禮書
禮書
欽定四庫全書
禮書卷九十
宋 陳祥道 撰
旅祭
掌次王大旅上帝則張氊案設皇邸(大旅上帝祭天於/圜丘國有大故而)
(祭亦曰旅此/以旅見儀也)大宗伯國有大故則旅上帝及四望(故謂/凶烖)
(旅陳也陳其祭祀以祀焉禮/不如祀之傋上帝五帝也)司尊彛大喪存奠彛大旅
亦如之(旅者國有大故之祭也亦/存其奠𦵏則陳之不即徹)典瑞四圭有邸以祀
天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望大祭祀大旅凡賔
客之事共其王器而奉之眡瞭大喪廞樂器大旅亦如
之(旅非常祭乃/興造其樂器)笙師大喪廞其樂器大旅則陳之龜人
若有祭事則奉龜以徃旅亦如之職金旅于上帝則共
其金版禮器一獻之禮不足以大旅大旅具矣不足以
饗帝書荆岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅論語曰旅於泰
山爾雅曰旅陳也
旅非常祭也國有大故然後旅其羣神而祭之則荆
岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅者以水災耳權此則凡
所遭大故皆凶災之類也考之於禮天子所次之位
則張氊案設皇邸所奠之圭則四圭有邸所用之版
則金版(職金旅上帝則用金/版旅諸侯亦如之)至於司奠彛之存奠彛
笙師之陳樂器眡瞭之廞樂器皆如大喪之禮言奠
則非純乎祭也言存則非即徹之也陳樂而不懸廞
樂而不鼓則旅非以其凶災耶周官或言大旅或言
旅葢故有大小而旅亦隨異也然大旅之禮不若祀
天之為至也故記曰大旅具矣不足以饗帝若夫旅
四望山川則所次不以氊案皇邸所用不以金版而
所奠之圭則兩圭有邸而已先儒以旅之廞樂器為
明器以皇邸為後版恐不然也其言旅上帝於圜丘
其義或然
類祭
書曰類于上帝詩曰是類是禡周禮小宗伯兆五帝
於四郊四望四類亦如之(四類日月星辰運行無常/以氣類為之兆日於東郊)
(兆月與風師於西郊兆司中/司命於南郊兆雨師於北郊)凡天地之大烖類社稷
宗廟則為位(禱祈禮輕類者依/其正禮而為之)肆師類造上帝則為
位大祝六祈一曰類二曰造類上帝大㑹同造于廟
詛祝掌類造之祝號禮記曰天子將出類于上帝造
于廟則類者類其神而造之也造者即而祭之也類
之所施或於上帝或於日月星辰或於社稷或於宗
廟類之所因或以巡狩或以大師或以大烖造則或
於上帝或於祖廟凡此皆有所祈也不若大旅之有
所告而已故大祝六祈有類告而無旅焉鄭康成以
宗伯之四類為日月星辰葢以四類在四郊四望之
下而知之也爾雅以詩之是類是禡為師祭葢以大
祝大師類上帝而知之也社稷宗廟非大烖則無類
祭上帝非巡狩之所至則無造祭書言至於岱宗柴
詩言巡狩告祭柴望此葢造上帝之禮也巡狩於其
將出則類上帝於其所至則造上帝大師於其將出
亦類上帝於其所至特禡於所征之地而已昔武王
伐紂既事而退柴於上帝成王營洛位成之後用牲
于郊牛二此葢類禮也何則書於舜之既受命則類
乎上帝於湯之既受命則告于上天是既事則必祭
而祭必以類禮也於舜之既受命言類則湯之既受
命而類可知既受命而類則師之既事邑之既成又
可知也類造之禮其詳不可得而知要之劣於正祭
與旅也觀祀天旅上帝而大宗伯掌之類造上帝小
宗伯肆師掌之則禮之隆殺著矣四類日月星辰於
四郊則類上帝葢南郊乎
雩祀
周禮舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事(旱暵之事謂雩/也暵熱氣也鄭)
(司農曰皇舞蒙羽舞𤣥謂/皇析五采羽為之亦如帗)司巫掌羣巫之政令若國大
旱則帥而舞雩(雩旱祭也天子於上帝諸侯於上公之/神鄭司農云魯僖公欲焚巫尫以其舞)
(雩而不/得雨)女巫旱暵則舞雩(使女巫舞旱祭崇隂也鄭司/農云求雨以女巫故檀弓曰)
