禮書

欽定四庫全書

　禮書卷三十六

　　　　　　　　　　　　宋　陳祥道　撰

　　璿璣

　　玉衡

書曰在璿璣玉衡以齊七政易曰觀乎天文以察時變

周禮馮相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日二

十有八星之位辨其叙事以㑹天位保章氏掌天星以

志星辰日月之變動以觀天下之遷辨其吉凶以星土

辨九州之地所封封域皆有分星以觀妖祥匠人建國

夜考之極星然則周之察侯盖亦不過璿璣玉衡之法

而巳禮無眀證不可考也荀卿曰璇玉瑤珠説文曰璿

美玉也孔穎達曰以璿為璣以玉為衡璣為運轉衡為

横簫懸珠以象天而以衡窺之漢謂之渾天儀是也蔡

邕謂衡長八尺孔徑一寸言天體者有三家一曰周髀

二曰宣夜三曰渾天宣夜有其名而無説周髀有其術

而無驗惟渾天為近之後世候壺銅儀則其法也楊雄

云或問渾天曰落下閎營之鮮于妄人度之耿中丞象

之㡬㡬乎莫之能違問天曰葢哉應難未㡬也説者以

葢天為周髀則雄于二者特取渾天而已古之論周髀

者謂天地中高外下北極所臨為天地中日月周行於

旁日近為晝日逺為夜論渾天者謂地居中而天周焉

日在地上為晝在地下為夜是以後漢張衡鄭康成陸

績吳之王藩晉之姜岌葛洪江南皮延宗錢樂之徒皆

祖渾天而傳之葢其眡精祲察災祥有足驗焉故也

　　測景

　　　東表(景夕/多風)　西表(景朝/多隂)　南表(景短/多暑)

　　　北表(景長/多寒)　中表(尺有/五寸)

　　土圭(尺有/五寸)

