五禮通考

欽定四庫全書

　五禮通考卷六十六

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　吉禮六十六

　　　宗廟制度

禮記月令孟冬之月命工師效功陳祭器案度程毋或

作為滛巧以蕩上心必功致為上物勒工名以考其誠

功有不當必行其罪以窮其情(注霜降而百工休至此/物皆成也工師工官之)

(長也效功錄見百工所作器物也主於祭器祭器尊也/度謂制大小也程謂器所容也滛巧謂奢偽怪好也蕩)

(謂摇動生其奢淫刻勒刻也刻工姓名於其器以察其/信知其不功致也功不當者取材美而器不堅也 疏)

(於是之時冬閉無事命此工官之長效實百工所造之/物陳列祭器善惡案此器舊來制度大小及容受程限)

(多少或有也勿得有作過制之巧以摇動在上生奢侈/之心必功致為上者言作器不須靡麗華侈必功力宻)

(致為上又毎物之上刻勒所造工匠之名於後以考其/誠信與否若其用材精美而器不堅固則功有不當必)

(行其罪罰以窮其詐偽之情百工造作器物/則諸器皆營經直主於祭故云祭器尊也)

　(方氏慤曰功即工之所成者效與效馬效羊之效同/義葢呈效之也工之所成具乎器故繼言陳祭器焉)

　(祭器未成不造燕器故以祭器為主因其陳而案之/以度程近取諸身而手有寸長短之數所起也夫是)

　(之謂度逺取諸物而禾有黍多少之數所起也夫是/之謂程案則據此以騐彼也案以度則制之長短無)

　(不中度案以程則功/之多少無不中程)

周禮地官鄉師正歲稽其鄉器比共吉凶二服閭共祭

器鄉共吉凶禮樂之器(注祭器者簠簋鼎爼之屬閭胥/主集為之 疏云祭器簠簋者)

(案特牲同姓用簋少牢皆用敦同/姓者乃用簋今言簋者况義耳)

　蔡氏徳晉曰此先王教民使成禮俗之要法也葢教

　民必以禮樂而行禮樂必有其器然五禮六樂之器

　繁多民不能戸制而家造也惟鄉吏集合衆材以為

　之而後比閭族黨之間莫不有其器以為行禮樂之

　具使其民於鼎爼之旁樽罍之下琴瑟鐘鼓之間無

　日而不周旋狎習焉所以人人知禮樂之意而成粹

　美之俗也或疑吉凶二服人當自製何為欲比長集

　為之然考傳云命婦成祭服記云無田禄者不設祭

　器有田祿者先為祭服則自庶士以下祭服或不能

　自備又考古之䘮服其變除之節甚煩恐䘮家非士

　大夫之富厚者亦不能一一詳備又有弔服非所常

　用者今比長預集五家之財為吉凶二服藏之以待

　用用畢復收藏之以待復用固良法也至如記言大

　夫祭器不假聲樂皆具非禮也則自命士以下吉凶

　禮樂之器俱不能自備可知今有閭師族師以及州

　長鄉大夫等集合衆財為之則器無不備而禮人人

　可行矣

夏官小子釁邦器(注邦器謂禮樂之器及祭器之屬雜記/曰凡宗廟之器其名者成則釁之以豭)

(豚簋疏祭器即籩豆/爼 尊彜器皆是)

禮記王制大夫祭器不假祭器未成不造燕器(注造為/也 疏)

(皇氏云此謂有地大夫故祭器不假若無地大夫則當地/假之故禮運云大夫祭器不假聲樂皆具非禮也謂無)

(大夫/也)

曲禮大夫士去國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士

寓祭器於士(注此用君禄所作取以出竟恐辱親也寓/寄也與得用者言寄覬已復還 疏祭器)

(不踰竟者既眀出禮先從重物為始也踰越也此祭器/是君禄所造今既放出故不得自随越竟也注云此用)

(君禄所作取以出竟恐辱親也無徳而出若猶濫用其/器是辱親也隠義云嫌見奪故云恐辱親也大夫寓祭)

(器於大夫士寓祭器於士者寓猶寄也既不將去故留/寄其同僚必寄之者冀其復還得用也魯季友奔陳國)

(人復之傳曰季子來歸是也又曰寓寄也與得用者言/寄覬已復還者此觧言寄之義也夫物不常用則生蟲)

(蠧故寄於同官令彼得用不使毁/敗冀還復用大夫士義皆然也)

　馬氏晞孟曰君之於臣也在竟則有賜環之禮在他

　國則有幣召之禮故孔子在陳未甞不思歸魯孟子

　去齊未甞不思反予夫豈悻悻然若小丈夫示其必

　不復哉此祭器所以必寓也昔微子去殷抱祭器而

　之周者抱君之祭器也抱己之祭器不可也抱己之

　祭器猶不可况春秋之時有載祏而行者有載寶而

　歸者甚有至於己邑自随者此君子之所疾也傳曰

　臣之禄君實有之義合則進否則奉身而退若孔悝

　南宫敬叔孫林父之徒豈知此哉

凡家造祭器為先犧賦為次養器為後無田祿者不設

祭器有田祿者先為祭服君子雖貧不粥祭器雖寒不

衣祭服為宫室不斬於丘木(注大夫稱家謂家始造事/犧賦以稅出牲無田祿者)

