儀禮經傳通解

欽定四庫全書

儀禮經傳通解巻十一

宋朱子撰

學禮四

曲禮

曲禮曰(記引正經之詞)毋不敬(毋音無後以意推之)禮主於敬儼若思(儼矜荘貌)人之坐思貌必儼然(疏曰若如也思計慮也人心冇所計慮則其形狀必端慤也)安定辭(審言語也)

安民哉言人能如此上三句者則可以安民哉(或問敬程子曰主一之謂敬問一曰無適之謂一又)

曰但整齊嚴肅則心自一一則自無非辟之干矣(呂大臨曰毋不敬者正其心也儼若思者正其貌也安定)

(辭者正其言也三者正矣則無所往而非正所謂大人正已而物正者也以我對彼我安則彼安此修已以安)

(人也推我之所安而天下平此修已以安百姓也天下至大取諸修身而無不足故曰安民哉此禮之本故於)

(曲禮首章言之)敖不可長欲不可從志不可滿樂不可極(敖五)

(報反長丁文反從足用反樂音洛)四者慢遊之道桀紂所以自祸賢者狎而敬之畏

而愛之狎户甲反(人之常情與人親狎則敬弛有所畏敬則愛衰唯賢者乃能狎而敬之是以雖安)

(而不慢畏而愛之是以貌恭而情親也)愛而知其惡憎而知其善(已之愛憎或出)

(私心而人之善惡自有公論唯賢者存心中正乃能不以此而廢彼也)積而能散(謂已有蓄積見)

(貧窮者則當能散以賙救之若宋樂氏)疏曰樂氏事見春秋襄二十九年傳安安而能遷(謂已)

(今安此之安圖後有害則當能遷晉舅犯與姜氏醉重耳而行近之)疏曰舅犯事見春秋僖二十三年傳

(按此上六句文意大同皆蒙賢者二字為文言皆衆人所不能唯賢者乃能之耳舊注非是今不取)臨

財毋苟得為傷廉也為于偽反(疏曰苟謂不度義而狥利也廉隅也)臨難毋苟免

(難乃旦反為傷義也)狠毋求勝分毋求多(狠胡懇反勝舒證反分扶問反)為傷平

(也狠鬩也謂爭訟也詩云兄弟䦧于墻)䦧呼歷反脩身踐言謂之善行(行下孟反)

下同(踐履也言履而行之)行脩言道禮之質也(言道言合於道質猶本也禮為之文)

(飾耳)禮不妄說人說音恱(禮冇常度不可為媚佞以求說於人也)不辭費(辭逹)

(則止不貴於多)禮不踰節不侵侮不好狎好去聲(為傷敬也狎謂親䙝)禮聞

取於人不聞取人(取於人舊七樹反謂趣就師求道也)禮聞來學不聞

往敎尊道藝(今按此雖兩莭其實互明一事也取於人者童蒙求我朋自逺來也取人者好為人師我)

(求童䝉也禮有取於人所以彼有來學無耴人所以我無往教也)禮尚往來往而不

來非禮也來而不往亦非禮也疑事毋質(質成也彼已俱疑而)已成言之終不然則傷知(知音智疏曰人多專固未知而為已知故戒之)直而勿有(直正也已)

(若不疑則當稱師友而正之謙也)不疑在躬(躬身也不服行所不知使身疑也)不度

民械度大洛反械户戒反(械兵器也不計度民家之器物為不欲校人之强弱且嫌不審也)不願

於大家(大謂富之廣也嫌有貪欲汰侈之意)不訾重器訾子思反(訾思也重猶寳也)今

(按訾猶計度也下無訾金玉成器字義同此國語云訾相其質漢書云為無訾者又云不貲之身皆此義此言)

(不訾重器者謂不欲量物之貴賤亦避不審也)不窺宻窺苦規反(嫌伺人之私也宻隱曲處也)不

旁狎(旁泛及也泛與人狎習不恭敬也)不道舊故(舊事既非今日所急且或揚人宿過以取)

(憎惡如陳勝賓客言勝故情為勝所殺之類也)不戲色(戲色謂嬉笑侮慢之容)少儀毋拔

來毋報往拔蒲末反報讀為赴疾之赴(拔赴皆疾也人來往所之當有宿漸不可卒也)宿音秀

(卒才忽反)毋瀆神瀆謂數而不敬(疏曰瀆慢也神明正直當敬而逺之)毋循枉(前日之不)

(正不可復遵行當求自伸)毋測未至(測意度也孔子所謂逆詐億不信之類也)毋訾衣服

成器(與不訾重器之意同)毋身質言語(質成也聞疑則傳疑若成之或有所誤即上文疑事)

(毋質之意也此三莭十七事皆非謙遜謹厚之道故戒之)少儀博聞强識而讓敦

善行而不怠謂之君子(識音志行下孟反)敦厚君子不盡人之

歡不竭人之忠以全交也(歡謂飲食忠謂衣服之物呂大臨曰君子躬自厚而薄)

(責於人責人厚而莫之應此交之所以難全也歡謂好於我也忠謂盡心於我也好於我者望之不深則不至)

(於倦而難繼也酬酒不舉三酌油油而退是也盡心於我者不要其必力致則不至于不能勉而絶也詩云每)

(有良朋烝也無戎是也)

右通言傳曰禮者所以定親疎决嫌疑别同異明

是非也(别必列反)道德仁義非禮不成敎訓正俗非禮不備分爭辨訟非禮不决君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊(别彼列反)

辨皮免反朝直遙反宦音患(分辨皆别宦仕也班次也涖臨也莊敬也學或為御)疏曰熊氏云宦謂(學仕宦之事學謂習學六藝此二者俱是事師左傳靈輒云宦三年矣服䖍云宦學也是學職事為宦也)是故君子恭敬撙節退讓以明禮撙祖本反(在貌為恭在心為敬撙)

猶趨也(疏曰趨就也向也)鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不

離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫唯禽獸無禮故父子聚麀(鸚厄耕反鵡音武離力智反猩音生麀音憂)聚猶共也(鹿牝曰麀牝頻忍反)是故聖人作為禮以敎人使人以有禮知自别於禽獸(呂大臨曰夫人之血氣嗜欲視聼食息與禽獸異者幾希特禽獸之言與人異爾然猩猩鸚鵡亦或能之是則所以貴於萬物者蓋有理義存焉聖人因理義之同然而制為之禮然後父子有親君臣有義男女有别人道所以立而與天地參也縱恣怠放滅天理而窮人欲將與馬牛犬彘之無辨是果於自㬥自弃而不欲齒於人類者乎)人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也夫禮者自卑而尊人雖

負販者必有尊也而况富貴乎(負販者尤輕佻志利宜若無禮然)富貴而知好禮則不驕不滛貧賤而知好禮則志不懾(好呼報反懾之揲反)懾猶怯惑

君子之容舒遲見所尊者齊遫(齊音咨又側皆反遫音速謙慤貌也遫猶蹙蹙)

也(疏曰舒遲閑雅也雖尋常舒遲若見所尊則齊遫齊遫言自歛持不敢寛奢)足容重(舉欲)

(遲也)手容恭(髙且正也)目容端(不邪睇而視也)睇大計反口容止(不妄動也)聲

容靜不噦咳也(噦於厥反咳苦代反)頭容直(不傾顧也)氣容肅(似不息也)立容

德如有予也(疏曰徳得也立則磬折如人授物予己己受得之之形也)色容莊(勃如戰色)

坐如尸(尸居神位敬愼也)立如齊齊側皆反(磬且聽也齊謂祭祀之時)按此二句本萹

(重出者上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文别起下文之義錄者誤并取之也今刪去)燕居告

温温(告謂敎使也)凡祭容貌顔色如見所祭者(如覩其人在此)

