五禮通考

欽定四庫全書

　五禮通考卷首第二

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　禮經作述源流下

漢書藝文志周官經六篇(王莽時劉歆置博士師古曰/即今之周官禮也亡其冬官)

(以考工/記充之)周官𫝊四篇

河間獻王𫝊修學好古所得書皆古文先秦舊書周官

尚書禮

後漢書賈逵𫝊作周官解詁

儒林𫝊中興鄭衆𫝊周官經後馬融作周官𫝊授鄭𤣥

𤣥作周官注𤣥本習小戴禮後以古經核之取其義長

者故為鄭氏學

　鄭𤣥序云世祖以來通人達士大中大夫鄭少贛(名/興)

　及子大司農仲師(名/衆)議郎衞次仲侍中賈君景伯南

　郡太守馬季長皆作周禮解詁又云元竊觀二三君

　子之文章顧省竹帛之浮辭其所變易灼然如晦之

　見明其所彌縫奄然如合符復析斯可謂雅達廣攬

　者也二鄭者同宗之大儒今讃而辯之庶成此家世

　所訓也

　馬融周官𫝊云秦法與周官相反故始皇特疾惡欲

　絶滅之搜求焚燒之獨悉孝惠帝始除挾書之律開

　獻書之路既出於山巖屋壁入于秘府五家之儒莫

　得見焉至孝成皇帝達才通人劉向子歆校理秘書

　始得列序著于録畧然亡其冬官一篇以考工記足

　之時衆儒並出共排以為非是唯歆獨識其年尚㓜

　務在廣覽博觀末年乃知其周公致太平之迹迹具

　在斯奈遭天下倉卒兵革並起弟子死喪僅有門人

　河南緱氏杜子春尚在永平之初年且九十能通其

　讀鄭衆賈逵往受業焉衆逵洪雅博聞又以經書記

　轉相證明為解逵解行於世衆解不行吾年六十為

　武都守郡小少事乃述平生之志著易尚書詩禮𫝊

　皆訖惟念前業未畢者唯周官年六十有六目瞑意

　倦自力補之謂之周官𫝊也

　賈公彦序周禮廢興周禮起于成帝劉歆而成于鄭

　𤣥附離之者大半故林孝存以為武帝知周官末世

　凟亂不驗之書故作十論七難以排棄之何休亦以

　為六國隂謀之書唯有鄭𤣥徧覽羣經知周禮者周

　公致太平之迹括嚢大典網羅衆家是以周禮大行

　後王之法易曰神而化之存乎其人此之謂也

　　　　蕙田案元儒吴澄云周官六篇缺冬官漢藝

　　　　文志序列于禮家後人名曰周禮文帝召老

　　　　樂工因得春官大司樂之章景帝子河間獻

　　　　王好古學購之女子李氏得周官五篇武帝

　　　　遂藏之秘府哀帝命劉歆校理秘書始著録

　　　　畧以考工記補之隋志謂河間獻王所補未

　　　　詳孰是

隋書經籍志漢時有李氏得周官周官葢周公所制官

政之法上于河間獻王獨闕冬官一篇獻王購以千金

不得遂取考工記以補其處合成六篇奏之至王莽時

劉歆始置博士以行于世河南緱氏杜子春受業于

歆因以教授自後馬融作周官𫝊以授鄭𤣥𤣥作周官

注今周官六篇唯鄭注立于國學周官禮十二卷(馬融/注)

周官禮十二卷(鄭𤣥/注)周官禮十二卷(王肅/注)周官禮十二

卷(伊説/注)周官禮十二卷(干寳注梁人有周官寜朔新書/八卷晉燕王師王懋約撰亡)

集注周官禮二十卷(崔靈/恩撰)禮音三卷(劉昌/宗撰)周官禮異同

評十二卷(晉司空長/史陳邵撰)周官禮駁難四卷(孫畧/撰)周官禮義

疏四十卷(沈重/撰)周官分職四卷周官禮圖十四卷(梁有/郊祀)

(圖四/卷亡)

儒林𫝊陳邵泰始中為燕王師撰周禮評甚有條貫

舊唐書經籍志周官評論十二卷(陳邵撰/傅元評)周官寧朔新書

八卷(司馬伷序/王懋約注)周官音三卷(鄭元/撰)

唐書藝文志賈公彦周禮疏五十卷(通考晁氏曰公彦/洺州人永徽中仕)

(至太學博士今併為十二卷/世稱其發揮鄭學最為詳明)王元度周禮義決三卷

宋史藝文志王安石新經周禮義二十二卷(通考晁氏/曰熈寧中)

(設經義局介甫自為周官義十餘萬言不解考工記/陳氏曰熈寜八年詔頒之國子監且置之義解之首)

王昭禹周禮詳解四十卷(通考陳氏曰其學/皆宗王氏新説)楊時周禮

辯疑一卷(通考晁氏曰/攻安石之書)夏休周禮井田譜二十卷(陳止/齋序)

(曰其説畿内廣成萬步謂之都不能成都謂之鄙雖不/能成鄙即成縣者與之為縣成甸者與之為甸至一丘)

(一邑盡然以其不能成都成鄙故謂之閒田以其不可/為軍為師而無所専繋故謂之閒民鄉遂市官皆小者)

(兼大者他亦上下相攝備其數不必具其員皆/通論也餘至纎至悉要與時務合不為空言)鄭諤周

禮解義二十二卷(中興藝文志詳制度/明經㫖學者宗其書)黄度周禮説五

卷(通考陳氏曰字文叔不解考工記又葉適序曰周官/晚出而劉歆遽行之大壊矣蘇綽 壊矣王安石又)

(壊矣以余考之周之道莫聚于此書周之籍莫切于此/書文武周召之實政在是也永嘉陳君舉亦著周禮説)

(十二篇素善文叔論議相出入所以異者君舉以後凖/前由本朝至漢溯而通之文叔以前凖後由春秋至本)

(朝沿而/别之)陳傅良周禮説一卷(通考作十三卷曰中興藝/文志傅良之言 鄭氏之)

(誤三王制漢儒之言今以釋周禮司馬法兵制今以證/田制漢官制皆襲秦今以比周官徐筠學于傅良記所)

(口授而為書曰微言傅良/為説十二篇専論綱領)劉彝周禮中義八卷(陳氏曰/祠部員)

(外郎長樂劉/彝執中撰)林之竒周禮講義四十九卷項安世周禮

邱乗圖説一卷史浩周禮講義(中興藝文志孝宗為建/王浩分講周禮多啟發)

(孝宗稱之然/止于司闗)林椅周禮綱目八卷易祓周禮總義三十

六卷胡銓周禮𫝊十二卷俞廷椿周禮復古編三卷鄭

景炎周禮開方圖説一卷鄭伯謙周禮類例義㫁二卷

魏了翁周禮折衷二卷要義三十卷王與之周禮訂義

八十卷

王圻續文獻通考補正古周禮(胡一/桂撰)周禮説(馬之/純著)周禮

通解(聞人/充著)禮經纂要(周昌/著)周禮解(陳戒叔/余嚞)周禮辯學(王/居)

(正/著)周禮解義(漳州/黄穎)周官辯疑(徳濬/董)周禮集解(興化/黄鐘)周禮

辯一篇(金揚雲/翼著)周官考正(吴澄序次序曰周官六篇其/冬官一篇闕漢藝文志序列)

(于禮家後人名曰周禮文帝嘗召至魏文侯時老樂工/因得春官大司樂之章景帝子河閒獻王好古學購得)

(周官五篇武帝求遺書得之藏于秘府禮家諸儒皆莫/之見哀帝時劉歆校理秘書始著于録畧以考工記補)

(冬官之闕歆門人河南杜子春能通其讀鄭衆賈逵受/業于杜漢末馬融傳之鄭𤣥𤣥所注今行于世宋張子)

(程子甚尊信之王文公又為新義朱子謂此經周公所/作但當時行之恐未能盡後聖雖復損益可也至若肆)

(為排詆訾毁之言則愚陋無知之人耳冬官雖闕/今仍存其目而考工記别為一卷附之經後云)周禮

纂言(吴當著當/澄之孫)周禮補亡(邱葵著葵同安人取五官/中錯簡成書因名補亡)周

官考三卷(臧夢解/著鄞人)周禮集説(宋濓/著)