(祭器可假有田祿者祭服宜自有粥賣也丘壟也不粥/不衣不斬廣敬也 疏家造大夫始造家事也崇敬祖)

(禰故祭器為先諸侯大夫少牢此言犧謂牛即是天子/之大夫祭祀賦斂邑民共出牲牢故曰犧賦養器共養)

(人之飲食器也自贍為私宜後造有地大夫祭器祭服/俱造則先造祭服乃造祭器此言祭器為先者對犧賦)

(養器為先其實在祭服之後也然大夫及士有田祿者/乃得造器猶不具唯天子大夫四命以上者得備具若)

(諸侯大夫非四命無田祿則不得造故禮運云大夫祭/器不假聲樂皆具非禮也據諸侯大夫言之也若有田)

(祿雖得造祭器必先為祭服後為祭器耳緣人形參差/衣服有大小不可假借故宜先造而祭器之品量同官)

(可以共有/可暫假也)

　(呂氏大臨曰犧賦亦謂器也犧牲之器如牢互盆簝/之屬也賦兵賦也其器如弓矢旗物戈劒之屬也孟)

　(子曰唯士無田則亦不祭牲殺器皿衣服不備故也/不祭則薦而已與庻人同故不設祭器也有田祿則)

　(牲殺器皿衣服皆不可不備祭器所以事其先粥之/則無以祭無以祭則不仁也祭服所以接鬼神衣之)

　(則䙝䙝之不敬也丘木所以庇其宅兆為宫室/而斬之是慢其先而濟吾私也是亦不敬也)

　(方氏慤曰以無田祿者不設祭器故禮運以祭器不/假為非禮以有田祿者必具祭器故王制以祭器不)

　(假為禮此/其辨也)

表記君子敬則用祭器(注謂朝聘待賓客崇/敬不敢用燕器也)

曲禮祭服敝則焚之祭器敝則埋之龜莢敝則埋之牲

死則埋之(注此皆不欲人䙝之也焚之必已不用埋之/不知鬼神之所為 疏若不焚埋之或用之)

(為䙝慢鬼神之物所以焚之埋之異者服是身著之物/故焚之牲器之類並為鬼神之用雖敗不知鬼神用與)

(不用故埋之埋之猶在/焚之則消故焚埋異也)

　張子曰祭器祭服以其常用於鬼神不敢䙝用故有

　焚埋之理

禮運大夫具官祭器不假聲樂皆具非禮也(注臣之奢/富擬於國)

(君敗亂之國也孔子謂管仲官事不攝焉得儉人疏天/子六卿諸侯三卿卿大夫若有地者則置官一 用兼)

(攝羣職不得官官各須具足如君也祭器不假者凡大/夫無地則不得造祭器有地雖造而不得具足並須假)

(借若不假者唯公孤以上得備造故周禮四命受器鄭/云此公之孤始得有祭器者也大夫自有判縣之樂而)

(不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用樂者故少牢/饋食無奏樂之文唯君賜乃有之非禮也者若大夫並)

(為上事則/為非禮也)

　(周氏諝曰以官事不攝與聲樂皆具為非禮則然矣/以祭器不假為非禮則誤矣王制曰大夫祭器不假)

　(祭器未成不造燕器果大夫祭器猶且假之則/燕器葢未嘗有殆非先王養成德者之義也)

郊特牲宗廟之器可用也而不可便其利也所以交於

神明者不可以同於所安樂之義也(疏宗廟之器共事/神明不可因便以)

(為私/利)

孟子牲殺器皿衣服不備不敢以祭

　　　　蕙田案宗廟之器莫重於彛瓚尊罍簠簋鼎

　　　　爼籩豆顧其用之也有漸其陳之也有助所

　　　　謂比時具物不可以不備者葢亦詳矣尊爵

　　　　所以陳明水酒醴必先以遂鑑取之以茅泲

　　　　之以勺挹之以巾冪覆之如是而可以獻也

　　　　簠簋所以陳黍稷必先以饎爨&KR1066;之以匕盛

　　　　之而後可以薦也若夫牲牢之用則在滌也

　　　　有楅衡焉絼焉其牽之也有紖焉其殺而肆

　　　　之也有鸞刀焉互焉盆焉簝焉其熟之也有

　　　　雍爨焉牛羊豕之鑊焉其載於鼎也有扃焉

　　　　冪焉其自鼎而爼也有匕焉畢焉其於鉶也

　　　　有柶以祭焉自鉶而薦也有登焉而後可以

　　　　饋也至其進於鬼神又必盥而洗之罍洗槃

　　　　匜篚枓之設於是先焉鍑鬲甗甑則鑊之屬

　　　　也氷鑑所以禦暑也杖咸所以御老也若夫

　　　　几席則神之所憑藉也次則尸之所更衣也

　　　　此尤其鉅焉者記曰祭者所以追養繼孝也

　　　　嘉薦普淖非徒簠簋爼豆為禮器而已今自

　　　　几席而下羅而列之為物三十有六於是見

　　　　孝子之用心矣其他瓢齎概散之屬雖非宗

　　　　廟所用而為祭祀之所需者亦因以附見從

　　　　其類也

　　　　蕙田案以上通論祭器

周禮春官司几筵掌五几五席之名物辨其用與其位

(注五几左右玊彫彤漆素五席莞/藻次蒲熊用位所設之席及其處)

