儀禮經傳通解

欽定四庫全書

儀禮經傳通解卷八

宋朱子撰

鄉禮四之上

鄉射禮

鄉射之禮主人戒賓賓岀迎再拜主人答再拜乃請

(主人州長也鄉大夫若在焉則稱鄉大夫也戒猶警也語也出迎出門也請告也告賓以射事不言拜辱此為)

(習民以禮樂不主為賓已也不謀賓者時不獻賢能事輕也今郡國行此禮以季春周禮鄉老及鄉大夫三年)

(正月獻賢能之書於王退而以鄉射之禮五物詢衆庶諸侯之鄉大夫既貢士於其君亦用此禮射而詢衆庶)

乎長丁丈反警音景語魚據反為于偽反(疏曰案大射前三日宰夫戒宰及司馬此不言日數則戒賓與)

(射同日矣鄉射先行鄉飲酒鄉飲酒戒賓與飲酒同日知此戒賓與射亦同日也又云案鄉大夫是諸侯鄉大)

(夫則此州長亦諸侯之州長以士為之是以經云釋獲者執鹿中而記云士鹿中也若天子州長中大夫為之)

(矣云鄉大夫若在則稱鄉大夫謂大夫來臨禮之時州長戒賓不自稱稱鄉大夫以戒賓也云周禮至衆庶皆)

(周禮鄉大夫職文引之者證此鄉射中之事五物一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞鄭注云和載)

(六德容包六行也庶民無射禮因田獵分禽則有主皮主皮者張皮射之無侯也主皮和容興舞則六藝之射)

(與禮樂與當射之時民必觀焉因詢之也是也和載六德者和是六德之下舉下以載上也容包六行者言人)

(有孝行則性行含容孝是六行中之大故舉上以包下也云主皮六藝之射者但六藝中射總言諸射其教萬)

(民射則唯有主皮此詢衆庶不兼士已上也以和容為禮者禮之用和為貴又行禮有容儀是以漢時謂禮為)

(容故以禮為和容也以樂為興舞者為樂必興舞故興舞以表樂也但六藝之中御與書數三者於施化民為)

(緩故特舉禮樂與射而言之也)賓禮辭許主人再拜賓答再拜主人退

賓送再拜退還射宫省錄射事(疏曰射宫者鄉庠州序是也知省錄射事者即下文云張侯之等)

(是也)無介(雖先飲酒主於射也其序賓之禮略)

右戒賓記大夫與則公士為賓與音預(不敢使鄉人加尊于大夫)

也公士在官之士鄉賓主用處士(疏曰據此鄉射使處士無爵命者為賓故有大夫來不以鄉人加尊)

(于大夫故易去之使公士為賓鄉飲酒貢士法有大夫來不易去之以其賓擬貢故也處士即君子者也)使能不宿戒(能者敏于事不待宿戒而習之)

乃席賓南面東上不言於户牖之間者此射於序(疏曰此射於序鄉飲酒在庠以其序無)

(室庠有室序無室則無户牖設席亦當户牖之處耳言東上以主人在東故席端在東不得以曲禮席南向北)

(向西方為上解之)衆賓之席繼而西(言繼者甫欲習衆庶未有所殊别)别彼列反疏

(曰鄉飲酒三賓之席不屬殊别彼興賢能故有殊别)席主人於阼階上西面(阼階東階)

尊於賓席之東兩壺斯禁左玄酒皆加勺篚在其南東

肆(斯禁禁切地無足者也設尊者北面西曰左尚之也肆陳也)斯如字劉音賜勺上灼反篚音匪疏曰

(州長是士應言禁不言者其中兼有卿大夫禮故舉大夫斯禁與鄉飲酒同經云左玄酒據人設尊北面故西)

(為左若據酒則以南面為正地道尊右以西為右故玄酒在右也)設洗於阼階東南南

北以堂深東西當東榮水在洗東篚在洗西南肆(深申鴆反)

(榮屋翼也)縣于洗東北西面縣音玄(此縣謂磬也縣於東方辟射位也但縣磬者半)天子之士無鐘辟音避(疏曰縣謂磬者對大射縣鐘磬鎛具有也辟射位者決鄉飲酒無射事縣于階間)

(也諸侯之卿大夫半天子之卿大夫天子之卿大夫判縣者東西各有鐘磬為肆諸侯之卿大夫判縣者分一)

(肆於兩廂東縣磬西縣鐘若天子之士特縣者直東廂有鐘磬二虡為一肆諸侯之士分取磬而已縣于東方)

(為特縣此既兼鄉大夫詢衆庶當為判縣而總云無鐘者方以禮樂化民雖大夫亦同士特縣也其天子諸侯)

(鐘磬鎛具卿大夫天子士以下亦無鎛蓋若有鎛添鐘磬為三半不得也)

右設位記尊綌幂賓至徹之綌去逆反(以綌為幂取其堅潔)疏曰(凡幂者皆為塵埃加故設之但用幂不用幂不同者凡用醴皆不見用)質故也即士冠禮子昬禮禮賓(贊禮婦聘禮禮賓此等用醴皆無幂是也醮用酒亦無幂者從禮子質也或以尊厭卑亦無幂燕禮君尊有幂方圜壺則無幂昬禮尊於室内有幂尊於房户外為媵御賤故無幂鄉飲酒鄉射有幂者無所厭故也賓未至恐塵加賓至徹去不復用也燕禮君命徹幂則未命之前重用之者君尊久設恐塵故重覆之)蒲筵緇布純純之閏反又諸允反注同(筵席也純緣)緣以絹反疏曰此與鄉人習禮(雖有公卿之尊無加席唯此一種鄭注周禮云鋪陳曰筵籍之曰席然共言之筵席通但在地者為筵取)

鋪陳之義在上曰席取相承籍之義耳(今按鄭注周禮筵席二字但謂一物而一名耳疏説非是)西

序之席北上衆賓統於賓(疏曰衆賓之席繼賓已西南面東上今謂衆賓有東面者則北上非常故記之也此雖不言衆賓之數然上文云三拜衆賓則衆賓亦三人矣而復有東面者若公卿大夫多尊東不能受則於尊西賓近於西則三賓東面北上統於賓也)

乃張侯下綱不及地武(侯謂所射布也綱持舌繩也武迹也中人之迹尺二寸侯象人)

綱即其足也是以取數焉射食亦反(疏曰周禮梓人云上綱與下綱出舌尋縜寸焉注云綱所以繫侯於)

(植者也中人之迹尺二寸者無正文漢禮云五武成步步六尺或據此而言也鄭注梓人云上下皆出舌一尋)

(者亦人張手之節也以侯下舌半上舌而兩頭綱皆出一尋即是上廣下狹象人張足六尺張臂八尺而下綱)

(象足是以取六尺之數也)不繫左下綱中掩束之中丁仲反(事未至也)疏曰案下

(記云東方謂之右个注云侯以向堂為面也則此左下綱以西畔而言也云中掩束之者案記云鄉侯一丈躬)

(二丈上舌四丈左右各出一丈下舌三丈左右各出五尺今將此五尺與下綱不繋者中掩左廂向東待將射)

(乃解之也)乏參侯道居侯黨之一西五步(容謂之乏所以為獲者御矢也侯道)

五十步此乏去侯北十丈西三丈(為于偽反獲如字)疏曰乏參侯道者謂三分侯道云居侯黨之一者黨

(旁也謂在侯西北邪向之故以旁言之其居旁之一者謂侯道内三分之居一分之地十丈也云西五步者據)

(侯之正北落西有五步即三丈也云容謂之乏者射人職王射三容蓋以革為之可以容身者也云乏者謂矢)

(於此匱乏不去也獲者謂唱獲者恐矢至其身故為作此以禦矢也記云鄉侯五十弓弓之下制六尺與步相)

(應故鄭云步也云此乏去侯北十丈者五十步計之步六尺五十步則三十丈三分取一為十丈云西三丈者)

(經云西五步五六三十故云三丈也逺近如此者一得避矢二得去堂二十丈聞唱獲聲是其節也)

右張侯記凡侯天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕(此所謂獸侯也燕射則張之鄉射及賓射當張采侯二正而記此者天子諸侯之燕射各以其鄉射之禮而張此侯由是云焉白質赤質皆謂采其地其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面畫其頭象於正鵠之處耳君畫一臣畫二陽竒隂偶之數也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君臣相養也其畫之皆毛物之)疏曰獸侯(燕射則張之者周禮梓人云張獸侯以息燕注云息者休農息老物也燕謂勞使臣若與羣臣飲酒而射)

(是也鄉射及賓射當張采侯二正者射人掌賓射大夫士同二正是賓射二正鄉射無文知亦采侯二正者周禮賓射與賓客為射此鄉射雖與鄉人習禮亦立賓主行射禮又非私相燕勞故約與賓射同也言采侯者梓人云張五采之侯則逺國屬是賓射之侯也用鄉射之禮謂張侯道五十步及三耦一與鄉射同此侯則獸侯是也周禮掌蜃云共白盛之蜃則此亦蜃灰塗之使白為地赤質者亦以赤塗之使赤為地知皆畫首者以其言貍首者射不來者之首此亦當然也正鵠處者案梓人云參分其廣而鵠居一焉據大射之侯若賓射之侯則三分其侯而正居一若燕射之侯則獸居一耳熊虎豹皆猛獸不苟相下若君臣之道亦獻可者替否者不苟相從輒當犯顔而諫似獸等故用之鹿麋豕並是可食之物故云相養也毛物之者此無正文但畫五正三正之侯各以其色明畫獸侯亦以毛物畫之可知也)今按周禮梓人

(有皮侯采侯獸侯其曰張皮侯而棲鵠者天子大射三侯用虎豹熊皮飾侯之側而畫以五采之雲氣號曰皮侯而又各以其皮為鵠綴之中央似鳥之棲故謂之棲鵠其曰五采之侯者賓射之侯也正之方外如鵠亦三分其侯而居一中二尺畫朱其外次白次蒼次黃次黒充其尺寸使大如鵠而亦畫其側為五采雲氣三正之侯則去玄黃二正之侯則去青白直以朱綠也射義注所謂畫布曰正棲皮曰鵠是也其曰獸侯則燕射之侯此記所謂天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕者是也蓋皆用布而皆畫獸頭於正鵠之處故名獸侯且天子諸侯則以白土赤土塗其布以為質士則用布而不塗其側所畫雲氣采色之數則亦如采侯之差等也但天子只云熊侯者此禮䙝天子以下唯有五十步侯而已無尊卑之别也又按鄭注不忘上下相犯疏解忘為苟然則乃妄字也以文勢考之似皆)

(未安或恐射此野獸止是取其服猛除害之義未必如鄭説也)凡畫者丹質(賓射之侯燕射之侯皆畫雲氣於側以為飾必先以丹采其地丹淺於赤)疏曰鄉射以采侯二正是賓射之侯也此獸(侯又是燕射之侯故鄭並言之云畫雲氣者鄭解經凡言畫者皆畫雲氣也若賓射之侯天子九十步侯不白蒼黃玄五正者還畫此五色雲氣於其側七十步侯朱白蒼三正者還畫此三色雲氣於其側五十步侯朱綠二正者還畫此二色雲氣於其側也欲畫之時又必先用丹采其地乃於其上畫雲氣也天子侯九十步之内更有七十五十步侯畿内諸侯七十步侯内更有五十步侯畿外諸侯之九十步侯之内更有七十五十步侯其畫之采皆如其數也云丹淺於赤者案月令云朱路赤駵赤旗朱衣二色互言即為一物又案冬官鍾氏云以朱湛丹秫四入為朱色深而湛丹秫故知丹淺於赤鄭言此者欲見以丹為)

(地丹上得見赤色雲之義也)鄉侯上个五尋(上个謂最上幅也八尺曰尋上幅用布四)

丈(疏曰以五尋尋八尺五八四十故四丈也)中十尺(方者也用布五丈今官布幅廣二尺二寸)

(旁削一寸考工記曰梓人為侯廣與崇方謂中也疏曰方者謂侯中正方十尺也十尺用布五幅幅廣二尺二寸兩畔各削一寸為縫幅各二尺故五幅為一丈也漢法幅二尺二寸亦古制存焉)侯道五十弓弓二寸以為侯中(言侯中所取數也量侯道以貍步而云弓者侯之所取數宜於射器也正二寸骹中之博也今文改弓為肱也)骹苦交反肱古橫反疏曰周禮弓人云骹(解中有變焉謂弓弣把中側骨之處博二寸故於此處取數焉)倍中以為躬(躬身也謂中之)

上下幅也用布各二丈(疏曰身謂中上中下各橫接一幅布者故鄭云中之上下幅用布各二丈也)

倍躬以為左右舌(謂上个也居兩旁謂之个左右出謂之舌)疏曰言為上个者對下(个不得倍躬故也个舌一也在躬之兩傍則謂之个左右出則謂之舌謂此二个躬外兩相各出一丈若人舒舌故謂之舌據出者而言也)下舌半上舌(半者半其出於躬者也用布三丈所以半上舌者侯人之形類也上个象臂下个象足中人張臂八尺張足六尺五八四十五六三十以此為衰也凡鄉侯用布十六丈數起侯道五十弓以計道七十弓之侯用布二十五丈二尺道九十弓之侯用布三)

十六丈(疏曰上舌兩相各一丈今下舌兩相各五尺通躬二丈故云用布三丈也五八四十據上个四)

(丈五六三十據下个三丈以此上下為衰差也云凡鄉侯用布十六丈數起侯道五十弓以計者用布十六丈者中五幅幅一丈用布五丈上下躬各二丈總四丈上个四丈下个三丈是總十六丈也云道七十)

(弓之侯用布二十五丈二尺者道七十弓弓取二寸二七十四侯中丈四尺七幅幅有丈四尺中用布九丈八尺上下躬各用布二丈八尺上下總用布五丈六尺上个倍躬為五丈六尺下舌半上舌上舌出者兩相各出丈四尺下舌半之兩相各出七尺下舌用布一丈四尺通躬二丈八尺總計用布四丈二尺也通計用布二十五丈二尺云道九十弓之侯用布三十六丈者弓取二寸九十弓侯中丈八尺侯中用布九幅愊别丈八尺中用布十六丈二尺倍中以為躬上下躬各用布三丈六尺上下總七丈二尺倍躬以為左右舌上舌用布亦七丈二尺下舌亦半上舌上舌出者丈八尺下舌半之則下舌總用布五丈四尺以此計之總用布三十六丈也)