䘮容纍纍纍力追反(羸憊貌瘦齊也)羸力皮反憊皮拜反色容顚顚(顚又作巓音田憂思貌不舒暢也)思悉嗣反視容瞿瞿梅梅瞿紀具反(不審貌也)疏曰瞿瞿驚遽

(之貌梅梅猶微微謂微昩也)言容繭繭繭古典反聲氣微也(疏曰繭繭猶綿綿此上四句皆)

(為䘮容也)戎容曁曁(曁其記反果毅貌也)言容詻詻(詻五格反教令嚴也)色

容厲肅義形貌也(疏曰厲嚴肅威也以義斷割故形於色)視容清明(察於事也此上四句)

(皆為戎容也)立容辨卑毋讇(辨讀為貶自貶卑謂磬折也讇為傾身以有下也)貶彼檢反

(讇音諂)頭頸必中(頭容直)山立(不動搖也)時行(時而後行也)盛氣顚實

揚休顚依注讀為闐音田(顚讀為闐揚讀為陽聲之誤也盛身中之氣使之闐滿其息若陽氣之休物)

(也)玉色(色不變也自立容以下至此又通言之)玉藻吉事尚尊䘮事尚親

(吉事朝廷列位也䘮事以親者為主禮曰以服之精麤為序)賓客主恭祭祀主敬

䘮事主哀㑹同主詡詡况矩反(恭在貌也而敬又在心詡謂言語敏大而有勇)軍

旅思險隱情以虞(險阻出竒覆諼之處也隱意也思也虞度也當思念己情之所能以度彼)

之將然否(阻側吕反覆芳富反謂伏兵也徐音赴諼況煩反諼詐也或云諼譁處昌慮反度大各反)少儀

優游喜樂者鍾鼓之色愀然清靜者纕絰之色勃然

充滿者兵革之色(愀七小反)臨䘮則必有哀色介胄則有

不可犯之色(貌與事宜相配介甲也)故君子戒愼不失色於人(失色)

(謂失其所當如臨䘮不哀軍旅不嚴之類)言語之美穆穆皇皇朝廷之美

濟濟翔翔祭祀之美齊齊皇皇車馬之美匪匪翼翼鸞

和之美肅肅雍雍(美音儀濟子禮反齊如字皇音往徐于況反匪芳非反)匪讀如四牡騑

(騑之騑齊齊皇皇讀如歸往之往美皆當為儀字之誤也周禮教國子六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容三)

(曰朝廷之容四曰䘮紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容)疏曰穆穆皇皇美大之狀濟濟翔翔厚重寛舒

(之狀皇如歸往之往者孝子祭祀心有所繫往匪匪翼翼嚴正之狀肅肅敬也雍雍和也)少儀坐

視膝立視足應對言語視面(士相見云子視父則遊目無上於面無下於帶若不)

(言立則視足坐則視膝鄭云不言則伺其行起而已)立視前六尺而大之(蓋臣於君前視)

(也近視六尺自此而廣之雖逺視而不過三丈六尺曲禮曰立視五嶲彼在車上與此不同也)九&KR0596;

一曰稽首二曰頓首三曰空首四曰振動五曰吉&KR0596;六

曰凶&KR0596;七曰竒&KR0596;八曰襃&KR0596;九曰肅&KR0596;以享右祭祀(&KR0596;音)

(拜稽音啓振動如字李音董杜徒弄反襃音報右音又)疏曰稽首者拜頭至地稽畱也頓首者拜頭叩地也

(稽首頓首頭俱至地但稽首畱地稍乆頓首至地即舉故以叩地為别謂若以首叩物也空首者拜頭至手即)

(書所謂拜手也振動者杜子春云振讀為振鐸之振動讀為哀慟之慟鄭大夫云動讀為董書亦或為董振董)

(以兩手相擊也康成不取别云振動戰栗變動之拜書曰王動色變是也陸徳明從鄭大夫說云今俀人拜以)

(兩手相擊蓋古之遺法也吉拜者拜而後稽顙謂先作頓首後作稽顙稽顙雖類頓首但觸地無容故謂之稽)

(顙齊衰不杖期以下之拜也此殷之凶拜而周謂之吉拜者以其與頓首相類而又比凶拜為輕也凶拜者稽)

(顙而後拜謂先即以首觸地無容而後稍伸叩拜三年之䘮拜是也又案孔子曰拜而後稽顙頺乎其順也稽)

(顙而後拜頎乎其至也三年之䘮吾從其至者鄭注云自期如殷可則是不杖期以下用殷之䘮拜也雜記又)

(云三年之䘮以䘮拜非三年之䘮以吉拜是也竒拜杜子春云竒讀如竒偶之竒謂先屈一膝即今之雅拜鄭)

(司農云竒讀曰倚謂持節持㦸身倚之以拜也康成不取别云竒拜者一拜也臣禮曰君答壹拜當亦如前空)

(首是也襃拜者再拜也拜神與尸也襃讀為報鄭司農以為今持節拜也肅拜者但俯下手即鄉飲酒賓客入)

(門撎也春秋傳曰為事故敢肅使者是也享獻也謂朝踐獻尸時也祭祀二灌後惟有朝踐饋食稱獻右讀為)

(侑謂侑勸尸食也此九拜非專為祭祀而以祭祀結之者祭祀禮最重也)又曰九拜之中四種是正拜一曰

(稽首二曰頓首三曰空首九曰肅拜空首者先以兩手拱至地乃頭至手也頓首者是空首之時引頭至地少)

(時即舉也稽首者稽是稽畱之義頭至地多時方舉也稽首拜中最重臣拜君之拜若頓首則平敵自相拜之)

(拜也若空首者君答臣下之拜也其有敬事則亦稽首也肅拜於拜中最輕唯軍中有肅拜婦人亦以肅拜為)

(正其餘五拜附此四種振動附稽首吉拜附頓首竒拜附空首凶拜襃拜亦附稽首)顙素黨反齊音咨期音

(基頎音墾又音畿惻隱之貌撎於至反即今之揖也今按九拜之說以注疏通修如此但振動竒拜襃拜之)

(義未詳是否耳)志有四興朝廷之志淵然清以嚴祭祀之志

諭然思以和軍旅之志怫然愠然精以厲䘮紀之志漻

然憂以湫四志形中四色發外維如志色之經也(怫符勿反)

(愠紆粉反漻音聊清深也湫即由反)容有四起朝廷之容師師然翼翼然

整以敬祭祀之容遂遂然粥粥然敬以婉軍旅之容湢

然肅然固以猛䘮紀之容怮然懾然若不還容經也(粥于)