凡大朝覲大饗射凡封國命諸侯王位設黼依依前南

鄉設莞筵紛純加繅席畫純加次席黼純左右玉几(注/於)

(依前為王設席左右有几優至尊也鄭司農云紛讀為/豳又讀為和粉之粉謂白繡也純讀為均服之均純緣)

(也繅讀為藻率之藻次席虎皮為席書顧命曰成王將/崩命太保芮伯畢公等被冕服憑玉几𤣥謂紛如綬有)

(文而狹者繅席削蒲蒻展之編以五采若今合歡矣畫/謂雲氣也次席桃枝席有次列成文 疏司農云紛讀)

(為豳於義不安故更云又讀為和粉之粉謂白繡也純/讀為均服之均者案僖五年左傳卜偃云均服振振取)

(虢之旂賈服杜君等皆為均均同也但司農讀為均均/即凖音與純同故云純緣也云繅讀為藻率之藻者讀)

(從桓二年臧哀伯云藻率鞞鞛鞶厲斿纓此並取彼義/也云次席虎皮為席者此見下有熊席故為虎皮後鄭)

(不從也引尚書者證王憑玊几之義也𤣥謂紛如綬有/文而狹者此見漢世綬是薄帔有文章而狹以為席之)

(緣故言之也鄭知繅席削蒲蒻展之編以五采若今合/歡矣者漢有合歡席如此故還舉漢法况之也云畫為)

(雲氣也者鄭於經但單言畫皆以畫雲氣解之葢五色/雲為之文也云次席桃枝席有次列成文者鄭亦見漢)

(世以桃枝竹為席有次第/行列成其文章故言之也)

祀先王昨席亦如之(注鄭司農云昨席於主階設席王/所坐也𤣥謂昨讀曰酢謂祭祀及)

(王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸/酢王於是席王於戸内后諸臣致爵乃設席 疏祀先)

(王謂宗廟六享皆用上三種席酢席謂王酳尸尸酢王/王受酢之席亦如上三種席故云亦如之司農云酢席)

(於主階設席王所坐也者此約鄉飲酒禮主人在阼階/賓在户牖主人受酢王行飲酒禮亦然此酢文承祀先)

(王下即是祭禮受尸酢不得為凡常飲酒禮故後鄭不/從也後鄭知王有受尸酢法者謂若鬰人注引特牲少)

(牢此注亦取彼義故云尸卒食王酳之卒爵祝受之又/酌授尸尸酢王於是席王於戸内也案特牲少牢主人)

(受酢之時未設席夫婦致爵乃設席今王於受酢即設/席者優至尊與大夫士禮異知席王在户内者約特牲)

(主人受酢時在戸内之東西面也云后諸臣致爵乃設/席者此亦約特牲夫婦致爵之時有席若然王於酢有)

(席與彼異至於后即與彼同者禮有損之而益故后不/得與王同宜同士禮案特牲無致爵於賓長之法而此)

(言諸臣致爵者此王於諸臣亦無致爵禮此致爵謂酳/尸訖主人獻賓長於西階之上謂之致爵也特牲主人)

(致爵於主婦席於東房中此后亦然其諸臣案特牲獻/賓長於西階上無席獻訖以薦爼降降設於西階下亦)

(無席此諸臣有席者亦是王之臣尊/宜設席乃以薦爼降設於席東也)

　(鄭氏鍔曰以書攷之其設席皆以敷重席為言莞筵/在地不重者也繅席次席加於筵上葢皆重焉與莞)

　(筵為五重則與禮記之說合矣天子之/席重而為五則下文諸侯之亦重可知)

　(易氏袚曰於室中西鄉而受之非南鄉也/專言昨席則無几也所同者席而已矣)

諸侯祭祀席蒲筵繢純加莞席紛純右彫几(注繢畫文/也不莞席)

(加繅者繅柔嚅不如莞清堅又於鬼神宜上疏此經論/諸侯禘祫及四時祭祀之席皆二種席也 文畫純者)

(畫雲氣此云繢即非畫雲案繢人職對方為繢是對方/為次畫於繒帛之上與席為緣也云不莞席加繅者繅)

(柔嚅不如莞清堅又於鬼神宜者案上文天子祭祀席/與酢席同此下文諸侯受酢席下莞上繅今祭祀席下)

(蒲上莞故鄭以下文决此但今諸侯祭祀席不亦如下/文莞席加繅者以其繅柔嚅不如莞清堅於鬼神宜即)

(於生人不宜故下文生人繅在上為宜也又不以/繅在莞下者繅尊不宜在莞下故用蒲替之也)

昨席莞筵紛純加繅席畫純筵國賓於牖前亦如之左

彤几(注昨讀亦曰酢鄭司農云禮記國賓老臣也為布/筵席於牖前𤣥謂國賓諸侯來朝孤卿大夫來聘)