羮定定多佞反(肉謂之羮定猶孰也謂狗孰可食)主人朝服乃速賓賓朝服

出迎再拜主人答再拜退賓送再拜朝直遥反(速召也射賓輕也戒時)玄端今郡國行此鄉射禮皮弁服與禮為異(疏曰此主人與賓俱朝服案鄉飲酒賓主俱不言服者以彼賓)

(禮重故戒與速賓俱朝服故不言又其記云鄉朝服而謀賓介亦可見也此習禮輕是故戒時玄端召時乃朝)

(服故須言之也公食云賓朝服即位於大門外如聘注云於是朝服則初時玄端宜與彼同皆是戒時不言服)

(後速時朝服故知此亦戒時玄端矣)賓及衆賓遂從之

右速賓記其牲狗也(狗取擇人)亨于堂東北(亨普庚反)鄉飲酒(義曰祖陽氣之所發也)

及門主人一相出迎于門外再拜賓答再拜(相息亮反)相主人

(家臣擯贊傳命者傳丈專反下傳同)揖衆賓差卑禮宜異(疏曰此賓與衆賓同是鄉人無爵者)

(而云差卑者唯據立為賓者尊衆賓即為卑不論有爵無也)主人以賓揖先入(以猶與也)

(先入入門右西面)賓厭衆賓衆賓皆入門左東面北上賓少進

厭一涉反下賓厭同(引手曰厭少進差在前也今文皆曰揖衆賓)主人以賓三揖皆行

及階三讓主人升一等賓升(三讓而主人先升者是主人先讓於賓不俱升者賓)

(客之道進宜難也)主人阼階上當楣北面再拜賓西階上當楣

北面答再拜楣忘悲反(主人拜賓至此堂)右迎賓記立者東面北上賓黨(疏曰此謂一命及不命來觀禮者與堂)

(下衆賓齒東面北上而立)

主人取爵于上篚以降(將獻賓也)賓降從主人也(今按鄉飲酒云當西序東面)

主人阼階前西面坐奠爵興辭降(重以主人事煩賓也今文無阼階)賓

對(對答)主人坐取爵興適洗南面坐奠爵于篚下盥洗(盥手)

(又洗爵致絜敬也古文盥皆作浣)浣户管反賓進東北面辭洗(必進者方辭洗宜違位也)

(言東北面則位南於洗矣)主人坐奠爵于篚興對賓反位(反從降之位也鄉飲)

(酒曰當西序東面)主人卒洗壹揖壹讓以賓升賓西階上北面

拜洗主人阼階上北面奠爵遂答拜乃降(乃降將更盥也今文壹皆)

(作一)賓降主人辭降賓對主人卒盥壹揖壹讓升賓升西

階上疑立疑魚乙反疑止也有矜莊之色(疏曰鄉飲酒注云疑正立自定之貌此言疑止也有)

(矜莊之色二注相兼乃具也)主人坐取爵實之賓席之前西北面獻

賓進於賓也凡進物曰獻(疏曰凡進物曰獻者欲見此賓乃是鄉民而已無尊卑上下猶言獻者此獻直)

(是進物而言獻進之也周禮注云古者致物於人尊之則曰獻彼據尊敬前人雖卑亦曰獻若齊侯獻捷於魯)

(之類義與此别也)賓西階上北面拜主人少退(少退猶少辟也)辟婢亦反一

(音避)賓進受爵于席前復位(復位西階上位)主人阼階上拜送爵

賓少退薦脯醢(薦進)賓升席自西方賓升降由下也(疏曰凡席升由下降由)

(上下文降席不由上者以主人在東敬主人不得降由上又於席西拜便故云賓升降由下也)乃設折

俎折之設反後皆倣此(牲體枝解節折以實俎也)主人阼階東疑立賓坐左

執爵右祭脯醢奠爵于薦西興取肺坐絶祭(謂左手執本右手絶)

(末以祭也肺離上為本下為末)尚左手嚌之嚌才計反(嚌嘗也右手在下絶以授口嘗之)興

加于俎坐挩手執爵遂祭酒興席末坐啐酒(挩始銳反啐七内反)

(挩拭也啐嘗也古文挩作說)拭音式降席坐奠爵拜告㫖(降席席西也㫖美也)執

爵興主人阼階上答拜賓西階上北面坐卒爵興坐奠

爵遂拜執爵興(卒盡)主人阼階上答拜

右主人獻賓記凡獻用爵其他用觶(爵尊不可䙝也)凡舉爵三作而不徒爵(謂獻賓獻大夫獻工皆有薦)薦脯用籩五膱祭半膱橫于上醢以豆出自東房膱長尺二寸(膱音職脯用籩籩宜乾物也醢以豆豆宜濡物也膱猶脡也為記者異耳祭橫于上殊之也於人為縮膱廣狹未)

聞也古文膱為胾今文或作植(疏曰豆宜濡物而王制云一為乾豆者鄭注醢人云作醢及嚮者必先)

(膊乾其肉乃後細莝之雜以梁麴及鹽漬以美酒塗置甀中百日則成矣是乾以為豆實是也)俎由東壁自西階升狗既亨載于東方(疏曰上云亨于堂東北實俎曰載載則于東方東方東壁也既由東壁恐如祭饌由東階升故記人明之若祭饌則東階升時牲少牢是也尊神故由阼)

(階升)賓俎脊脅肩肺主人俎脊脅臂肺肺皆離皆右體也進腠腠七豆反(以骨名肉貴骨也賓俎用肩主人用臂尊賓也離猶㨒也腠膚理也進理謂前其本右體周所貴也若有尊者則俎其餘體也㨒苦圭反)疏曰云以骨名肉者骨為本有名肉為(末無名所食即肉故以骨名肉特牲注云凡解體皆連肉是也賓用肩主人用臂此據前三體而言有肩臂臑而周人貴肩也少儀云牛羊之肺離而不提心鄭云提猶絶也&KR2687;離之不絶中央少者中央少者即是心也此將食舉肺也前其本興公食同生久食法少牢進下者是鬼神食法云右體周所貴則左體殷所貴也若有尊者則俎其餘體者前有三肩臂臑以次用之賓主已用肩臂有一大夫則用臑二大夫則取後體用膊若有三大夫已上則用胳其脊脅與賓主同故下文云獲者之俎折脊脅肺臑注云臑若膊)

(胳觳折之以為大夫之餘體是也)以爵拜者不徒作(以爵拜謂拜既爵徒猶空也作起也不空起言起必酢主人)

賓以虚爵降(將洗以酢主人)主人降(從賓也降立阼階東西面當東序)賓西階

前東面坐奠爵興辭降主人對賓坐取爵適洗北面坐

奠爵于篚下興盥洗賓北面盥洗自外來(疏曰對主人自内出南面也)主人阼

階之東南面辭洗賓坐奠爵于篚興對主人反位(反位從降)

之位也主人辭洗進也(疏曰降之位即上東序之西南面位)主人反位由前進乃反位故鄭却本之賓

卒洗揖讓如初升主人拜洗賓答拜興降盥如主人之

禮賓升實爵主人之席前東南面酢主人酢報(疏曰言如初則一)

(揖一讓也)主人阼階上拜賓少退主人進受爵復位賓西階

上拜送爵薦脯醢主人升席自北方乃設折俎祭如賓

禮(祭薦俎及酒亦嚌啐)不告㫖(酒已物)自席前適阼階上北面坐卒

爵興坐奠爵遂拜執爵興賓西階上北面答拜(自由也啐酒於)

(席末由前降便也便婢面反後倣此)主人坐奠爵于序端阼階上再拜

崇酒賓西階上答再拜(序端東序頭也崇充也謝酒惡相充滿也)疏曰奠爵于序端

(此擬下獻衆賓也)

右賓酢主人

主人坐敢觶于篚以降(觶之䜴反下同)將酬賓賓降主人奠觶辭

降賓對東面立主人坐取觶洗賓不辭洗(不辭洗以其將自飲)卒

洗揖讓升賓西階上疑立主人實觶酬之阼階上北面

坐奠觶遂拜執觶興(酬勸酒)賓西階上北面答拜主人坐

祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執觶興賓西階上北面答

拜主人降洗賓降辭如獻禮(以將酌已)升不拜洗(酬禮殺也)殺所界

(反)賓西階上立主人實觶賓之席前北面(酬賓)賓西階上

拜主人坐奠觶于薦西賓辭坐取觶以興反位(賓辭辭主人復)

(親酌已復扶又反)主人阼階上拜送賓北面坐奠觶于薦東反

位(酬酒不舉)主人揖降賓降東面立于西階西當西序(主人將與)

(衆賓為禮賓謙不敢獨居堂)

右主人酬賓

主人西南面三拜衆賓衆賓皆答壹拜(三拜示徧也壹拜不備禮也獻)

賓畢乃與衆賓拜敬不能並徧音遍(疏曰衆賓無問多少止為三拜而已是示徧也衆賓人皆一拜是不)

(備禮此亦答大夫拜法若答士拜則亦再拜見於特牲也云獻賓畢乃與衆賓拜者自爾來唯與賓拜未與衆)

(賓拜今始拜之故云敬不能並)今按衆賓答一拜說見上篇主人揖升坐取爵于序

端降洗升實爵西階上獻衆賓衆賓之長升拜受者三

人長丁丈反(長其老者言三人則衆賓多矣國以多德行道藝為榮何常數之有乎)行下孟反疏曰

(此雖非賓賢能其衆亦三人在堂上與鄉飲酒數同其堂下衆賓無定數故鄭云衆賓多矣)主人拜

送(拜送爵於衆賓右)坐祭立飲不拜既爵授主人爵降復位(既盡)

(疏曰此還上三人者降復賓南東面位)衆賓皆不拜受爵坐祭立飲(自第四以)下又不拜受爵禮彌略(疏曰此謂堂下衆賓無數者也)每一人獻則薦諸其席(諸於疏曰此還據堂上三人有席者故云薦諸其席謂席前也)衆賓辯有脯醢(辯音遍)薦於

其位(疏曰還據堂下無席者故鄭云薦於其位不席也)主人以虚爵降奠于篚(不復)

(用)

右獻衆賓記衆賓之長一人辭洗如賓禮(長丁丈反)尊(之於其黨)凡奠者於左不飲不欲其妨(疏曰謂若酬賓奠于右賓奠之于左)將舉者於右便其舉也(疏曰謂若酬一人二人舉奠之於薦右後舉之者也)樂正與立者齒與音預(謂其飲之次也尊樂正同於賓黨鄉飲酒記曰與立者皆薦以齒)

揖讓升賓厭衆賓升衆賓皆升就席一人洗舉觶於賓

一人主人之吏(疏曰主人之吏亦謂府史以下非屬官也)升實觶西階上坐奠觶

拜執觶興賓席末答拜舉觶者坐祭遂飲卒觶興坐奠

觶拜執觶興賓答拜降洗升實之西階上北面(將進奠鱓)賓

拜(拜受觶)舉鱓者進坐奠觶于薦西(不授賤不敢也)賓辭坐取以

興(若親受然)舉觶者西階上拜送賓反奠于其所舉觶者降

(疏曰云反奠于其所者還於薦西以其射後賓北面舉之為旅酬故不奠于薦東也)

右一人舉觶

大夫若有遵者則入門左(謂此鄉之人為大夫者也謂之遵者方以禮樂化民欲其)

(遵法之也其士也於旅乃入鄉大夫士非鄉人禮亦然主於鄉人耳今文遵為僎)僎音遵疏曰言若者或

(無不定也鄭知是當鄉大夫者以其鄉射既與鄉人行射禮而言大夫者當鄉大夫可知士於旅乃入下記云)

(士既旅不入明未旅間皆得入也非鄉人禮亦然者以其同是鄉大夫士禮無異故也但異鄉不助主人樂賓)

(為别也)主人降(迎大夫於門内也不出門别於賓)别彼列反賓及衆賓皆降復

初位(不敢居堂俟大夫入也初位門内東面疏曰上文賓厭衆賓皆入門左東面北上)主人揖

讓以大夫升拜至大夫答拜主人以爵降大夫降主人

辭降大夫辭洗如賓禮席于尊東(尊東明與賓夾尊也不言東上統於尊也)

(疏曰上云尊於賓席之東則賔席在尊西今大夫言席於尊東明與賓夾尊可知統於尊者席於尊東繼尊而言)

(是以下云大夫降席東南面降由下故知西上也)升不拜洗主人實爵席前獻

于大夫大夫西階上拜進受爵反位主人大夫之右拜

送大夫辭加席主人對不去加席去起吕反(辭之者謙不以已尊加賢者)也不去者大夫再重席正也賓一重席(重直容反下同)疏曰云升不拜洗者以大夫尊故也云反位者大

(夫反西階上位鄉射之禮鄉人為賓若大夫與則以公士為賓亦選賢者為之故云不以已尊加賢者也鄉飲)

(酒云公三重大夫再重禮之正也鄉人故一重縱公士為賓亦一重也)乃薦脯醢大夫升

席設折俎祭如賓禮不嚌肺不啐酒不告㫖西階上卒

爵拜主人答拜(凡所不者殺於賓也大夫升席由東方)疏曰上云不拜洗亦是殺於賓之類

(也大夫席西上升由下故知大夫升席由東方也)

右獻大夫記若有諸公則如賓禮夫夫如介禮無諸公則大夫如賓禮(尊卑之差諸公大國之孤也)樂作大夫不入(後樂賢也)

大夫降洗將酢主人也大夫若衆則辯獻長乃酢(疏曰此經據一大夫而言故獻大夫即酢案有)

(司徹主人洗爵獻長賓于西階上然後衆賓長升拜受爵宰夫贊主人酌若是以辯乃升長賓主人酌酢于長)

(賓西階上北面賓在左注云主人酌自酢序賓意賓卑不敢酢是辯獻長乃酢也)主人復阼階

降辭如初卒洗主人盥(盥者雖將酌自飲尊大夫不敢䙝)揖讓升大夫

授主人爵于兩楹間復位主人實爵以酢于西階上坐

奠爵拜大夫答拜坐祭卒爵拜大夫答拜主人坐奠爵

于西楹南再拜崇酒大夫答拜主人復阼階揖降(將升賓)