(六反婉紆晩反偪彼側反怮於求反又於乆反懾質渉反)視有四則朝廷之視端㳅

平衡祭祀之視視如有將軍旅之視固植虎張䘮紀之

視下㳅垂綱視經也(㳅古流反)言有四術言敬以固朝廷之

言也文言有序祭祀之言也屏氣折聲軍旅之言也言

若不足䘮紀之言也言經也固頤正視平肩正背臂如

抱鼓足間二寸端面攝纓端股整足體不摇肘曰經立

因以微磬曰共立因以磬折曰肅立因以垂佩曰卑立

立容也(共音恭下同)坐以經立之容肘不差而足不跌視平

衡曰經坐微俯視尊者之膝曰共坐仰首視不出尋常

之内曰肅坐廢首仾肘曰卑坐坐容也(跌徒結反仾與低同)行以

微磬之容臂不揺掉肩不下上身似不則從然而任行

容也(掉徒弔反)趨以微磬之容飄然翼然肩狀若㳅足如射

箭趨容也旋以微磬之容其始動也穆如驚倐其固復

也旄如濯丝跘旋之容也(倐式六反跘歩般反)跪以微磬之容揄

右而下進左而起手有抑揚各尊其紀跪容也拜以磬

折之容吉事上左凶事上右隨前以舉項衡以下寧速

無遲背項之狀如屋之玄拜容也(玄未詳)拜而未起伏容

也坐乗以經坐之容手撫式視五旅欲無顧顧不過轂

小禮動中禮式大禮下坐車之容也(乗繩證反下同)立乗以經

立之容右持綏而左臂詘存劒之緯欲無顧顧不過轂

小禮據中禮式大禮下立車之容也禮介者不拜兵車

不式不顧不言反抑式以應武容也兵車之容也若夫

立而跛坐而蹁體怠懈志驕慠䟃視數顧容色不比動

靜不以度妄咳唾疾言嗟氣不順皆禁也(跛彼寄反又作跂去智反)

(蹁蒲堅反足不正也䟃七含反數音朔比毗志反咳音慨唾吐卧反)自志有四興至此並賈誼容經右容節

君子之居恒當戸恒胡登反(鄉明)鄉許亮反寢恒東首(首生氣也)首手又

(反)若有疾風迅雷甚雨則必變雖夜必興衣服冠而坐

敬天之怒(迅音峻又音信衣於既反)日五盥沐稷而靧粱櫛用樿櫛髮

晞用象櫛進禨進羞工乃升歌(盥音管靧音悔櫛側乙反樿章善反禨其既反)

(晞乾也沐靧必進禨作樂盈氣也更言進羞明為羞籩豆之實)疏曰沐沐髮也靧洗面也取稷粱之潘汁

(須滑故也然此大夫禮耳人君則沐靧皆粱也樿白理木也櫛梳也沐髮為除垢腻故用白理澁木以為梳沐)

(已燥則髮澁故用象牙滑櫛以通之也禨謂酒也少儀注云沐而飲酒曰禨是沐畢必進禨酒又進羞也羞籩)

(羞豆為飲而設庶羞為食而設今進禨則為飲設故知非庶羞也樂工乃升堂以琴瑟而歌以其新沐體虚補)

(益氣也)浴用二巾上絺下綌(絺丑疑反綌去逆反刷去垢也)刷魚劣反出杅

履蒯席連用湯杅音雩蒯苦怪反連力旦反(杅浴器也蒯席澁便於洗足也連猶釋也)疏

(曰蒯菲草席澁踐之刮去垢也)履蒲席衣布晞身乃屨進飲(進飲亦盈氣也)玉

(藻)齊必有明衣布齊側皆反(齊必沐浴浴竟即著明衣所以明潔其體也以布為之)

必有寢衣長一身有半長去聲(齊主於敬不可解衣而寢又不可著明衣而寢故别)

(有寢衣其半蓋以覆足)齊必變食居必遷坐(變食謂不飲酒不茹葷遷坐易常處也楊)

(氏曰齊所以交神故致潔變常以盡敬)論語右居處齊潔之事

歩中武象趨中韶濩中丁仲反濩音䕶(佩玉之聲緩則中武象速則中韶濩也)

君與尸行接武尊者尚徐蹈半迹蹈徒報反(疏曰二足相躡每蹈於半不得各自成迹故)

(云接武)大夫繼武(迹相及也)士中武迹間容迹(疏曰中猶間也每徙足間容一足也)

徐趨皆用是(君大夫士之徐行也皆如與尸行之節也)疾趨則欲發而手足

毋移(疾趨謂直行也疏數自若發謂起屨也移之言靡迆也毋移欲其直且正不邪低揺動也欲或為數)

(數色角反迆羊邇反)圈豚行不舉足齊如流(圈舉逺反又去阮反豚大本反徐徒)困反齊音咨本又作齊(圈轉也豚之言若有所循不舉足曵踵則衣之齊如水之流矣孔子執圭則然此徐)趨也(疏曰圈豚行者言徐趨法曵轉足循地而行也齊如流者齊裳下緝也足既不舉身又俯節則裳下委)

(地如水流也)席上亦然(尊處亦尚徐言未坐時也)端行頥霤如矢弁行剡

剡起屨(頥音夷霤力救反弁皮彥反急也剡以漸反此疾趨也端直也頥或為䨨也)疏曰頥霤者

(行既疾身乃小抑而頭直俯臨前頥如屋霤之垂也如矢者身趨前進不斜如箭也弁急也剡剡身起貌也急)

(行欲速而身屨常起也)執龜玉舉前曵踵蹜蹜如也(踵章勇反蹜色六反)著徐趨之事踵足後根也(疏曰謂將行之時初舉足前後曵足根行不離地舉足狹數也)凡行容惕

惕惕音傷(惕惕直疾貌也凡行謂道路也)廟中齊齊(齊才氣反又在啓反)恭慤嚴正貌也

(疏曰齊齊自收持嚴正之貌)朝廷濟濟翔翔(濟徐子禮反有威儀也翔本又作洋音詳)莊敬貌也(疏曰濟濟威儀矜莊翔翔行而張拱)玉藻帷薄之外不趨(帷幔薄簾也不)

見尊者行自由不為容也入則容行而張足曰趨(疏曰禮天子外屏諸侯内屏卿大夫以簾士以帷外屏門)

(外為之内屏門内為之邦君樹塞門是也)堂上不趨(為其廹也堂下則趨)為于偽反城上

不趨(於廹狹無容)執玉不趨(志重玉也聘禮曰上介授賓玉於廟門外)疏曰賓當進聘故

(上介授賓玉於主人廟門外賓執玉進入門内不疾趨而為徐趨)執龜筴不趨(於重器無容)

堂上接武(武迹也迹相接謂每移足半躡之中人之迹尺二寸)堂下布武(布武謂每移足)

(各自成迹不相躡)室中不翔(又為其廹也行而張拱曰翔)凡奉者當心提

者當帶奉芳勇反又作捧提徒兮反髙下之莭(疏曰帶有二處朝服之屬其帶則髙於心深衣之)

(類其帶則下於脇何以知然玉藻説大帶云三分帶下紳居二焉紳長三尺而居帶之下三分之二則帶之下)

(去地四尺五寸矣人長八尺為限若帶下四尺五寸則帶上所餘正三尺五寸故知朝服等帶則髙也而深衣)

(云帶下毋厭髀上毋厭脇當無骨者故知深衣之帶則下也今云提者當帶謂深衣之帶且古人恒著深衣此)

(明平常提奉故益可知也)曲禮右歩趨奉持之容

入竟而問禁入國而問俗入門而問諱竟音境(皆為敬主人也禁謂)

(政教俗謂常所行與所惡也國城中也)適有䘮者曰比(適之也往也曰某願比於將命)者比猶比方俱給事(疏曰比謂往敵者䘮家也)今按比恐當音必寐反為比附之義童子曰聽

事(曰某願聽事於將命者童子未成人不敢當相見之禮)適公卿之䘮則曰聽役

於司徒䘮憂戚無賓主之禮皆為執事來也(疏曰貴者䘮不敢言比故云聽役於司徒司徒主徒役)

(之事故其職云大䘮帥六鄉之衆庶屬其六引而治其政令又檀弓云孟獻子之䘮司徒旅歸四布隱義云公)

(卿亦有司徒官以掌䘮事也)少儀始入而辭曰辭矣即席曰可矣(可猶)