(後言几者使不蒙如也朝者彫几聘者彤几二疏諸侯/酳尸酳尸酢主君亦於户内之東西面設此 席及筵)

(國賓在牖前亦如之亦如同二種席也几席雖同但上/文鬼神則右几此文生人則左几也又别云左彤几者)

(謂國賓之中有諸侯來朝亦有孤卿大夫來聘若朝者彤/則彫几蒙亦如之聘者席雖與同几則用彤故别云左)

(几使不蒙如也先鄭云禮記國賓老臣也者案禮記王/制有四代養國老庻老於學之事彼國者謂卿大夫致)

(仕庶老謂士之致仕者先鄭據此文而云國賓老臣也/後鄭不從者未見朝聘之賓而言己國老臣於義不可)

(故不從也𤣥謂國賓諸侯來朝孤卿大夫來聘者案大/小行人及司儀賓謂諸侯客謂其臣今此經唯云賓而)

(兼云孤卿大夫者對文賓客異通而言之賓客一也以/大司徒云大賓客令野修道委積小司徒云小賓客令)

(野修道委積是賓客通用之義也案公食大夫禮云司/空具几與蒲筵加萑席又云上大夫蒲筵加萑席其純)

(皆如下大夫彼注云謂三命大夫也孤為賓則莞筵紛/純加繅席畫純聘禮將賓宰夫徹几改筵注云徹神几)

(改神席更布也賓席東上又引公食大夫云云此筵上/下大夫也又引此筵國賓下至彤几云筵孤彤几卿大)

(夫其漆几與以此而言則筵諸侯與孤用莞筵繅席而/卿大夫則用蒲筵萑席今總云國賓孤卿大夫同莞繅)

(者此廣解國賓之義其食如公食大夫及聘禮之注也/若然此注云朝者彫几聘者彤几彤几亦謂孤也依彼)

(聘禮注卿大夫用漆几者以其天子用玊諸侯用彫孤/用彤卿大夫用漆几差次然也案禮記禮器云天子之)

(席五重諸侯三重今天子唯三重諸侯二重者彼云五/重者據天子大祫祭而言若禘祭當四重時祭當三重)

(皆用此三重席耳故此唯見三重席也諸侯三重上公/當四重亦謂大祫祭時若禘祭降一重諸侯二重禘與)

(時祭同卿大夫已下特牲少牢唯見一重耳若/為賓饗則加重數非常法故不與祭祀同也)

　(王氏詳說曰天子昨席與祭祀席同諸侯昨席與祭/祀席異葢天子至尊可與鬼神同其席諸侯則否亦)

　(猶天子昨酒用醴齊與鬼神同其尊諸臣之昨酒用/罍與鬼神異其尊昨酒昨席不同如此然去昨席則)

　(無几祭祀其/人馮几乎)

　(王氏以諸侯左彤几為祭祀之時下筵國賓則不設/几曾不知鬼神之几居右人道之几居左如以左彤)

　(几以待鬼神則上文之諸侯祭祀右彤几如以左彤/几為諸神之所自馮而用於祭祀之間是非所以禮)

　(鬼神然則彤几用之於/筵賓者正所以待賓也)

書顧命牖間南嚮敷重蔑席黼純華玉仍几(傳篾桃枝/竹白黒雜)

(繒緣之華彩色華玉以飾憑几仍因也因/生時几不改作此見羣臣覲諸侯之坐)

西序東嚮敷重底席綴純文貝仍几(傳東西廂謂之序/底蒻苹綴雜彩有)

(文之貝飾几此/旦夕聽事之坐)

東序西嚮敷重豐席畫純雕玉仍几(傳豐莞彩色為畫/雕刻鏤此養國老)

(饗羣臣/之坐)

西夾南嚮敷重筍席𤣥紛純漆仍儿(傳西廂夾室之前/筍蒻竹𤣥紛黒綬)

(此親屬私宴之坐故席几質飾筵疏牖謂窗也間者窗/東戸西戸牖之間也周禮司几 云凡大朝覲大饗射)

(凡封國命諸侯王位設黼扆扆前南向設莞筵紛純加/繅席畫純加次席黼純左右玉几彼所設者即此坐也)

(又云戸牖之間謂之扆彼言扆前此言牖間即一坐也/彼言次席黼純此言篾席黼純亦一物也周禮天子之)

(席三重諸侯之席再重則此四坐所言敷重席者其席/皆敷三重舉其上席而言重知其下更有席也此牖間)

(之坐即是周禮扆前之坐篾席之下二重其次是繅席/畫純其下是莞筵紛純也此一坐有周禮可據知其下)

(二席必然下文三坐禮無其事以扆前一坐敷三重之/席知下三坐必非一重之席敷三重但不知其下二重)

(是何席耳周禮天子左右几諸侯唯右几此言仍几則/四坐皆左右几也鄭𤣥云左右有几優至尊也此篾席)

(與周禮次席一也鄭注彼云次席桃枝席有次列成文/鄭𤣥不見孔傳亦言是桃枝席則此席用桃枝之竹必)

(相傳有舊說也鄭注此下則云篾析竹之次青者王肅/云篾席纎蒻苹席並不知其所據也考工記云白與黒)