(疏曰為士於旅乃入擬獻士故奠爵於此也)大夫降立于賓南(雖尊不奪人之正禮)疏

(曰大夫尊在堂則席于尊東今降而在賓下者欲使賓主相對行禮若在其北則妨賓主揖讓之正禮)主

人揖讓以賓升大夫及衆賓皆升就席

右大夫酢

席工于西階上少東樂正先升北面立于其西(言少東者明樂)

正西側階不欲大東辟射位大音泰(疏曰既言席工于西階上少東則在西階東矣復云樂正立于其西)

(則側近西階之東而不至於大東也燕禮注亦然者燕亦容有射法)工四人二瑟瑟先相

者皆左何瑟面鼓執越内弦右手相入升自西階北面

東上工坐相者坐授瑟乃降相息亮反何胡可反(瑟先賤者先就事也相扶工)

(也面前也鼔在前變於君也執越内弦右手相由便也越瑟下孔所以發越其聲也前越言執者内有弦結手)

入之淺也相者降立西方(疏曰云四人二瑟則是二人歌可知亦不言相者以其空相故不言也云瑟賤者)

(案大射太師少師歌衆工瑟是瑟賤也凡工皆先瑟後歌是賤者先即事故得獻亦在前也鄉射與大射相對)

(大射君禮而後首此臣禮前首故云變於君燕禮與鄉飲酒相對燕禮面鼔又與鄉飲酒後首相變瑟體首寛)

(尾挾内越孔雖長廣狹亦等但越居瑟上近首鼓處則寛近尾不鼔處并而狹側持之法近鼓持之入則淺近尾)

(入則深是以通與燕禮言面鼔則云執之手入淺也大射與鄉飲酒言後首則云挎越手入深故也相者是弟)

(子位在西下文云樂正適西方命弟子贊工遷樂于下故此降立還於西方也)笙入立于縣中

西面縣音玄堂下樂相從也縣中磬東立西面(疏曰上文云縣于洗東北西面此云立于縣中明是)

(堂下相從皆在東方也磬東當磬之東鄭知不在磬西者若磬西而西面則笙者背磬不可也)乃合樂

周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采頻(合如字劉音閤)不歌不

(笙不間志在射略於樂也不略合樂者周南召南之風鄉樂也不可略其正也昔太王王季文王始居岐山之)

(陽躬行以成王業至三分天下乃宣周南召南之化本其徳之初刑于寡妻至于兄弟以御于家邦故謂之鄉)

(樂用之房中以及朝廷饗燕鄉射飲酒此六篇其風化之原也是以合金石絲竹而歌之)間間厠之間大音

泰(疏曰據鄉飲酒燕禮作樂四節今不歌不笙不間唯有合樂故云志在射略於樂也二南是大夫士之鄉)

(樂已之正樂故云不可略其正者也)工不興告于樂正曰正歌備(不興者瞽矇禮)

略也矇音蒙(疏曰言正歌者升歌也升歌鹿鳴是工歌諸侯樂非已正樂故以二南為正歌也言備者凡)

(作樂皆三終此備明亦三終也)樂正告于賓乃降(樂正降者堂上正樂畢也降立西階東北)

面(疏曰作樂主為樂賓今歌備故告賓言歌備也云正樂者對後無算樂非正樂也下射雖歌騶虞亦是堂)

(下非堂上故以堂上決之也云降立西階東北面者此無正文約堂上樂正位在西階東北面今降亦當在西)

(階東北面也)主人取爵于上篚獻工大師則為之洗(為于偽反)尊之也君賜大夫樂又從之以其人謂之大師也(疏曰天子諸侯官備有大師少師大夫士官不備不合有太)

(師然君有賜大夫士樂器之法如春秋左氏云晉侯以歌鍾樂人賜魏絳是也)賓降主人辭降

(大夫不降尊也)工不辭洗卒洗升實爵工不興左瑟一人拜受

爵左瑟辟主人授爵也一人無大師則工之長者(疏曰有大師則大師不辭洗拜受爵若無大師則凡工)

(不辭洗拜受爵故變言工與一人假令大師左瑟先獻若歌則後獻亦先獻工一人是以鄭云一人無大師則)

(工之長者以鄉飲酒獻工時云一人不興受爵注云一人笙之長者也大師為歌者未得獻先獻瑟工之長者)

(也)主人阼階上拜送爵薦脯醢使人相祭(相息亮反人相者)疏

(云相者即弟子也)工飲不拜既爵授主人爵衆工不拜受爵祭

飲辯有脯醢不祭(祭飲不興受爵坐祭坐飲)不洗遂獻笙于西階上

(不洗者賤也衆工而不洗矣而衆笙不洗者笙賤於衆工正君賜之猶不洗也)疏曰工在上貴君賜之大師

(則為之洗笙賤位在下正使君賜之笙人猶不為之洗况衆笙乎)笙一人拜于下盡階

不升堂受爵主人拜送爵階前坐祭立飲不拜既爵升

授主人爵衆笙不拜受爵坐祭立飲辯有脯醢不祭主

人以爵降奠于篚反升就席(亦揖讓以賓升衆賓皆升)疏曰云亦者亦前共大

(夫行禮訖主人揖讓以賓升大夫及衆賓皆升就席也)

右樂賓記三笙一和而成聲和户臥反(三人吹笙一人吹和凡四人也爾雅曰笙小者謂之和)獻工與笙取爵于上篚既獻奠于下

篚其笙則獻諸西階上(奠爵于下篚不復用也今文無與笙)疏曰云奠爵于下(篚不復用也者謂堂上不復用無妨堂下更入用之知者獻獲及釋獲者皆取而獻之是也大射獻服不氏用散不用爵者彼君禮與此異也)

主人降席自南方禮殺由便殺所界反(疏曰上文主人受酢爵時禮盛故主人降席自)

(北方啐酒於席末亦然今此立司正禮殺故降席自南方由便也)側降(賓不從降)作相為司

正司正禮辭許諾主人再拜司正答拜(爵備樂畢將留賓以事為有解倦失)

(禮立司正以監之察儀法也詩云既立之監或佐之史)解古賣反監古咸反疏曰爵備者謂賓及衆賓與

(尊者并工笙並得獻也云樂畢者合樂訖也事者下有射事旅無算之事也司正中間為射變為司馬射訖反)

(為司正以監察儀法也引詩者證監與正為一物也)主人升就席

右立司正

司正洗觶升自西階由楹内適阼階上北面受命于主

人(洗觶者當酌以表其位顯其事也楹内楹北)疏曰受命謂受主人請安賓之命西階上北

面請安于賓(傳主人之命)賓禮辭許司正告于主人遂立于

楹間以相拜(相謂贊主人及賓相拜之辭)主人阼階上再拜賓西偕

上答再拜皆揖就席(為已安也今文揖為升)司正實觶降自西階

中庭北面坐奠觶興退少立(奠觶表其位也少立自脩正慎其位也古文曰少退)

立(疏曰北面坐奠觶鄉飲酒亦然此二者皆臣禮威儀簡燕禮大射皆司正南面奠觶者彼是君禮威儀多)

(也)進坐取觶興反坐不祭遂卒觶興坐奠觶拜執觶興

洗北面坐奠于其所(今文坐取觶無進又曰坐奠之拜)興少退北面立

于觶南立觶南亦其故擯位(疏曰案上未有擯位此立擯位者案射禮云擯者退中庭是擯者在中)

(庭有位燕禮大射皆擯者為司正而此鄉射飲酒皆云作相為司正相即擯者也故知觶南者中庭故擯位也)

未旅(旅序也未以次序相酬以將射也旅則禮終也疏曰旅衆也而言序者謂衆以次序相酬必於未)

(旅而射者旅則醉而禮終恐不得射也此大夫士禮將射先行鄉飲酒後行旅酬而已故未旅而射後乃始行)

(旅酬燕禮大射國君禮故先行燕禮雖行一獻以其辨尊卑故四舉旅大射主為射故再拜訖即射燕禮主為)

(燕故三舉旅乃射彼皆與此不同也)

右司正舉觶記司正既舉觶而薦諸其位(薦於觶南)疏(曰知不薦於觶北者以司正觶南北面立若薦觶北與觶相隔故知觶南位北也)

三耦俟于堂西南面東上(司正既立司射選弟子之中德行道藝之髙者以為三耦)

使俟事於此(疏曰記云三耦者使弟子司射前戒之注云弟子賓黨之少者也前戒謂先射請戒之)今按

(司射見下注)司射適堂西袒決遂取弓于階西兼挾乗矢升

自西階階上北面告于賓曰弓矢既具有司請射(袒徒旱反)

決古宂反挾音協一音子協反乗繩證反(司射主人之吏也於堂西袒決遂者主人無次隠蔽而已袒左免)

(衣也決猶闓也以象骨為之著右大擘指以鈎弦闓體也遂射韝也以韋為之所以遂弦者也其非射時則謂)

(之拾拾斂也所以蔽膚斂衣也方持弦矢曰挾乗矢四矢也大射曰挾乗矢於弓外見鏃於弣右巨指鈎弦古)

文挾皆作接(闓音開著丁略反又直略反擘補革反韝古侯反見賢遍反鏃孑木反又七木反弣芳甫反)

(疏曰大射云司射自阼階前曰為政請射注為政謂司馬司馬政官主射禮諸侯之州長無司馬官直言有司)

(請以比司馬也司射主人之吏者大射諸侯禮有大射正為長射人次之司射又次之小射正又次之)

(之則此大夫士禮不得用士故知是主人之吏為之也主人無次對大射人君禮有次在東方不須適堂西也)

(凡事無問吉凶皆袒左是以士䘮及大射皆袒左唯有受刑袒右故覲禮云乃右肉袒注云刑宜施於右是也)

(決猶闓也以象骨為之葢取其滑也著右大擘指以鈎弦闓體者以右巨指鈎弦故也射韝著左臂所以遂弦)

(也云其非射時則謂之拾者此篇及大射將射云袒決遂射訖則云說決拾於公雖射亦謂之拾故大射云公)

(就物小射正奉矢拾以從彼亦臨時而云拾以公射故變文以見義也下記云凡挾矢於二指之間橫之如大)

(射所云是其方也若側持弓矢則名執故下文云司射猶袒決遂左執弓右執一个兼諸弦面鏃注云側持弓)

(矢曰執面猶尚也并矢於弦尚其鏃是也云乗矢四矢也者下云司射搢三挾一个又詩云四矢反兮是四矢)

(曰乗凡物四皆云乗也下記云司射之弓矢與朴倚於西階之西是豫陳之於彼故此誘射而就彼取之也有)

(司謂司馬也諸侯之州長無司馬官故直言有司也)賓對曰某不能為二三子許

諾為于偽反(言某不能謙也二三子謂衆賓已下疏曰投壺禮賓固辭乃許者彼因燕而為之再辭乃)

(許此為衆習禮不專為已故一辭即許大射不請者彼為擇士而射故不須云許直告射節而已)司射

適阼階上東北面告于主人曰請射于賓賓許司射降

自西階階前西面命弟子納射器(弟子賓黨之年少者也納内也射器弓矢)

決拾旌中籌楅豐也賓黨東面主人之吏西面(少申召反楅音福)疏曰賓黨西方東面今以西面命之明

(是賓黨言弟子故知少者)乃納射器皆在堂西賓與大夫之弓倚于

西序矢在弓下北括衆弓倚于堂西矢在其上(倚於綺反括古)

活反上堂西廉矢亦北括(疏曰序在堂上故矢在弓下堂西在堂下故矢隨其弓而在堂西廉稜之上也)

主人之弓矢在東序東(亦倚于東序也矢在其下北括)司射不釋弓矢

遂以比三耦于堂西三耦之南北面命上射曰某御於

子命下射曰子與某子射比毗志反(比選次其才相近者也古文曰某從於子)近附近之近(疏曰言遂以者司射因上階前令弟子納射器不釋弓矢遂比三耦也)司正為司

馬(兼官由便也立司正為涖酒爾今射司正無事)司馬命張侯弟子說束遂繫

左下綱說吐活反又始銳反(事至也今文說皆作稅)疏曰上張侯時不繋左下綱中掩束之今弟

(子說其束而繋綱於植事至故也)司馬又命獲者倚旌于侯中(為當負侯也獲)

者亦弟子也謂之獲者以事名之(疏曰堂下位主人之黨在東賓弟子在西下云獲者由西方坐取旌是賓)

(黨弟子可知)獲者由西方坐取旌倚于侯中乃退樂正適西

方命弟子贊工遷樂于下(當辟射也贊佐也遷徙也)辟音避弟子相工

如初入降自西階阼階下之東南堂前三笴西面北上

坐相息亮反笴古可反笴矢幹也今文無南(幹古但反)疏曰如初入者亦如上升堂時相者亦在左

(何瑟面鼔内弦右手相也案矢人注矢幹長三尺是去堂九尺也)樂正北面立于其南

北面鄉堂不與工序也鄉許亮反(疏曰工西面北上以南北為序樂正北面則東西為列故云不與工序)

(也)

右請射記三耦者使弟子司射前戒之(弟子賓黨之少者也前戒謂先射請戒之)凡挾矢於二指之間橫之(二指謂左右手之第二指)

此以食指將指挾之將子匠反(疏曰左右手皆挾之者以云二指之間橫之則知左右手也以左擘)

(指拓弓右擘指鈎弦故知挾矢以第二第三指間第二指為食指左傳云子公之食指動是也第三指為將指左傳云呉王闔閭傷於將指是也知不在無名指間者以無名指短與將指不相應也)司射之弓矢與扑倚于西階之西扑普卜反(便其事也)疏曰司射適堂西袒(決遂取弓矢于西階兼挾乗矢則誘射之弓矢在階西矣誘射訖適堂西改取一个挾之遂適階西取扑至視算之時於西階西釋弓矢去扑獻釋獲者此亦在西階西故鄭云便其事也)司射在司馬之北司馬無事不執弓以不主射故也(疏曰經不明言司射與司馬南北相當故明之也)司射既袒決遂而升司馬階前命張侯遂命倚旌著並行也古文曰遂命獲者倚旌(疏曰案上文司射適堂西袒決遂取弓矢告賓請射其時)

(司馬即階前令倚旌此皆同時故鄭云著並行事如上經納射器及比三耦以前司射獨行事後及司正為司馬與司射並行事故記人記之也)旌各以其物(旌總名也雜帛為物大夫士之所建)