(止也謂擯者為賓主之節也始入則告之辭至就席則止其辭)疏曰始入謂始入門辭謂擯者告主人辭讓

(賓令賓先入也至階之時擯者亦應告主人曰辭讓賓先登此不言者始入之文包入門登階矣)少儀

其未有燭而有後至者則以在者告道瞽亦然(道音導)為其

(不見意欲知之也師冕見及階子曰階也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯)為于偽反少儀問品味曰子亟食於某乎問道藝曰子習於某乎子

善於某乎亟去冀反(亟數也猶常也不斥人謙也道三徳三行也藝六藝)三徳三行六藝並見

(學制少儀)儗人必於其倫儗魚起反(儗猶比也倫猶類也比大夫當於大夫比士)

(當於士不以其類則有所䙝)問天子之年(疏曰此謂幼少新立之主或逺方異域至者問朝廷)

(之臣下國君倣此)對曰聞之始服衣若干尺矣(既不敢言年又不敢斥至尊所)

(能然又不言見但云聞之依違而不敢斥所以為恭也)問國君之年長曰能從宗

廟社稷之事矣幼曰未能從宗廟社稷之事也問大夫

之子長曰能御矣幼曰未能御也問士之子長曰能典

謁矣幼曰未能典謁也問庶人之子長曰能負薪矣幼

曰未能負薪也長丁丈反下同(皆言其能則長幼可知御猶主也書曰越乃御事謂主事者)

(謁請也謂能擯贊出入以事請告也禮四十強而仕五十命為大夫)問國君之子長幼

長則曰能從社稷之事矣幼則曰能御未能御(御謂御事)問

大夫之子長幼長則曰能從樂人之事矣幼則曰能正

於樂人未能正於樂人(正樂正也謂幼者習樂未成但聼政令於樂人周禮大司樂以)

(樂徳樂舞教國子)問士之子長幼長則曰能耕矣幼則曰能負

薪未能負薪(士禄薄子以農事為業)少儀君使士射不能則辭以

疾言曰某有負薪之愛(射者所以觀徳唯有疾可以辭也使士射謂以備耦也憂或為)

疾(疏曰射法每兩人相對以决勝負名之曰耦負薪之憂者言疾病氣劣方恐不能負薪故不能射謙詞也)問國君之富數地以對山澤之所出問大夫之富曰

有宰食力祭器衣服不假問士之富以車數對問庶人

之富數畜以對(數色主反下數畜同畜許六反始養曰畜)皆在其所制以多少對天子尊無

(與敵奄有四海故非所問也宰邑士也食力謂民之賦税上士三命則得賜車馬副車隨命中士乗棧車無副)

(車也)弔䘮弗能賻不問其所費問疾弗能遺不問其所

欲見人弗能館不問其所舍賜人者不曰來取與人者

不問其所欲(賻音附公羊傳曰錢財曰賻穀梁傳曰歸生者曰賻費芳味反遺于季反)皆為傷

(恩也見人見行人館舍也與人不問其所欲己物或時非其所欲將不與也)國君去其國

止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗廟也士曰奈

何去墳墓也皆民臣殷勤之言(疏曰大夫士之去謂如三諫不從或以罪見黜)在朝

言禮問禮對以禮朝直遙反下同(朝謂君臣謀政事之處於朝廷言無所不用禮)輟

朝而顧不有異事必有異慮(心不正志不在君輟猶止也顧謂廻顧)故輟朝而顧君子謂之固(固謂不逹於禮)在官言官在府言府在庫言庫在朝言朝(唯君命所在就展習之也官謂版圗文書之處府謂寳藏貨賄之處庫謂車馬兵甲之處朝謂君臣謀政事之處也)朝言不及犬馬(非公議也)公庭不言婦女

(非其時也)公事不私議(嫌若姦也)朝廷曰退近君為進(言於朝廷之中若欲散還則稱曰退下句放此)燕遊曰歸(禮褻主於家也)師役曰罷罷音皮(罷之言罷勞也)春秋傳曰師還曰罷少儀(今按易曰或鼓或罷與史記將軍罷休就舍之罷亦同注引春秋傳疏以為用何休注傳無此文也)賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞取去聲(謂不在賓客之中使人往者羞進也言進於客古者謂候為進其禮蓋壺酒束脩若犬也不斥主人今按記曰昬禮不賀人之序也而此云然者蓋不言娶妻而但稱有客爾)望柩不歌入

臨不翔(臨如字舊力鴆反)哀傷之無容樂當食不歎(食或以樂非歎所)疏曰人召吉食

(則有樂賤者則無故云或也)適墓不歌(非樂所)哭日不歌(哀未忘也)執紼不

笑臨樂不歎臨祭不惰為無神也(為去聲今按無神謂不神在也)居䘮不

言樂祭事不言凶

右言語之禮傳魏中山舍人倉唐使文侯召倉唐而見之曰擊無恙(使色吏反見賢遍反)倉唐曰唯唯如是者三乃曰君出太子而封之國君名之非禮也(唯于鬼反)文侯怵然為之變容問曰子之君無恙乎(怵尺律反為于偽反)倉唐曰臣來時拜送書於庭文侯指顧左右曰子之君長孰與是倉唐曰禮擬人必以其倫諸侯無偶無所擬

之曰長大孰與寡人倉唐曰君賜之外府之裘則能勝之賜之斥帶則不更其造(勝音升更音庚)晉獻文子成室大夫發焉(文子趙武也作室成晉君獻之謂賀也諸大夫亦發禮以徃)張老曰美哉輪焉美哉奐焉輪起倫反奐本亦作煥(心譏其奢也輪輪囷言髙大奐言衆)

多(疏曰春秋外傳曰趙文子為室斲其椽而礱之張老諫之是也)歌於斯哭於斯聚

國族於斯(祭祀死䘮燕會於此足矣言此者欲防其後復為)文子曰武也得歌於斯哭於斯聚國族於斯是全要領以從先大夫於九京也北面再拜稽首要一遙反(全要領者免於刑誅也晉卿大夫之墓)

(地在九原京蓋字之誤當為原)君子謂之善頌善禱(善頌謂張老之言善禱謂文子)

之言(禱求也)檀弓

凡飲酒為獻主者執燭抱燋客作而辭然後以授人(燋側)

角反又子約反或音在遙反(為宵言也主人親執燭敬賓示不倦也言獻主者容君使宰夫也未爇曰燋)爇人悦反(疏曰凡飲酒主人自獻賓若尊卑不敵則使宰夫為主人以獻賓故云為獻主也)執燭不

讓不辭不歌以燭繼畫禮殺殺色戒反(疏曰禮賓主有讓及更相辭謝又各歌詩相顯徳今)

(既夜莫所以殺於三事)凡羞有湆者不以齊湆起及反(齊和也)疏曰賀瑒云

(凡湆皆謂大羮大羮不和也)為君子擇蔥薤則絶其本末(為于偽反薤户戒反)

為有萎乾(萎於危反乾音千)疏曰根不淨末萎乾羞首者進喙祭耳(喙許穢反)耳出見也見賢遍反(疏曰石膳羞有牲頭者則進口以嚮尊者尊者若祭先取牲耳祭之也)牛羊之

肺離而不提心提丁禮反(提猶絶也&KR2687;離之不絶中央少者使易絶以祭耳)尊者以

酌者之左為上尊(尊者設尊者也酌者鄉尊其左則右尊也)疏曰人君陳尊在東楹之西

(於南北列之設尊之人在尊西嚮東以右為上則尊以南為上也酌謂酌酒人也酌人在尊東西面以左為上)

(亦上南也二人俱以南為上也庾云燕禮司宫尊于東楹之西兩方壺左玄酒南上注玉藻云唯君面尊玄酒)