明史藝文志方孝孺周禮考次目録一卷何喬新周禮

集注七卷周禮明解十二卷陳鳳梧周禮合訓六卷魏

校周禮沿革𫝊六卷官職㑹通二卷楊慎周官音詁一

卷舒芬周禮定本十三卷季本讀禮疑圖六卷陳深周

禮訓雋十卷周禮訓注十八卷考工記句詁一卷唐樞

周禮因論一卷羅洪先周禮疑一卷王圻續定周禮全

經集注十四卷李如玉周禮㑹注十五卷柯尚遷周禮

全經釋原十四卷金瑶周禮述注六卷王應電周禮𫝊

十卷周禮圖説二卷學周禮法一卷非周禮辯一卷馮

時行周禮别説一卷施天麟周禮通義二卷周即登周

禮説十四卷焦竑考工記解二卷陳與郊考工記輯注

二卷郝敬周禮完解十二卷郭良翰周禮古本訂注六

卷孫攀古周禮釋評六卷陳仁錫周禮句解六卷張采

周禮合解十八卷林兆珂考工記述注二卷徐昭慶考

工記通二卷王志長周禮注疏刪翼三十卷郎兆玉注

釋古周禮六卷沈羽明周禮彚編六卷

　(王氏志長曰近世非周禮者指瑕摘釁不下十數家/自絶于經無論矣自俞夀翁王次㸃吴幼清而來以)

　(為周禮未嘗亡散見于五官取五官聨職者而人各/以其意回復更定則此乃人之周禮豈復為周公之)

　(禮哉禮以/上周)

漢書儒林傳叙言禮則魯高堂生

藝文志漢興魯高堂生傳士禮十七篇訖孝宣世后倉

最明戴德戴聖慶普皆其弟子三家立于學官禮古經

者出于魯淹中(蘓林曰/里名也)及孔氏學七十篇(劉氏敞曰學/七十當作與)

(十/七)文相似多三十九篇　禮古經五十六卷(后氏/戴氏)經七

十篇(劉氏敞曰七/十當作十七)

儒林傳漢興魯高堂生傳士禮十七篇而魯徐生善為

頌(蘓林曰漢舊儀有二郎為此頌貌威儀事有徐氏徐/氏後有張氏不知經但能盤辟為禮容天下郡國有)

(容史皆詣魯學之師古曰/頌讀與容同下皆類此)孝文特徐生以頌為禮官大

夫傳子至孫延襄(師古曰延/及襄二人)襄其資性善為頌不能通

經延頗能未善也襄亦以頌為大夫至廣陵内史延及

徐氏弟子公戸滿意桓生單次皆為禮官大夫(師古曰/姓公户)

(名滿意也與桓生及/單次凡三人單音善)而瑕丘蕭奮以禮至淮陽太守諸

言禮為頌者由徐氏　孟卿東海人也事蕭奮以授后

倉魯閭丘卿倉説禮數萬言號曰后氏曲臺記(服䖍曰/在曲臺)

(校書著記因以為名師/古曰曲臺殿在未央宫)授沛聞人通漢子方(如淳曰聞/人姓也名)

(通漢字/子方)梁戴徳延君戴聖次君沛慶普孝公為東平太

傅徳號大戴為信都太傅聖號小戴以博士論石渠至

九江太守由是禮有大戴小戴慶氏之學通漢以太子

舎人論石渠至中山中尉普授魯夏侯敬又𫝊族子咸

為豫章太守大戴授琅邪徐良斿卿為博士州牧郡守

家世𫝊業小戴授梁人橋仁季卿楊榮子孫(師古曰子/孫榮之字)

(也/)仁為大鴻臚家世𫝊業榮琅邪太守由是大戴有徐

小戴有橋楊氏之學

劉歆𫝊歆欲立逸禮列于學官移書太常博士曰魯恭

王得古文于壊壁逸禮有三十九天漢之後孔安國獻

之藏于秘府伏而未發孝成校理舊文以考學官所𫝊

經或脱簡或間編

隋書經籍志漢初有髙堂生𫝊十七篇又有古經出于

魯淹中而河間獻王好古愛學收集餘燼得而獻之合

五十六篇並威儀之事古經十七篇與髙堂生所𫝊不

殊而字多異自髙堂生至宣帝時后倉最明其業乃為

曲臺記倉授梁人戴徳及徳兄子聖沛人慶普于是有

大戴小戴慶氏三家並立後漢惟曹充𫝊慶氏以授其

子褎然三家雖存並微相𫝊不絶漢末鄭𤣥𫝊小戴之

學後以古經挍之取其于義長者作注為鄭氏學其喪

服一篇子夏先𫝊之諸儒多為註解今又别行今古經

十七篇唯鄭註立于國學餘多散亡並無師説儀禮十

七卷(鄭𤣥/註)又十七卷(王肅註梁有李軌劉昌宗/音各一卷鄭元音二卷亡)儀禮義

疏見二卷儀禮義疏六卷

　史記正義七録云古經出魯淹中其書周宗伯所掌

　五禮威儀之事有六十六篇無敢𫝊者後博士侍其

　生得十七篇鄭𤣥註今之儀禮是也餘篇皆亡

唐書藝文志袁凖註儀禮一卷孔倫註一卷陳銓註一

卷蔡超宗註一卷田僧紹註二卷(朱氏彛尊曰陸氏釋/文序録載註解𫝊述)

(人于儀禮有鄭康成註此外馬融王肅孔倫陳銓裴松/之雷次宗蔡超田儶之劉道拔周續之凡十家云自馬)

(融以下並註喪服考隋經籍志十家之中惟載王肅儀/禮註十七卷其餘未嘗有全書註也舊唐書經籍考于)

(馬融喪服記下云又一卷鄭𤣥註又一卷袁凖註又一/卷陳銓註又二卷蔡超宗註又二卷田僧紹註亦未載)

(諸家有全書註至新唐書藝文志始載袁凖儀禮註一/卷孔倫註一卷陳銓註蔡超宗註二卷田僧紹註二卷)

(並不著其註喪服則誤以喪服註為儀禮全書註也下/至鄭氏通志畧既于儀禮全書註載袁凖孔倫陳銓蔡)

(超宗田僧紹姓名而又于喪服傳註五家複出由是西/亭王孫授經圖焦氏經籍志皆沿其誤當以陸氏序録)

(為正/也)賈公彦儀禮疏五十卷(衞氏湜禮記集説曰同李/元植編儀禮疏儀禮自鄭)

(注之後僅有黄慶李孟悊二家/疏義公彦等裁定為五十卷)

宋史藝文志陳祥道註解儀禮三十二卷周燔儀禮詳

解十七卷李如圭儀禮集釋十七卷朱熹儀禮經𫝊通

解二十三卷

　宋中興藝文志儀禮經𫝊通解凡二十三卷熹晚嵗

　所定惟書數一篇缺而未補其曰儀禮集𫝊集注者

　即此書舊名凡十四卷為王朝禮而卜筮一篇亦缺

　熹所草定未及刪改

　朱子乞修三禮劄子畧周官一書固為禮之綱領至

　其儀法度數則儀禮乃其本經而禮記郊特牲冠義

　等篇乃其義疏耳前此猶有三禮通禮學究諸科士

　猶得以誦習而知其説熈寜以來王安石變亂舊制

　廢罷儀禮而獨存禮記之科棄經任𫝊遺本宗末其

　失已甚而博士諸生又不過誦其虚文以供應舉至

　于其間亦有因儀法度數之實而立文者則咸幽㝠

　而莫知其源一有大議率用耳學臆㫁而已故臣嘗

　與一二學者考訂其説欲以儀禮為經而取禮記及

　諸經史雜書所載有及于禮皆以附于本經之下具

　列注疏諸儒之説畧有端緒而私家無書檢閲無人

　抄寫久之未成欲望聖明特詔有司許臣就秘書省

　闗借禮樂諸書自行招致舊日學徒十餘人踏逐空

　閒官屋數間與之居處令其編類可以興起廢墜垂

　之永久使士知實學異時可為聖朝制作之助則斯

　文幸甚(朱在儀禮經傳目録後記先君所著家禮五/卷鄉禮三卷學禮十一卷邦國禮四卷王朝)

　(禮十四卷今刋于南康道院其曰經傳通解者二十/三卷葢先君晚嵗之所親定次第具見于目録唯書)

　(數一篇闕而未補而大射禮聘禮公食大夫禮諸侯/相朝禮八篇則猶未脱稿也其曰集𫝊集註者此書)