也言各者鄉射或於庠或於榭(疏曰云旌總名也者以周禮司常云九旗對文通帛為&KR0950;雜帛為物全)

(羽為旞析羽為旌各别今名物為旌者散文通故云旌總名也云雜帛為物大夫士之所建也者司常文通帛者通體並是絳帛周所尚赤也雜帛者中絳緣邊白也白殷之正色也鄉射或於庠或於榭者諸侯鄉大夫是大夫詢衆庶故射則於庠也諸侯州長是士故春秋習射則於榭也大夫士同建物而云各者大夫五仭士三仭也)無物則以白羽與朱羽糅杠長三仭以鴻脰韜上二尋(糅女又反杠音江仭音刄韜吐刀反無物者謂小國之州長也其鄉大夫一)

(命其州長士不命不命者無物此翿旌也翿亦所以進退衆者糅者雜也杠橦也七尺曰仭鴻鳥之長脰)

者也八尺曰尋今文糅為縮韜為翿(翿徒刀反橦直江反)疏曰案典命子男之卿再命大夫一命士(不命大夫一命得建物士不命則無物是以不得與上各以其物同别為此旌云此翿旌也者據下文士鹿中翿旌也記云君國中射以翿旌獲此不命士與國君同者士卑不嫌命士以上尊卑自異也云亦所以進退衆者䘮大記君葬時執翿居前詔傾虧也云七尺曰仭者無正文鄭案書傳云雉長三丈髙一丈則牆髙一丈祭義云築宫仭有三尺牆髙一丈云仭有三尺除三尺之外只有七尺故知七尺曰仭也王肅則依小爾雅四尺曰仭孔君則八尺曰仭所見不同也脰項也云八尺曰尋者亦無正文冬官云車有六等之數云殳長尋有四尺長丈二而云尋有四尺除四尺則尋長八尺矣)

司射猶挾乗矢以命三耦各與其耦讓取弓矢拾(拾其劫反)

除決拾之外皆同猶有故之辭拾更也(更音庚疏曰大射有次三耦取弓矢於次注云取弓夫不拾者)

(次中隠蔽處則此無次取弓矢拾者拾更也逓取弓矢見威儀故也云猶有故之辭者前已云司射兼挾乗矢)

(此云猶挾欲見司射恒執弓矢未改之意)三耦皆袒決遂有司左執弣右執

弦而授弓(有司弟子納射器者也凡納射器者皆執以俟事)疏曰前有司請射為司馬此有司為

(弟子者以有事者皆有司故鄭注解上有司請射為司馬此經以納射器使弟子不見出文則弟子執射器入)

(者即使守之以授用者故知有司還是弟子)遂授矢受於納矢而授之(疏曰此授矢者則上文有司授)

(弓者以其或執弓或執矢故授弓訖復受矢而授之)三耦皆執弓搢三而挾一个

未違俟處也搢捷也捷於帶右捷初洽反下同(疏曰上云三耦俟於堂西又云遂以比三耦於堂西此云)

(三耦皆執弓搢三而挾一个前後皆因前位未違俟處下文乃云三耦皆進由司射之西立于其西南東面北)

(上是移本位也云插於帶右者以左手執弓右手抽矢而射故知插於帶右詩云左旋右抽是也)司射

先立于所設中之西南東面三耦皆進由司射之西立

于其西南東面北上而俟司射東面立于三耦之北搢

三而挾一个(為當誘射也固東面矣復言之者明却時還)復扶又反下復言同疏曰云司射

(先在中西南東面今三耦立于其西南司射因郤來向三耦之北東面明司射卻時右還西南東面也)揖

進當階北面揖及階揖升堂揖豫則鉤楹内堂則由楹

外當左物北面揖豫音榭出注(鉤楹繞楹而東也序無室可以深也周立四代之學於國)

(而又以有虞氏之庠為鄉學鄉飲酒義曰主人迎賓于庠門外是也庠之制有堂有室也今言豫者謂州學也)

(讀如成周宣榭災之榭周禮作序凡屋無室曰榭宜從榭州立榭者下鄉也左物下物也今文豫為序序乃夏)

后氏之學亦非也下遐嫁反(今按下記云上射於右故此以左物為下物也)疏曰凡行射禮耦耦各相

(對揖故司射誘射發東面位揖進當西階北面揖及階揖升堂揖訖東行向兩楹間物須過西楹是以豫則鉤)

(楹内北過以記云序則物當棟物近北故過由楹北也堂則由楹外過而東行以記云堂則物當楣物近南故)

(過由楹南也云當左物者以南面為正東為左物北面又揖也繞楹而東者北而東也云序無室者據州立序)

(而言也云周立四代之學於國者案王制云有虞氏上庠下庠夏后氏東序西序殷人左學右學周人東膠虞)

(庠周立四代者通已為四代也故周之小學為有虞氏之庠制而在西郊立殷之右學為瞽宗亦在西郊立夏)

(后氏之東序為東膠而在王宫之東而又以有虞氏之庠為鄉學其制有堂有室又以序為州學則有堂無室)

(也庠則鄉飲酒義所謂庠門外是也序則周禮州長職云㑹民而射于序是也云讀如宣榭之榭者案春秋書)

(成周宣榭火以其無室與爾雅無室曰榭同故引以為證也云下鄉者以庠有室榭無室故也不從今文為序)

(又不破學記州長及下記者以夏序有室今州立夏序雖去室而猶取序名是以鄭注州長亦以序為州黨之)

學也(今按注疏所言四代之學未有以見其必然姑存其大略而已但豫無室堂有室則粗可見蓋有室則)

(四分其堂去一以為室故淺無室則全得其四分以為堂故深也)及物揖左足履物不

方足還視侯中俯正足(方猶併也志在於射左足至右足還併足則是立也南面視侯)

之中乃俯視併正其足併步頂反(疏曰云志在於射者解足未正先視侯中之意言左足至者解左足履)

(物也左足還併足則是立也者解經不方足還及正足之言也若然還時兼視侯中也案大射納射器之下即)

(言工人士與梓人升自北階兩楹間疏數容弓若丹若墨度尺而午此文略亦當在納射器後即畫之也)今

(按此疏解注文不可曉恐有脫誤蓋注意若曰左足履物而右足不併便還足南面視侯之中也若便併右足)

(則是立矣以志在相射故未暇立而先視侯既視侯而後俯併其足也)不去旌(去起吕反)以其不獲(疏曰旌擬唱獲今以誘射不唱獲故不去也)誘射(誘猶教也)將乗矢(將行也行四矢象有)

(事於四方)執弓不挾右執弦(不挾矢盡)南面揖揖如升射降出于

其位南適堂西改取一个挾之(改更也不射而挾之示有事也今文曰適序西)

(疏曰上文司射位設于所設中之西南東面今乃適位南而北迴適堂西者取教衆耦威儀之法故也)遂

適階西取扑搢之以反位(扑所以撻犯教者書云扑作教刑)撻地達反疏曰書

(謂教學之刑此為教射法教雖不同用朴是一故引為證也)

右誘射記射自楹間物長如笴其間容弓距隨長武(自楹間者謂射於庠也楹間中央東西之節也物謂射時所立處也謂之物者物猶事也君子所有事也長如笴者謂從畫之長短也笴矢幹也長三尺與跬相應射者進退之節也間容弓者上下射相去六尺也距隨者物橫畫也始前足至東頭為距後足來合而南面為隨武跡也尺二寸)疏曰射於庠者(以其言楹間則是有室而物當楣也從畫之長短者南北之長短也祭義云君子跬步而弗忘孝一舉足)

(謂之跬再舉足謂之步步射者履物不過一跬故知以三尺為限也尺二寸者中人之跡尺二寸謂橫尺二寸也)序則物當棟堂則物當楣(是制五架之屋也正中曰棟次曰楣前曰)

庪架音駕庪九偽反又九委反(疏曰云是制五架之屋也者庠序皆然但有室無室為異餘見上鉤楹内由楹外下)楚扑長如笴刋本尺(刋其可持處)射者有過則撻之(過謂矢揚中人凡射時矢中人當刑之今鄉㑹衆賢以禮樂勸民而射者中人本意在侯去傷害之心逺是以輕之以扑撻於中庭而已書曰扑作教刑)

司馬命獲者執旌以負侯(欲令射者見侯與旌深有志於中)令力呈反中丁中反(疏曰凡射主欲中侯中則使獲者舉旌唱獲以是豫使見之)獲者適侯執旌負侯而

俟(俟待也今文俟為立疏曰謂待司馬命去侯)司射還當上耦西面作上耦

射還左還也作使也(疏曰上耦位在司射之西南東面司射還欲西面與上耦相當故知左還迴身當之)

(取便也)司射反位上耦揖進上射在左並行當階北面揖

及階揖上射先升三等下射從之中等中猶間也(間間厠之間)疏

(曰反位者反中西南東面位也)上射升堂少左下射升上射揖並行(並併)

也併東行(疏曰併東行者向物也云少左者言上射先升少左避下射升階也)皆當其物北

面揖及物揖皆左足履物還視侯中合足而俟司馬適

堂西不決遂袒執弓不決遂因不射不備(疏云司射誘射行事袒即決遂執弓挾矢今)

(司馬不射故不備大射司馬正不射而袒決遂者彼大射志於射故然以其不為射仍不挾矢也)出于

司射之南升自西階鉤楹由上射之後西南面立于物

間右執簫南揚弓命去侯(鉤楹以當由上射者之後也簫弓未也大射曰左執弣揚)

猶舉也(疏曰鉤楹者於西楹西而北東行過内上射之後乃西南面立于物間者欲取南揚弓向侯便故也)

(右執簫者不可一手揚弓故引大射曰左執弣當卻手則右執簫者當覆手也)獲者執旌許諾

聲不絶以至于乏坐東面偃旌興而俟(聲不絶不以宫商不絶而已鄉)

射威儀省偃猶仆也省所景反仆音赴(疏曰俟者待射者發矢也大射云負侯皆許諾以宫趨直西及乏)

(南又諾以商至乏聲止是其威儀多此威儀省故不也)司馬出于下射之南還其

後降自西階反由司射之南適堂西釋弓襲反位立于

司射之南還劉户串反一音還(圍下射者明為二人命去侯)疏曰司馬由上射之後立於物閒

(命去侯訖物間南行西向適階降是其順矣然若如此則似直為上射命去侯是以東行圍繞下射而出其東)

(乃南行西折而適西階明為二人命去侯也)司射進與司馬交于階前相左

由堂下西階之東北面視上射命曰無射獲無獵獲上

射揖司射退反位無射之射食亦反(射獲謂矢中人也獵矢從傍)旁蒲郎反或作傍

(疏曰相左之時在西階之西司馬由北而西行司射由南而東行各以左相近人謂獲者矢從傍者謂矢近人)

(也)乃射上射既發挾弓矢而后下射射拾發以將乗矢

(后後也當從后)獲者坐而獲(射者中則大言獲獲得也射講武田之類是以中為獲也)疏曰詩

(云舍拔則獲謂射著禽獸為獲戰伐得囚俘亦曰獲射著正鵠亦曰獲)舉旌以宫偃旌以

商宫為君商為臣聲和律吕相生(疏曰舉旌以宫大言獲也偃旌以商小言獲也宫為君商為臣樂記文)

(也)獲而未釋獲(但大言獲未釋其算)卒射皆執弓不挾南面揖揖

如升射(不挾亦右執弦如司射)上射降三等下射少右從之中等

並行上射於左降下(疏曰此上射下射升與降皆上射為先又上射升降皆在左)與升

射者相左交于階前相揖由司馬之南適堂西釋弓說

決拾襲而俟于堂西南面東上三耦卒射亦如之司射

去扑倚于西階之西升堂北面告于賓曰三耦卒射(說吐)

活反又始銳反(去扑乃升不敢佩刑器即尊者之側)疏曰大射司射不升堂亦去扑乃告卒射者國君尊

(也)賓揖以揖然之(疏曰大射不見公揖然之者公尊故也)右初射獲而未釋獲記命負侯者由其位(於賤者禮略疏曰司馬自在已位而命之是於賤者略也經無司馬命負侯之位故記之也)上射於右(於右物射)始射獲而未釋獲復釋獲復用樂行之(射食亦反又食)

夜反復用之復扶又反君子取人以漸(疏曰始射獲而不釋獲據三耦射時云復釋獲者據第二番射時復用樂據第三番射時)凡適堂西皆出入于司馬之南唯

賓與大夫降階遂西取弓矢(尊者宜逸由便也)

司射降搢扑反位司馬適堂西袒執弓由其位南進與

司射交于階前相左升自西階鉤楹自右物之後立于

物間西南面揖弓命取矢揖推之也(疏曰推手曰揖引手曰厭揖弓者向侯而推)

(之以其命取矢故也揚弓者向乏而揚之以其命去侯故也)獲者執旌許諾聲不絶

以旌負侯而俟(俟弟子取矢以旌指教之)司馬出于左物之南還其

後降自西階遂適堂前北面立于所設楅之南命弟子

設楅楅猶幅也所以承笴齊矢者(疏曰訓楅為幅者義取若布帛有邊幅整齊之意故云所以承笴齊)

(矢又大射云既拾取矢梱之注云梱齊等之也)今按注脫齊字據疏文補之乃設楅于中庭

南當洗東肆東肆統於賓(疏曰大射云小臣師設楅司馬正東面以弓為畢鄭注云畢所以教)

(助執事者明此亦然記云楅龍首鄭注云兩端為龍首若然則有首無尾而言西上者應有刻飾記之為首尾)

(也)司馬由司射之南退釋弓于堂西襲反位弟子取矢

北面坐委于楅北括乃退司馬襲進當楅南北面坐左

右撫矢而乗之乗成證反(撫拊之也就委矢左右手撫而四四數分之也上既言襲矣復言)之者嫌有事即袒也凡事升堂乃袒(拊者甫反數所主反下俟數同)疏曰北括者順射時矢南行也撫者

(撫拍之義左右手撫而四四數分之者謂以右手撫四矢於東以左手撫四矢於西也云凡事升堂乃袒者堂)

(下雖有事亦不袒若司射不問堂上堂下有事即袒司馬與司射遞行事恐同故明之也)若矢不備

則司馬又袒執弓如初升命曰取矢不索(索悉各反索猶盡也)