(嵗旱穆公召縣子而問焉曰吾欲暴巫而奚/若曰天則不雨而望之愚婦人無乃已疏乎)凡邦之大
烖歌哭而請(有歌者有哭者以/異悲哀感神靈也)大司徒以荒政十有二
聚萬民十有一曰索鬼神(雲漢之詩所謂靡神/不舉靡愛斯牲也)黨正春
秋祭禜(禜謂雩禜水旱之神蓋/亦為壇位如祭社稷云)稻人旱暵共其雩歛(稻/急)
(水者/也)大祝國有大故天烖彌祀社稷禱祠(大故兵冦也/天災疫癘水)
(旱/也)小祝掌小祭祀逆時雨寧風旱禮記檀弓嵗旱穆公
召縣子而問焉天久不雨吾欲暴尫而奚若曰天則不
雨而暴人之疾子虐毋乃不可與然則吾欲暴巫而奚
若曰天則不雨望之愚婦人於以求之毋乃己疏乎徙
市則奚若曰為之徙市不亦可乎徙市者庶人之喪禮
今徙市是憂戚於旱若喪月令仲夏命樂師修鞀鞞鼓
均琴瑟管簫執干戚戈羽調竽笙竾簧飭鍾磬柷敔(為/將)
(大雩帝/習樂也)命有司為民祈祀山川百源大雩帝用盛樂乃
命百縣雩祀百辟卿士有益於民者以祈穀實(陽氣盛/而常旱)
(山川百源能興雲雨者也衆水始所出為百源必先祭/其本乃雩雩吁嗟以求雨之祭也雩帝謂為壇南郊之)
(旁雩五精之帝配以先帝也自鞀鞞至柷敔皆作故曰/盛樂凡他雩用歌舞而已百辟卿士古者上公若勾龍)
(后稷之類也春秋傳曰龍見而雩雩之正當以四月凡/周之秋三月之中而旱亦修雩禮以求雨因著正雩此)
(月失之矣天子雩上帝諸侯以下雩上公周冬及春夏/雖旱禮有禱無雩正義曰雩音近吁又女巫凡邦之大)
(灾歌哭而請旱又是大烖故須吁嗟求雨注春秋者以/雩為逺非鄭義也云雩帝謂為壇南郊之旁雩五精之)
(帝者以雩是祭天當以陽位以五天總祭不可徧在四/方故知在南郊也以自外主者無主不止當以人帝配)
(之大皥配靈威仰炎帝配赤熛怒黄帝配含樞紐/少皥配白招拒顓帝配叶光紀故云配以先帝也)祭法
雩禜祭水旱也詩噫嘻春夏祈榖于上帝(祈猶禱也月/令孟春祈榖)
(于上帝夏則龍見而雩桓五年左傳文郊特牲郊之祭/也大報天而主日書傳云祀上帝於南郊所以報天徳)
(然則郊所以報天而云祈穀者以人非神之徳不生為/郊祀以報其已徃又祈其将來故祈報兩言也襄七年)
(左傳曰郊祀后稷以祝農事故啟蟄而郊郊而後耕是/郊為祈報之事也案禮記大傳注云王者之先祖皆感)
(大微五帝之精以生蒼則靈威仰皆用正嵗之正月郊/祭之然則夏正郊天祭所感一帝而已月令注云雩祀)
(五精之帝則雩祭五帝矣郊雩所祭其神不同此序并/云祈榖于上帝者以其所郊之帝亦五帝之一同有五)
(帝之名故一名上帝可以兼之也月令孟春祈穀于上/帝注云上帝大微五帝者亦謂祈榖所祭是大微之一)
(不言祈榖/總言五帝)論語曰浴乎沂風乎舞雩詠而歸荀子曰雩
而雨何也曰無何也猶不雩而雨也日月食而救之天
旱而雩小筮而後决大事非以為得求也以文之也故
君子以為文而百姓以為神以為文則急以為神則凶
又曰湯旱而禱曰政不節與使民疾與何以不雨至斯
極也宫室崇與婦謁盛與何以不雨至斯極也苞苴行
與讒夫興與何以不雨至斯極也
桓五年秋大雩 僖十一年秋大雩
十三年秋九月大雩 成三年秋大雩
七年冬大雩 襄五年秋大雩
八年九月大雩 十六年秋大雩
十七年九月大雩 二十八年秋八月大雩
昭三年八月大雩 六年秋九月大雩
八年九月大雩 十六年秋八月大雩
二十五年七月上辛大雩 季辛又雩
定元年九月大雩 七年秋大雩
十二年秋大雩 九月大雩
桓五年左傳曰凡啟蟄而郊龍見而雩(龍見建/已之月)過則書
莊十年傳曰魯公子偃伐宋師出自雩門(魯城/南門)公羊曰
大雩者何旱祭也(雩旱請雨祭名不解大者言大雩大/旱可知也君親之南郊以六事謝過)
(自/責)然則何以不言旱言雩則旱見言旱則雩不見何以
書記災也趙子曰凡祈澤曰雩稱大國徧雩也勤民之
祀也故志之爾雅曰雩號祭也
爾雅曰雩號祭也鄭氏曰雩吁嗟求雨之祭也女巫