　(之舊名也凡十四卷為王朝禮而卜筮篇亦缺餘則/先君所草定而未暇刪改者也至于喪祭二禮則嘗)

　(以規摹次第屬之門人黄幹俾之類次他日書成亦/當相従于此庶幾此書本末具備 吴氏師道曰以)

　(三禮論則周官為綱儀禮乃本經而禮記諸篇則其/疏義三者固有本末之相須而不可闕是以子朱子)

　(慨然定為儀禮經傳通解集註之書未完者門人又/足成之可謂禮書之大全千古之盛典也 虞氏集)

　(曰先王既逺禮樂崩壊秦漢以來諸儒相與綴輯所/傳聞而誦説之後世猶得稍見其緒餘者則其功也)

　(然其臆説自為牴牾亦不無焉自非真知聖人之道/不能有所決疑于其閒伊洛諸君子出然後制作之)

　(本葢庶幾矣至于朱子将觀其㑹通以行其典禮故/使門人輯為儀禮經傳通解其志固将有所為也事)

　(有弗逮終身念之而所謂家禮者因司馬氏之説而/麤為櫽括特未成書而世已傳之其門人楊氏以其)

　(師之遺意為之記注者葢以補其闕也記曽氏棨曰/朱子挈儀禮正經以提其綱輯周禮之 諸經有及)

　(于禮者以備其闕釐為家鄉邦國王朝之目自天子/以至于庶人之禮謂之儀禮經傳通解然亦未及精)

　(詳/)

黄幹儀禮經𫝊續通解二十九卷(陳氏曰外府丞長樂/黄幹直卿撰晦菴之)

(婿號勉齋始晦菴著禮書喪祭二禮未及論次以屬幹家/續成之 楊復儀禮經𫝊續編序昔文公朱先生既修)

(鄉學邦國王朝禮以喪祭二禮屬勉齋黄先生編之先/生服膺遺訓不敢少怠嘉定乙卯先取向來喪禮稿本)

(精専修改至庚辰之夏而書成凡十有五卷竊嘗聞其/畧曰禮時為大要當以儀禮為本近世以來儒生誦習)

(知有禮記而不知有儀禮昔之僅存者皆廢矣今因其/篇目之僅存者為之分章句附𫝊記使條理明白而易)

(攷後之言禮者有所依據不至棄經而任𫝊遺本而宗/末王侯大夫之禮闗于綱常者為尤重儀禮既闗其書)

(後世以來處此大變者咸幽㝠而莫知其源取具臨時/沿襲鄙陋不經特甚可為慨歎今因小戴喪大記一篇)

(合周禮禮記諸書以補其缺而王侯大夫之禮粲然可/考于是喪禮之本末經緯莫不悉備既而又念喪禮條)

(目散濶欲撰儀禮喪服圖式一卷以提其要而附古今/沿革于其後草具甫就而先生没矣鳴呼此千古之遺)

(憾也先生所修祭禮本經則特牲少牢有司徹大戴禮/則釁廟所補者則自天神地祗百神宗廟以至因事而)

(祭者如建國遷都巡狩師田行役祈禳及祭服祭器事/序始終其綱目尤為詳備先生嘗為復言祭禮用力甚)

(久規模已定每反其書翻閲而推明之閒一二條方欲/如意修定而未遂也嗚呼禮莫重于喪祭文公以二書)

(屬之先生其責任至不輕也先生于二書也推明文王/周公之典辯正諸儒異同之論掊擊後世蠧壊人心之)

(邪説以示天下後世其正人心扶世教之功至逺也而/喪服圖式祭禮遺藁尚有未及訂定之遺恨後之君子)

(有能繼先生之志者出而/成之是先生之所望也)楊復儀禮圖解十七卷(曽氏/棨曰)

(黄幹通解續晚年祭禮尚未脱稿又以授之楊復復研/精覃思蒐經摭傳積十餘年以特牲饋食少牢饋食為)

(經冠之祭禮之首輯周禮禮記諸書分為經𫝊以補其/闕綜之以通禮首之以天神次之以地祗次之以宗廟)

(次之以百神次之以因祭次之以祭物次之以祭統有/變禮有殺禮有失禮並見之篇終郊祀明堂廟制皆折)

(衷論定以類相従各歸條貫使畔散不屬者悉入于倫/理疵雜不經者咸歸于至當而始得為全書又因朱子)

(之意取儀禮十七篇悉為之圖制度名物粲然畢備以/圖考書如指諸掌西山真徳秀稱為千古不刋之典焉)

(朱張氏萱曰儀禮經𫝊通解續宋淳祐間信齋楊復著/ 晦菴編集儀禮經𫝊通解獨喪祭二禮未完以屬黄)

(勉齋幹續成之勉齋即世祭禮猶未就于是信齋據二/公草本參以舊聞精加修定凡十四卷八十一門 徐)

(氏乾學曰儀禮一書冠昏喪既夕虞皆士禮惟大夫而/上無冠禮他諸侯大夫昏喪葬禮皆亡唯饋食有少牢)

(有有司徹則太牢亡也特牲少牢唯饋食則享禮亡也/聘有公食大夫則公再享大夫禮亡也禮大問曰聘使)

(大夫則間于事相朝禮亡也至王禮止覲則春朝夏宗/冬遇殷見衆頫禮亡也推斯而言禮缺廢甚矣葢孔子)

(適周學周禮于柱下史而王朝禮業不展于邦國諸侯/憚行禮又自去其籍以孟子之好古一則曰未之學一)

(則曰聞其畧他可知矣惟士鄉禮以習行而存今觀漢/中世諸生猶以時習禮于孔氏而孔子廟堂車服禮器)

(猶存可見已其存者又文辭古奥易行難誦讀其所稱/宫室堂奥冕弁衣裳飲食用器非今世嘗及見即進趨)

(拜跪辟譲揖遜周旋之節又異宜而莫之行自唐韓愈/已苦其難讀而歎以為文武周公之法制具在恨不及)

(其時揖譲進退于其間然自鄭注賈疏而外諸儒先舊/説不復得見至唐太宗始表章十三經以注疏列于學)

(官而王安石用三經新説又罷儀禮葢廢已久矣至是/文公實始尊信之勉齋黄氏信齋楊氏相繼講求以述)

(先生之志洵禮家之統宗也/後之學者可以審所遵循矣)

文獻通考集釋古禮十七卷釋宫一卷綱目一卷(陳氏/曰廬)

(陵李如圭寳之撰釋宫者經所載堂室門庭今人所不/曉者一一釋之 中興藝文志儀禮既廢學者不復誦)

(習或不知有是書乾道間有張淳始訂其訛為儀禮識/誤淳熈中李如圭為集釋出入經傳又為綱目以别章)

(句之指為釋宫以論宫室之/制朱子嘗與之校定禮書)

王圻續文獻通考類注儀禮(黄士毅著士毅字子/洪莆田人朱子門)儀禮

解(葉味道著味道温州人嘉定中進士理宗/訪問朱子門人使者以味道對授博士)儀禮合抄

増損(髙斯/得著)儀禮集説十七卷(敖繼公著自序曰儀禮何/代之書也曰周之書也何)

(人所作也曰先儒皆以為周公所作愚亦意其或然也/周自武王始有天下至周公相成王乃始制禮作樂以)

(致太平故以其時攷之則當是周公之書又以其書攷/之辭意簡嚴品節詳偹非聖人莫能為益有以見其果)

(為周公之書也然周公此書乃為侯國而作也而王朝/之禮不與焉何以知其然也書中十七篇冠昏相見鄉)

(飲鄉射士䘮既夕士虞特牲饋食凡九篇皆言侯國之/士禮少牢饋食上下二篇皆言侯國之大夫禮聘食燕)

(大射四篇皆言諸侯之禮惟覲禮一篇則言諸侯朝天/子之禮然主于諸侯而言也喪服篇中言諸侯及公子)

(大夫土之服詳矣其間雖有諸侯與諸侯之大夫為天/子之服然亦皆主于諸侯與其大夫而言也由是觀之)

(則此書決為侯國之書無疑矣然則聖人必為侯國作/此書者何也夫子有言曰夫禮必本于天殽于地列于)

(鬼神達于喪祭冠昏射御朝聘聖人以禮示之故天下/國家可得而正以夫子此言證之則是書也聖人其以)

(為正天下之具也歟故當是時天下五等之國莫不寶/守是書而藏之有司以為典籍無事則其君臣相與講)