弟子自西方應曰諾乃復求矢加于楅(應應對之應復扶又反)增故曰加曏獲者許諾至此弟子曰諾事同互相明(曏許亮反又作嚮)疏曰上言獲者許諾則弟子亦許諾此

(言弟子應曰諾則獲者亦應諾可知)

右取矢記楅長如笴博三寸厚寸有半龍首其中蛇交韋當厚户豆反(博廣也兩端為龍首中央為蛇身相交也蛇龍君子之類也交者象君子取矢於楅上也直心背之衣曰當以丹韋為之司馬左右撫矢而乗之分委於當)直音值乗繩證反

(疏曰直通身之言其楅兩頭為龍首於背上通身著當言當心中央也丹韋為之者周尚赤也分委於)

(當者若未分時總在於當今則四四在一邊不謂分訖乃置於兩當也)楅髤橫而奉之南面坐而奠之南北當洗髤虚求反(髤赤黑漆也)疏曰取向弟子持矢北(面故南面奠之又恐南北不知逺近故記言當洗以為南北之節楅橫而拳之)今按拳當作奉字之誤(也陸氏音拳亦非是今刪去)

司射倚朴于階西升請射于賓如初賓許諾賓主人大

夫若皆與射則遂告于賓適阼階上告于主人主人與

賓為耦與音預(言若者或射或否在時欲耳射者澤已之志君子務焉大夫遵者也告賓曰主人御)

于子告主人曰子與賓射(疏曰射禮三而止第一番直司射與三耦誘射不繹算第二番三耦與衆耦俱射)

(釋算第三番兼有作樂為射節賓主大夫則或射為否不定也告賓及主人皆約下大夫與士射之辭以賓比)

(大夫以主人比士尊賓之義也)遂告于大夫大夫雖衆皆與士為耦以

耦告于大夫曰某御于子(大夫皆與士為耦謙也來觀禮同爵自相與耦則嫌自尊)

(别也大夫為下射而云御于子尊大夫也士謂衆賓之在下者及羣士來觀禮者也禮一命已下齒於鄉里)

别彼列反(䟽曰上文命三耦云命上射曰某御于子命下射曰子與某子射今命大夫云某御于子與上射同)

(者尊大夫故雖為下射其辭不與下射同也衆賓之内與賓俱至則得主人之所命者也其將射而至者非主)

(人之所命直來觀禮者也但是一命已下莫問先後而至皆齒于堂下故鄭總云士謂衆賓之在下者及羣士)

(來觀禮者也周禮黨正十月行正齒位之禮云一命齒于鄉里再命齒于父族三命不齒鄉飲酒注云此篇無)

(正齒位之禮則鄉射先行鄉飲酒之禮亦無正齒位之法而云一命以下齒于鄉里者士立于下與鄉里齒是)

(其常法諸侯之士無再命以上若公卿大夫自在尊東為遵也言衆賓之在下者則堂上三賓不與大夫為耦)

(矣亦皆射故下文云衆賓與射者皆降是也)西階上北面作衆賓射(作使)司射

降搢扑由司馬之南適堂西立比衆耦比毗志反(衆耦大夫耦及衆)

(賓也命大夫之耦曰子與某子射其命衆耦如三耦疏曰言大夫之耦唯謂堂下之士言衆賓則兼堂上三)

(賓命大夫耦之辭即上文命下射之辭也)衆賓將與射者皆降由司馬之南

適堂西繼三耦而立東上大夫之耦為上若有東面者

則北上(言若有者大夫士來觀禮及衆賓多無數也疏曰上文司馬位在司射之南東面衆賓若少)

(以南面為正若多不受則西邊東面北上大夫自在尊東為遵不在此東面之位也)賓主人與大

夫皆未降言未降者見其志在射見賢遍反(疏曰此時未降後三耦卒射乃降復與耦俱升射)

(也言志在射者以射在堂上故也)司射乃比衆耦辯(衆賓射者降比之耦乃徧)徧音遍

遂命三耦拾取矢司射反位(反位者俟其袒決遂來)三耦拾取矢

皆袒決遂執弓進立于司馬之西南(必袒決遂者明將有射事)疏曰案

(上司射位在中西南司馬位在司射南今立于司馬之西南亦東面北上也)今按此拾取矢字疑衍司

射作上耦取矢作之者還當上耦如作射(疏曰案上文司射作射之時左還當上耦西面作)

(上耦射)司射反位上耦揖進當楅北面揖及楅楫(當楅楅正南之)

東西(疏曰此上耦發位東行時一南一北並行及將至楅南下耦在南稍進當前楅南俱北面揖其時上射)

(稍西下射稍東東西相當也)上射東面下射西面上射揖進坐橫弓

卻手自弓下取一个兼諸弣順羽且興執弦而左還退

反位東面揖卻去逆反(橫弓者南踣弓也卻手由弓下取矢者以左手在弓表右手從裏取之)

(便也兼并矢於弣當順羽既又當執弦也順羽者手放而下備不整理也不言毋周在阼非君周可也)踣蒲北反毋亦作無同(疏曰云南踣弓也者覆左手以執弓卻右手以取矢便也表弓背也覆手以執背右手卻)

(在裏取矢故云便也言順羽且興者謂以右手順羽之時則興故云且興也言左還者以左手向外而西囘也)

(東面揖者揖下射使取矢也大射云左旋毋周反面揖鄭注云左還反其位毋周右還而反東面也君在阼還)

(周則下射將背之此直云左還反位不言毋周明還周可也)今按燕禮云司正右還疏云以右手向外者以

(奠觶處為内而言也鄉射云三耦左還疏云以左手向外者以所立處為内而言也大射云毋周者既以左手)

(向外繞其所立之處及至將匝之時乃復以右手向外而轉身也鄉射注云周可也則以左手向外繞其立處)

(以至於匝乃不復以右手向外而即便轉身也燕禮則右還而未至於匝故不言周與不周也)下射進

坐橫弓覆手自弓上取一个興其他如上射(覆手由弓上取矢者)

以左手在弓裏右手從表取之亦便覆芳伏反(疏曰上射在西云南踣弓此在東而不言踣弓但云覆手)自弓上取矢則卻左手向上執弓而南踣可知(今按上文東向覆手南踣弓則弦向身此云西向卻手南踣)

(弓則弦向外)既拾取乗矢揖皆左還南面揖皆少進當楅南

皆左還北面搢三挾一个楅南鄉當楅之位(疏曰上云進當楅北面揖今至此位)

(皆還北面也)揖皆左還上射於右(上射轉居右便其反位也下射左還少南行乃西面)

(疏曰射時升降上射皆居左彼自堂西不復庭位故也此復庭位故上射轉在右也左還少南行乃西面者)

(以其初北面時東西相當今西行宜並故下射少南行乃西面取並行故也)與進者相左相

揖反位相左皆由進者之北(疏曰以其進取矢者東行此則西行由進者之北則得相左也)三

耦拾取矢亦如之後者遂取誘射之矢兼乗矢而取之

以授有司于西方而后反位(取誘射之矢挾五个弟子逆受於東面位之後)疏

(曰上耦已取矢復云三耦者三耦之中除上耦外實二耦也挾五个者以前拾取矢皆搢三挾一个乃反位此)

(則先取四矢亦搢三挾一个乃并取誘射四矢兼挾之故五个也有司即弟子納射器者因留主授受于堂西)

(西方今見下耦將司射矢來向位仍西面弟子即往逆受之訖下射乃反向東面之位是以鄭亦云弟子逆受)

於東面位之後也(今按後者兼取誘射之矢則是下耦之下射也此疏文不備又東面位蓋在司馬之西南)

衆賓未拾取矢皆袒決遂執弓搢三挾一个由堂西進

繼三耦之南而立東面北上大夫之耦為上(未猶不也衆賓不拾)

(者未射無楅上矢也言此者嫌衆賓三耦同倫初時有射者後乃射有拾取矢禮也)疏曰第一番射時未有

(拾取矢禮以其第一番唯有三耦射無賓射法楅上無矢可取故也必初時已有射者其後衆賓又射乃有楅)

(上之矢可拾取也)司射作射如初一耦揖升如初司馬命去侯

獲者許諾司馬降釋弓反位去起吕反(疏曰命去侯許諾不言如初者初命去)

(侯時獲者許諾聲不絶以至于乏再番三番命去侯獲者直許諾無不絶聲故不言如初)

右再請射記取誘射之矢者既拾取矢而後兼誘射之乗矢而取之(謂反位已禮成乃更進取之不相因也)疏曰云不相因者既自拾(取已之乗矢反位東西望訖上射乃更向前兼取誘射之矢禮以變為敬也)今按上經云後者遂取誘(射之矢此注乃云反位禮成乃更進取之似相矛盾其上射字亦與後者二字不相應當作下耦之下射)

侍射則約矢(注見少儀儀節章)

司射猶挾一个去扑與司馬夾于階前升請釋獲于賓

(猶有故之辭司射既誘射恒執弓挾矢以掌射事備尚未知當教之也今三耦卒射衆足以知之矣猶挾之者)

(君子不必也)賓許降搢扑西面立于所設中之東北面命釋

獲者設中遂視之視之當教之(疏曰教之謂教其釋算安置左右及數算告勝負之事)

釋獲者執鹿中一人執算以從之(鹿中謂射於榭也於庠當兕中)疏曰以

(州長是士射于榭鄉大夫是大夫為之射于庠下記云士則鹿中大夫兕中也)釋獲者坐設中

南當楅西當西序東面興受算坐實八算于中橫委其

餘于中西南末興共而俟共九勇反(興還北面受算反東面實之)疏曰南當楅

(南北節西當西序東西節以其所納射器皆在堂西執中與算皆從堂西來向西序之南南面故執中者既東)

(面坐設訖興還向北面受算迴向東面實之也)司射遂進由堂下北面命曰不

貫不釋貫古亂反(貫猶中也不中正不釋算也古文貫作闗)中丁仲反正音征疏曰中者貫穿

(布侯故以中為貫也)上射揖司射退反位釋獲者坐取中之八算

改實八算于中興執而俟執所取算(疏曰八算者人四矢一耦八矢雖不知中否)

(要須一矢則一算改實八算擬後來者用之)乃射若中則釋獲者坐而釋獲

每一个釋一算上射於右下射於左若有餘算則反委

之中丁仲反(委餘算禮尚異也委之合於中西)又取中之八算改實八算于

中興執而俟

右再射釋獲記鹿中髤前足跪鑿背容八算釋獲者奉之先首奉芳勇反(前足跪者象教擾之獸受負也)擾而小反疏曰服不氏教擾(猛獸其有合負物者教擾則屈前足以受負若今駞受負則四足俱屈之類也)箭籌八十(箭篠也籌算也籌八十者略以十耦為正貴全數其時衆寡從賓)篠息了反長尺有握握素

握本所持處也素謂刋之也刋本一作膚(刋苦干反)疏曰長尺復云有握則握在一尺之外此籌尺四(寸矣公羊何休傳云側手為膚又投壺云室中五扶注云鋪四指曰扶一指案寸皆謂布四指一指一寸四指則四寸也)衆賓不與射者不降與音預(不以無事亂有事古文與為豫)

大夫降立于堂西以俟射(尊大夫不使久列於射位)疏曰謂主人大夫降時(賔主先射大夫則立于堂西其耦在司馬之西為其射位大夫且立于堂西射至乃取其耦共升射)

三耦卒射賓主人大夫揖皆由其階降揖主人堂東袒

決遂執弓搢三挾一个賓於堂西亦如之皆由其階階

下揖升堂揖主人為下射皆當其物北面揖及物揖乃

射卒南面揖皆由其階階上揖降階揖賓序西主人序

東皆釋弓說決拾襲反位升及階揖升堂揖皆就席(或言)

(堂或言序亦為庠榭互言也賓主人射大夫止于堂西)疏曰上云榭則鉤楹内謂射於榭者也堂則由楹外

(謂射於庠者也此當有鄉大夫射于庠亦有州長射於序故今袒決遂則言堂東西見在庠也在榭亦然釋弓)

(說決拾則言序東序西序則榭也在庠亦然皆互言之也云大夫止于堂西者記云大夫降立于堂西以俟射)

也(今接後記有君袒朱襦大夫袒薰襦君在大夫射則肉袒然則士射皆肉袒與)大夫袒決遂

執弓搢三挾一个由堂西出于司射之西就其耦大夫

為下射揖進耦少退揖如三耦及階耦先升卒射揖如

升射耦先降降階耦少退皆釋弓于堂西襲耦遂止于

堂西大夫升就席(耦於庭不並行尊大夫也在堂如上射之儀近其事得申)衆賓繼

射釋獲皆如初司射所作唯上耦(於是言唯上耦者嫌賓主人射亦作之大)

射三耦卒射司射請于公及賓(疏曰引大射者公尊也記云賓主人射則司射擯升降是雖不作猶為擯相)

(之但不請也)卒射釋獲者遂以所執餘獲升自西階盡階不

升堂告于賓曰左右卒射降反位坐委餘獲于中西興

共而俟(司射不告卒射者釋獲者於是有事宜終之也餘獲餘算也無餘算則空手耳俟俟數也)

右賓主大夫衆賓射記賓主人射則司射擯升降卒射即席而反位卒事(擯賓主人升降者皆尊之也不使司馬擯其升降主於射)

大夫與士射袒纁襦纁許云反(不肉袒殊於耦)耦少退於物(下大夫也既發則然)

司馬袒決執弓升命取矢如初獲者許諾以旌負侯如

初司馬降釋弓反位弟子委矢如初大夫之矢則兼束

之以茅上握焉(兼束大夫矢優之是以不拾也朿於握上則兼取之順羽便也握謂中央也不)

(束主人矢不可以殊於賓也言大夫之矢則矢有題識也肅慎氏貢楛矢銘其栝今文上作尚)題大兮反識申志反楛音户字又作楛(疏曰握上則兼取之順持之處今束於握之上取持於中央握之向下順羽便也)

(主人鄉大夫則是大夫官當束之不敢殊别於賓若主人是州長則士自然不束也)今接注疏上握之說未

(明疑束之之處當在中央手握處之下使握在上則去鏃近而去羽逺取之便易也)司馬乗矢如

初司射遂適西階西釋弓去扑襲進由中東立于中南

北面視算釋弓去扑射事已(疏曰云射事已此始再番射未已而言已者前不釋獲今釋獲之功)

(成則為已是以記注以釋弓矢視算獻釋獲者為休武主文休武者射訖數算主文者洗爵獻釋獲者是也)