(在南順君之面也下云公席阼階上西鄉下又云執冪者升自西階立于尊南北面東上案左玄酒南上之言)

(是設尊者東嚮酌者西嚮設者之右則酌者之左也今按設尊之法鄉飲酒云玄酒在西鄉射云左玄酒而)

(鄭注云設尊者北面西曰左即此所謂尊者以酌者之左為上尊者蓋言設尊之人方其設時即預度酌酒人)

(之左尊而實以玄酒也若據燕禮則設尊者西面而左玄酒南上公乃即位於阼階上則酌者不得背公自當)

(東面以酌而上尊乃在其右矣故此經所云以為為鄉飲鄉射而言則可以為為燕禮而言則正與之反今鄭)

(注既不分明庾孔又皆引燕禮而反謂酌者西面其辟戻甚矣惟賈疏以為據君面以左為尊者得之今詳見)

(其本篇)尊壺者面其鼻(鼻在面中言鄉人也)凡洗必盥(先盥乃洗爵先自潔也盥有不洗也)未歩爵不嘗羞(歩行也)少儀柄尺不跪(豆有柄長尺則立進之弟子職)取俎進俎不坐(以其有足亦柄尺之類)少儀飲酒者禨者醮者有折俎不坐(禨其記反醮子笑反折之設反)折俎尊徹之乃坐也已沐飲

曰禨酌始冠曰醮(疏曰案鄉飲酒燕禮有折俎者皆不坐獨云禨者醮者不坐者以二者無折俎之時則得坐嫌畏有折俎亦坐故特明之)少儀其有折俎者取祭反之不坐燔

亦如之燔音煩(亦為有足柄尺之類折俎折骨於俎也燔炙也鄉射曰賓奠爵于薦西興取肺坐絶)祭左手嚌之興加于俎坐帨手(柄兵命反嚌才細反帨本又作挩始銳反)疏曰折俎謂折骨於俎既有足

(柄尺之類故就俎取所祭肺立而取之升席坐祭訖反此所祭之物加之於俎皆立而為之故云取祭反之不)

(坐唯祭時坐耳燔亦如之者燔謂燔肉雖非折骨其肉在俎其取及祭反時皆亦不坐故云燔亦如之)尸

則坐(尸尊也少牢禮曰尸左執爵右兼取肝肺擩于俎鹽振祭嚌之加于菹豆)疏曰前所引鄉射云興

(則知不坐此引少牢不云興故知尸則坐也)少儀一室之人非賓客一人徹(同事)

(合居者一人則當少者也賓客則各徹其饌也)壹食之人一人徹(壹猶聚也為赴事聚食也)

凡燕食婦人不徹(婦人質不備禮)玉藻餕餘不祭父不祭子

夫不祭妻餕子閏反(今按禮君賜腥則熟而薦之以為榮若賜熟食則恐是餕餘故不以祭妻子)

(雖卑於已然既沒則以神道接之故亦不以祭也)諸侯無故不殺牛大夫無

故不殺羊士無故不殺犬豕庻人無故不食珍(故謂祭饗)疏

(曰案膳夫王日一舉鼎十有二物謂太牢也玉藻云天子食日少牢朔月大牢諸侯食日特牲朔月少牢則知)

(大夫食日特豚朔月特牲士日食無文朔月特豚故内則曰見子具視朔食注云天子大牢諸侯少牢大夫特)

(豕士特豚是常食有限不得踰越而大行人掌客諸侯待賓皆用牛公食大夫禮大夫食賓禮亦用牛是有故)

(乃得殺也)王制君子不食圂腴圂與豢同音患(周禮圂作豢謂犬豕之屬食米穀)者也腴有似於人穢(疏曰腴謂腸胃故鼎闕一也)少儀右飲食之禮(凡言賓主之事附相見禮侍食於君者附臣禮事長者附少儀其雜者附此篇)

為人祭曰致福為已祭而致膳於君子曰膳祔練曰告

為于偽反(此皆致祭祀之餘於君子也攝主言致福申其辭也自祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也)

凡膳告於君子主人展之以授使者于阼階之南南面

再拜稽首送反命主人又再拜稽首(使色吏反稽音啓)展省具也其

禮大牢則以牛左肩臂臑折九个少牢則以羊左肩七

个犆豕則以豕左肩五个(大音泰臂亦作辟必豉反臑奴報反又人於反个古賀反)

犆大得反(折斷分之个猶叚也皆用左者右以祭也不言臂臑因牛序之可知)疏曰禮得太牢則用牛膳

(周人牲體尚左右邊已祭所以獻左也周貴肩故用左肩也九个者取肩自上斷折之至蹄為九叚以獻之也)

(臂臑謂肩脚也若禮得少牢者則膳羊左肩折為七个不云臂臑從上可知然並用上牲不并備饌故太牢者)

(惟牛少牢者惟羊也若祭唯特豕亦用豕左肩五个以為膳也)其以乗壺酒束脩

一犬賜人若獻人則陳酒執脩以將命亦曰乗壺酒束

脩一犬乗繩證反(陳重者執輕者便也乗壺四壺也酒謂清也糟也不言陳犬或無脩者牽犬以致)命也於卑者曰賜於尊者曰獻(便婢面反下同糟早勞反)疏曰四馬曰乗故知乗壺為四壺束脩十脡脯

(也泲酒曰清不泲曰糟陳列也酒重脯輕陳列重者於門外而執輕者入以將命)其以鼎肉則

以將命(鼎肉謂牲體已解可升於鼎)其禽加於一雙則執一雙以將

命委其餘加猶多也(疏曰委其餘陳於門外也)大則執緤守犬田犬則

授擯者既受乃問犬名牛則執紖馬則執靮皆右(緤息列反)

守手又反紖丈引反靮丁歷反(緤紖靮皆可以繫制之者犬有三種一曰守犬二曰田犬三曰食犬守犬田)

(犬問名畜養者當呼之名謂若韓之盧宋之鵲之屬右之者執之宜由便也)臣則左之(異於衆物)

(臣謂囚俘)車則說綏執以將命甲若有以前之則執以將命

無以前之則袒櫜奉胄(說又作脫又作稅同吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反胄直又)

反(甲鎧也有以前之謂它摯幣也櫜弢鎧衣也胄兠鍪也袒其衣出兠鍪以致命)鎧苦代反弢吐刀反兠

(丁侯反鍪莫侯反)器則執蓋(謂有表裏)弓則以左手屈韣執拊(韣音獨拊)

芳武反(韣弓衣也左手屈衣并於拊執之而右手執簫)并必政反劒則啓櫝蓋襲之

加夫襓與劒焉櫝音獨夫音扶注同襓如遙反(櫝謂劒函也襲卻合之夫襓劒衣也加衣於)函中而置劒於衣上夫或為煩皆發聲(函音咸卻去略反)疏曰蓋劒函之蓋也開函而以蓋卻合於函下

(底於蓋上加劒衣於函中而復以劒置衣上也)今按卻猶仰也笏書脩(脯也)苞苴弓茵

席枕几熲杖琴瑟戈有刅者櫝(句)筴籥其執之皆尚左

手苴子余反茵音因熲京領反又埛逈反(苞苴謂編束萑葦以裹魚肉或它物也茵著蓐也既夕禮云茵)

(著用荼謂用荼莠以著茵也熲警枕也筴蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手執上上陽也右手執下下隂也)

(編必綿反菅音姦葦于鬼反裹音果著音宁蓐音辱)疏曰皆尚左手在上而執之右手在下而承之刀

卻刅授頴削授拊卻去略反頴役頂反削音笑(卻仰也辟用時頴鐶也削曲刀也拊謂把)