凡邦之大烖歌哭而請則爾雅鄭氏之説是也杜預
以雩為逺誤矣春秋書雩二十有一皆在七月以後
左氏曰龍見而雩過則書葢龍見建巳之月而建巳
乃陽亢之時陰氣所以難達也故雩祀作焉過此而
後雩此春秋所以譏也大雩禮之盛也猶所謂大旅
大饗趙氏謂雩稱大國徧雩誤矣詩序曰夏祈穀於
上帝月令曰大雩帝則雩祀昊天上帝及五帝也鄭
氏謂雩祀五精之帝然周禮稱上帝與五帝不同則
上帝非止五帝也月令曰命百縣雩祀百辟卿士則
百辟卿士之祭亦曰雩也鄭氏曰天子雩上帝諸侯
雩上公然周禮小祝小祭祀逆時雨寧風旱則百辟
亦天子所祀也祭法有雩禜之壇春秋之時魯以南
門為雩門先儒皆以魯之舞雩在城南鄭氏曰雩為
壇於南郊之旁其説葢有所受也古者雩歛在稻人
雩樂以皇舞以女巫皇與女陰也則舞所以逹陽中
之陰而已董仲舒祈雨之術閉南門縱北門葢亦古
者達陰之意也然則雩祀上帝必升煙後世乃謂用
火不可以祈水而為坎以瘞就陽不可以求陰而移
壇於東(梁/禮)雩必自郊徂宫後世或祈山林川澤羣廟
百辟卿士然後及於上帝(亦梁禮也北/齊及唐皆然)雩樂以舞為
盛後世或選菩謳者歌詩而已皆非古也(北齊/禮)
祭日
祭月
周禮大宗伯實柴以祀日月星辰典瑞王搢大圭執鎮
圭繅藉五采五就以朝日(王朝日者示有所尊也訓民事/君也天子常春分朝日秋分夕)
(月/)又曰圭璧以祀日月星辰(圭其邸為璧/取殺於上帝)小宗伯兆五
帝於四郊四望四類亦如之(先為壇之營域四類日月/星辰兆日於東郊兆月於)
(西/郊)掌次朝日祀五帝則張大次小次設重幣重案鼓人
以雷鼓鼓天神大司樂乃奏黄鍾歌大吕舞雲門以祀
天神(天神謂五帝/及日月星辰)又曰凡樂六變而致天神月令孟冬
祈來年于天宗(天宗日月/星辰之類)郊特牲曰郊之祭也大報天
而主日配以月玉藻曰𤣥端而朝日於東門之外祭義
曰祭日於東祭月於西祭法曰王宫祭日夜明祭月(王/宫)
(日壇王君也日稱君宫/壇營域也夜明月壇也)左傳曰日月星辰雪霜風雨之
不時於是乎崇之國語曰大采朝日少采夕月(大采繅/席五采)
(五/就)
古者之祀日月其禮有六郊特牲曰郊之祭大報天
而主日配以月一也玉藻曰朝日於東門之外祭義
曰祭日於東祭月於西二也大宗伯四類於四郊兆
日於東郊兆月於西郊三也大司樂樂六變而致天
神月令孟冬祈來年于天宗天宗者日月之類四也
覲禮拜日於東門之外反祀方明禮日於南門之外
禮月於北門之外五也雪霜風雨之不時於是乎禜
之六也夫四郊蜡而祀之非正祀也類禜而祀之與
覲諸侯而禮之非常祀也春分朝之於東門之外秋
分夕之於西門之外此祀之正與常者也日言朝則
於日出之朝朝之也月言夕則於月出之夕夕之也
日壇謂之王宫以其有君道故也月壇謂之夜明以
其昱於夜故也其次則大次小次設重帟重案其牲
體則實柴其服則𤣥冕𤣥端其圭之繅藉則大采少
采禮之之玉則一圭邸璧祀之之樂則奏黄鍾歌大
吕舞雲門玉藻十有二旒龍衮以祭𤣥端以朝日於
東門之外則龍衮𤣥端皆言其衣也衣𤣥冕之衣則
用𤣥冕矣鄭氏改𤣥端為𤣥冕不必然也虞氏釋國
語謂朝日以𤣥冕然祀上帝以衮冕而朝日以圭璧
與張次設帟一切殺於上帝則其不用衮冕可知矣
周禮於掌次之次帟案於典瑞之大圭鎮圭繅藉言
朝日而已則夕月之禮又殺乎此也漢武帝因郊泰
畤朝出行宫東向揖日其夕西向揖月則失東西郊
之禮也魏文帝正月祀日於東門之外則失春分之
禮也齊何佟之曰王者兄日姊月馬鄭用二分盧植
用立春佟之以為日者太陽之精月者大隂之精春
分陽氣方永秋分隂氣向長天地至尊故用其始而
祭以二至日月次天地故祭以二分則融與康成得
義矣魏薛靖曰朝日宜用仲春之朔夕月宜用仲春
之朏此尤無據也後周於東門外為壇以朝日焟燎
如圜丘於西門外為壇於坎中方四丈深四尺以夕
月燔燎如朝日隋唐壇坎之制廣狹雖與後周差異
大槩因之而已
禮書卷九十