(謂之黼釋器云緣謂之純知黼純是白黒雜缯緣之葢/以白繒黒繒錯雜彩以緣之鄭𤣥注周禮云斧謂之黼)

(其繡白黒采也以絳帛為質其意以白黒之線縫刺為/黼文以緣席其事或當然也華是彩之别名故以為彩)

(色用華玉以飾憑几也鄭𤣥云華玉五色玉也仍因也/釋詁文周禮云凡吉事變几凶事仍几禮之於几有變)

(有仍故特言仍几以見因生時几不改作也此見羣臣/覲諸侯之坐周禮之文知之又覲禮天子待諸侯設斧)

(扆於戸牖之間左右几天子衮冕負斧扆彼在朝此在/寢為異其牖閒之坐則同東西廂謂之序釋宮文孫炎)

(曰堂東西牆所以别序内外也禮注謂蒲席為蒻苹孔/以底席為蒻苹當謂蒲為蒲蒻之席也史㳺急就萹云)

(蒲蒻藺席蒲蒻謂此也王肅云底席青蒲席也鄭𤣥云/底致也篾纎致席也鄭謂此底席亦竹席也凡此重席)

(非有明文可據各自以意說耳綴者連綴諸色席必以/綵為緣故以綴為雜彩也貝者水蟲取其甲以飾器物)

(釋魚於貝之下云餘蚳黄白文餘泉白黄文李廵曰貝/甲以黄為質白為文彩名為餘蚳貝甲以白為質黄為)

(文彩名為餘泉有文之貝飾几謂用此餘蚳餘泉之貝/飾几也此旦夕聴事之坐鄭王亦以為然牖間是見羣)

(臣覲諸侯之坐見于周禮其東序西嚮養國老饗羣臣/之坐者案燕禮云坐於阼階上西嚮則養國老及饗與)

(燕禮同其西序之坐在燕饗坐前以其旦夕聴事重於/燕飲故西序為旦夕聴事之坐夾室之坐在燕饗坐後)

(又夾室是隠映之處又親屬輕於燕饗故夾室為親屬/私宴之坐案朝士職掌治朝之位王南面此西序東嚮)

(者以此諸坐並陳避牖間南嚮覲諸侯之坐故也王肅/說四坐皆與孔同釋草云莞苻籬郭璞曰今之西方人)

(呼蒲為莞用之為席也又云&KR2356;䑕莞樊光曰詩云下莞/上簟郭璞曰似莞而纎細今蜀中所出莞席是也王肅)

(亦云豐席莞鄭𤣥云豐席刮凍竹席考工記云畫繢之/事雜五色是彩色為畫葢以五彩色畫帛以為緣鄭𤣥)

(云似雲氣畫之為縁釋器云玉謂之彫金謂之鏤木謂/之刻是彫為刻鏤之類故以刻鏤解彫葢雜以金玉刻)

(鏤為飾也西廂夾室之前者下傳云西房西夾坐東東/房東廂夾室然則房與夾室實同而異名天子之室有)

(左右房房即室也以其夾中央之大室故謂之夾室此/坐在西廂夾室之前故繫夾室言之釋草云筍竹萌孫)

(炎曰竹初萌生謂之筍是筍為蒻竹取筍竹之皮以為/席也紛即組之小别鄭𤣥周禮注云紛如綬有文而狹)

(者也然則紛綬一物小大異名故傳以𤣥紛為黒綬鄭/於此注云以𤣥組為之緣周禮大宗伯云以飲食之禮)

(親宗族兄弟鄭𤣥云親者使之相親人君有食宗族飲/酒之禮所以親之也文王世子云族食世降一等是天)

(子有與親屬私宴之事以骨肉/情親不事華麗故席几質飾也)

儀禮士虞禮素几葦席在西序下(注有几始鬼神也唯/疏經几席具有注)

(云几者以其大歛奠時已有席至此虞祭乃有几故也/檀弓云虞而立尸有几筵筵則席虞祭始有者以几筵)

(相將故/連言筵)　藉用葦席(疏謂先陳席乃陳黍稷於/上是所陳席藉薦黍稷也)　祝布

席於室中東面右几(注右几於/席近南也)

士虞禮記尸出執几從席從(注几席素几葦席也/以几席從執事也)　尸

出門右南面席設於尊西北東面几在南

特牲饋食禮几席陳於西堂　祝筵几於室中東面(注/為)

(神敷席也至/此使祝接神)

少牢饋食禮司宮筵於奥祝設几於筵上右之(注布陳/神坐也)

(室中西南隅謂之奥/席東面近南為右)

有司徹司宮筵於戸西南面(注為尸/席也)　又筵於西序東

面(注為侑/席也)

禮記禮器鬼神之祭單席(疏鬼神單席神道異人/不假多重故單席也)

　(陳氏祥道曰周官之法祀先王之席如朝覲饗射之/數而天神之祭則藳鞂而已此言鬼神之祭單席者)

　(非周/制也)