周官大司徒曰以土圭之法測土深正日景以求地中

日南則景短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風

日西則景朝多隂日至之景尺有五寸謂之地中玉人

曰土圭尺有五寸以致日以土地馮相氏曰冬夏致日

春秋致月以辨四時之序匠人曰晝㕘諸日景鄭康成

曰晝漏半而置土圭表隂陽審其南北景短於土圭謂

之日南則地於日為近南也景長於土圭謂之日北則

地於日為近北也東於土圭謂之日東則地於日為近

東也西於土圭謂之日西則地於日為近西也如是則

寒暑隂風偏而不和是未得其所求凡日景於地千里

而差一寸又曰景尺有五寸者南戴日下萬五千里地

與星辰四遊升降於三萬之中是以半之而得地之中

鄭司農曰夏至之日立八尺之表其景適與土圭等謂

之地中今頴川陽城地為然傳曰冬至日置八神樹八

尺之表日中視其景如度者嵗美人和晷不如度者嵗

惡人偽神讀如引八引者樹&KR0891;於地四維四中引繩以

正之晷進則水晷退則旱進尺二寸則月食退尺二寸

則日食

　古者土圭必植五表地中植中表千里而南植南表

　千里而北植北表東西二表相去如之先儒謂天地

　相距八萬里其升降也不過三萬里之中日景於表

　移一千則於地差千里故於相距准表之度而表八

　寸以升降之半准土圭之度而圭尺有五寸是以夏

　至日在東井地升而南遊萬五千里則去日近矣故

　晝漏以半景尺五寸冬至日在牽牛地降而北遊亦

　萬五千里則去日逺矣故晝漏以半景丈三尺盖有

　所傳然也至日以冬夏而書特於夏言敬致大司徒

　特於夏求地中者測景以夏為正也所謂日南則景

　短多暑日北則景長多寒日東則景夕多風日西則

　景朝多隂者於日為近南則南表之北得景尺四寸

　其地多暑於日為近北則北表之北得景尺四寸其

　地多寒於日為近東則晝漏以半日已夕矣其地多

　風於日為近西則晝漏以半日未中矣其地多隂先

　王以四表眀中表之正以中表定四方之中在地則

　無道里逺近之不均在天則無寒暑風隂雨之不和

　萬物得極其高大故至於阜得其宜由其道故至於

　安然後以建王國焉匠人所謂晝㕘諸日景夜考諸

　極星盖如此也易言巽為風禮言東多風盖風之所

　屬者東方也五行傳以風屬中央失之矣

　　致日月之法

禮曰大眀生於東月生於西詩曰日居月諸出自東方

又曰東方之日東方之月葢月之始則生於西其盛則

生於東楊子曰月未望則載魄于西既望則終魄于東

漢書謂日有中道月有九行中道黄道也黄道北至東

井南至牽牛東至角西至婁夏至日在東井而北近極

星則晷短故立八尺之表而景尺五寸冬至日在牽牛

而南逺極星則晷長故立八尺之表而景丈三尺春分

日在婁秋分日在角而中於極星則景中故立八尺之

表而景七尺三寸六分日陽也陽用事則日進而北晝

進而長陽勝故為温為暑隂用事則日退而南晝退而

短隂勝故為涼為寒若日失節於南則晷過而長為常

寒失節於北則晷退而短為常燠此四時致日之法也

月之九行在東西南北有青白赤黒之道各二而出於

黄道之旁立春春分月循青道而春分上弦在東井圓

於角下弦於牽牛立秋秋分循白道而秋分上弦在牽

牛圓於婁下弦於東井立冬冬至北從黒道立夏夏至

南從赤道古之致月者不在立春立秋而常在二分不

在二分之望而常在弦者以月入八日與不盡八日得

隂陽之正平故也考之於經仲夏平秩南訛敬致冬夏

致日春秋致月則致日不於春秋致月不於冬夏而漢

書有春秋致日之事盖兼後世之法也然日之與月其

隂陽尊卑之辨若君臣然觀君居中而佚臣旁行而勞

臣近君則威損逺君則勢盛威損與君異勢盛與君同

月逺日則其光盈近日則其明闕未望則出西既望則

出東則曰有中道月有九行之説盖足信也

　　十日

周官馮相氏掌十日之位曲禮曰外事用剛日内事用

柔日則甲丙戊庚壬五奇剛日也乙丁己辛癸五偶柔

日也甲木之剛已土之柔故已配甲乙木之柔庚金之

剛故乙配庚丙火之剛辛金之柔故辛配丙壬水之剛

丁火之柔故丁配壬戊土之剛癸水之柔故癸配戊其

相生以相繼其相尅以相治故木旺則火相水廢金囚

而土死火旺則土相木廢水囚而金死土旺則金相火

廢木囚而水死金旺則水相土廢火囚而木死水旺則

木相金廢土囚而火死施於一日則為旦暮夜之期施

於一嵗則為春夏秋冬之侯施於一旬而五行之理亦

具矣先王於内外之事可以不順之乎外事師田外祭

之類故用剛日詩吉日維戊既伯既禱吉日庚午既差我

馬春秋壬午大閲甲午治兵是也内事冠婚内祭之類

故用柔日書丁未祀于周廟春秋已夘烝乙酉吉禘于

莊公丁丑作僖公主丁夘大事于太廟辛已有事于大

廟辛已立武宫癸酉有事于武宫丁丑夫人姜氏入是

也士之始虞再虞用柔日三虞卒哭他用剛日何也始

虞再虞曰哀薦祫事三虞卒哭曰哀薦成事祫事則凶

而已凶隂也故用柔日成事則變而之吉吉陽也故用

剛日亦外剛内柔之意也郊外事也日用辛社内事也

日用甲何也甲者日之始而主生辛者乾之位而主成

萬物之生本乎社其成功則歸諸天故社用甲而郊用

辛不可以内外拘之也然則先王之於十日以生五聲

則戊癸為宫庚乙為商甲巳為角丙辛為徴壬丁為羽

是也以配仁義則先甲後甲先庚後庚甲斷仁庚斷義

是也以禮鬼神則以其至之日而享以其物以去天鳥

則方書十日之號縣之於巢而動作注錯罔不奉順然

後夫人之道盡矣夫有日必有辰日以辰為子辰以日

為母母為幹子為支故日甲乙則辰寅夘日丙丁則辰

午未日庚辛則辰申酉日壬癸則辰亥子日戊巳則辰

戌丑未而甲子在人則始甲子次乙丑順而數之以陽

主進故也在地則始甲戌次癸酉逆而數之以隂主退

故也

　　十二風

保章氏以十有二風察天地之和命乖别之妖祥鄭氏

曰十有二辰皆有風吹律以知和不春秋楚師伐鄭師

曠曰吾驟歌北風又歌南風南風不競多死聲楚必無

功是時楚師多凍其命乖别審矣服䖍曰北風無射夾

鍾以北南風姑洗以南然考之傳記陽立于五極于九

五九四十五則變矣故八風各四十五日艮為條風震

為眀庶風㢲為清眀風離為景風坤為凉風兑為閶闔

風乾為不周風坎為廣莫風卦不過八風亦八而已其

言十二風者乾之風漸九月坤之風漸八月艮之風漸

十二月㢲之風漸三月而四維之風皆主兩月此其所

以為十二風也古人占風以知未然之事者盖多矣若

周之尹喜占風而知神人漢之張成候風角而知有赦

則師曠之歌亦此類歟

　　水平法

　　為規識日法

匠人建國水地以縣(立王國若邦國者於四角立植而/縣以水望其高下既定乃為位而)

(平/地)置𣙗以縣眡以景(於所平之地中央樹八尺之𣙗以/懸正之眡其景將以正四方也)

為規識日出之景與日入之景(日出日入之景其端則/東西正也又為規以識)

(之者為其難審也自日出而晝其景端以至日入既則/為規測景兩端之内規之交乃審也度兩交之間屈之)

(以指臬則/南北正)晝㕘諸日中之景夜考之極星以正朝夕(日/中)

(之景最短者也/極星謂北極)正義曰於造城之處四角立四柱於柱

四畔縣繩以正柱柱正然後去柱逺以水平之法遥望

柱高下平髙就下也置𣙗以縣者欲取柱之景先須柱

正欲取柱正當以繩縣而垂之於柱之四角四中以八

繩縣之其繩皆附柱則其柱正矣然後眡以景

　水地以縣則旁植四木而縣繩焉以水望其高下所

　以求地之平置𣙗以縣眡以景則中植一𣙗而懸繩

　焉眡其出入之景將以求四方之正眡其出入之景

　可以正東西而已又為規以度兩交之間以求其南

　北則四方於是乎正然猶以為未也又晝㕘諸日中

　之景夜考諸極星以正朝夕四方與朝夕皆正然後

　可以建國

　禮書卷三十六