子之國曰某人於外曰子自稱曰孤

　疏曰小侯非為牧者也於外曰子者此君在其本國

　外四夷之中自稱依其本爵曰子舉其尊稱耳若男

　亦稱男也若自與臣民言則稱孤孤者特立無德之

　稱也　集説曰四夷之君其來荒逺故以庻方名之

　庻衆也某人若牟人介人之類

天子當依而立諸侯北面而見天子曰覲天子當宁而

立諸公東面諸侯西面曰朝

　註曰春朝受摯於朝受享於廟秋覲一受之於廟朝

　者位於内朝而序進覲者位於廟門外而序入王南

　立於依宁而立焉夏宗依春秋遇依秋　疏曰依狀

　如屏風以絳為質髙八尺東西當户牖之間繡為斧

　文亦曰斧依天子見諸侯則依而立負之而南面以

　對諸侯也宁者爾雅云門屏之間謂之宁李廵云正

　門内兩塾間曰宁謂天子受朝於路門外之朝於門

　外而宁立以待諸侯之至路門外有屏者爾雅云正

　門謂之應門又云屏謂之樹郭云小墻當門中諸侯

　内屏在路門之内天子外屏在路門之外而近應門

　者也云朝者位於内朝而序進崔云諸侯春夏來朝

　各乗其命車至臯門外陳介也天子車時在大門内

　傳辭既訖則乗車出大門下車若升朝之時王但迎

　公自諸侯以下則隨之而入更不别迎也入至文王

　廟門天子還服朝服立於路門之外諸侯更易服朝

　服執贄而入應門而行禮故王當宁以待諸侯次第

　而進故云序進謂入應門諸公東面諸侯西面若熊

　氏之義則朝無迎法唯享有迎諸侯之禮云覲者位

　於廟門外而序入者其宿受位次在廟門外至朝之

　旦秋冬王不出迎其尊卑各在其次中未得相見聼

　上擯進之乃於位次第而入故云序入也又曰凡天

　子三朝一在路門内謂之燕朝大僕掌之二是路門

　外之朝謂之治朝司士掌之其三是臯門之内庫門

　之外謂之外朝朝士掌之諸侯亦有此三朝

諸侯未及期相見曰遇相見於卻地曰㑹

　集説曰未及期在期日之前也卻地間隙之地也下

　言相見及期日也遇有遇禮㑹有㑹禮

諸侯使大夫問於諸侯曰聘

　集説曰比年小聘三年大聘小聘大夫徃大聘則卿

　徃

約信曰誓涖牲曰盟

　集説曰約信者以言語相約㑹為信也用誓禮涖臨

　也春秋所書遇㑹盟聘皆有之惟無誓耳疏云盟之

　為法先鑿地為方坎殺牲於坎上割牲左耳盛以珠

　槃又取血盛以玉敦用血為盟書成乃軟血而讀書

　置牲坎上加書於上而埋之謂之載書也

諸侯見天子曰臣某侯某其與民言自稱曰寡人其在

凶服曰適子孤

　集説曰臣某侯某如云臣齊侯小白臣晉侯重耳之

　類擯者告天子之辭也凡自稱皆曰寡人不獨與民

　言也此畧言之耳適子孤亦擯者告賓之辭也

臨祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曽孫某侯某死曰

薨復曰某甫復矣

　集説曰内外事見前章曾孫猶晉平公禱河而稱曾

　臣彪之類天子德厚流光故外事稱嗣王某諸侯不

　敢言繼嗣但謙是祖父重孫故稱曽孫也薨之為言

　□也幽晦之義本國史書之辭復稱字臣不名君也

既葬見天子曰類見

　註曰代父受國類猶象也執皮帛象諸侯之禮見也

　　疏曰春秋之義除䘮乃見今云既葬者謂天子廵

　狩至竟故得見未葬未正君臣雖天子廵狩亦不見

　也

言諡曰類

　註曰使大夫行象聘問之禮也　疏曰王肅云請諡

　於天子必以其實為諡類於平生之行也

諸侯使人使於諸侯使者自稱曰寡君之老

　集説曰寡君之老惟上大夫可稱見玉藻

天子穆穆諸侯皇皇大夫濟濟士蹌蹌庻人僬僬

　吕氏曰穆穆幽深和敬之意皇皇壯盛顯明之貌濟

　濟修飾齊一之貌蹌蹌翔舉舒揚之貌庻人見乎君

　不為容進退趨走僬僬雖無所考大低趨走促數不

　為容之貌也

天子之妃曰后諸侯曰夫人大夫曰孺人士曰婦人庻

