禮書

欽定四庫全書

　禮書卷六十三

　　　　　　　　　　　　宋　陳祥道　撰

　　九族

書堯典曰克明俊徳以親九族九族既睦平章百姓(以/睦)

(高祖𤣥/孫之親)臯陶謨曰惇叙九族庻明勵翼仲虺之誥曰志

自滿九族乃離詩葛藟刺平王也周室道衰棄其九族

焉(九族者據巳上至高/祖下及𤣥孫之親)其詩曰終遠兄弟謂他人父終

遠兄弟謂他人母終遠兄弟謂他人昆頍弁諸公刺幽

王也不能燕樂同姓親睦九族其詩曰豈伊異人兄弟

匪他豈伊異人兄弟甥舅角弓父兄刺幽王也不親九

族而好讒侫其詩曰兄弟昬姻無胥逺矣行葦忠厚也

能内睦九族外尊事黄耉其詩曰戚戚兄弟莫遠具爾

䘮服小記曰親親以三為五以五為九上殺下殺旁殺

而親畢矣(巳上親父下親子三也以父親祖以子親/孫五也以祖親高祖以孫親𤣥孫九也)

　　三族

周禮小宗伯掌三族之别以辨親疎其正室皆謂之門

子掌其禁令(三族父子孫人屬之正名小記/曰親親以三為五以五為九)禮記仲尼

燕居曰閨門之内有禮故三族和(三族父/子孫也)士昬禮請期

曰惟是三族之不虞使某也請吉日(三族謂父昆弟巳/昆弟子昆弟虞度)

(也不億度謂卒有死喪此三族者巳及子皆為服期期/服則踰年欲及今之吉也雜記曰大功之末可以冠子)

(嫁/子)史記秦紀襄公二十年法初有三族之誅(張晏曰父/母兄弟妻)

(子也如淳曰父/族母族妻族也)前漢張耳傳趙相貫高曰人情豈不各

愛其父母妻子哉今吾三族皆以論死豈以王易吾親

哉

　　宗族

周禮大宰宗以族得民(宗繼别為大/宗收族者)大宗伯以飲食之

禮親宗族兄弟脤膰以親兄弟之國甸師王之同姓有

罪則死刑焉(文王世子曰公族有/死罪則磬於甸人)司士正朝儀之位王

族故士虎士在路門之右(王族故士故為士晚退留宿/衛者未嘗仕雖同族不得在)