　陳氏禮書司几筵之席莫貴於次席而次席黼純書

　之席莫貴於蔑席而篾席亦黼純孔安國以篾席為

　桃枝席鄭氏以次席為桃枝席葢有所傳然也司几

　筵王筵有莞而無蒲純有黼而無繢諸侯筵有蒲與

　莞席有莞繅而無次純有繢而無黼則蒲不如莞繢

　不如紛紛不如畫而斷割之義又王之所獨也司几

　筵王席三諸侯席二鄉飲鄉射大夫士一而已禮器

　曰禮有以多為貴者天子之席五重諸侯三重大夫

　再重郊特牲曰大饗君三重席而酢焉舉重數也司

　几筵王之朝祀席皆三諸侯祭祀席二禮器曰禮有

　以少為貴者鬼神之祭單席非祀廟之禮也司几筵

　諸侯筵國賓莞筵紛純加繅席畫純公食大夫蒲筵

　常緇布純加萑席尋𤣥帛純鄭氏釋聘禮謂蒲筵萑

　席筵上下大夫也莞筵繅席筵孤也公食大夫大射

　賓有加席燕禮之賓無加席鄭氏曰燕禮私臣屈也

　筵席之制短不過尋長不過常中者不過九尺(公食/大夫)

　(蒲筵常萑席尋匠人/明堂度九尺之筵)純緣之制上不過黼下不過緇

　布其卷之也必自末其奉之也如橋衡敷必請鄉升

　必由下主人敬客則請為席客敬主人則徹重席侍

　所尊者敬無餘席為人子者坐不中席食坐則前席

　虛坐則後席有憂者側席有䘮者専席此禮之大畧

　然也司几筵大朝覲大饗射凡封國命諸侯祀先王

　無異席則祀先公亦用之矣賈公彦釋禮器謂天子

　大祫席五重禘祭四重時祭三重上公大祫四重諸

　侯大祫三重禘與時祭同二重其言無所經見然書

　皆言敷重席毛氏釋詩亦曰設重席則王之次席繅

　席皆重焉與莞筵而五諸侯繅席亦重焉與蒲筵而

　三其數適與禮器合矣

周禮天官冢宰享先王亦如之贊玉几(注玉几所以依/神天子左右玉)

(几者疏不云大者欲見宗廟六享同然云天子左右玉/几 此是司几筵文彼所云者謂王受諸侯朝覲㑹同)

(所設今此享先王鬼神之几/亦與天子平生同故引為證)

儀禮有司徹主人西面左手執几縮之以右袂推拂几

三二手横執几進授尸於筵前尸進二手受於手間主

人退尸還几縮之右手執外亷北面奠於筵上左之南

縮不坐(注衣袖謂之袂拂去外拂之也推拂去塵示新/受從手間謙也左之者異於鬼神生人陽長左)

(鬼神隂長右不/坐奠之者几輕)　卒𧃊　右几

周禮春官司几筵凡吉事變几(注吉事王祭宗廟祼於/室饋食於堂繹於祊毎)

(事易几神事/文示新之也)

禮記祭統鋪筵設同几為依神也(注同之言詷也祭者/以其妃配亦不特几)

(也歸疏詷共也人生時形體異故夫婦别凡死則魄氣/同 於此故夫婦共几鄭注以某妃配儀禮少牢文謂)

(祭夫祝辭不但不特設辭亦不特設其几祝辭與几皆/同於夫也故鄭注司几筵云祭於廟同几精氣合也席)

(亦共之必云同几者筵席既長几/則短小恐其各設故云同几也)

　張子曰鋪筵設同几疑左右几一云交鬼神異於人

　故夫婦而同几又曰鋪筵設同几只設一位以其精

　神合也後又見合葬孔子善之知道有此義然不知

　一人數娶設同几之道又何如此未易處

　陳氏樂書曰人道則貴别神道則貴親故葬則同穴

　而祭則同几也同几所以依神

　陳氏禮書周禮司几筵五几莫貴於玉書之四几莫

　貴於華玉几則玉几者華玉几也王設几於左右優

　至尊也諸侯而下或設之左或設之右適事之宜也

　諸侯祭祀席右几筵國賓左几則祭祀隂事也故右

　之筵國賓陽事也故左之士虞禮布席於室中東面

　右几少牢祝設几於筵上右之有司徹尸奠几於筵

　上左之卒𧃊而厭祭設右几鄭氏謂生人陽長左鬼

　神隂長右是也然鬼神雖長右而長右不必皆鬼神

　故甸役亦右几以甸役隂事故也鄭氏以甸役右几

　為貉祭然經言甸役而不言甸役之祭鄭氏之說其

　果然乎司几筵吉事變几凶事尚質而几常仍故也

　孔安國以書之仍几為因生時之几不改作誤矣詩

　曰肆筵設席授几有緝御昏禮主人拂几授挍(挍几/足)

　聘禮宰夫奉兩端以進公於序端受宰几攝之(一手/受之)

　以授賓賓進訝受(賓以兩手於/几兩端執之)有司徹主人降受宰

　几二手横執以授尸尸二手横於手間則席常設於

　賓未至之前几常授於行禮之際其將授也必拂(曲/禮)

　(曰進几杖者拂之士昏禮主人拂几鄭氏曰外拂之/也聘禮公東南鄉外拂几三宰内拂几三葢於敵以)