人曰妻

　註曰妃配也后之言後也夫之言扶孺之言屬婦之

　言服妻之言齊

公侯有夫人有世婦有妻有妾夫人自稱於天子曰老

婦

　集説曰畿内諸侯之妻因助祭於王后或因獻繭之

　屬故得以見天子

自稱於諸侯曰寡小君

　疏曰此諸侯謂他國君也古者諸侯相饗夫人亦出

　故得自稱也坊記云陽侯殺繆侯而竊其夫人故大

　饗廢夫人之禮君之妻曰小君而曰寡者亦從君為

　謙也

自稱於其君曰小童自世婦以下自稱曰婢子

　集説曰小童未成人之稱婢之言卑也

子於父母則自名也

　集説曰自稱其名言子者通男女

列國之大夫入天子之國曰某士自稱曰陪臣某於外

曰子於其國曰寡君之老使者自稱曰某

　集説曰某士擯者稱其人曰某國之士也晉韓起聘

　於周擯者曰晉士起蓋列國卿大夫其命數與天子

　之士等也陪重也諸侯為天子之臣已又為諸侯之

　臣也於外曰子者則擯者辭在他國則擯者稱其姓

　而曰子春秋閔二年齊髙子來盟髙徯是也於其國

　曰寡君之老謂在己國與人語則以此自稱也使者

　自稱曰某某名也若為使在他國與彼君語則稱名

　也

天子不言出諸侯不生名君子不親惡諸侯失地名滅

同姓名

　疏曰君子不親惡者謂孔子書經見天子大惡書出以

　絶之諸侯大惡書名以絶之君子不親此惡故書出

　名以絶之也

為人臣之禮不顯諫三諫而不聼則逃之

　註曰為奪美也顯明也謂明言其君惡不幾㣲逃去

　也君臣有義則合無義則離

子之事親也三諫而不聼則號泣而隨之

　註曰至親無去志在感動之　疏曰檀弓云事君有

　犯故此論其㣲云事親無犯此論其犯相互耳

君有疾飲藥臣先嘗之親有疾飲藥子先嘗之醫不三

世不服其藥

　吕氏曰醫三世治人多用物熟矣功已試而無疑然

　後服之亦謹疾之道也

儗人必於其倫

　疏曰不得以貴比賤為不敬也　方氏曰禹顔顔囘

　時不同矣孔子俱以為賢儗之以道也夷惠伊尹迹

　不同矣孟子俱以為聖儗之以心也子貢以有若似

　孔子徒儗之以貌而已不知聖賢之德不倫也公孫

　丑以管仲比孟子徒儗之以位而已不知王覇之道

　不倫也

問天子之年對曰聞之始服衣若干尺矣

　註曰既不敢言年又不敢斥至尊所能　疏曰此謂

　逺方異域人來不知王年問於朝臣　集説曰數始

　於一而成於十干字從一從十故言若干謂或如一

　或如十凡數之未定者皆可言顔註食貨志云干箇

　也謂當如此箇數意亦近之

問國君之年長曰能從宗廟社稷之事矣幼曰未能從

宗廟社稷之事也

　疏曰亦謂他人問其臣也　集説曰為國以禮而禮

　莫重於祭宗廟社稷事無有先於此者能則知其長

　未能則知其幼

問大夫之子長曰能御矣幼曰未能御也

　疏曰亦謂他人問於大夫之臣也御謂主事也官有

　世功子學父業故有御事之因　集説曰古者四十

　強而仕五十命為大夫大夫士其年既定故不假問

　其年而問其子之長幼御謂御車也御者六藝之一

　幼則未能

問士之子長曰能典謁矣㓜曰未能典謁也

　疏曰亦謂他人問士之屬史謁請也典謁者主賔客

　告請之事士賤無臣子自典告也

問庻人之子長曰能負薪矣幼曰未能負薪也

　集説曰負薪者庻人力役之事長則能

問國君之富數地以對山澤之所出

　集説曰數地舉其土地之廣狹如百里七十里五十

　里各言之也山澤所出如魚鹽蜃蛤金玉錫石之類

　也

問大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假

　疏曰宰邑宰也有宰明有采地食力謂食下民賦稅

　之力衣服祭服也

問士之富以車數對

　集説曰上士三命得賜車馬故問士富則以車數對

　也

問庻人之富數畜以對