(王/宫)大僕王眡燕朝則正位(燕朝朝於路寝之庭王/圖宗人之嘉事則燕朝)巾車

金路封同姓文王世子庻子之正於公族者教之以孝

悌睦友子愛明父子之義長㓜之序其朝於公内朝則

東靣北上臣有貴者以齒其登餕獻受爵則以上嗣庻

子治之雖有三命不踰父兄其公大事則以其喪服之

精麤為序雖於公族之喪亦如之以次主人若公與族

燕則異姓為賔膳宰為主人公與父兄齒族食世降一

等其在軍則守於公禰公若有出疆之政庻子以公族

之無事者守於公宫五廟之孫祖廟未毁雖為庻人冠

取妻必告死必赴練祥則告族之相為也宜弔不弔宜

免不免有司罰之至于賵賻承含皆有正焉公族其有

死罪則磬于甸人其刑罪則纎剸亦告于甸人公族無

宫刑公與族燕則以齒而孝弟之道達矣其族食世降

一等親親之殺而君臣之道著矣公族之罪雖親不以

犯有司正術也所以體百姓也刑于隱者不與國人慮

兄弟也弗弔弗為服哭于異姓之廟為忝祖遠之也素

服居外不聼樂私喪之也骨肉之親無絶也公族無宫

刑不翦其類也大傳上治祖禰尊尊也下治子孫親親

也旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以禮義人道竭

矣同姓從宗合族屬異姓主名治際㑹繫之以姓而弗

别綴之以食而弗殊雖百世而㛰姻不通者周道然也

親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗廟嚴

坊記君子因睦以合族杕杜詩曰晉人刺其君不親九

族左傳曰庻人工商各有分親皆有等衰(文七/年)宋昭公

欲去羣公子樂豫曰公族公室之枝葉也不可縱尋斧

焉叔向曰公族將卑其宗族枝葉先落根本從而亡也

華亥欲代其兄合比為右師譛之於平公而逐之左師

曰汝夫也必亡汝喪而宗室於人何有人亦於汝何有

既而華亥果亡

　書與詩序皆言九族特周禮小宗伯儀禮士昬禮記

　仲尼燕居特言三族者三族父子孫也九族高祖至

　𤣥孫也三族舉其本九族極其末舉三族則九族見

　矣白虎通夏侯歐陽何琦如淳之徒以父族四母族

　三妻族二為九族其説蓋以詩之葛藟刺平王不親

　九族而言謂他人父謂他人母頍弁刺幽王不親九

　族而言豈伊異人兄弟甥舅角弓亦刺不親九族而

　言兄弟㛰姻無胥逺矣則所謂九族者非特内宗而

　巳是惡知詩人之所主者因内宗而發哉彼謂父族

　四者父之姓為一族父女昆弟適人者子為二族巳

　女昆弟適人者子為三族巳女適人者子為四族母

　族三者母之父母為一族母之昆弟為二族母之女

　昆弟為三族妻族二者妻之父為一族妻之母為二

　族然於母之父母則合而為一族妻之父母則離而

　為二可乎爾雅於内宗皆曰族於母妻曰黨而巳又

　禮小功之末可以嫁娶妻之黨固無妨於嫁娶昏禮

　不容慮其不虞也然則九族之説當從孔安國鄭康

　成為正何則小記曰親親以三為五以五為九上殺

　下殺旁殺而親畢矣此九族隆殺之差也蓋已上親

　父下親子三也以父親祖以子親孫五也以祖親曾

　高以孫親曾𤣥九也然己之所親以一為三祖孫所

　親以五為七記不言者以父子一體而高𤣥與曾同

　服故不辨異之也服父三年服祖朞則曾祖宜大功

　高祖宜小功而皆齊衰三月者不敢以大小功旁親

　之服加乎至尊故重其衰麻尊尊也减其日月恩殺

　也此所謂上殺服適子三年庻子朞適孫朞庻孫大

　功(適孫傳重者也冇適子者無/適孫則長子在皆為庻孫也)則曾孫宜五月而與

　𤣥孫皆緦麻三月者曾孫服曽祖三月曽祖報之亦

　三月曽祖尊也故加齊衰曾孫卑也故服緦麻此所

　謂下殺服祖朞則世叔宜大功以其與父一體故加

　以朞從世叔則疏矣加所不及故服小功族世叔又

　疏矣故服緦麻此𤼵父而旁殺者也祖之兄弟小功

　曾祖兄弟緦麻高祖兄弟無服此發祖而旁殺者也

　同父至親朞同祖為從大功同曽祖為再從小功同

　高祖為三從緦麻此發兄弟而旁殺者也父為子朞

　兄弟之子宜九月不九月而朞者以其猶子而進之

　也從兄弟之子小功再從兄弟之子緦麻此𤼵子而

　旁殺者也祖為孫大功兄弟之孫小功從兄弟之孫

　緦麻此發孫而旁殺者也蓋服有加也有報也有降

　也祖之齊衰世叔從子之朞皆加也曽孫之三月與

　兄弟之孫五月皆報也若夫降有四品則非五服之

　正禮耳

　　族燕之禮

周禮大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟禮記曰若公與

族燕則異姓為賔膳宰為主人公與父兄齒族食世降

一等又曰公族無宫刑公與族燕則以齒而孝弟之道

達矣其族食世降一等親親之殺而君臣之道著矣大

傳曰旁治昆弟合族以食序以昭穆别之以禮義人道

竭矣常棣燕兄弟也詩曰儐爾籩豆飲酒之飫(儐陳飫/私也不)

(脱履升堂謂之飫箋云私者圖非常/之事若議大疑於堂則有飫禮焉)兄弟既具和樂且

孺妻子好合如鼓瑟琴(王與族人燕則宗婦内/宗之屬亦從后於房中)兄弟既

翕和樂且湛(正義曰飫私釋言文孫炎曰飫非公朝私/飫酒也周語有王公立飫又曰立成禮蒸)

(而巳飫既為私不在公朝在路門内也酒肉所陳不宜/在庭則在堂矣燕禮云皆脱屨乃升堂少儀云堂上無)

(跣燕則冇之是燕由坐而脱屨明飲立則不脱矣故云/不脱屨升堂謂之飫知飫禮為圖非常議大疑者以周)

(語云王公之有飫禮將以講事成體建大徳昭大物講/事昭物是有所謀矣明圖非常議大疑而為飫禮也周)

(語曰王公立飫則有房蒸親親燕饗則有殽蒸又曰飫/以顯物燕以合好則飫燕禮異序曰燕兄弟此陳飫者)

(圖非常議大疑乃有飫禮則飫大於燕天子燕宗族之/禮亡所以知王與族人燕則宗婦内宗從后者湛露曰)

(厭厭夜飲不醉無歸傳曰夜飲私燕也宗子將有事族/人皆侍不醉而出是不親也醉而不出是渫宗也箋云)

(天子燕諸侯之禮亡此假宗子與族人燕為説耳然則/天子燕同姓諸侯之禮猶宗子燕族人則天子燕宗族)

(兄弟為朝廷臣者如宗子於族人可知案特牲饋食禮/祭末乃曰徹庻羞設於西序下注云為將餕去之庻羞)

(主為尸非神饌也尚書傳曰宗室有事族人皆侍終日/大宗巳侍於賔奠然後燕私燕私者何也巳而與族人)

(飲也此徹庻羞置西序下者為將以燕飲與然則自尸/祝至於兄弟之庻羞宗子與族人燕飲於堂内賔宗婦)

(之庻羞主婦以燕飲於房也鄭以彼特牲是宗子之祭/禮族人及族婦皆助故經云宗婦執兩籩宗婦賛豆是)