(明之有事則皆據此以行禮又且班之于其國以教其/人此有周盛明所以國無異禮家無殊俗兵寝刑措以)

(躋太平者其以是乎其後王室衰微諸侯不道樂于放/縦而惮于檢束也于是惡典籍之不便于已而皆去之)

(則其向之受于王朝者不復藏于有司矣向之藏于有/司者或私傳于民間矣此十七篇之所以不絶如綫而)

(幸存以至于今日也或曰此十七篇為侯國之書固也/豈其本數但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰)

(是不可知也但以經文與其禮之類考之恐其篇數本/不止此也是經之言士禮特詳其于大夫則但見其祭)

(禮耳而其昏禮喪禮則無聞焉此必其亡逸者也公食/大夫禮云設洗如饗謂如其公饗大夫之禮而今之經)

(乃無是禮焉則是逸之也明矣又諸侯之有覲禮但用/于王朝耳若其邦交亦當有相朝相饗相食之禮又諸)

(侯亦當有喪禮祭禮而今皆無聞焉是亦其亡逸者也/然此但以經之所嘗言禮之所可推者而知之也而況)

(其間又有不盡然者乎由此言之則是經之篇數本不/止于十七亦可見矣記有之曰經禮三百曲禮三千所)

(謂經禮即十七篇之類也其數乃至于三百者豈其合/王朝與侯國之禮而言之歟若所謂曲禮則人在經禮)

(之外者如内則少儀所記之類是也先王之世人無貴/賤事無大小皆有禮以行之葢以禮有所闕則事有所)

(遺故其數不容不如是之多也去古既逺而其所存者/乃不能什一也可勝歎哉夫其已廢壊而亡逸者固不)

(可復見矣其幸存而未泯者吾/曹安可不盡心而講明之乎)三禮叙録(吴澄序次序/曰儀禮十七)

(篇漢興髙堂生得之以授瑕丘蕭奮奮授東海孟卿卿/授后倉倉授戴徳戴聖大戴小戴及劉氏别録所𫝊十)

(七篇次第各不同尊卑吉凶先後倫序惟别録為優故/鄭氏用之今行于世禮經殘缺之餘獨此十七篇為完)

(書以唐韓文公尚苦難讀況其下者自宋王文公行新/經義廢黜此經學者益罕傳習朱子考定易書詩春秋)

(四經而謂三禮體大未能緒正晚年欲成其書如此至/惓惓也經傳通解乃其編類草槀将俟喪祭禮畢而筆)

(削焉無禄弗逮遂為萬世之闕典澂每伏讀而為之惋/惜竊謂樂經既亡經僅存五易之彖傳象傳本與繋辭)

(文言說卦序卦雜卦諸傳共為十翼居上下經二篇之/後者也而後人以入卦爻之中詩書之序本自為十篇)

(居國風雅頌典謨誓誥之後者也而後人以冠各篇之/首春秋二經三𫝊初皆别行公榖配經其來已久最後)

(注左氏者又分傳以附經之年何居便𫝊文序文與經/混淆不准非所以尊經且于文義多所梗礙歴千數百)

(年而莫之或非也莫之或正也至東萊吕氏于易始因/晁氏本定為經二篇𫝊十篇朱子于詩書各除篇端小)

(序合而為一以寘經後春秋一經雖未暇詳校而亦别/出左氏經文併以刋之臨漳于是易書詩春秋悉復夫)

(子之舊五經之中其未為諸儒所亂者惟二禮經然三/百三千不存葢十之九矣朱子補其遺闕則編類之初)

(不得不以儀禮為綱而各疏其下脱稾之下必将有所/科别決不但如今槀本而已若執槀本為定則經之章)

(也而以後記補記補傳分𨽻分古于其左也與彖象傳/之附易經者有以異乎否也夫以易書詩春秋之四經)

(既幸而正而儀禮之一經又不幸而亂是豈朱子之所/以相遺經者哉徒知尊信草剏之書而不能探索未盡)

(之意亦豈朱子之所以望後學者哉嗚呼由朱子而來/至于今将百年然而無有乎爾澂之至愚輒因朱子所)

(分禮章重加倫紀其經後之記依經章次秩叙其文不/敢割裂一仍其舊附于篇終其十七篇次第並如鄭氏)

(本更不間以它篇庶十七篇正經不至雜糅二戴之記/中有經篇者離之為逸經禮各有義則經之𫝊也以戴)

(氏所存兼劉氏所補合之而為𫝊正經為首逸經次之/𫝊終焉皆别為卷而不相紊此外悉以歸諸戴氏之記)

(朱子所輯及黄氏喪禮楊氏祭禮亦參伍以去其重複/名曰朱氏記而與二戴為三凡周公之典其未墜於地)

(者葢畧包舉而無遺造化之運不息則天之所秩未必/終古而廢壊有議禮制度考文者出所損所益百世可)

(知也雖然苟非其人禮不虚行存誠主敬致知力行下/學而上達多學而一貫以得夫堯舜禹湯文武周公孔)

(子之心俾吾朱子之學未流不至于漢儒學者事也澂/也不敢自棄同志其尚敦朂之哉 趙氏魏史曰儀禮)

(者周公監二代而制之以經世者也漢興河間獻王得/孔壁禮經五十六篇其十七篇與髙堂生所傳同餘外)

(三十九篇在于秘府謂之逸禮繼以新莽之亂亡焉故/迄今所存止此而已其篇次二戴與劉氏别録參差不)

(同而鄭本一依劉氏其注疏朱子葢嘗以浮蕪病焉欲/力為釐正而不果近代吴氏亦嘗嗣為考定焉而未盡)

儀禮逸經八篇(吴澄纂次序曰漢興髙堂生得儀禮十/七篇後魯共王壊孔子宅得古文禮經)

(于孔氏壁中凡五十六篇河間獻王得而上之其十七/篇與儀禮正同餘三十九篇藏在秘府謂之逸禮哀帝)

(初劉歆以列之學官而諸博士不肯置對竟不得立孔/鄭所引逸經中霤禮禘于太廟禮王居明堂禮皆其篇)

(也唐初猶存諸儒曽不以為意遂至于亡惜哉今所纂/八篇其二取之小戴記其三取之大戴記其三取之鄭)

(氏注奔喪也中霤也禘于太廟也王居明堂也固得儀/禮三十九篇之四而投壺之類未有考焉疑古禮逸者)

(甚多不止于三十九篇也投壺奔喪篇首與儀禮諸篇/之體如一公冠等三篇雖已不存此例葢作記者刪取)

(其要以入記非復正經全篇矣投壺大小戴不同奔喪/與逸禮亦異則知此二篇亦經刋削但未如公冠等篇)

(之甚耳五篇之經文殆皆不完然實為禮經之正篇則/不可以其不完而擯之于記故特纂為逸經以續十七)

(篇之末至若中霤以下三篇其經亡矣而篇題僅僅見/于注家片言隻字之未泯者猶必收拾而不敢遺亦我)

(愛其禮/之意也)儀禮𫝊十篇(吴澄纂次序曰儀禮傳十篇澂所/纂次案儀禮有士冠禮士昏禮戴)

(記則有冠義昏義儀禮有鄉飲酒禮鄉射禮大射禮戴/記則有鄉飲酒義射義以至燕聘皆然葢周末漢初之)

(人作以釋儀禮而戴氏抄以入記者也今以此諸篇正/為儀禮之傳故不以入記依儀禮篇次萃為一編文有)

(不次者頗為更定射義一篇迭陳天子諸侯卿大夫士/之射雜然無倫釐之為鄉射義大射義二篇士相見義)

(公食大夫義則用清江劉氏原父所補並因朱子而加/考詳焉于是儀禮之經自一至九經各有其傳矣唯覲)

(義缺然大戴朝事一篇實釋諸侯朝覲天子及相朝之/禮故以備覲禮之義而共為𫝊十篇云 李氏俊民曰)

(秦熖既熄掇拾遺餘兼收並蓄得𫝊于後漢儒之力也/依稀論著以𫝊其舊唐賢之學也㑹通經𫝊洞啟門庭)

(以祛千載之惑朱子之特見也若夫造詣室奥疏剔户/牖各有歸趣則至草廬吴先生始無遺憾焉世有好禮)

(之士先觀註疏舊本次考朱子通解然後取先生所次/所釋而釋研之乃知俊民之言為不妄也 朱氏彛尊)

