禮記析疑

欽定四庫全書

　禮記析疑卷四十三

　　　　　　　　　翰林院侍講銜方苞撰

　　昏義

再拜奠鴈

　李光地曰按儀禮賓升北面奠鴈再拜稽首鄭注云

　主人不答明主為授女耳似此鴈為壻見女之贄郊

　特牲所云執贄以相見指此節也

厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬

　李光地曰舅洗於南洗酌獻婦婦拜受姑薦脯醢婦

　飲畢酢舅更爵酌酢自薦脯醢於舅席舅飲畢姑洗

　於北洗酌先自飲畢更酌以酬婦婦拜受奠於薦左

　所謂舅獻姑酬共成一獻也此疏似酬亦是舅恐誤

婦順者順於舅姑和於室人而後當於夫

　不能順於舅姑和於室人而當於夫則燕昵之私也

　子甚宜其妻而禮則出者此類也　注室人謂女姑

　女叔諸婦聖人制禮夫之姊尊以姑之稱夫之兄尊

　以公之稱婦明於此義則知敬順宜亞於舅姑矣為

　兄公女姑者顧名思義可不勤於教育而忍為讒慝

　乎

是故婦順備而後内和理内和理而後家可長久也

　微獨士庶人之家必婦順備而後家可長久三季以

　來亂亡之禍無不起於家不和理家不和理無不由

　於婦之不順而欲婦順之成必由身教孔子告哀公

　自古明王必敬其妻子有道是也

是以古者婦人先嫁三月祖廟未毁教于公宫祖廟既

毁教于宗室教以婦徳婦言婦容婦功教成祭之牲用

魚芼之以蘋藻所以成婦順也

　女將嫁則父母之教成矣而復教於公宫宗室者重

　其事而使之震動恪恭於所教也以先嫁三月為期

　非教之三月也教成者試而不違則禮成非謂至於

　公宫宗室而後所教乃成也

天子聴男教后聴女順天子理陽道后治隂徳天子聴

外治后聴内職

　聴男教女順者章其教也理陽道隂徳者修諸身也

　聴外治内職者治其事也　理陽道治隂徳所以本

　身而夑理乎隂陽也聴男教女順外治内職所以治

　人而整齊乎人紀也細而别之則聴男教女順所以

　正其徳也聴外治内職所以程其事也

適見於天日為之食

　後世推筭日月食度分毫不爽其實皆本周髀而經

　傳則以為適見於天周公孔子不易其説盖以天子

　王后苟或恣情悖義更無能禁遏而懲創之者惟使

　知適見於天禍殃莫逭庶㡬有所畏憚耳两漢厯志

　惟有推月食之術章和中劉洪改四分厯始言日食

　而後漢書不載也至晉志始載太史令韓翊推筭日

　食之説盖踵洪術而精之愚者皆謂星官巧筭超越

　前古不知此正有司淺見大臣無識不能辨義而抑

　止之耳新安程廷祚作論辨之甚詳

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　禮記析疑卷四十三