(宗婦及族人俱助宗子之祭及祭末族人既/為宗子所燕明宗婦亦主宗婦之燕可知也)湛露天子

燕諸侯也詩曰湛湛露斯在彼豐草厭厭夜飲在宗載

考(夜飲之禮在宗室同姓諸侯則成之於庻姓其讓則/止正義書傳曰既侍其宗然後得燕燕私者何而與)

(族人飲飲而不醉是不親醉而不出是不敬與此傳同/毛伏俱大儒當各有所據而言也燕禮曰宵則庻子執)

(燭於阼階上甸人執大燭於庭閽人/為燭於門外是兩階門庭皆有燭也)楚茨詩曰諸宰君

婦廢徹不遲諸父兄弟備言燕私(箋云祭祀畢歸賔客/之祖同姓則留與之)

(燕所以尊賔/客親骨肉也)樂具入奏以綏後禄爾殽既將莫怨具慶

既醉既飽小大稽首神嗜飲食使君壽考(同姓之臣燕/巳醉飽皆再)

(拜稽首曰神乃欲嗜君之飲/食使君壽且考此其慶辭)

　先王之於同姓有時燕焉有因祭而燕焉國語曰時

　燕不淫此時燕也詩曰諸宰君婦廢徹不遲諸父兄

　弟備言燕私坊記曰因其酒肉聚其宗族以教民睦

　此因祭而燕也其禮之詳雖不可考要之服皮弁服

　即於路寢(王皮弁以日視朝詩刺不能宴/同姓而曰有頍者弁則皮弁也)宰夫為主

　異姓為賔王與族人燕於堂后帥内宗之屬燕於房

　其物餚烝所以合好也其食世降一等所以辨親疏

　也昭穆以序之所以明世次也夜飲以成之所以别

　異姓也若夫几席之位升降之儀脱屨而坐立監相

　禮羞庻羞以盡愛爵樂無算以盡驩其大率蓋與諸

　侯燕禮不異諸侯燕族人與父兄齒雖王之尊蓋亦

　不以至尊廢至親也特牲饋食禮祝告利成徹庻羞

　設於西序下鄭氏引書傳曰宗室有事族人皆侍終

　日大宗巳侍於賔奠然後燕私燕私者何也巳與族

　人飲也此徹庻羞置西序下者為將以燕飲與然則

　自尸祝至於兄弟之庶羞宗子以與族人燕飲於堂

　内賔宗婦之庻羞主婦以燕飲于房由是觀之燕族

　之禮不特天子諸侯而巳

　　族飫之禮

周語定王謂晉隨㑹曰郊禘之事則有全烝王公立飫

則有房烝(禮之立成/者為飫)親戚燕饗則有餚烝(餚烝升體節/觧折之爼也)

(謂之/折爼)今汝非他也而叔父使士季實來唯是先王之宴

禮欲以貽女余一人敢設飫禘焉夫王公諸侯之有飫

也將以講事成章(章章/程也)建大徳昭大物也(大徳大功也/大物大器也)

故立成禮烝而已(立成不坐也烝升/也升其滿物而巳)飫以顯物宴以合

好(顯物示/物傋也)故歲飫不倦時宴不淫敬王十年萇𢎞欲城

周衛彪徯見單穆公曰萇𢎞其不没乎周詩有之曰天

之所支不可壞也(周詩飫時所/歌也支枉也)其所壞亦不可支也昔

武王克殷而作詩作此以為飫歌名之曰支以遺後之

人使永監焉夫禮之立成者為飫昭明大節而巳少典

與焉(其詩樂少章典/威儀少皆類也)是以為之日惕其欲教民戒也然

則夫支之所道者必盡知天地之為也不然不足以遺

後之人今萇劉欲支天之所壞不亦難乎魯語公父文

伯之母祭悼子康子與焉胙不受徹俎不宴宗不具不

繹繹不盡飫則退(昭謂立曰飫坐曰宴言宗具則與繹/繹畢而飲不盡飫禮而退恐有醉飽)

(之失皆所/以遠嫌也)公父文伯之母欲室文伯饗其宗老請守龜

卜室之族師亥聞之曰善哉男女之饗不及宗臣宗室

之謀不過宗人

　古者合族之禮方其平居無事則有燕以申好及其

　有大疑謀則有飫以圖事燕則脱屨升堂坐而不立

　其牲體折節而殽烝所以致愛飫不脱屨升堂立而

　不坐其牲體半解而房烝所以致嚴周語曰王公之

　有飫禮將以講事成章建大徳昭大物故立成禮烝

　而巳又曰歲飫不倦然則飫以圖事非必歲為之也

　國語言歲飫時燕蓋明其䟽數之異而巳衛彪徯曰

　武王克商作詩以為飫歌名之曰支以遺後之人使

　永監焉以其戒慎尤在於厭飫之時也公父文伯之

　母祭悼子康子與焉繹不盡飫而退則飫非若燕禮

　之多儀也

　禮書卷六十三