禮記析疑

欽定四庫全書

　禮記析疑卷二十一

　　　　　　　　　　翰林院侍講銜方苞撰

　　雜記上

其輤有裧緇布裳帷素錦以為屋而行

　朱軾曰帷上接於輤如裳續衣故曰裳帷喪大記素

　錦褚加帷荒荒即輤褚即屋也

至於廟門不毁牆遂入適所殯唯輤為説於廟門外

　於大夫言載以輲車而後入及階説車而後舉以升

　此曰不毁牆遂入適所殯則在路即用輴車而因以

　殯明矣疏在路自天子至士皆用蜃車乃以意測遂

　師及既夕禮而誤辨見周官觀顔栁以廢輴設撥為

　竊禮則諸侯在路用輴禮也

士輤葦席以為屋蒲席以為裳帷

　舉屋與裳帷之用席明輤及裧皆用布與大夫同也

　猶於大夫曰以布為輤明備裧與裳帷與諸侯同但

　布無染色耳

大夫次於公館以終喪士練而歸士次於公館大夫居

廬士居堊室

　注謂惟大夫三年無歸似未安如三年中父母有疾

　豈能不歸但當比類於君與父母同時而喪或先或

　後之禮旦書歸視而返宿於公館耳若無變事則士

　亦不宜無故而歸曰公館則不在殯宫殯宫之門外

　嗣君廬焉子姓衆主人廬於東西序豈能更容卿大

　夫士及邑宰其制宜於都宫之内别為一館前後區

　分各有室房庭階而界以中門卿大夫朝士廬於中

　門之内邑宰次於中門之外又其外有門塾以為有

　司供事之所朝奠則皆㑹於殯宫禮畢公卿大夫士

　各返内朝平時治事所次舍以治官中之事邑宰則

　適外朝羣士聽獄訟之所各居其次俾吏民之有復

　逆者造焉夕哭皆歸於公館喪次以序其業雖國恤

　禮亡循數以推非此不足以展禮命事也古者大國

　四封不過五百里都邑四面分布逺者信宿可至有

　司庶民有復白則就焉故邑宰既練而歸政事不廢

大夫為其父母兄弟之未為大夫者之喪服如士服士

為其父母兄弟之為大夫者之喪服如士服大夫之適

子服大夫之服大夫之庶子為大夫則為其父母服大

夫服其位與未為大夫者齒士之子為大夫則其父母

弗能主也使其子主之無子則為之置後

　此數條自宋以後儒者莫不知其悖而未有悟其為

　莽歆所増竄者葢莽以居攝為其母功顯君服天子

　弔諸侯之服不主其喪故歆竄此説以示士大夫相

　去一間耳而子為大夫於父母之為士者服即有降

　子為大夫其父母之為士者即不敢主其喪况居攝

　踐阼與尊者為體尚可重服為母喪主乎(歆與博士/議攝皇帝)

　(奉漢大宗與尊者/為體不得服私親)又於儀禮喪服傳竄尊同則不降

　之文凡喪服中可牽合者無不變亂葢莽以侍大將

　軍鳳疾盡心竭力過於父母用此得其歡心而深言

　以託於太后故謂周人以貴貴奪親親雖同等及卑

　㓜者尊同則不降况世父位極人臣在日月之際乎

　其餘所增竄害義傷教之禮莫不與此意更相表裏

　互相發明葢多端以惑亂學者之耳目心志也

大夫卜宅與𦵏日有司麻衣布衰布帶因喪屨緇布冠

不㽔占者皮弁

　周官卜師簭人外别有占人占者服吉非為其尊於

　有司也方其卜筮所以致生者之志而决其疑故用

　吉凶相半之服及卜筮已定而占之則求吉以安先

　靈故不可以凶服耳

大夫之喪既薦馬薦馬者哭踊出乃包奠而讀書

　哭踊二字當在既薦馬下　朱軾曰薦馬者三字疑

　衍

大夫之喪大宗人相小宗人命龜卜人作龜

　周官三公六卿之喪宰夫與職喪帥官有司而治之

　二官之攷也大宗人禮官之正小宗人禮官之師安

　得相大夫之子蓋都宗人家宗人假此名號以莅事

　亦如大射之司馬正司馬師耳(大射禮公卿自為耦/於堂上豈得執有司)

　(之事司馬正獻服不司馬師獻𨽻僕人巾車獲/者則其位當卑於膳宰故知假號名以莅事也)