　集説曰庻人受田有定制惟畜牧之多寡在乎人故

　數畜以對也

天子祭天地祭四方祭三川祭五祀歲徧諸侯方祀祭

山川祭五祀歳徧大夫祭五祀嵗徧士祭其先

　吕氏曰此章泛論祭祀之法冬日至祭天夏日至祭

　地四時各祭其方以迎氣又各望祭其方之山川五

　祀則春祭户夏祭竈季夏祭中霤秋祭門冬祭行此

　所謂歳徧諸侯有國國必有方祭其所居之方而已

　非所居之方及山川不在境内者皆不得祭故曰方

　祀

凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也非其所

祭而祭之名曰滛祀滛祀無福

　吕氏曰廢之莫敢舉如已毁之宗廟變置之社稷不

　可復祀也舉之莫敢廢如已修之壇墠而輙毁已正

　之昭穆而輙變也非所祭而祭之如法不得祭與不

　當而祭之之者也魯立武宫立煬宫舉其廢也躋僖

　公廢其舉也魯之郊禘與祀文王祀爰居祭所不當

　祭也滛過也以過事神神弗享也故無福

天子以犧牲諸侯以肥牛大夫以索牛士以羊豕

　註曰犧純毛也肥養於滌也索求得而用　疏曰此

　謂天子大夫士也若諸侯大夫即用少牢士則用特

　牲其䘮祭則大夫亦得用牛士亦用羊豕故雜記云

　上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢下大夫之

　虞也特牲卒哭成事祔皆少牢是也

支子不祭祭必告于宗子

　疏曰支子庻子也祖禰廟在適子之家庻子賤不敢

　輙祭若宗子有疾不堪當祭則庻子代攝可也猶必

　告于宗子然後祭　吕氏曰别子為祖繼别為宗百

　世不遷者大宗也繼禰繼祖繼曾祖繼髙祖五世則

　遷者小宗也宗子上繼祖禰族人兄弟皆宗之冠娶

　妻必告死必赴况於祭乎所宗乎宗子者皆支子也

　支子不敢祭也如諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸

　侯尊者之祭非卑者所敢尸也故宗子為士庻子為

　大夫以上牲祭於宗子之家祝曰孝子某為介子某

　薦其常事則支子雖貴可以用其禄而不敢專其事

　宗子去在他國則支子攝主以祭其禮有殺

凡祭宗廟之禮牛曰一元大武

　集説曰此以下凡二十一物元頭也武足迹也牛肥

　則迹大

豕曰剛鬛

　疏曰豕肥則鬛剛

豚曰腯肥

　疏曰腯充滿貌

羊曰柔毛

　疏曰羊肥則毛細而柔弱

雞曰翰音

　疏曰翰長也雞肥則鳴聲長

犬曰羮獻

　集説曰犬肥則可為羮以獻凡煮肉皆謂之羮特牲

　禮云羮餁穎考叔曰未嘗君之羮是也

雉曰疏趾

　疏曰趾足也雉肥則兩足開張趾相去疏也

兔曰明視

　疏曰兎肥則目開而視明

脯曰尹祭

　集説曰尹正也脯欲旉割方正

稾魚曰啇祭

　集説曰稾乾也啇度也啇度其燥度之宜

鮮魚曰脡祭

　集説曰脡直也魚之鮮不餒敗則挺然而直

水曰清滌

　集説曰水𤣥酒也水可溉濯故曰清滌

酒曰清酌

　集説曰古之酒醴皆有清有糟未泲者為糟既泲者

　者為清也

黍曰薌合

　疏曰夫穀秫者曰黍秫既軟而相合氣息又香故曰

　薌合

粱曰薌萁

　集説曰粱穀之強者其莖葉亦香故曰薌萁

稷曰明粢

　集説曰稷粟也明則足以交神祭祀之飯謂之粢盛

稻曰嘉蔬

　註曰稻菰蔬之屬

韭曰豐本

　集説曰其根本豐盛也

鹽曰鹹鹺

　註曰大鹹曰鹺今河東云

玉曰嘉玉

　集説曰無瑕之玉也

幣曰量幣

　集説曰中廣狹長短之度也　疏曰此等諸號若一

　祭並有則舉其大者或惟有犬雞惟有魚兎則各有

　其號故經備載其名

天子死曰崩諸侯曰薨大夫曰卒士曰不禄庻人曰死

在牀曰尸在棺曰柩羽鳥曰降四足曰漬死冦曰兵