辟音避把音覇(疏曰授人以刀卻仰其刅授之以頴以削授人則以把授之)凡有刺刅者

以授人則辟刅刺七智七亦二反(辟刅不以正鄉人也)辟匹亦反鄉許亮反少儀

凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角遺于季反(弓有往來體皆欲令其常曲)

(隤然順也遺人無時已定體則張之未定體則弛之隤徒囘反)疏曰弓之為體以木為身以角為面筋在

(外面張之時曲來嚮内故遺人之時使筋在上弓身曲嚮其下其弛弓之時反張嚮外筋在曲内角在曲外今)

(遺人之時角嚮其上弓形亦曲嚮下故鄭皆欲令其下曲隤然順也弓人云秋合三材冬定體此注云未定體)

(則方合三材之時也)右手執簫左手承弣弣音撫(簫弭頭也謂之簫簫邪也弣把也)弭亡婢反弓末也邪似嗟反把音覇手執處也(疏曰簫謂弓頭頭稍剡差邪似簫客覆右手執弓下頭又卻)

(下左手以承弓把把當中央而髙兩頭頺下以授主人主人在左)尊卑垂帨(帨佩巾也磬折則佩)

垂授受之儀尊卑一(今按此謂賓主雖或一尊一卑然皆當磬折垂帨也)若主人拜(拜受也)

則客還辟辟拜還音旋辟辟上扶亦反下音避(辟拜謙不敢當)疏曰還辟猶逡廵也不荅

(拜者方執弓不得拜也)主人自受由客之左接下承弣(由從也從客之左右)

(客尊之接下接客手下也承弣卻手則執簫覆手與覆芳服反)疏曰主人拜客既竟從客左與客並以卻

(左手接客在手之下而承弣又覆右手捉弓下頭)鄉與客並然後受(鄉去聲於堂上則)

俱南面禮敵者並授(疏曰言於堂上俱南面是嚮明故也若不於堂上則未必南面當隨時便而俱嚮明云)

進劒者左首左首尊也(疏曰進亦遺也首劒拊環也不以末授人敬也魯叔孫之圉人欲殺公)

(若偽不解禮而授之劒末以劒鋒末授之是不知禮也)進戈者前其鐏後其刅進

矛㦸者前其鐓(鐏在困反舊子困反又作管反矛本也鐓又作錞徒對反)後刅敬也三兵鐏

(鐓雖在下猶為首銳底曰鐏取其鐏地平底曰鐓取其鐓地)疏曰戈鉤孑㦸也如㦸而横安刅但頭不嚮上

(為鉤也直刅長八寸横刅長六寸刅下接柄處長四寸並廣二寸用以鉤害人也刅當頭而利者也鐏在尾而)

(鈍者也矛如鋋而三廉也㦸今之㦸也兩邊皆安横刅長六寸中刅長七寸半横刅下接柄處又長四寸半並)

(廣寸半鐓為矛㦸柄尾平底者也亦應並授不云左右而云前後者若相對則前後也若並授則左右也)進

几杖者拂之(尊者所馮依拂去塵敬也)效馬效羊者右牽之(效胡教反下同)

用右手便効猶呈見(疏曰馬羊有力人右手亦有力故用右手牽之)效犬者左牽之(犬齛)

齧人右手當禁備之齛常世反(疏曰犬有三種前云右牽之者彼是田犬守犬畜養馴善無可防禦此乃)

(食犬則當左手牽之右手防禦)執禽者左首左首尊(疏曰左陽也首亦陽也左首謂横捧之也)

(凡鳥皆然若並授則主人在左故客以鳥首授之也)飾羔鴈者以繢(繢胡對反繢畫也諸侯)

大夫以布天子大夫以畫(疏曰飾覆也畫布為雲氣以覆羔鴈為飾以相見也士相見禮云下大夫以雁上)

(大夫以羔飾之以布不言繢者彼是諸侯卿大夫卑故但用布也)受珠玉者以掬(掬九六反)

愼也掬手中(疏曰珠玉寳重置在手中不以袂承之恐墜落)受弓劒者以袂(敬也)疏

(曰不露手取之故用衣袂承接)水潦降不獻魚鱉(不饒多也)獻鳥者佛其

首(為其喙害人也佛戾也蓋為小竹籠以冒之)畜鳥者則勿佛也(畜養也養則馴)獻

車馬者執䇿綏獻甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操

右袂獻粟者執右契獻米者操量鼔獻孰食者操醬齊

獻田宅者操書致(胄直又反操七刀反契苦計反量音亮一音良斗斛也齊一作韲同子兮)

反(凡操執者謂手所舉以告者也釋其大者舉其小者便也甲鎧也胄兠鍪也民虜軍所獲也操其右袂制)之契要也右為尊量鼔量器名(疏曰末者拄地頭也拄地不淨不可嚮人故執以自嚮持淨頭以與人粟粱)

(稻之屬契謂兩書一札同而别之米六米之等量是知斗斛之數鼓是量器名也隱義云東海樂浪人呼容米)

(十二斛者為鼓以量米故云量鼓獻米者執器以呈之孰食蔥渫之屬醬齊為食之主若見芥醬必知獻魚鱉)

(之屬也書致謂圖書於板丈尺委曲書之而致於尊者也)凡以弓劒苞苴簞笥問人

者簞音單笥思嗣反竹器也(問猶遺也簞笥盛飲食者圓曰簞方曰笥)操以受命如使

之容(使色吏反)謂使者酒肉之賜弗再拜(輕也受重賜者拜受又拜於其室)

(疏曰再猶重也酒肉輕故初賜至則拜明日不重往拜也)以上並曲禮右問遺之禮

升車必正立執綏(綏挽以上車之索也范氏曰正立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣蓋)

(君子莊敬無所不在升車則見於此也)車中不内顧不疾言不親指(内顧回視)

(也禮曰顧不過轂三者皆失容且惑人此記孔子升車之容也)論語國君不乗竒車

竒居宜反竒邪不正之車何云不如法之車(出入必正也竒車獵衣之屬)疏曰獵車之形今之鉤車是也

(衣車如鼈而長也漢桓帝之時禁臣下乗之)車上不廣欬欬開代反(為若自矜廣猶弘也)

不妄指(為惑衆)立視五巂巂本又作嶲惠圭反(立平視也巂謂規也謂輪轉之度巂或)為繠繠又作蘂如捶反(疏曰車輪一周為一規乗車之輪髙六尺六寸徑一圍三三六十八得一丈八尺)

(又六寸為一尺八寸總一規為一丈九尺八寸五規為九十九尺六尺為歩總為十六歩半在車上所視前十)

(六歩半也)式視馬尾(小俛)顧不過轂(為掩在後)國中以策彗䘏勿驅

塵不出軌(彗音遂䘏蘇没反勿音没驅如字又羌遇反)入國不馳彗竹帚䘏勿搔摩也搔素刀反摩莫何反(疏曰入國不馳故不用鞭策但取竹帚帶葉者為杖形如埽帚故云策彗云䘏勿者以策微近)

(馬體不欲令疾也但僕搔摩之時其形狀䘏勿然)今按策彗疑謂策之彗若今時鞭末韋帶耳鸞

設於鑣和設於軾馬動而鸞鳴鸞鳴而和應行之節也

(鸞和皆鈴也)國君下齊牛式宗廟齊側皆反(疏曰案齊右職注云王見牲則拱)

(而式又引曲禮曰國君下宗廟式齊牛與此文異熊氏云此文誤當以周禮注為正)大夫士下公

門式路馬君子式黄髮(自下齊牛以下皆敬孝也髮白變黄彌老)下卿位

(尊賢也卿位卿之朝位也君出過之而上車入未至而下車)疏曰卿位路門之内門東北面位出則過之而

(上車入則未到而下車若迎賓客則樂師注云登車於大寢西階之前反降於阼階之前也或下卿位是諸侯)