(曰吴氏儀禮逸經八篇投壺一奔喪二公冠三諸侯遷/廟四諸侯釁廟五中霤六禘于太廟七王居明堂八𫝊)

(十篇冠義一昏義二士相見義三鄉飲酒義四鄉射義/五燕義六大射義七聘義八公食大犬義九朝事義十)

(方朱子通解目録文簡而倫/叙秩然以之頒學官可也)

明史藝文志汪克寛經禮補逸九卷(自序曰自樂亡而/經行于世惟五易)

(詩書春秋雖中不無殘闕而未若禮經甚焉然三百三/千不𫝊葢十之八九矣朱子嘗考定四經謂三禮體大)

(未易緒正晚年惓惓是書未就而没遂為萬世缺典克/寛伏讀而加惋惜焉世之三禮所傳曰周禮曰儀禮曰)

(禮記其實禮記乃儀禮之傳儀禮乃周禮之節文而三/禮之要則在乎吉凶軍賓嘉五禮之別也何則吉禮之)

(别十有二以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以/槱燎祀司中司命風師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽)

(以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享/先王以饋食享先王以祠春饗先王以禴夏饗先王以)

(嘗秋饗先王以烝冬饗先王凶禮之别有五以喪禮哀/死亡以荒禮哀凶札以弔禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以)

(恤禮哀冦亂賓禮之別有八春見曰朝夏見曰宗秋見/曰覲冬見曰遇時見曰㑹殷見曰同時聘曰問殷頫曰)

(視軍禮之别有五以大師之禮用衆以大均之禮恤衆/以大田之禮簡衆以大役之禮任衆以大封之禮合衆)

(嘉禮之别有六以飲食之禮親宗族兄弟以昏冠之禮/親成男女以賓射之禮親故舊朋友以饗燕之禮親四)

(方之賓客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異/姓之國此其大較也然儀禮十有七篇吉禮之存惟特)

(牲饋食篇乃諸侯國之士祭祖廟之禮少牢饋食及有/司徹篇乃諸侯卿大夫祭祖禰廟之禮凶禮之存唯喪)

(服篇乃制尊卑親疎冠絰衣服之禮士喪禮篇乃士喪/其親自始死至既殯之禮士虞禮篇乃士既葬其親迎)

(精而反日中而祭于殯宮之禮賔禮之存唯士相見禮/篇乃士以職位相親始承贄相見之禮聘禮篇乃諸侯)

(相交久無事使相問之禮覲禮篇乃諸侯秋朝天子之/禮嘉禮之存惟冠禮篇乃士之子始加冠之禮士昏禮)

(篇乃士娶妻之禮鄉飲酒禮乃鄉大夫賓興賢能飲酒/之禮鄉射禮篇乃士為州長㑹民射于州序之禮燕禮)

(篇乃諸侯燕饗其臣之禮大射儀篇乃諸侯将有祭祀/之事與羣臣燕飲之禮公食大夫禮篇乃諸侯以禮食)

(鄰國小聘大夫之禮自此之外如朝覲㑹同郊祀大饗/帝大喪之禮葢皆亡逸況軍禮無存非闕細故此豈散)

(軼已在于夫子正禮之前哉是以當時吉禮之失如魯/君之郊僣夫子之禮孟獻子之禘七月而為之夏父弗)

(綦躋僖公而逆祀三桓大夫立公廟于私家管仲鏤簋/朱紘晏平仲豚肩不掩豆至于太廟説笏與燔柴于奥)

(諸侯宫縣而祭以白牡之類是也凶禮之失如伯魚喪/出母期而猶哭子路姊喪過而弗除子上母死而不喪)

(成人兄死不為衰有為慈母練冠為妾齊衰者有居喪/沐浴佩玉與浴于爨室者有朝祥而暮歌與既祥而絲)

(屨組纓者以至小歛而奠于西方既祖而反柩受弔有/以大夫而遣車一乗有葬其夫人而醯醢百甕之類是)

(也賓禮之失如天子下堂而見諸侯朝覲而私覿主國/王臣以私好而朝諸侯者有焉諸侯以强大而盟天子)

(之三公者有焉庭燎之百侯國用之繡黼丹朱中衣大/夫用之者又有焉嘉禮之失如魯昭公娶于吴則不告)

(天子魯哀公為重肆夏以饗賔天子以喪賓燕者有之/夫人出境而饗諸侯者有之大夫反坫與不識殽烝者)

(又有之軍禮之失如齊桓公亟舉兵作偽主以行魯莊/公及宋戰以失御而敗戰而復矢始于升陘敗而髽弔)

(始于臺鮐以至蒐田不時丘甲始作之類可攷也又況/出師専征習視故常争地黷武嵗無虚日使禮經舊典)

(具存于當時則五禮之失豈至如是之甚哉由是知周/之叔世禮典已多散逸葢不特大于秦而亡于漢也今)

(考于儀禮周官大小戴記易詩書春秋𫝊孝經家語及/漢儒紀録凡有合于禮者各著其目列為五禮之篇名)

(曰經禮補逸是編也于周公經世之典雖未能極意象/之微然五禮之大體葢畧包舉無遺庶幾學者于此俾)

(由得失以觀其㑹通而天之所秩與造化之運不容息/者卒歸于性命之正則三代可復也明時制作之盛或)

(有擇焉亦區區愛禮之一得云拾曽氏魯曰六籍之闕/也久矣而禮為甚漢興區區掇 于秦火之餘而淹中)

(古經旋復散失所存者十有七篇而已周官雖後出而/司空之篇竟莫得補二戴所𫝊又往往雜以秦漢之紀)

(然則學者之欲覩夫成周三千三百之目之全固亦難/矣至宋慶歴元祐諸儒先後慨然有志于復古及朱子)

(乃始㫁然謂周禮為禮之綱儀禮其本經而禮記其義/疏于是創為條目科分臚列出入經𫝊補其遺闕以為)

(王朝邦國家鄉學禮而喪祭二禮則以屬門人黄氏其/有功于學者甚大然其書浩博窮鄉晚進有未易遽究)

(者祈門汪先生徳輔父間嘗因其成法别為義例以吉/凶軍賓嘉五禮之目㑹萃成書名曰經禮補逸辭約而)

(事備學者便焉學禮之士誠能因汪氏之所輯以達于/朱子之書則三百三千之目雖不可復覩其全然郁郁)

(乎文之盛豈不若身/歴而目擊之矣乎)儀禮逸經十八篇(永樂中劉有年/上之 朱氏彛)

(尊曰吾意有年所進即草廬吴氏本耳逸經八篇傳十/篇適合其數當時内閣諸老知其為草廬書是以館閣)

(書目止載草廬本/無有年姓名也)黄潤玉儀禮戴記附注五卷何喬新

儀禮叙録十七卷陳鳳梧射禮集要一卷湛若水儀禮

補逸經𫝊測一卷王廷相昏禮圖一卷鄉射禮圖注一

卷舒芬士相見禮儀一卷聞人詮飲射圖解一卷朱縉

射禮集解一卷胡纉宗儀禮鄭注附逸禮二十五卷郝

敬儀禮節解十七卷王志長儀禮注疏刪翼十七卷(以/上)

(儀/禮)

漢書藝文志禮記百三十一篇(七十子後學/者所記也)明堂隂陽

三十三篇(古明堂/之遺事)王史氏二十一篇(七十子後學者師/古曰劉向別録云)

(六國時/人也)曲臺后倉九篇(如淳曰行射禮于曲臺/后倉為記故名曲臺記)中庸説

二篇(師古曰今禮記有中庸一/篇亦非本禮經葢此之流)明堂隂陽説五篇　明

堂隂陽王史氏記所見多天子諸侯卿大夫之制雖不

能備猶瘉倉等推士禮而至于天子之説(師古曰瘉與/愈同愈勝也)

(能孔氏頴達曰禮記之作出自孔氏但正禮殘缺無復/ 明故范武子不識殽烝趙鞅及魯君謂儀為禮至孔)

(子沒後七十二子之徙共撰所聞以為此記或録舊禮/之義或録變禮所由中庸是子思伋所作緇衣公孫尼)

(子所撰鄭康成云月令吕不韋所修盧植云王制漢文/時博士所録其餘衆篇皆如此例未能盡知所記之人)

(鄭君六藝論云案漢書藝文志儒林𫝊云𫝊禮者十三/家唯髙堂生及五𫝊弟子戴徳戴聖名在也又云戴徳)