　註曰自上顚壊曰崩薨顚壊之聲　疏曰卒畢竟也

　士禄以代耕不禄不終其禄也死者澌也消盡無餘

　之謂尸陳也古人病困氣未絶之時下置在地氣絶

　之後更還牀上所以如此者凡人初生在地病将死

　故下復其初生冀得脫死重生也若其不生復反本

　床既未殯殮陳列在床故曰尸也　吕氏曰柩究也

　三日不生歛之在棺死事究竟於此也羽鳥飛翔之

　物降而下則死矣獸能動之物腐則則死矣漬謂其

　體腐敗漸漬也兵者死於冦難之稱也

祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣父曰皇考母曰皇妣

夫曰皇辟

　集説曰曰皇曰王皆以君之稱尊之也考成妣嫓辟

　法也妻所法式也為之宗廟以鬼享之不得不異其

　稱謂也

生曰父曰母曰妻死曰考曰妣曰嬪壽考曰卒短折曰

不禄

　集説曰嬪者婦人之美稱嬪猶賓也夫所賓敬也短

　折夭横而死也此言卒與不禄與上文大夫士之稱

　同者疏云此並是有德未經仕而死者之稱也老而

　死者從大夫之稱少而死者則從士之稱

天子視不上於袷不下於帶國君綏視大夫衡視士視

五歩

　集説曰天子視謂視天子也袷朝服祭服之曲領也

　綏頺下之貌視國君者自不得平看於靣當視其面

　之下袷之上也衡平也大夫之臣視大夫平看其面

　也士視五歩者若視大夫以上惟直瞻上下並不得

　旁視士之屬吏視士亦不得髙面下帶而得旁視左

　右五歩之間也

凡視上於面則敖下於帶則憂傾則姦

　吕氏曰上於面者其氣驕知其不能以下人矣下於

　帶者其神奪知其憂在乎心矣視流則容側必有不

　正之心存乎胸中矣此君子之所以愼也

君命大夫與士肄在官言官在府在府在庫言庫在朝

言朝

　集説曰人君有命令則大夫士相與肄習之其事或

　在官或在府或在庫或在朝隨其所在而謀議之注

　云官謂版圗文書之處府謂寶藏貨賄之處也庫謂

　車馬甲兵之處也朝謂君臣謀政事之處也

朝言不及犬馬

　集説曰犬馬㣲賤不當言之於朝

輟朝而顧不有異事必有異慮故輟朝而顧君子謂之

固

　疏曰臣於朝矜荘儼恪視不流目若忽止朝而廻顧

　此若非見異事則心有異慮也固謂鄙野不逹於禮

　也

在朝言禮問禮對以禮

　集説曰朝廷之上凡所當言者皆禮也一問一對必

　稽於禮孔子在宗廟朝廷便便言唯謹爾盡此道也

大饗不問卜不饒富

　吕氐曰冬至祀天夏至祀地日月素定故不問卜至

　敬不壇掃地而祭牲用犢酌用陶匏席用藁秸視天

　下之物無以稱其德以少為貴焉故不饒富

凡摯天子鬯諸侯圭卿羔大夫鴈士雉庻人之摯匹童

子委摯而退野外軍中無摯以纓拾矢可也

　集説曰摯與䞇同執物以為相見之禮也鬯醸秬黍

　為酒曰秬鬯和以欎金之草則曰欎鬯不以欎和則

　直謂之鬯言其芬香條暢於上下也天子無客禮而

　言摯者用以禮見於神而已圭命圭也公桓圭侯信

　圭伯躬圭子糓璧男蒲璧此不言璧略也羔取其羣

　而不失類且潔素也鴈取其知時且飛有行列也雉

　取其性之耿介且文飾也匹讀為鶩野鴨曰鳬家鴨

　曰鶩不能飛騰如庻人之終守耕稼也童子不敢與

　成人為禮或見師友而執贄則奠委於地而自退避之

　也疏云童子之贄悉用束脩也纓馬之繁纓即馬鞅

　也拾射韝也矢箭也或野外或軍中隨所有用之也

婦人之摯椇榛脯脩枣栗

　集説曰椇形似珊瑚味甜美一名石李榛似粟而小

　脯即今之脯也脩用肉煅治加薑桂乾之脯形方正

　脩形稍長并棗栗六物婦初見舅姑以此為贄也左

　傳女贄不過榛栗棗脩以告䖍也

納女於天子曰備百姓於國君曰備酒漿於大夫曰備

埽灑

　吕氏曰天子妾媵有百不敢以伉儷自期願備妾媵

　之數而已自卑之辭也

　禮記述註卷二