(禮樂師注是天子禮)入國不馳愛人也馳善藺人也(藺力刅反雷刺也一云躐也)疏曰善猶好

(也藺雷刺也若車馳則好雷刺人也)入里必式不誣十室(疏曰二十五家為里里巷首有門十室)

(之邑必有忠信之人不可誣也故入里則必式而禮之為敬也)國君撫式大夫下之

大夫撫式士下之(撫猶據也據式小俛崇敬也乗車必正立)

右在車之容

凡僕人之禮必授人綏若僕者降等則受不然則否若

僕者降等則撫僕之手不然則自下拘之(拘古侯反又音俱)撫小

(止之謙也自下拘之由僕手下取之也僕與已同爵則不受)疏曰降等謂士與大夫大夫與卿御則主人不

(須謙故受取綏也不然謂僕者敵體其主人宜謙不受其綏也自下拘之謂既敵不受而僕者必授則主人當)

(卻手從僕手下自拘取之示不用僕授也)僕御婦人則進左手後右手(逺嫌疏曰僕在中央婦人在左僕御之時若進右手則近相向生嫌故進左手持轡而後右手使形微相背也)

御國君則進右手後左手而俯敬也(疏曰禮以相嚮為敬又非男女無所嫌)

(故進右手也俯者既御不得恒式故但俯俛而為敬也)僕於君子君子升下則

授綏始乗則式君子下行然後還立(乗時證反還音旋)還車而立以俟其去(疏曰升下升及下也式謂御者式以待君子升也還車而立以俟其去僕人之禮若君子將升則僕先)

(升君子下行則僕後下或曰君車將駕則僕執策立於馬前故君子將下車則僕亦下車立於馬前待君子下)

(行乃更還車立以俟其去)少儀君車將駕則僕執策立於馬前(監駕)

且為馬行(疏曰周禮諸僕皆用大夫士為之策馬杖也别有人牽馬駕車而此僕則知車事者也恐馬奔走)

(故自執馬杖立當馬前也)已駕僕展軨軨歷丁反展軨具視(疏曰展視也軨轄頭轊也駕竟)

(僕則從車軨左右四面㸔視之也)效駕(白已駕)奮衣由右上取貳綏(上時掌反)

奮振去塵也貳副也(疏曰綏登車索綏有二一是正綏擬君之升一是副綏擬僕右之升)跪乗(乗繩)

證反(未敢立敬也)執策分轡驅之五歩而立(轡悲位反下同調試之)疏曰轡

(御馬索也車有一轅而四馬駕之中央兩馬夾轅者名服馬兩邊名騑馬亦曰驂馬故詩曰兩服上驤兩驂雁)

(行每一馬有兩轡四馬八轡以驂馬内轡繫於軾前其驂馬外轡并夾轅兩服馬各二轡六轡在手分置兩手)

(是各得三轡也分轡既竟驅之使行得五歩止而僕倚立待君出也)君出就車則僕并轡

授綏并必正反車上僕所主(疏曰并轡授綏并六轡及策置一手中所餘一空手取正綏授與君令)

(登車當右手并轡左手授綏轉身向後引君上也)左右攘辟(辟音避又扶亦反)謂羣臣陪位侍駕者攘卻也或者攘古讓字(疏曰君已上車車欲進行左右侍者遷卻以避車使不妨車行也)車驅

而騶至于大門君撫僕之手而顧命車右就車門閭溝

渠必歩騶仕救反(僕手執轡車行由僕故君欲駐車則抑止僕手也車右勇力之士備制非常者君)行則陪乗君式則下歩行(疏曰騶謂從者疾驅從車行也至大門車行至外門時也撫按止也君欲駐車故)

(君抑止僕手顧回頭也就車謂君命勇力之士上車也車行有三人君在左僕在中央勇士在右初出門内未)

(顧勇士勇士趨在車後今車行既至大門恐有非常故命車右上車門閭溝渠必歩謂車右勇士之禮也歩謂)

(下車門閭下者以君式故也溝渠下者備傾覆也)執君之乗車則坐(執執轡謂守之)

(也君不在中坐示不行也)僕者右帶劒負良綏申之面扡諸幦(扡徒)可反引也又他佐反幦音覓(面前也幦覆苓也良善善綏君綏也負之由左肩上入右腋下申之於前覆苓)上也苓力丁反腋音亦(疏曰僕即御者也右帶劒者帶之於腰右邊也帶劒之法在左以右手抽之便也)

(今御者劒右帶者御人在中君在左若左帶劒則妨於君故右帶也君由後升僕者在車背君而面向前取君)

(綏由左腋下加左肩上繞背入右腋下申綏之末於面前扡猶擲也苓車前蘭也亦名為式綏申於面前而擲)

末於車前幦上也(今按下文始言以散綏升則是此時僕方在車下帶劒負綏而擲綏末於幦上君固未就)

(車也及僕以散綏升之後君方出而就車此疏乃言君由後升僕者在車背君取綏而扡諸幦誤矣又疑綏制)

(當是以索為環兩頭相屬故負之者得以如環處自左腋下過前後各上至背則合而出於右腋之中以申於)

(前而自車下擲於幦上君升則還身向後復以覆幦如環處授君使君得以兩手執之而升也)以散綏

升執轡然後歩(初升時執䇿分轡行車五歩而立待君至歩行也)疏曰以散綏升者謂初升

(時也散綏副綏也僕登車既不得執君綏故執副綏而升也)少儀今按此與上條皆非專為君御者之事

(蓋劒妨左人自當右帶綏欲授人自當負之以升又當升時無人授已故但取散綏以升乃僕之通法注疏皆)

(誤)酌尸之僕如君之僕當其為尸則尊(疏曰尸之僕為尸御車之人將欲祭軷)

(酌酒飲之如與君之僕以其為尸則尊之似君也)其在車則左執轡右受爵祭

左右軌范乃飲軌媿美反范音犯(周禮大御祭兩軹祭軌乃飲軌與軹於車同謂轊頭也軌)與范聲同謂軾前也軹音㫖轊音衛軾音式(疏曰在車為僕在車中時也僕既主尸車故於車上執轡而)

(受爵也尸位在左僕立在右故左執轡右受爵祭酒也君僕亦然軌謂轂末范亦作範僕受爵將飲則祭之於)

(車左右軌及前范也所以祭者為其神助已不使傾危故也乃飲者祭遍乃自飲也)少儀右僕御之禮

禮從宜事不可常也(宜謂事之所宜若男女授受不親為禮而祭與䘮則相授器之類)使從

俗(亦事不可常也牲幣之屬則當從俗所出禮器曰天不生地不養君子不以為禮鬼神不饗)使色吏反

(俗謂彼國之俗若魏李彪以吉服弔齊齊裴昭明以凶服弔魏蓋得此義)貧者不以貨

財為禮老者不以筋力為禮(禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一坐再)

(至)介者不拜為其拜而蓌拜(為于偽反蓌子卧反蓌則失容節蓌猶詐也)

(疏曰蓌挫也戎容暨暨著甲而屈拜則挫損其戎威之容也一云著鎧而拜形容不足似詐也)今按蓌猶言

(有所枝柱不利屈伸也)受立授立不坐由便(坐亦跪也)性之直者則

有之矣(有之有跪者也謂受授於尊者而尊者短則跪不敢以長臨之)少儀按此句文義皆未通

(恐是記失禮耳性之直猶所謂直情而徑行者歟)凡祭於室中堂上無跣燕

則有之跣悉典反(祭不跣者主敬也燕則有跣為歡也天子諸侯祭有坐尸於堂之禮祭所尊在室)