釋獲者東面于中西坐先數右獲數所主反下同(固東面矣復言之者為)其少南就右獲為于偽反(疏曰釋獲者在中西東面釋算之時賓黨於右主黨於左今將數算宜就之是)

(以少南就右獲東東面也)二算為純如字禮記音全(純猶全也耦隂陽)疏曰隂陽對合故二算

(為耦隂陽也)一純以取實于左手十純則縮而委之(縮從也於數者)

東西為從古文縮皆為蹙從子容反蹙子六反(疏曰凡言從橫者南北為從東西為橫今釋算者東面而)

(言從橫則據數算之人東面為正是以東西者為從南北者為橫也)每委異之(易校數易以䜴反)

有餘純則橫於下(又異之也自近為下)一算為竒竒則又縮諸純

下(竒居宜反下同竒猶虧也又從之)興自前適左東面(起由中東就左獲少北於故東)

面鄉之鄉許亮反(䟽曰云少北於故故則右算也又移至左算之後東面鄉之是以云少北於故)坐兼

歛算實于左手一純以委十則異之變於右(䟽曰右則一一以右手取之於)

(地實於左手此則總歛於左手一一以右手取之於左手委於地是變也必變之者禮以變為敬也)其餘如

右獲(謂所縮所橫)司射復位釋獲者遂進取賢獲執以升自

西階盡階不升堂告于賓(賢獲勝黨之算也齊之而取其餘)疏曰以算為獲者以

(其唱獲則釋算故名算為獲)若右勝則曰右賢於左若左勝則曰左

賢於右以純數告若有竒者亦曰竒(賢猶勝也言賢者射之以中為雋也)

假如右勝告曰右賢於左若干純若干竒(中丁仲反)疏曰若干者數不定之辭凡數法一二已上得稱若

(干竒則一也一外無若干鄭亦言若干者因純有若干字而衍也)今按孔穎達說與此不同詳見下篇若

左右鈞則左右皆執一算以告曰左右鈞降復位坐兼

斂算實八算于中委其餘于中西興共而俟(疏曰此將為第三番)

(射故豫設之或實或委一如前法也)

右取矢視算記司射釋弓矢視算與獻釋獲者釋弓矢(惟此二事休武主文釋弓矢耳然則擯升降不釋)

司射適堂西命弟子設豐(將飲不勝者設豐所以承其爵也豐形蓋似豆而卑)飲於鴆反(疏曰案燕禮君尊有豐此云承爵則兩用之燕禮注豐形似豆卑而大此不言大彼以承尊故言)

(大此承爵不言大或小耳)弟子奉豐升設于西楹之西乃降勝者之

弟子洗觶升酌南面坐奠于豐上降袒執弓反位(勝者之弟)

(子其少者也耦不酌下無能也酌者不授爵略之也執弓反射位不俟其黨已酌有事)少詩召反下遐嫁反下相下同(疏曰案下文三耦及衆射者皆與其耦進立于射位今酌者不待其黨與俱進而先反位者由已)

(酌酒有事訖其黨未得司射命又無事不得共酌者同就射位也)司射遂袒執弓挾一

个搢扑北面于三耦之南命三耦及衆賓勝者皆袒決

遂執張弓(執張弓言能用之也右手執弦如卒射)疏曰上文卒射執弓不挾右執弦不勝

者皆襲說決拾卻左手右加弛弓于其上遂以執弣(弛尸)

紙反弣芳甫反(固襲說決拾矣復言之者起勝者也執弛弓言不能用之也兩手執弣又不得執弦)疏曰

(前降堂時既襲說決拾矣至此復言者以此起發勝者袒決遂能用也)司射先反位(居前俟所)

命來(疏曰以衆射者皆止於堂西未向射位而司射先反位於下文衆耦等乃來就位是得命即來)三

耦及衆射者皆與其耦進立于射位北上司射作升飲

者如作射一耦進揖如升射及階勝者先升堂少右(先升)

尊賢也少右辟飲者也亦相飲之位辟音避(今按右自北面而言則東也所以辟當飲者使得升取觶也)

(相飲之位謂飲之者立於飲者之右也)不勝者進北面坐取豐上之觶興

少退立卒觶進坐奠于豐下興揖(立卒觶不祭不拜受罰爵不備禮也右手)

執觶左手執弓(疏曰此無正文以祭禮皆左手執爵用右手以祭故知此亦然也)不勝者先降後升先降略之不由次(疏曰射時升降皆上射在先今以其不勝略之故不由次第也)與升飲者

相左交于階前相揖出于司馬之南遂適堂西釋弓襲

而俟俟復射(疏曰謂俟第三番射也)有執爵者(主人使贊者代弟子酌也於既升飲而升)自西階立于序端(疏曰以初使勝黨弟子酌酒於豐上以發首故使弟子今云有執爵者明主人使贊者代)

(弟子酌於豐上以次至終也贊者謂主人之賤不射者於上耦既飲訖贊者乃升自西階酌訖奠於豐上而立)

(于序端也立于序端文出大射)執爵者坐取觸實之反奠于豐上升飲

者如初(每飲訖輒酌以至於徧)三耦卒飲賓主人大夫不勝則不執

弓執爵者取觶降洗升實之以授于席前(優尊也)受觶以

適西階上北面立飲(受罰爵者不宜自尊别)卒觶授執爵者反就

席大夫飲則耦不升(以賓主人飲耦在上嫌其升)若大夫之耦不勝

則亦執弛弓特升飲(尊者可以孤無能)衆賓繼飲射爵者辯乃

徹豐與觶(徹猶除也設豐者反豐於堂西執爵者反觶於篚)

右飲不勝者記主人亦飲於西階上(就射爵而飲也已無俊才)

不可以辭罰(疏曰此謂主人在不勝之黨受罰爵之時也射爵西楹西豐上之爵也以主人尊恐不受)

(罰爵故言不可辭罰也)禮射不主皮主皮之射者勝者又射不勝者降(禮射謂以禮樂射也大射賓射燕射是矣不主皮者貴其容體比於禮其節比於樂不待中為雋也言不勝者降則不復升射也主皮者無侯張獸皮而射之主於獲也尚書傳曰戰鬭不可不習故於蒐狩以閑之也閑之者貫之也貫之者習之也凡祭取餘獲陳於澤然後卿大夫相與射也中者雖不中也取不中者雖中也不取何以然所以貴揖讓之取也而賤勇力之取嚮之取也於囿中勇力之取也今之取也於澤宫揖讓之取也澤習禮之處非所以行禮其射又主中此主皮之射與天子大射)

張皮侯賓射張五采之侯燕射張獸侯(主皮之射與平聲)疏曰云以禮樂射者射時有禮兼作樂故

(連樂言之不言鄉射者鄉射用采侯賓射中兼之也其節比於樂者此即九節七節五節應於樂節是也云言不勝者降不復升射也者據主皮射者也禮射二畨不勝仍待後畨復升射也)今按書傳之文不(具蓋曰取蒐狩之餘獲陳於澤今之中者鄉雖不中亦取也今之不中者鄉雖中亦不取也)勝則洗而以請客亦如之(注見少儀儀節章)

司馬洗爵升實之以降獻獲者于侯(鄉人獲者賤明其主以侯為功得獻)

也(疏曰案大射云司馬正洗散遂實爵獻服不服不侯西北三步北面拜受爵注云近其所為獻彼國君禮)

(使服不侯官唱獲故就其所為唱獲獻之此鄉人獲者賤故獻於侯明以侯為功得獻也)薦脯醢設

折俎俎與薦皆三祭(皆三祭為其將祭侯也祭侯三處也)處昌慮反疏曰三處者下

(文右與左中是也)獲者負侯北面拜受爵司馬西面拜送爵(負侯)

(負侯中也拜送爵不同面者辟正主也其設薦俎西面錯以南為上為受爵于侯薦之於位古文曰再拜受爵)

(疏曰以下云適右个又適左个後言中明先居中可知上文正主獻賓獻衆賓皆北面與受獻者同面此不)

(同面辟正主也獲者據文東面而云西面錯據設人而言也特牲少牢東面籩豆皆以南方為上此亦然也此)

(云負侯北面拜受爵是受爵于侯下云左个之西北三步東面設薦是薦之於位也不薦於侯者以其酒在人)

(手可得就侯獻之薦乃設之於地若在侯所則是祭侯何名獻獲也若大射則獻與薦俱在乏乃適侯祭之君)

(禮與此異也)獲者執爵使人執其薦與俎從之適右个設薦

俎个音幹(獲者以侯為功是以獻焉人謂主人贊者上設薦俎者也為設籩在東豆在西俎當其北也言)

使設新之(疏曰此將祭侯也以獲者卑賤因侯有功乃得獻今還以得獻之酒獻侯故云是以獻也侯以北)

(面為正依特牲少牢皆籩在右故其籩在東右廂豆在西左廂可知也鄭意嫌更使人設之其實薦此者仍前)

(人而云使人設薦俎示新之而已)獲者南面坐左執爵祭脯醢執爵興

取肺坐祭遂祭酒(為侯祭也亦二手祭酒反注如大射)疏曰此正祭侯故獲者南面鄉侯

(祭故鄭云為侯祭也大射云獲者左執爵右祭薦俎二手祭酒鄭注云二手祭酒者南面於俎之北當為侯祭)

(於豆間爵反注為一手不能正也此薦俎之設如於北面人焉此祭亦然也)興適左个中亦

如之(先祭左个後中者以外即之至中若神在中也)左个之西北三步東面設

薦俎獲者薦右東面立飲不拜既爵(不就乏者明其享侯之餘也立飲薦)

右近司馬於是司馬北面(疏曰若就乏則已所當得今不就乏而近侯者明享侯之餘知於是司馬北面者)

(此約獻釋獲者司射之位案下文司射獻釋獲者釋獲者薦右東面拜受爵司射北面拜送爵故知此時司馬)

(亦北面也若然釋獲者在司射之西北面立飲此獲者不北面飲者案大射注此鄉受獻之位也不北面者嫌)

(為侯卒爵北亦然故不北面也)司馬受爵奠于篚復位獲者執其薦使

人執俎從之辟設于乏南(辟扶益反注辟之辟舉及下左辟薦同)遷設薦俎就乏

(明已所得禮也言辟之者不使當位辟舉旌偃旌也設于南右之也凡他薦俎皆當其位之前)疏曰前設近

(侯見享侯之餘此近乏者乏者已所有事之處遷近乏是明其已所得禮故也右之者以右取之便也凡燕及)

(食并祭祀之薦俎皆當其位之前唯此與大射獲者與釋獲者薦俎辟設不當前也)獲者負侯而

俟(疏曰獲者既受獻負侯而俟第三畨射也)司射適階西釋弓矢去扑說決

拾襲適洗洗爵升實之以降獻釋獲者于其位少南薦

脯醢折俎有祭不當其位辟中(疏曰祭者祭肺也俎有祭肺以為將食而祭故言有祭也辟)

(中者以釋獲者位在中西故獻之於其位少南以辟中也)釋獲者薦右東面拜受爵

司射北面拜送爵釋獲者就其薦坐左執爵祭脯醢興

取肺坐祭遂祭酒興司射之西北面立飲不拜既爵司

射受爵奠于篚釋獲者少西辟薦反位(辟薦少西之者為復射妨司射)

視算也亦辟俎(疏曰上獻獲者訖獲者執其薦使人執俎從之設于乏南此亦當與彼同也)

右獻獲者記獲者之俎折脊脅肺臑(臑奴報反臑若膊胳觳)

之折以大夫之餘體(膊音純胳音格又音各觳苦角反)疏曰上賓主人已用肩臂唯有臑及膊賂觳(若脊脅骨多尊卑皆有自臑已下各得其一今鄭具言之欲見所取之不定若無大夫則獲者依經得臑若大夫一人則大夫得臑獲者得膊若大夫二人則獲者即得胳若大夫三人獲者即得觳若大夫公卿更多則折之不得整體或更取餘體也)東方謂之右个个音幹(侯以鄉堂為面也)釋獲者之俎折脊脅肺皆有祭(皆皆獲者也祭祭肺也以言肺謂刌肺不)

離嫌無祭肺刌寸本反(疏曰刌肺不離者即經中脊脅肺是切肺與祭肺同更不别有祭肺唯釋獲者與主獲者皆别有祭肺也然則上肺即舉肺案公食大夫有切肺與祭肺者優賓使賓祭此二者亦以)

(舉肺為祭肺者略賤者之義)

司射適堂西袒決遂取弓于階西挾一个搢扑以反位

(為將復射)司射去扑倚于階西升請射于賓如初賓許司射

降搢扑由司馬之南適堂西命三耦及衆賓皆袒決遂

執弓就位(位射位也不言射者以當序取矢疏曰射位在司射之西南東面者也)司射先

反位(言先三耦及衆賓也既命之即反位不俟之也曏不言先三耦未有拾取矢位無所先)先悉薦反下同(疏曰凡射大射與鄉射各有三位此鄉射無次有堂西取弓矢袒決遂及比耦之位又有三耦射位在)

(司射位西南又有拾取矢及再番射位是三位大射有次次内有袒決遂取弓矢之位又有堂東次比耦之位)

(又有射位并拾取矢之位是亦有三位但君臣禮異故位事不同也)三耦及衆賓皆袒決

遂執弓各以其耦進反于射位(以猶與也今文以為與)司射作拾

取矢三耦拾取矢如初反位賓主人大夫降揖如初主

人堂東賓堂西皆袒決遂執弓皆進階前揖(南面相俟而揖行也)

(疏曰言南面者謂賓主各於堂東西南面立相待言揖行者謂各於堂上北面相見而揖揖訖行向楅也)

及楅揖拾取矢如三耦(反楅當楅東西也主人西面賓東面相揖拾取矢不北面揖由)

便也(疏曰賓主出堂東西相見揖訖東西行至楅所三耦及衆賓皆於楅南北面揖及楅揖此則無楅南北)

(面揖賓主各由便也)卒北面搢三挾一个亦於三耦為之位(疏曰此搢三挾一个與上)

(再請射章三耦取矢訖搢三挾一个同又同處故云亦於三耦為之位也)揖退(皆已揖左還各由其塗反)

位(疏曰謂賓主北面揖退之時賓主皆左還相背各向堂塗反堂東西之位也)賓堂西主人

堂東皆釋弓矢襲及階揖升堂揖就席(將袒先言主人將襲先言賓尊)