夫人稅衣揄狄狄税素沙

　朱軾曰婦人衣不單取隂成於偶也

内子以鞠衣襃衣素沙下大夫以襢衣其餘如士

　朱軾曰下大夫之襢衣得兼士之褖則内子鞠衣得

　兼襢褖而襃衣在三服之上可知矣夫人不言襃衣

　即有賜不過揄狄也　世婦命於獻繭然後有鞠衣

　其未受鞠衣者則惟用始命之襃衣故並舉之古者

　春官世婦乃卿士大夫之妻列職於内宫故有從夫

　人而獻繭者其餘外命婦則内史以爵等冊命君不

　親命也故曰惟世婦命於獻繭主命内世婦也而外

　命婦間得與焉

大夫附於士士不附於大夫附於大夫之昆弟無昆弟

則從其昭穆

　此亦莽歆所竄不過欲示爵等少異禮法之限隔如

　此其嚴以旁證莽之悖行皆本於先王之舊典耳獨

　不思祔者告以新主當入此廟也若祔之後别祭而

　不入此廟又焉用祔若入此廟則遷從祖而以其廟

　祀從孫乎設從祖為士者一人而從孫衆多將並入

　此一人之廟乎此人之孫宜祔於祖者又將焉祔至

　無兄弟則從其昭穆是祔於髙祖之兄弟而亂五世

　則遷之宗法也若髙祖又無兄弟則將不附於廟乎

　大夫尚不得有髙祖之廟况士乎凡衰周慝禮創始

　者必有所為不宜無故而强人以悖天經亂人紀决

　不能行之事葢非莽不能設此心非歆不忍為此語

　也

無妃則亦從其昭穆之妃

　無妃謂殤而立後者

妾附於妾祖姑無妾祖姑則亦從其昭穆之妾

　妾母不世祭而髙祖之妾尚著位於廟不經甚矣

公子附於公子

　公子則必有兄弟一人為宗主者其餘羣公子死者

　其子自當别立廟而祭之以為小宗不應祔於祖之

　兄弟

君薨太子號稱子待猶君也

　未免喪豈得與朝㑹而與諸侯並列待猶君謂國之

　臣民耳　春秋時諸侯在喪而列㑹者乃亂世之事

　典禮不應及此

有三年之練冠則以大功之麻易之唯杖屨不易

　斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛與大功之麻同

　麻同則兼服之謂卒哭後也練後首絰既除服大功

　麻絰要亦服大功麻帶閒傳所謂重麻也練則葛絰

　已除陳氏集説仍言易葛絰誤

主妾之喪則自祔至於練祥皆使其子主之其殯祭不

於正室

　此亦衰周俗禮也妾母不世祭無列於廟何祔之有

　其身為主者或妾子有徳位而尊者來弔不敢使其

　子拜賓與　獨言練祥者以有獻賓設薦之禮疑主

　喪者宜親之若虞祭無獻賓禮則其子主無疑矣練

　祥有賓而子可主助祭之賓卑非弔賔比也

女君死則妾為女君之黨服攝女君則不為先女君之

黨服

　徒從惟妾於女君服其黨所以篤恩義化疾妬也攝

　女君則禮異又所以勸賢徳也且攝女君則賓祭之

　事皆屬焉以徒從之服而廢其事則輕重之倫失矣

母在不稽顙稽顙者其贈也拜

　明雖父歿母存亦不敢稽顙也既以父母在不稽顙

　不應重贈物而廢禮稽顙者三字疑衍古人輕財重

　禮贈物不得例於大夫弔雖緦必稽顙也其贈也拜

　總承上五句言弔者贈者皆以拜答之而不稽顙也

遣車視牢具疏布輤四面有章置于四隅載粻有子曰

非禮也喪奠脯醢而已

　注遣奠之饌無黍稷以死者不食糧非也死者不食

　糧又能食牲體乎詩以峙其粻式遄其行楚辭精瓊

　爢以為粻皆以備行路之用則粻必黍稷之既熟而

　可食者朝夕之尊惟脯醢以黍稷具於下室之饋也

　遣奠不載粻以入蔵之黍稷實於筲也飯用米則入

　蔵之黍稷必以生者故用筲而不用敦也　宋襄公

　𦵏其夫人醯醢百罋曾子曰既曰明器矣而又實之

　按士喪禮筲三黍稷麥罋三醯醢屑則明器固不虚

　也豈在禮雖實不滿器又各依其命數以為差而不

　若生時之備物與

端衰喪服皆無等

　戴記言喪服精粗製作之法周官辨貴賤冠服之等

　無微不悉未有言衰裳之異者觀此記則前言大夫

　為其父母兄弟未為大夫者之喪服如士服為莽歆

　所增竄益明矣葢忘篇中有此語也非然則一人所

　記一篇之中而自相謬戾至此哉

委武𤣥縞而后㽔

　朱軾曰或𤣥冠縞武或縞冠𤣥武雖微凶猶得有㽔

　陸氏之説是也然以委為委貎則非委貎士祭服大

　夫士朝服也而與子姓不齒之服同論可乎委即武

　當從鄭注

重既虞而埋之

　尸柩尚在肂而刋木置銘以依神故命曰重虞則更

　立桑主故埋之

主孤西面

　主孤不言所立以下文主人升堂則知此時立於阼

　階

上介賵執圭將命曰寡君使某賵相者入告反命曰孤

須矣陳乘黄大路於中庭北輈執圭將命客使自下由

路西子拜稽顙坐委于殯東南隅宰舉以東

　客使乃陳乘黄大路者卑賤不敢與主孤為禮故自

　下而由路之西也客使下則主人有司已受之可知

　不言者上介將命委圭宰舉以東則其餘不必言也

　特言客使者見陳車馬乃客之僕從非羣介也　當

　上介執圭將命時客使由西路而下

上客臨曰寡君有宗廟之事不得承事使一介老某相

執綍相者反命曰孤須矣臨者入門右介者皆從之立

于其左東上宗人納賓升受命于君降曰孤敢辭吾子

之辱請吾子之復位客對曰寡君命某毋敢視賓客敢

辭宗人反命曰孤敢固辭吾子之辱請吾子之復位客

對曰寡君命某毋敢視賓客敢固辭宗人反命曰孤敢

固辭吾子之辱請吾子之復位客對曰寡君命使臣某

毋敢視賔客是以敢固辭固辭不獲命敢不敬從客立

于門西介立于門左東上孤降自阼階拜之升哭與客

拾踊三客出送于門外拜稽顙

　臨者入門右介立其左由入者言右東也左西也客

　立於門西介立于門左由内言之左東也　公事自

　闑西私事自闑東臨哭之禮介在公私之間(哭以致/其殷勤)

　(私也而辭曰寡君不得承事使一介老/相執紼則公也故曰介在公私之間)故始由闑東

　固辭而後由闑西也　上客之始弔也介西上而臨

　則東上何也弔之後羣介以次而將含襚賵事故與

　上客比次而以西為上臨則升哭者惟上客羣介不

　與焉故東上而逺於上客以示無事於臨哭也

　禮記析疑卷二十一