(𫝊禮八十五篇則大戴禮是也戴聖𫝊禮四十九篇則/此禮記是也 虙氏曰禮記乃儀禮之𫝊儀禮有冠禮)

(禮記則有冠義以釋之儀禮有昏禮鄉飲酒禮燕禮聘/禮禮記則有昏義鄉飲酒義燕義聘義以釋之其他篇)

(中雖或雜引四代之訓而其言多與儀禮相為表裏但/周禮儀禮皆周公所作而禮記則漢儒所録雖曰漢儒)

(所録然亦儀禮之流也儀禮之書漢初已行故髙堂生/𫝊之蕭奮肅奮傳之孟卿孟卿傳之后倉后倉傳之戴)

(徳戴聖二戴用習儀禮而録/禮記故知禮記儀禮之流也)

孟卿𫝊孟卿善為禮𫝊后倉世所𫝊后氏禮皆出孟卿

戴徳號大戴聖號小戴以博士論石渠

後漢書橋元𫝊七世祖仁従戴徳學著禮記章句四十

九篇號曰橋君學成帝時為大鴻臚

儒林𫝊鄭𤣥注小戴所𫝊禮記四十九篇

隋書經籍志漢初河間獻王又得仲尼弟子及後學者

所記一百三十一篇獻之時亦無𫝊之者至劉向考校

經籍檢得一百三十篇向因第而叙之而又得明堂隂

陽記三十三篇孔子三朝記七篇王氏史氏記二十一

篇樂記二十三篇凡五種合二百十四篇戴徳刪其煩

重合而記之為八十五篇謂之夫戴記而戴聖又刪大

戴之書為四十六篇謂之小戴記漢末馬融遂𫝊小戴

之學融又足月令一篇明堂位一篇樂記一篇合四十

九篇而鄭元受業于融又為之註今小戴記四十九篇

唯鄭注立于國學　禮記十卷(漢北中郎/将盧植注)禮記二十卷

(漢九江太守戴/聖撰鄭元注)禮記三十卷(王肅注梁有禮記/十二卷業遵註亡)禮記寜

朔新書八卷(王懋約註梁/有二十卷)月令章句十二卷(漢左中郎/将蔡邕撰)

禮記音義隠一卷(謝氏/撰)禮記音二卷(宋中散大夫徐爰/撰梁有鄭元王肅)

(射慈射貞孫毓繆炳音各一卷蔡謨東晉安北諮議參/軍曹耽國子助教尹毅李軌員外郎范宣音各二卷徐)

(邈音三卷劉昌/宗音五卷亡)禮記三十卷(魏秘書監/孫炎註)禮畧二卷禮記

要鈔十卷(緱氏撰梁有禮義四卷魏侍中鄭小/同撰摭遺别記一卷樓㓜瑜撰亡)禮記新

義疏二十卷(賀㻛撰梁有義疏三卷宋/豫章郡丞雷肅之撰亡)禮記義疏九十

九卷(皇侃/撰)禮記講疏四十八卷(皇侃/撰)禮記義疏四十巻

(沈重/撰)禮記義十卷(何氏/撰)禮記大義十卷(梁武/帝撰)禮記文外

大義二卷(秘書學士/禇暉撰)禮記義證十卷(劉芳/撰)禮記畧解十

卷(庾氏/撰)禮記評十一卷(劉雋/撰)

舊唐書經籍志小戴禮記二十卷(戴聖撰/鄭𤣥注)月令章句十

二卷(戴顒/撰)禮記義記四卷(鄭小/同撰)禮記講疏一百卷(皇侃/撰)

義疏五十卷(皇侃/撰)禮記義疏四十卷(熊安/生撰)禮記義證十

卷(劉芳/撰)禮記類聚十卷　禮記正義七十卷(孔穎達撰/ 䘙氏湜)

(禮記集説孔氏字仲達先與朱子奢李善信賈公彦柳/士宣范義頵張權等取皇甫侃熊安生二家義疏刪定)

(續與前修疏人及周元達趙君賛王士雄等覆更詳審/為正義七十卷 又曰鄭氏註雖間有拘泥而簡嚴該)

(貫非後學可及孔氏正義以一時崇尚䜟緯多所採録/然記載詳實未易輕議苐自晉宋而下𫝊禮學者南人)

(有賀循賀㻛庾蔚崔靈恩沈重范宣皇甫侃等北人有/徐道明李業興李寳鼎侯聰熊安生等何止十數家正)

(義實據皇甫侃以為本而以熊安生補/其所不備後世但知為孔氏之書而已)禮記疏八十卷

(賈公/彦撰)

唐書藝文志御刋定禮月令一卷(集賢院學士李林甫/陳希烈徐安貞直學)

(士劉光謙齊光又陸善經修撰官史元晏待制官梁令/瓉等注解自第六易為第一 文獻通考晁氏曰唐明)

(皇刪定李林甫等注序謂吕氏定以孟春日在營室不/知氣逐閏移節隨斗建于是重有刪定國朝景祐初改)

(従舊文由是别行明宋三朝國史藝文志初禮記月令/篇第六即鄭注唐 皇改黜舊文附益時事號御刪月)

(令升為首篇集賢院别為之注厥後學者傳之而釋文/義疏皆本鄭志遂有别注小疏者詞頗卑鄙淳化初剡)

(國子監李至請/復行鄭注従之)成伯璵禮記外𫝊四卷(晁氏曰義例兩/卷五十篇名數)

(兩卷六十九篇劉/明素序張㓜倫注)王元感禮記繩愆三十卷禮記字例

異同一卷(元和十二/年詔定)

宋史藝文志楊逢殷禮記音訓指説二十卷上官均曲

禮講義二卷吕大臨禮記𫝊十六卷(衞氏是禮記集説/中興館閣書目止)

(一卷有表記冠義昏義鄉飲酒義射義燕義聘義喪服/四制八篇而已今書坊所刋十卷又有曲禮上下孔子)

(閒居中庸緇衣深/衣儒行大學八篇)李格非禮記精義十六卷(衞氏湜禮/記集説字)

(文叔就曲禮檀弓王制喪服小記大傳少儀學記/樂記雜記喪大記祭法十一篇中隨所見為之義)陸佃

禮記解十四卷𫐠禮新説四卷(宋中興藝文志牽于字/説宣和末其子宰上之)

方慤禮記解義二十卷(文獻通考陳氏曰政和三年表/進自為之序以王氏父子獨無)

(解義乃取其所撰三經義及字説中而明之著/為此解由是得上舎出身其所解文義亦明白)馬希孟

禮記解七十卷(文獻通考陳氏曰希孟字彦醇未詳何/人亦宗王氏 朱子語録方馬二解合)

(當參看儘有說得好處不可以其新學而黜之最衛氏/湜禮記集説方氏馬氏及山隂陸氏三家方氏 為詳)

(悉有補初學然雜以字説且多牽合大為一書之累間/有與長樂陳氏講義同者方自序亦謂諸家之説于王)

(氏有合者悉取而用之則其説不皆自己出也馬氏陸/氏皆畧馬氏大學解又與藍田吕氏同陸氏説多可取)

(間有穿鑿亦/新學誤之也)王普深衣制度一卷夏休破禮記二十卷

(中興藝文志夏休以禮記多漢儒雜記于義有未安者/乃援禮經以破之然中庸大學實孔氏遺書也 衛氏)

(湜曰夏休立意毀訾㫁章拆句妄加譏/詆中庸大學猶且不免其不知量甚矣)　戴溪曲禮口

義二卷學記口義三卷胡銓禮記𫝊十八卷(衞氏湜禮/記集説廬)

(陵胡氏/字邦衡)禮記小疏二十卷(不知/作者)衞湜禮記集説二百六

十卷(文獻通考陳氏曰直秘閣崑山衞湜正叔集諸家/説自注疏而下為一書各著其姓氏寳慶二年表)

(上之由是寓直中/秘魏鶴山為作序)楊簡孔子閒居講義一篇鄭樵鄉飲

禮七卷張虙月令解十二卷吴仁傑禘祫綿蕞三卷魏

了翁禮記要義三十三卷

　衞氏湜禮記集説名氏長樂劉氏彛字執中七經中

　義内禮記四十卷臨川王氏安石字介甫禮記發明

　一卷横渠張子記説三卷延平周氏諝字希聖解王

　制等十七篇(不見于中興/館閣書目)石林葉氏夢得字少藴解

　曲禮等十九篇(仲子模過庭/録時有論説)慶源輔氏廣字漢卿所

　註疏方氏馬氏陸氏胡氏諸說倣吕氏讀書紀編集

　間有已説金華應氏鏞字子和纂義二十卷金華邵

　氏淵字萬宗解曲禮等五篇

王圻續文獻通考禮記解二十卷(何述著/浦城人)禮記纂義(蘭/溪)