　(下外拂於尊者/内拂皆拂之三)其授之或受其足或受於手間其避

　拜送也或以几辟(昏聘禮皆以几有/辟者以賓卑故也)或不以几辟(有/司)

　(徹不云以几/辟者尊尸也)其敬父母不傳(内則父母/枕几不傳)其謀於長者

　必操以從是皆稱情以為文故也禮王大朝覲天饗

　射凡封國命諸侯祀先王酢席皆玉几諸侯祭祀彫

　几酢席筵國賓彤几凡甸役漆几鄭氏謂諸侯朝者

　彫几聘者彤几聘者孤彤几卿大夫其漆几歟然禮

　於祭祀言彫几而朝者不與於國賓言彤几則無間

　於孤卿大夫不知鄭氏何據云然邪馬融曰几長三

　尺阮諶曰几長五尺髙二尺舊圖几兩端赤中央黒

　葢各述其所傳然也覲禮天子設斧扆左右玉几司

　几筵大朝覲大饗射封國命諸侯王位設黼依左右

　玊几几所憑以安者也王於朝覲㑹同立而不坐(曲/禮)

　(曰天子當依而立曰覲當宁而立/曰朝明堂位曰天子負斧扆而立)非有所憑也然必

　設几者鄭氏釋太宰謂立而設几優至尊也荀卿曰

　周公負扆而坐諸侯趨走堂下得非所傳聞者異歟

　儀禮昏聘公食大夫皆有几冠禮醴賓鄉飲酒鄉射

　及燕賓無几皆輕重之别也䘮或同時在殯則毎敦

　異几(鄭氏曰敦讀/曰燾燾覆也)及祭則同几生事鬼事之别也几

　不特施於行禮而已燕居亦有焉士䘮禮所謂燕几

　是也不特施於燕居而已田役軍旅亦有焉周禮甸

　役右漆几春秋之時智伯在軍投之以几是也(晉伐/偪陽)

　(城荀偃士匄請班師智伯/怒投之以几出於其間)不特所憑以安而已死者

　用之拘足尸與嫁者或用以乗車士䘮禮綴足用燕

　几曲禮尸必式乗必以几昏禮婦乗以几是也

　　　　蕙田案以上几席

周禮天官幕人祭祀共其帷幕幄帟綬(注共之者掌次/當以張 疏供)

(與掌次/使張之)

掌次凡祭祀張尸次(注尸則有幄鄭司農云尸次祭祀/之尸所居更衣帳 疏尸尊故别)

(張尸次司農云更衣帳者未祭則常/服至祭所乃更去常服服祭服也)

　陳氏禮書掌次凡祭祀張其旅幕張尸次鄭氏曰旅

　衆也公卿以下即位所祭祀之門外以待事為之張

　大幕尸則有幄考之幕人祭祀共其帷幕幄帟綬帷

　設於旁幕設於上幄則四合如屋者也帟則平帳承

　塵者也掌次於旅言幕於尸言次則次不得用幕而

　已鄭氏謂尸則有幄是也特牲禮迎尸於門外尸入

　門左少牢禮祝出迎尸於廟門外祝先入門右尸入

　門左則次設於西塾矣尸次設於西塾則旅幕設東

　塾矣

　　　　蕙田案以上尸次

秋官司烜氏掌以夫遂取明火於日以鑒取明水於月

以共祭祀之明齍明燭共明水

　陳氏禮書淮南子曰陽燧見日則然而為火方諸見

　月則津而為水王充論衡曰陽燧取火於日方諸取

　水於月相去甚逺而火至水來者氣感之也鄭司農

　釋周禮謂夫發聲鄭康成謂夫遂陽遂也鑑鏡屬世

　謂之方諸然則鑒金為之則夫遂亦金矣内則以夫

　遂為金遂是也鑒之體方則夫遂圜矣世謂鑒為方

　諸是也葢離者陽中之隂於物為火坎者隂中之陽

　於物為水以金遂取火則以陽召隂以方諸取水則

　以隂召陽以陽召隂夫道也故謂之夫夫能遂事故

　謂之遂夫遂以義言鑒以體言於取火言夫遂於取

　水言鑒互相備也髙誘曰方諸隂燧大蛤也熟摩向

　月則水生以銅盤受之下水數石觀漢之飲酎夕牲

　以鑒諸取水於月以陽燧取火於日(漢書/儀)唐之李恭

　真嘗八九月中取蛤尺二寸試之得水數斗(劉氏/唐志)則

　取水亦以大蛤矣或謂之方諸葢其類也莊子曰木

　與木相摩則然文子曰木中有火不鑽不發故四時

　變國火者春取榆栁夏取棗杏季夏取桑柘秋取柞

　楢冬取槐檀而木燧取火葢不必然先儒謂晴則取

　火以金燧隂則取火以木燧然金燧以取明火特施

　於致嚴之時而已則凡取火皆木燧耳孰謂木燧有

　間於隂晴耶

　　　　蕙田案以上夫遂鑑

易大過初六藉用白茅无咎

繫辭藉用白茅无咎子曰苟錯諸地而可矣藉之用茅

何咎之有慎之至也

書禹貢包匭菁茅(注匭匣也/茅以縮酒)