賓也(疏曰袒是盡敬之事襲是修容之禮故上經將袒先言主人此經襲則先言賓是尊賓故也)大夫

袒決遂執弓就其耦(降袒決遂於堂西就其耦於射位與之拾取矢)疏曰知於堂西者

(上章賓主人大夫降賓與大夫皆堂西袒決遂故也)揖皆進如三耦耦東面大夫

西面大夫進坐說矢束說吐活反又始銳反(說矢束者下耦以將拾取)疏曰云大

(夫西面者為下射故也)興反位而后耦揖進坐兼取乗矢順羽而

興反位揖(兼取乗矢者尊大夫不敢與之拾也相下相尊君子之所以相接也)疏曰此大夫與耦

(取矢踣弓覆手仰手一如上三耦法其揖退之儀亦如上左還而西也)大夫進坐亦兼取

乗矢如其耦北面搢三挾一个(亦於三耦為之位)揖退耦反位

大夫遂適序西釋弓矢襲升即席(大夫不序於下尊也)衆賓繼拾

取矢皆如三耦以反位

右三請射記大夫說矢束坐說之(說吐活反又始銳反)明不自(尊别也别彼列反)

司射猶挾一个以進作上射如初一耦揖升如初(進前也曏)

(言還當上耦西面是言進終始互相明也今文或言作升射)疏曰曏謂上番將射時司馬升命

去侯獲者許諾司馬降釋弓反位司射與司馬交于階

前去扑襲升請以樂樂于賓賓許諾司射降搢扑東面

命樂正曰請以樂樂于賓賓許樂樂下字音洛(東面於西階之前也不就樂)

(正命之者傳尊者之命於賤者遥號令之可也樂正亦許諾猶北面不還以賓在堂)傳直專反疏曰案大

(射云司射命樂正用樂樂正曰諾此不言者文不具也故注言之云猶北面不還以賓在堂者此亦無文樂正位)

(東階東南北面大師位東北西面賓在堂南面樂正猶北面不還西面是以下文特云樂正東面命大師明此)

(時不西面受命矣)司射遂適階間堂下北面命曰不鼓不釋(不與)

(鼔節相應不釋算也鄉射之鼔五節歌五終所以將八矢一節之間當拾發四節四拾其一節先以聽也)疏

(曰射人云王以騶虞九節諸侯以貍首七節卿大夫以采蘋五節士以采蘩五節是卿大夫士同五節下記云)

(歌騶虞若采蘋皆五終尊卑樂節雖多少不同四節以盡乗矢則同其餘外皆以聽以知樂終始長短也王九)

(節者五節先以聽諸侯七節者三節先以聽卿大夫士五節者一節先以聽皆四節拾將乗矢但尊者先以聽)

(則多卑者先以聽則少優至尊先知審故也又鄭注射人云言節者容侯道之數也凡射皆與臣下共為若與)

(尊者同耦自與尊者同節若不與尊者同耦則各自用其節)上射揖司射退反位樂

正東面命大師曰奏騶虞間若一(東面者進還鄉大師也騶虞國風召南之)

(詩篇也射義曰騶虞者樂官備也其詩有一發五豝五豵于嗟騶虞之言樂得賢者衆多嘆思至仁之人以充)

(其官此天子之射節也而用之者方有樂賢之志取其宜也其他賓客鄉大夫則歌采蘋間若一者重節)豝音巴豵子工反(疏曰大師西面樂正北面故進身鄉大師乃命之也采蘋是鄉大夫樂節其他謂賓射與燕)

(射若州長他賓客自奏采蘩也此篇有鄉大夫州長射法則同用騶虞以其同有樂賢之志也間若一謂五節)

之間長短希數皆如一則是重樂節也(今按據詩但取一發五豝之義耳騶虞則為仁獸之名以庶類蕃殖)

(美國君之仁如之也樂官備云者諸儒有以騶為文王之囿虞為主囿之官故立此義而鄭注因之與其詩箋)

(自相違異今姑存之)大師不興許諾樂正退反位乃奏騶虞以射

三耦卒射賓主人大夫衆賓繼射釋獲如初卒射降(皆應)

鼔與歌之節乃釋算降者衆賓(疏曰樂正退反工南北面位也次番射時賓與主人大夫卒射皆升堂故知)

(此降者但衆賓也)釋獲者執餘獲升告左右卒射如初(卒已也今文曰)

(告于賓)

右三射用樂記歌騶虞若采蘋皆五終射無算(謂衆)

賓繼射者衆賓無數也每一耦射歌五終也(疏曰皆五終者大夫士皆五節一節一終故云五終也堂)

(下衆賓繼射者無數若堂上衆賓則三人也)

司馬升命取矢獲者許諾司馬降釋弓反位弟子委矢

司馬乗之皆如初司射釋弓視算如初(算獲算也今文曰視數也)釋

獲者以賢獲與鈞告如初降復位

右取矢視算

司射命設豐實觶如初遂命勝者執張弓不勝者執弛

弓升飲如初

右飲不勝者

司射猶袒決遂左執弓右執一个兼諸弦面鏃適堂西

以命拾取矢如初(側持弦矢曰執面猶尚也并矢於弦尚其鏃將止變於射也)疏曰云側

(持弦矢曰執者對方持弦矢曰挾并矢將止亦是對將射挾矢而言)司射反位三耦及賓

主人大夫衆賓皆袒決遂拾取矢如初矢不挾兼諸弦

弣以退不反位遂授有司于堂西(不挾亦謂執之如司射也不以反射位授)

有司者射禮畢(疏曰執之如司射兼諸弦弣則與司射異)辯拾取矢揖皆升就席

(謂賓大夫及衆賓也相俟堂西進立于西階之前主人以賓揖升大夫及衆賓從升立時少退於大夫三耦及)

弟子留下自若(疏曰先取矢者皆相待堂西其主人則在堂東徧取矢訖乃揖而升堂就席也衆賓則三賓)

(也皆依上文獻後升及留在下之法)司射乃適堂西釋弓去扑說決拾襲

反位(疏曰司射之扑在階西今來去扑於堂西之等以其不復射故也)司馬命弟子說

侯之左下綱而釋之說吐活反(說解也釋之不復射奄束之)復扶又反疏曰上初

(張侯時不繫左下綱中掩束之至將射時乃說束繋左下綱今說左下綱而釋之明未全去鄭下注又云諸所)

(退皆俟于堂西備復射也故知此釋之為三畨射畢不復射若有射則行燕射旅酬以後乃為之也)命獲

者以旌退命弟子退楅司射命釋獲者退中與算而俟

(諸所退皆俟堂西備復射也旌言以者旌恒執也獲者釋獲者亦退其薦俎)

右三射畢

司馬反為司正退復觶南而立(當監旅酬監古銜反)樂正命弟

子贊工即位弟子相工如其降也升自西階反坐(贊工遷樂)

也降時如初入樂正反自西階東北面(疏曰前為將射遷工于東方西面樂正北面今將旅酬作樂故遷升)

(於堂上也初入則上工四人已下是也樂正初升立西階之東合樂訖降立于西階東北面遷樂于下又降自)

(西階東北面今正樂畢上無告請於賓之事故不升而反其堂下之位也)賓北面坐取俎西

之觶興阼階上北面酬主人主人降席立于賓東賓坐

奠觶拜執觶興主人答拜賓不祭卒觶不拜不洗實之

進東南面所不者酬而禮殺也賓立飲(殺所界反疏曰俎西之觶謂上一人舉觶于賓賓奠于)

(薦西者也鄉飲酒賓酬主人不祭立飲)主人阼階上北面拜賓少退(少退少逡)

遁也(逡七句反遁音句)主人進受觶賓主人之西北面拜送(旅酬而同)階禮殺也(疏曰獻酬之時賓主各於其階)賓揖就席主人以觶適西階上

酬大夫大夫降席立于主人之西如賓酬主人之禮(其既)

(實觶進西南面立鄉所酬)主人揖就席若無大夫則長受酬亦如之

長丁丈反長謂以長幼之次酬衆賓(疏曰若有大夫先酬之無大夫則酬長以鄉射無介直有三賓以長)

(幼之次受酬衆賓則三賓也)司正升自西階相旅作受酬者曰某酬

某子(某者字也某子者氏也稱酬者之字受酬者曰某子旅酬下為上尊之也春秋傳曰字不若子此言)

(某酬某子者射禮略於飲酒飲酒言某子受酬以飲酒為主)疏曰云旅酬下為上尊之也者以旅酬者少長

(以齒逮下之道其受酬者雖卑於酬之者然司正命之飲酒則謂酬之者為某稱其字也謂受酬者為某子稱)

(其氏也是其稱謂尊飲酬之者也字不若子春秋公羊傳文)受酬者降席司正退立

于西序端東面(退立俟後酬者也始升相立階西北面)疏曰司正升自西階與西階之酬者

(立故知始時在西階西北面也)衆受酬者拜興飲皆如賓酬主人之禮

辯遂酬在下者皆升受酬于西階上(在下謂賓黨也鄉飲酒記曰主人之)

(奠者西面北上不與無算爵然後與此異於賓與音預)疏曰賓黨在西主黨在東主黨不與酬卒受

者以觶降奠于篚司正降復位(疏曰云司正降復位者司正掌監旅酬訖故降)

(使二人舉觶于賓矣大夫為與算始也)

右旅酬記古者於旅也語(種成樂備乃可以言語先王禮樂之道也疾今人慢於禮樂之盛言語無節故追道古也)凡旅不洗(敬殺)不洗者不祭(不盛)既旅士不入(從正禮也既旅則將燕矣士入齒於鄉人)疏曰士立于下故齒於鄉人也

使一人舉觶于賓與大夫(二人主人之贊者)舉觶者皆洗觶升

實之西階上北面皆坐奠觶拜執觶興賓與大夫皆席

末答拜舉觶者皆坐祭遂飲卒觶興坐奠觶拜執觶興

賓與大夫皆答拜舉觶者逆降洗升實觶皆立于西階

上北面東上賓與大夫拜舉觶者皆進坐奠于薦右(坐奠)

之不敢授(疏曰賓與大夫皆席西南面答拜奠于薦右者以將飲者於右也贊者卑故不敢親授觶也)賓

與大夫辭坐受觶以興辭辭其坐奠觶(疏曰必辭者贊者不敢親授賓與夫夫不可)

(自尊故辭之不言取而言受者亦是若親受之然也)舉觶者退反位皆拜送乃降

賓與大夫反奠于其所興(不舉者盛禮已崇古文曰反坐)疏曰崇重也凡飲酒禮

(成於酬前已旅酬盛禮已重今主人復舉觶為無算爵盡歡情客不盡主人歡故且奠之未舉之故不奠薦)

(左)若無大夫則唯賓(長一人舉觶如燕禮媵爵之為疏曰曏二人舉觶為賓與大夫今)

(若無大夫當闕一人故云則唯賓也長一人舉觶如燕禮初二大夫媵觶至旅酬復使二人君命長媵一爵於)

(君與此同彼旅酬此為無算爵不同但一人是同故引為證也)

右二人舉觶

司正升自西階阼階上受命于主人適西階上北面請

坐于賓(請坐欲與賓燕盡殷勤也至此盛禮以成酒清肴乾强有力者猶倦焉)疏曰聘義云强有力

(者將以行禮也酒清人渴而不敢飲也肉乾人饑而不敢食也日莫人倦齊莊正齊而不敢解惰引之者證此)

(賓須坐之義)賓辭以俎(俎者肴之貴者也辭之者不敢以燕坐䙝貴肴)反命于主人

主人曰請徹俎賓許司正降自西階階前命弟子俟徹

俎(弟子賓黨也俎者主人贊者設之今賓辭之使其黨俟徹順賓意也上言請坐于賓此言主人曰互相備)

耳(疏曰知弟子是賓黨者以司正降自西階階前命之而賓黨弟子在西階東面也必使賓黨弟子者徹俎)

(是賓請之故鄭云順賓意也凡辭皆司正請于主人主人有命司正乃傳告賓今上文云司正請坐于賓直見)

(司正傳主人辭不見主人曰請坐于賓之辭此經直見主人曰請徹俎不見司正傳主人以告賓是互相備也)

司正升立于序端賓降席北面主人降席自南方阼階

上北面大夫降席席東南面俟弟子升受俎(疏曰案下文賓俎授司正以出此)

(俟弟子受俎者大夫與主人也)賓取俎還授司正司正以降自西階賓

從之降遂立于階西東面司正以俎出授從者(從才用反注及)

下從者同(授賓家從來者也古者與人飲食必歸其盛者所以厚禮之)疏曰鄉飲酒燕禮大射公食皆歸

(其俎以俎是肴之貴是故云歸其盛者也)主人取俎還授弟子弟子受俎降

自西階以東主人降自阼階西面立(以東授主人侍者)疏曰弟子是賓

(黨非主人之贊者故知徹主人俎還授主人侍者歸入于内也)大夫取俎還授弟子弟

子以降自西階遂出授從者大夫從之降立于賓南(凡言)

(還者明取俎各自鄉其席)衆賓皆降立于大夫之南少退北上(從降亦為)

將燕為于偽反(疏曰賓主人大夫有俎從俎而降三賓無俎亦為將燕故同降同升也)右徹俎

主人以賓揖讓說屨乃升大夫及衆賓皆說屨升坐(說吐)

活反(說屨者將坐空屨䙝賤不宜在堂也說屨則摳衣為其被地)摳苦侯反被皮義反疏曰說屨低身

(若不摳衣恐衣被地履之此衣即裳也對文則上曰衣下曰裳散文衣裳通)乃羞(羞進也所進者狗胾)

(醢也燕設啗具所以案酒)胾壯吏反啗徒覽反無算爵使二人舉觶賓與大

夫不興取奠觶飲卒觶不拜(二人謂曏者二人也使之升立于西階上賓與大夫)

(將旅當執觶也卒觶者固不拜矣著之者嫌坐卒爵者拜既爵此坐于席禮既殺不復崇)疏曰經賓上有于

(字者誤以此二觶仍是前二人所舉者今以二人升者舉發使行無算爵非新觶故觶上屬賓下屬為句也)

執觶者受觶遂實之賔觶以之主人大夫之觶長受(長衆)