燕所尊在堂將燕降說屨乃升堂(疏曰凡祭謂天子至士悉然也天子諸侯祭有朝事延尸於户外故坐尸)

(於堂若卿大夫以下祭禮於室無坐尸於堂也跣說屨也祭禮主敬故凡祭在室中者非唯室中不說屨堂上)

(亦不敢說屨也燕禮云賓及卿大夫皆說屨升就席則安坐而相親也)少儀右從宜晏子聘魯上堂則趨授玉則跪(上時掌反)子貢怪之問孔子曰晏子知禮乎孔子曰其有方矣我將問焉俄而晏子至孔子問之晏子對曰夫上堂之禮君行一臣行二今君行疾臣敢不趨乎今君之受幣也卑臣敢不跪乎孔子曰善禮中又有禮賜寡使也

何足以識禮(使色吏反)

登城不指城上不呼(呼火故反號呌也)為惑人將適舍求毋固(謂行)

(而就人館固猶常也求主人物不可以舊常或時乏無)將入門問孰存(存在也)將上

堂聲必揚(警内人也)將入户視必下户外有二屨言聞則入

言不聞則不入入户奉扄視瞻毋囘(下叶音虎聞音問奉膚孔反扄古螢)

反(皆不干掩人之私也視必下不舉目也禮有鼎扄所以關鼎故關户之木亦謂之扄奉扄謂以兩手當心)

(徐徐開户如奉扄然不敢放手排闢也囘廻轉廣有瞻視也)户開亦開户闔亦闔(不以)

(後來變先)有後入者闔而勿遂(勿遂謂徐徐作闔勢示不拒人也)離坐離立

毋往參焉離立者不出中間離如字參倉含反(離兩也參與之為三也非但不)

(往參其坐立亦不行出其中間皆為干人私也)揖人必違其位(禮以變為敬疏曰燕禮君降)

(階爾卿大夫鄭注云爾近也是君臣皆須然也)執虚如執盈入虚如有人(重愼少儀)並坐不横肱(肱古宏反為害旁人)授立不跪授坐不立

(為煩尊者俛仰受之)

右雜記傳孟子既娶將入私室其婦袒而在内孟子不恱遂丢不入婦辭孟母而求去曰妾聞夫婦之道私室不與焉今者妾竊墮在室而夫子見妾勃然

不恱是客妾也婦人之義蓋不客宿請歸父母孟母召孟子而謂之曰夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必揚所以戒人也將入户視必下恐見人過也今子不察於禮而責禮於人不亦逺乎孟子謝遂畱其婦君子謂孟母知禮而明於姑母之道(列女傳)

右曲禮凡十一章傳正考父(疏曰家語云宋湣公熈生弗父何何生宋父周周生世子勝勝生正考父考父生孔父嘉其後以孔為氏也孔父生木金父金父生臯夷父夷父主防叔防叔辟華氏之偪而奔魯生伯夏伯夏生梁紇梁紇即生孔子也)佐戴武

宣(三人皆宋君)三命兹益共共音恭(三命上卿也言位髙益共)故其鼎銘云(考父廟之鼎)一命而僂再命而傴三命而俯(僂力主反)

傴紆甫反(俯共於傴傴共於僂)循牆而走(走叶音祖言不敢安行)亦莫余

敢侮侮亡甫反(其共如是人亦不敢侮慢之)饘於是鬻於是以糊余口(饘之然反鬻之六反孫炎云淖麋也糊音胡口叶音苦)於是鼎中為饘鬻糊屬其口言至儉其共也如是諸侯從劉康公成肅公會晉侯伐秦(劉康公王季子)成子受脤于社不敬脤市軫反(脤宜社之肉也盛以脤器故曰脤宜出兵祭社之名)盛音成劉子曰吾聞之民受天地之

中以生所謂命也是以有動作禮義威儀之則以定命也能者養之以福(養威儀以致福)不能者敗以取禍是故君子勤禮小人盡力勤禮莫如致敬盡力莫如敦篤敬在養神篤在守業國之大事在祀與戎祀有執膰(盡津忍反下同膰音煩)膰祭肉戎有受脤神之大節也(交神之大節)今成子惰弃其命矣(惰則失中和之氣)其不反乎既行成肅公卒于瑕柯陵之會(柯陵鄭西地名會在魯成十七年)晉厲公視逺歩高(厲公晉成公之孫景公之子州蒲也視逺望視逺歩)

(髙舉足髙)單襄公曰單音善(襄公王卿士單朝之謚也)夫君子目以定體足以從之(體手足也)是以觀其容而知其心矣(心不固則容不正)目以處義(義宜也)足以歩目今晉侯視逺而足髙目不在體(在存也)而足不歩目其心必異矣目體不相從何以能乆夫合諸侯民之大事也於是乎觀存亡故國將無咎其君在會歩言視聽必皆無謫則可以知徳矣明年晉弑厲公晉孫談之子周適周事單襄公(談晉襄公之孫惠伯談也周者談之子晉悼公之名晉自獻公)

(用麗姬之讒詛不畜羣公子故孫周適周事單襄公)立無跛(跛彼義反跛偏任也)視無還還音旋(睛轉復反為還)聽無聳(不聳耳而聼)言無逺(逺謂非耳目所及也)晉國有憂未嘗不戚(急其宗也)有慶未嘗不怡(慶福也怡悦也)襄公有疾召頃公而告之(頃公襄公之子)曰必善晉周將得晉國其行也文(行去聲)能文則得天地天地所胙小而後國胙才素反(胙福也天之所福小則得國大則得天下)且夫立無跛正也視無還端也聽無聳成也(成定也)言無逺愼也為晉休戚不背本也(為于偽反背音佩)休喜也被文相

徳非國何取相悉亮反(被服文徳又以四行輔助之非國何取言必得也)及晉弑厲公迎而立之是為悼公晉以復覇(復扶又反)衛侯在楚北宫文子見令尹圍之威儀言於衛侯曰令尹似君矣將有他志(言語瞻視行歩不常)雖獲其志不能終也詩云靡不有初鮮克有終(鮮上聲)終之實難令尹其將不免公曰子何以知之對曰詩云敬愼威儀惟民之則令尹無威儀民無則焉民所不則以在民上不可以終公曰善哉何謂威儀對曰有威

而可畏謂之威有儀而可象謂之儀君有君之威儀其臣畏而愛之則而象之故能有其國家令聞長世(聞音問)臣有臣之威儀其下畏而愛之故能守其官職保族宜家順是以下皆如是是以上下能相固也衛詩曰威儀棣棣不可選也(棣直計反選息戀反)詩(邶風棣棣富而閑習也選數也)言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威儀也周詩曰朋友攸攝攝以威儀(詩大雅攸所也攝佐也)言朋友之道必相教訓以威儀也故君子在

位可畏施舍可愛進退可度周旋可則容止可觀作事可法徳行可象聲氣可樂動作有文言語有章以臨其下謂之有威儀也(樂音洛)明年令尹圍弑楚子而自立是為靈王後十三年楚人弑之于乾谿子贛由其家來謁於孔子孔子正顔舉杖磬折而立曰子之大親毋乃不寧乎放杖而立曰子之兄弟亦得無恙乎曵杖倍而行曰妻子家中得毋病乎故身之倨佝手之髙下顔色聲氣各有宜

稱所以明尊卑别踈戚也(折之舌反倨紀具反佝公豆反稱去聲别彼列反)儀禮經傳通解卷十一