(應/鏞)禮記解(龍溪黄樵仲/晉江吕椿)小戴記集解(岳珂飛/之孫)戴記心法

(徐/畸)禮記通攷(繆主/一)禮記正義一卷(温州鄭/樸翁)禮記集説(陳/澔)

(注澔都昌人號雲荘濳心禮學自序曰先君子師事雙/峰先生十有四年以是經三領鄉書為開慶名進士所)

(得于師門講論甚多中罹煨燼隻字不遺不肖僭不/自量㑹萃衍繹而附以臆見之言名曰禮記集説)校

正小戴記三十六篇(吴澄纂次序曰小戴記三十六篇/澂所序次漢興得先儒所記禮書)

(三百餘篇大戴氏刪合為八十五小戴氏又損益為四/十三曲禮擅弓雜記分上下馬氏増以月令明堂位樂)

(記鄭氏従而為之注總四十九篇精粗雜記靡所不有/秦火之餘區區掇拾所謂存十一于千百雖不能以皆)

(醇然先王之遺制聖賢之格言往往賴之而存苐其諸/篇出于先儒著作之全書者無幾多是記者旁搜博採)

(𠞰取殘編㫁簡㑹萃成篇無復詮次讀者每病其雜亂/而無章唐魏鄭公為是作類禮二十篇不知其書果何)

(如也而不可得見朱子嘗與東萊先生吕氏商訂三禮/篇次欲取戴記中有闕于儀禮者附之經其不係于儀)

(禮者仍别為記吕氏既不及答而朱子亦不及為幸其/大綱存于文集猶可攷也晚年編校儀禮經傳則其條)

(例與前所商訂又不同矣其間所附戴記數篇或削本/篇之文補以他篇之文今則不敢故止就本篇之中科)

(分節剔以類相従俾其上下章文義聫屬章之大指標/識于左庶讀者開卷瞭然若其篇第則大學中庸程子)

(朱子既表章之以與論語孟子並而為四書固不容復/厠之禮篇而投壺奔喪實為禮之正經亦不可以雜之)

(于記其冠義昏義鄉飲酒義射義燕義聘義六篇正釋/儀禮別輯為傳以附經後矣此外猶冇三十六篇曰通)

(禮者九曲禮内則少儀玉藻通記小大儀文而深衣附/焉月令王制専記國家制度而文王世子明堂位附焉)

(曰喪禮者十有一喪大記雜記喪服小記服問檀弓曽/子問六篇記喪而大𫝊間𫝊問喪三年問喪服四制五)

(篇則喪之義也曰祭禮者四祭法一篇記祭而郊特牲/祭義祭統三篇則祭之義也曰通論者十有二禮運禮)

(器經解一類哀公問仲尼燕居孔子閒居一類坊記表/記緇衣一類儒行自為一類學記樂記其文雅馴非諸)

(篇比則以為是書之終嗚呼由漢以來此書千有餘嵗/矣而其顛倒糾紛至朱子始欲為之是正而未及竟豈)

(無望于後之人歟用敢竊取其義修而成之篇章文句/秩然有倫先後始終頗為精審將來學禮之君子于此)

(考信其有取乎非但/為戴氏忠臣而已也)禮記纂言(吴澄/著)禮記集義(陳櫟著/休寜人)

禮記説(韓性/著)禮記集説四十九卷(彭絲著絲/安福人)禮記節疏

(張業著/安福人)禮記正訓(劉績/著)

明史藝文志連伯聰禮記集𫝊十六卷朱右深衣考一

卷黄潤玉考定深衣古制一卷永樂中勅修禮記大全

三十卷(胡廣/等纂)鄭節禮𫝊八十卷岳正深衣注疏一卷楊

廉深衣纂要一卷夏時正深衣考一卷王廷相夏小正

集解一卷深衣圖論一卷夏言深衣考一卷王崇慶禮

記約䝉一卷楊慎檀弓叢訓二卷(一名/附注)夏小正解一卷

張孚敬禮記章句八卷戴冠禮記集説辯疑一卷柯尚

遷曲禮全經類釋十四卷李孝先投壺譜一卷黄乾行

禮記目録四十九卷聞人徳潤禮記要指補十六卷邱

橓禮記摘訓十卷徐師曽禮記集註三十卷戈九疇禮

記要㫖十六卷陳與郊檀弓輯註二卷姚舜牧禮記疑

問十二卷沈一中禮記述注十八卷王荁禮記纂註四

卷郝敬禮記通解二十二卷余心純禮經搜義二十八

卷劉宗周禮經考次正集十四卷分集四卷樊良樞禮

測二卷陳有元禮記約述八卷朱泰禎禮記意評四卷

湯三才禮記新義三十卷王翼明禮記補注三十卷黄

道周月令明義四卷坊記集𫝊二卷表記集𫝊二卷緇

衣集解二卷陳際泰王制説一卷張習孔檀弓問四卷

盧翰月令通考十六卷楊鼎熈禮記敬業八卷間有章

説禮三十一卷(以上/禮記)

漢書藝文志軍禮司馬法百五十五篇古封禪羣祀二

十二篇封禪議對十九篇(武帝/時也)漢封禪羣祀三十六篇

議奏三十八篇(石/渠)

後漢書儒林𫝊孔安國所獻禮古經五十六篇及周官

經六篇前世𫝊其書未有名家中興已後亦有大小戴

博士雖相𫝊不絶然未有顯于儒林者建武中曹充習

慶氏學𫝊其子褒遂撰漢禮

曹褒𫝊父充持慶氏禮建武中為博士作章句辯難于

是遂有慶氏學褒拜博士作通義十二篇演經雜論百

二十篇又𫝊禮記四十九篇慶氏學遂行于世

儒林𫝊董鈞習慶氏禮永平初為博士

鄭𤣥𫝊自秦焚六經聖文埃滅漢興諸儒頗修藝文及

東京學者亦各名家而守文之徒滯固所禀異端紛紜

互相詭激遂令經有數家家有數説章句多者或乃百

餘萬學徒勞而少功後世疑而莫正鄭𤣥括嚢大典網

羅衆家刪裁繁蕪刋改漏失自是學者畧知所歸仲尼

之門不能過也及𫝊授生徒並専以鄭家法云

徐防𫝊永元十四年司空徐防以五經久逺聖意難明

以誤後學上疏曰漢承秦亂經典廢絶本文畧存或無

章句收拾缺遺建立明經博召儒術開寘太學孔聖既

逺微㫖將絶故立博士十有四家設甲乙之科以勉勸

學者所以示人好惡改敝就善者也

㑹要盧植少與鄭𤣥同事馬融能通古今好學研精而

不守章句作三禮解詁

盧植𫝊熹平四年拜九江太守作尚書章句三禮解詁

時始立太學石經以正五經文字植上書曰少従通儒

馬融受古學頗知今之禮記特多回冗臣前以周禮諸

經發起粃繆敢率愚淺為之解詁願得將能書生二人

詣東觀専心研精合尚書章向考禮記失得庶裁定聖

典刋立碑文古文科斗近于為實而厭抑流俗降在小

學中興通儒班固賈逵鄭興父子並悦之今毛詩左氏

周禮各有𫝊記與春秋相表裏宜寘博士為立學官以

廣聖意嵗餘拜議郎校五經

魏志王肅𫝊肅善賈馬之學而不好鄭氏采㑹同異為

尚書詩論語三禮左氏解肅父朗字景興著易春秋孝

經周易𫝊肅撰定皆列學官

儒林𫝊董景道字文博三禮之義専遵鄭氏著禮通論

非駁諸儒演廣鄭㫖

隋書經籍志大戴禮記十三卷(漢信都王太傅戴徳撰/梁有諡法三卷後漢安)

(南太守劉熈注亡一文獻通考晁氏曰漢戴徳纂亦河/間王所獻百三十 篇劉向校定又得明堂隂陽記三)

(十三篇徳刪為八十五篇今書止四十篇其篇目自三/十九篇始無四十三四十四四十五六十一四篇有兩)