(賓長)而錯皆不拜(錯者實主人之觶以之次賓也實賓長之觶以之次大夫其或多者迭飲於坐)

而已皆不拜受禮又殺也迭大結反(疏曰衆賓之長在賓西者三人大夫則席於賓東若大夫亦三人則)

(與衆賓等得交錯相酬言其或多者若有一大夫則衆賓二人無所酬直二人迭飲而已若大夫四人已上多)

(於三賓自三人之外亦無所酬則亦自相酬迭飲而已上二人舉觶於賓與大夫皆拜受及飲卒不拜是殺今)

(衆賓與大夫不拜受觶故言禮又殺也)辯卒受者興以旅在下者于西階

上(衆賓之末飲而酬主人之贊者大夫之末飲而酬賓黨亦錯焉不使執觶者酌以其將旅酬不以已尊孤)

(人也其末若皆衆賓則先酬主人之贊者若皆大夫則先酬賓黨而已執觶者酌在上辯降復位)疏曰辯謂

(堂上衆賓已上皆飲訖卒受者謂最末後飲者亦錯焉者亦若堂上之交錯也云執觶者謂二人執觶者也云)

(不以已尊孤人者其堂上皆坐行酒至此立階上旅在下也大夫或少或無則衆賓為未飲或大夫多衆賓徧)

(後二觶並酬大夫則大夫為未飲也二人舉觶酌堂上衆賓已辯其堂下自酌相旅二人無事故降復于東階)

(西面北上位皆與旅也鄉飲酒記所謂主人之贊者無算爵然後與下文所謂執觶者皆與旅是也)長受

酬酬者不拜乃飲卒觶以實之(言酬者不拜者嫌酬堂下異位當拜也古文曰)

受酬者不拜(疏曰謂堂下或賓黨之長或主人贊者之長受堂上酬嫌堂上下異位堂上酬堂下當拜故明)

(之也)受酬者不拜受(禮殺雖受尊者之酬猶不拜)辯旅皆不拜(主人之贊者於)

(此始旅嫌有拜)執觶者皆與旅與音預(嫌已飲不復飲也上使之勸人耳非逮下之惠也亦)自以齒與於旅也(疏曰上文二人舉觶者西階上已卒解故云已飲也)卒受者以虚觶降

奠于篚執觶者洗升實觶反奠于賓與大夫(復奠之者燕以飲酒)

(為歡醉乃止主人之意也今文無執觶及賓觶大夫之觶皆為爵實觶觶為之)無算樂(合鄉樂無次數)

(疏曰知合鄉樂二南者約上正歌時不略其正已歌鄉樂但上有次第皆三終今無次數任賓主所好也)右燕

賓興樂正命奏陔陔古才反(陔陔夏其詩亾周禮賓醉而出奏陔夏陔夏者天子諸侯以)

(鐘鼓大夫士鼓而已)賓降及階陔作賓出衆賓皆出主人送于門

外再拜(拜送賓于門東西面賓不答拜禮有終)

右賓出記大夫後出(下鄉人不干其賓主之禮)主人送于門外再拜(拜送大夫尊之也主人送賓還入門揖大夫乃出送拜之)疏曰上文後出是大夫意此經拜(送主人意)

明日賓朝服以拜賜于門外朝直遙反(拜賜謝恩惠也)主人不見

如賓服遂從之拜辱于門外乃退(不見不䙝禮也拜辱謝其自屈辱)

右拜賜

主人釋服乃息司正(釋服說朝服服玄端也息猶勞也勞司正謂賓之與之飲酒以其昨)

日尤勞倦也月令曰勞農以休息之(說吐活反勞力報反)疏曰上文主人如賓服則主人亦朝服矣故此

(為釋朝服玄端即朝服之次但易其裳為異也)無介介音界(勞禮略貶於飲酒也此已下皆記禮之異)者(今按此鄉射禮本自無介不但勞禮無介疑此衍文也)不殺(殺如字無俎故也)使人速

(速召賓)迎于門外不拜入升不拜至不拜洗薦脯醢無俎

賓酢主人主人不崇酒不拜衆賓既獻衆賓一人舉觶

遂無算爵(言遂者明其間闕也賓坐奠觶于其所擯者遂受命于主人請坐于賓賓降說屨升坐矣)

不言遂請坐者請坐主於無算爵(疏曰間闕謂間一人舉觶下有工升歌立司正旅酬及二人舉觶及徹俎)

(之事此皆闕也不言遂請坐者言無算爵自然請坐可知故不須言也)無司正(使擯者而已不立之)

賓不與與音預(昨日至尊不可䙝也古文與作豫)徴唯所欲(徴召也謂所欲請呼)以

告于鄉先生君子可也(告請也鄉先生鄉大夫致仕者也君子有大德行不仕者)行

(下孟反)羞唯所有(用時見物見賢遍反)鄉樂唯欲(不歌雅頌取周召之詩在所好好呼報反)右息司正

鄉禮四之下

鄉射義

古者男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者

君子之所有事也故必先有志於其所有事然後敢用

穀也飯食之謂也(弧音壺蓬步工反飯扶晚反食音嗣)男子生則設弧於門左三日負之人為之射乃卜食子也為于偽反(吕大臨曰天地之性人為貴人之類男子為貴其配則天也陽也乾也)

(可以服人而不服於人者也故天地四方之大皆吾之所有事不能則㡬於非男子也故於其始生以桑弧蓬)

(矢六以射天地四方也士無事而食不可也故君子寧功浮於食不欲食浮於功有事於天地四方而後敢用)

(穀則功浮於食而無愧功無愧於食是亦男子之事故因射義幷及之)射者進退周還

必中禮内志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固

然後可以言中此可以觀德行矣(行下孟反中下仲反)内正外直習於禮樂有德行者也正鵠之名出自此也(正音征鵠古毒反徐又如字)吕大臨曰孔子曰射不主皮為力不同

(科古之道也蓋有禮射有主皮之射不主皮禮射也所謂大射鄉射是也為力者主皮之射也主皮者主於獲)

(而已尚力而不習禮故曰為力不同科也禮射者必先比耦故一耦皆有上射下射皆執弓而搢挾矢其進也)

(當階及階當物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先後其射皆拾發其取矢于楅也始進揖當)

(楅揖及楅揖取矢揖卒取矢揖既搢挾揖退與將進者揖及取夫也有橫弓卻手兼弣順羽拾取之節焉卒射)

(而飲勝者袒決遂執張弓不勝者襲説決拾加弛弓升飲相揖如初則進退周旋必中禮可見矣夫先王制禮)

(豈苟為繁文未節使人難行哉亦曰以善養人而已蓋君子之於天下必無所不中節然後成德必力行而後)

(有功其四支欲於安佚也苟恭敬之心不勝則怠惰敖慢之氣生怠惰敖慢之氣生則動容周旋不能中乎節)

(體雖佚而心亦為之不安安其所不安則手足不知所措故放辟邪侈踰分犯上將無所不至天下之亂自此)

(始矣聖人憂之故常謹於繁文末節以養人於無所事之時使其習之而不憚煩則不遜之行亦無自而作至)

(於久而安之則非法不行無所往而非義矣君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤則不疑其所行矣故)

(發而不中節者常生乎不敬所存乎内者敬則所形乎外者莊矣内外交修則發乎事者中矣故曰内志正外)

(體直然後持弓矢審固持弓矢審固然後可以言中也射一藝也容比於禮節比於樂而不失正鵠者是必有)

(樂於義理久於恭敬用志不分之心然後可以得之則其所以得之者其德可知矣故曰可以觀德行矣)

射者仁之道也射求正諸已已正而後發發而不中則

不怨勝已者反求諸已而已矣諸猶於也(吕大臨曰仁者之道不怨天不尤)

(人行有不至反求諸己而已蓋以仁為已任無待於外也射者求中有似於此故曰射者仁之道也射也者正)

(已而後發發而不中知反求諸己而不怨勝己者知所以中莫不在已非人之罪也至愛人不親治人不治禮)

(人不答則反尤諸人蓋不以仁為己任不知其類者也君子無所不用其學故於射也得反己之道焉)

孔子曰君子無所爭必也射乎揖讓而升下而飲其爭

也君子爭爭鬭之爭(必也射乎言君子至於射則有爭也下降也飲射爵者亦揖讓而升降勝者袒)

(決遂執張弓不勝者襲説決拾卻左手右加弛弓於其上而升飲君子恥之是以射則爭中)袒音但決古宂

(反説吐活反拾音十卻丘逆反又羌略反弛式氏反又始氏反中丁仲反)今按此言君子恭遜不與人爭惟

(於射而後有爭然其爭也雍容揖遜乃如此則其爭也君子而非若小人之爭矣)孔子曰射

者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠者其唯賢

者乎若夫不肖之人則彼將安能以中(正音征夫音扶肖音笑)何以

(言其難也聲謂樂節也畫布曰正棲皮曰鵠正之言正也鵠之言梏也梏直也言人正直乃能中也發或為射)

棲音西梏音角(疏曰射者何以射者言為射之人何以能使射中與樂節相應也何以聽者言何以能聽)

(此樂節使與射中相合言射中樂節兩相應㑹至極難矣)吕大臨曰射之為藝非専心致志則不得也射以樂

(為節射者欲其容體比於禮而中多故曰何以射欲其節比於樂循聲而發發而不失正鵠故曰何以聽何以)

(射者體之所動不在乎他處也何以聽者耳之所司不在乎它是謂用志不分不過乎物推是道也將無入而)

(不自得況於射乎居是位也行是事也其心也或之乎彼也或之乎此也一出焉一入焉將無所往而可也故)

(射雖一藝也而可以分賢不肖者以此)詩云發彼有的以祈爾爵祈求

也求中以辭爵也酒者所以養老也所以養病也求中

以辭爵者辭養也(吕大臨曰射禮勝飲不勝所以爭勝者辭乎飲也君子責已重而責人輕)

(我之不中則反求諸己曰非病也不能也心平體正持弓矢審固循聲而發發而不失正鵠者惟賢者能之若)

(不肖之人彼將安能以中此責已重也彼之不中則曰非不能也病也酒者所以養老與病也故揖讓而升以)

(禮相下以飲其不勝者此責人輕也詩云發彼有的以祈爾爵求中以辭爵則所以爭者乃所以辭也養則利)

(之也爭辭養乃所以爭辭利也)孔子射於矍相之圃蓋觀者如堵墻

(矍俱縛反相息亮反圃音補堵丁古反矍相地名也藝菜蔬曰圃)蔬所魚反射至於司馬

使子路執弓矢出延射曰賁軍之將亡國之大夫與為

人後者不入其餘皆入蓋去者半入者半(賁音奮將子匠反與音預)

(先行飲酒禮將射乃以司正為司馬子路執弓矢出延射則為司射也延進也出進觀者欲射者也賁讀為)

(僨僨猶覆敗也亾國亾君之國者也與猶竒也後人者一人而已既有為者而往竒之是貪財也子路陳此三)

者而觀者畏其義則或去也延或為誓(賁音奔覆芳卜反竒居宜反)疏曰鄉射先行鄉飲酒之禮未旅之

(前作相為司正至於將射轉司正為司馬敗軍之將言無勇也亾國之大夫言不忠且無智也)又使公

罔之裘序㸃揚觶而語公罔之裘揚觶而語曰幼壯孝

弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者不在此位也蓋

去者半處者半序㸃又揚觶而語曰好學不倦好禮不

變旄期稱道不亂者不在此位也蓋㢙有存者(㸃多簟反觶之)

(豉反弟音悌耆巨支反耋大結反好呼報反俟死絶句者不一字一句下同旄又作耄莫報反期音其道如字)

㢙音勤又音覲今按期當音基(之發聲也射畢又使此二人舉觶者古者於旅也語語謂説義理也三十)

(曰壯耆耋皆老也流俗失俗也處猶留也八十九十曰旄百年曰期頤稱猶言也道猶行也言行也者不言有)

(此行不可以在此賓位也序或為徐壯或為將期或為勤今禮揚皆作騰)頤以支反行下孟反疏曰又使

(公罔之裘序㸃揚觶而語者公罔為氏也裘名也序氏也㸃名也揚舉也至將旅之時使二人俱舉觶誓衆而)

(説所誓之事此舉其目故總舉二人於是公罔之裘先言問此衆人之中有此上諸行不若有則可在此賓位)

(也至於序㸃所誓則彌精於前矣但此記所陳亦約鄉射禮耳子路出延射者是將射之前案鄉射司射比衆)

(耦於堂西此出延者為觀者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初門外未入觀者既多未有賓主之禮故)

(誓惡者令其不入以鄉飲酒禮差之射禮畢旅酬之時乃使二人舉觶故鄉射禮畢司馬反為司正樂工升堂)

(復位賓取俎西之觶酬主人主人酬大夫自相旅畢君使二人舉觶於賓與大夫則當此公罔之裘序㸃二人)

(舉觶之節也但衆賓射事既了衆賓皆在賓位主人以禮接之不復斥言其惡於此但簡其善公罔簡而尚疏)

(序㸃簡而轉詳旄期之老不復能射得云在位者此極老之人本來觀禮雖不能射與在賓中故知旅酬之時)

其人猶在也(吕大臨曰孔子温良恭讓其於鄉黨似不能言未聞拒人如是之甚故矍相之事疑不出於聖)

(人特門人弟子逆料聖人之意而為此説將以推尊聖人而不知非聖人之所當言如記稱孔子我戰則克祭)

則受福孔子固優為之而謂孔子言之則非也(賁軍之將亾國之大夫與為人後者皆有負於世非賢能者)

(也為人後者為之子則為所後斬衰為其父母期舍其親而為人後非人子之所欲特以大宗無後族人以支)

(子後之迫於大宗族人之命不得已也有所利之而與求焉是與為人後者見利而忘親此君子之所不取也)

(幼壯孝弟耆耋好禮不從流俗修身以俟死者德有立矣好學不倦好禮不變旄期稱道不亂者德有成矣蓋)

(士之立於世無惡者寡矣無惡者有之有立者寡矣有立者有之成德者寡矣不在此位也者疑詞也蓋言在)

(此位也衆之所㑹聚簡别賢不肖人所難言也故以疑詞示之猶言文不在兹乎蓋言在兹也不曰乎而曰也)

者蓋深示其不斥言也(今按鄭注陸音者不二字文義不通家語兩處並無不字亦非是當從吕説為長云)

儀禮經傳通解卷八