(七十四葢因舊闕録之毎卷稱今卷第幾題曰九江太/守戴徳撰案九江太守聖也徳為信都王太傅葢後人)

(誤題三陳氏曰自隋唐志所載卷數皆與今同而篇第/乃自 十九而下止于八十一其前闕三十八篇末闕)

(四篇所存當四十三而于中又闕第七十二複出一篇/實存四十篇意其闕者即聖所刪耶然哀公問投壺二)

(篇與今禮記文不異他亦間有同者保傅傳世言賈誼/書所従出也今考禮詧篇湯武秦定取舎一則盡出誼)

(疏中反若取誼語𠞰入其中者公符篇至録漢昭帝冠/詞則此書殆後人好事者采諸書為之故駇雜不經決)

(非戴徳本書也做朱子曰大戴禮冗雜其好處已/被小戴採摘來 禮記了然尚有零碎好處在)石渠

禮論四卷(戴聖撰梁有羣儒疑/義十二巻戴聖撰)禮論三百卷(宋御史中/丞何承天)

(撰/)禮論條牒十卷(宋太尉參/軍任預撰)禮論帖三卷(任預撰/梁四卷)禮論

鈔二十卷(庾蔚/之撰)禮論要鈔十卷(王儉撰/梁三卷)禮論要鈔一百

卷(賀㻛/撰)禮論鈔六十九卷　禮論要鈔十卷(梁有齊御/史中丞荀)

(萬秋鈔畧二卷尚書儀曹郎丘季彬論/五十八卷議一百三十卷統六卷亡)禮論答問八卷

(宋中散大/夫徐廣撰)禮論答問十三卷(徐廣/撰)禮答問二卷(徐廣撰殘缺/梁十一卷)

禮答問六卷(庾蔚/之撰)禮答問三卷(王儉撰梁有晉益壽令/吴商禮難十二卷雜議)

(十二卷又禮議雜記故事十三卷喪雜事二/十卷宋光禄大夫傅隆議二卷祭法五卷亡)禮答問十

二卷　禮雜問十卷(范甯/撰)禮答問十卷(何佟之撰/梁二十卷)禮雜

問十卷　禮雜答問八卷　禮雜答問六卷　禮雜問

答鈔一卷(何佟/之撰)問禮俗十卷(董勛/撰)問禮俗九卷(董子/𢎞撰)答

問雜儀二卷(任預/撰)禮儀答問八卷(王儉/撰)禮疑義五十三

卷(梁䕶軍/周捨撰)制㫖革牲大義三卷(梁武/帝撰)禮樂義十卷　禮

秘義三卷　三禮目録一卷(鄭𤣥撰梁有陶/𢎞景注一卷亡)三禮義宗

三十卷(崔靈/恩撰)三禮宗畧二十卷(元延/明撰)三禮大義十三卷

　三禮大義四卷　三禮雜大義三卷(梁有司馬法三/卷李氏訓記三)

(卷又郊丘議三卷魏太尉蒋濟撰祭法五卷又明堂議/三卷王肅撰雜祭法六卷晉司空中郎盧諶撰祭典三)

(卷晉安北将軍范汪撰七廟議一卷又後養議五卷干/寳撰雜鄉射等議三卷晉太尉庾亮撰逆降議三卷宋)

(特進顔延之撰逆降議一卷田僧紹撰分明士制三卷/何承天撰釋疑二卷郭鴻撰答問四卷徐廣撰答問五)

(十卷何允撰又/答問十卷亡)

三禮圖九卷(鄭𤣥及後漢侍/中阮諶等撰)周室王城明堂宗廟圖一

卷(鄭諶撰梁又有冠服圖一卷/五宗圖一卷月令圖一卷亡)

舊唐書經籍志雜禮義十一卷(吴商/等撰)禮議雜記故事十

一卷　禮論答問九卷(范甯/撰)雜禮儀問答四卷(戚夀/撰)禮

論降議三卷(顔延/之撰)禮論抄六十六卷(任預/撰)禮雜抄畧二

卷(荀萬/秋撰)禮議一卷(傅伯/祚撰)禮統郊記六卷　禮論要抄十

三卷　禮論抄畧十三卷　禮大義十卷(梁武/帝撰)禮統十

三卷(賀𫐠/撰)三禮圖十二卷(夏侯伏/朗撰)

唐書藝文志魏徴次禮記二十卷(亦曰類禮舊唐書魏/徴以戴聖禮記編次)

(不倫遂為類禮二十卷以類相従削其重複採先儒訓/注擇善従之研精覃思數年而畢太宗覽而善之賜物)

(千段録數本賜太/子諸王仍藏秘府)元行沖類禮五十卷李敬元論禮六

十卷張鎰三禮圖九卷唐質類禮二十卷韋彤五禮精

義十卷丁公著禮志十卷丘伯敬五禮異同十卷孫玉

汝五禮名義十卷杜肅禮畧十卷張頻禮粹二十卷

宋史藝文志五禮緯書二十卷聶崇義三禮圖集注二

十卷(文獻通考晁氏曰聶崇義周世宗時被㫖纂集/以鄭康成阮諶等六家圖刋定建隆三年奏之)歐

陽丙三禮名義五卷魯有開三禮通義五卷殷介集五

禮極義一卷李洪澤直禮一卷王慤中禮八卷陸佃禮

象十五巻(文獻通考陳氏曰陸佃改舊圖之失其尊爵/彞鼎皆取公卿家及秘府所藏古遺器與聶)

(圖大/異)何洵直禮論一巻陸佃大裘議一巻陳祥道禮例

詳解十巻禮書一百五十巻(文獻通考晁氏曰祥道元/祐初以左宣議郎仕太常)

(博士解禮之名物且繪其象甚精博朝廷聞之給札繕/寫奏御 陳氏曰論辨詳博間以繪畫于唐代諸儒之)

(論近世聶崇義之圖或正其/失或補其闕元祐中表上之)李心傳丁丑三禮辨二十

三巻(中興藝文志以儀禮之説與鄭氏辨者八十四周/禮之説與鄭氏辨者二百二十六皆有据大戴之)

(書疑者三十小戴之書疑者一百九十八鄭氏之/注疑者三百七十五亦各辨其所以而詳識之)鄭伯

謙太平經國書統集七十卷鄭樵鄉飲禮七巻

王圻續文獻通考三禮發微(趙敦臨/奉化人)伊洛禮書補亡(陳/傅)

(良/)禮講解(奉化/舒璘)禮學舉要禮學從宜(仙遊鄭/鼎新著)三禮說(蕭/㪺)

(著/)校正大戴記三十四篇(吳澄序次序曰大戴記三十/四篇澂所序次案隋志大戴)

(記八十五篇今其書缺前三十八篇始三十九終八十/一當為四十三篇中間第四十三第四十四第四十五)

(第六十一四篇復闕第七十四有二總四十篇據云八/十五篇則末又缺其四或云止八十一皆不可考竊意)

(大戴類萃此記多為小戴所取後人合其餘篇仍為大/戴記已入小戴記者不復録而闕其篇是以其書冗泛)

(不及小戴書甚盖彼其膏華而此其查滓爾然尚或間/存精語不可棄遺其與小戴重者投壺哀公問也投壺)

(公冠諸侯遷廟諸侯釁廟四篇既入儀禮逸經朝事一/篇又一儀禮傳哀公問小戴已取之則于彼宜存于此)

(宜去此外猶三十四篇夏小正猶月令也明堂猶明堂/位也本命以下雜録事辭多與家語荀子賈傅等書相)

(出入非專為記禮設禮運以下諸篇之比也小戴文多/綴補而此皆成篇故其篇中章句罕所更定唯其文字)

(錯誤參互考校未能盡正尚/以俟好古博學之君子云)三禮考注(康宗/武著)三禮訂疑

(湛若/水著)

明史藝文志夏時正三禮儀畧舉要十巻湛若水二禮

經傳測六十八巻(大畧以曲禮儀禮/為經禮記為傳)吳嶽禮考一巻劉

績三禮圖二巻貢汝成三禮纂注四十九巻李黼二禮

集解十二巻(合周禮儀禮為一集/諸家之説以解之)李經綸三禮類編三

十卷鄧元錫三禮編繹二十六巻唐伯玉禮編二十八

巻(以上/通禮)

　　　　　　　　　　右禮經傳述源流

　五禮通考巻首第二