　蔡傳菁茅所以共祭祀縮酒之用而又匣之所以

　示敬也

周禮天官甸師祭祀共蕭茅(注鄭大夫云蕭字或為莤/讀為縮束茅立之祭前沃)

(酒其上酒渗下去若神飲之故謂之縮杜子春讀為蕭/蕭香蒿也𤣥謂詩所云取蕭祭脂郊特牲云蕭合黍稷)

(臭陽達於牆屋故既薦然後焫蕭合馨香合馨香者是/蕭之謂也茅以共祭之苴亦以縮酒苴以藉祭縮酒泲)

(酒也醴/齊縮酌)

地官鄉師大祭祀　共茅蒩(注杜子春云蒩當為菹以/茅為菹若葵菹也鄭大夫)

(讀蒩為藉謂祭前藉也𤣥謂蒩士虞禮所謂苴刌茅長/五寸東之者是也祝設於几東席上命佐食取黍稷祭)

(於苴三取膚祭祭如初此所/以承祭既祭葢束而去之)

春官司巫祭祀共蒩館(注杜子春云蒩讀為鉏鉏藉也/館神所館止也𤣥謂蒩之言藉)

(也祭食當有藉者館所以承蒩謂若今筐也士虞禮曰/苴刌茅長五寸實於筐饌於西坫上又曰祝盥取苴降)

(洗之升入設於/几東席上東縮)

男巫掌望祀望衍授號旁招以茅(注旁招以茅招四/方之所望祭者)

禮記郊特牲縮酌用茅明酌也(注謂泲醴齊以明酌也/周禮曰醴齊縮酌五齊)

(醴尤濁和之以明酌藉之以茅縮之以茅縮去滓也明/酌者事酒之上也名曰明者事酒今之醳酒皆新成也)

(春秋傳曰爾貢包茅不入王祭不共泲以酌酒酌猶斟/也酒已泲則斟之以實尊彜昏禮曰酌𤣥酒三注於尊)

(凡行酒亦/為酌也)

儀禮士虞禮苴刌茅長五寸束之實於筐(注苴猶/藉也)　祝

盥升取苴降洗之升入設於几東席上東縮　左食

取黍稷祭於苴三(注苴所以藉祭也孝子始將納尸以/事其親為神疑於其位設苴以定之)

(耳或曰苴主道也則特牲/少牢當有主象而無可乎)

士虞禮記既饗祭於苴

春秋僖公四年左氏傳齊侯以諸侯之師伐楚曰爾貢

包茅不入王祭不共無以縮酒

　陳氏禮書茅之為物柔順潔白可以施於禮者也故

　古者藉祭縮酒之類皆用焉禹貢荆州包匭菁茅甸

　師祭祀共蕭茅鄉師大祭祀共茅蒩司巫祭祀共蒩

　館則茅有貢於方國者有共於甸師者甸師之茅有

　入之鄉師有入之司巫則鄉師之所共者大祭祀也

　司巫之所共者凡祭祀也(賈公彦曰甸師共茅與司/巫司巫為苴以共之此據)

　(祭宗廟也甸師氏送/茅與鄉師謂祭天也)孔子曰苟錯諸地而可矣藉之

　用茅何咎之有則茅不特藉祭而已士虞禮苴刌茅

　長五寸束之實於筐饌於西坫上祝升取苴降洗之

　升入設於几東席上東縮佐食取黍稷祭於苴三取

　膚祭祭如初此特藉祭者也司尊彜醴齊縮酌記曰

　縮酌用茅明酌也縮然後酌則其縮不必束而立之

　祭前鄭大夫謂束而立之祭前沃酒其上酒滲而下

　若神飲鄭康成謂將納尸以事其親為神疑於其位

　故設苴以定之其說皆不可考男巫望祀望衍旁招

　以茅國語置茅蕝設表望公羊曰鄭伯左執茅旌何

　休謂斷之曰藉不斷曰旌宗廟之中以迎道神指䕶

　祭者然則茅之所用豈一端哉故可以冪鼎可以御

　柩雜記或菹之以為豆實或包以通問好或索綯以

　備民用此茅所以可重也士虞有苴特牲少牢吉祭

　無苴而司巫祭祀共蒩館則凡王祭祀有苴矣賈公

　彦謂天子諸侯尊者禮備於理或然後世祭有翟葢

　茅旌之類

　　　　蕙田案以上蕭茅

周禮天官冪人祭祀以疏布巾冪八尊(注以疏布者天/地之神尚質)

以畫布巾冪六彛(注宗廟可以文畫者畫其雲氣與故/疏此六彛皆盛鬰鬯以畫布冪之)

(云畫布冪六彛此舉六彛對上經八尊無鬰鬯以言宗/廟有鬰鬯其實天地亦有秬鬯之彛用疏布宗廟亦有)

(八尊亦用畫布/互舉以明義也)

凡王巾皆黼(注四飲三酒皆畫黼周/尚武其用文徳則黻可)

儀禮士虞禮冪用絺布(注絺布葛屬之疏絺布葛屬者/絺綌以葛為 布則以麻為之)

(今絺布並言則此麻葛雜故/有兩號是以鄭云葛屬也)

特牲饋食禮記冪用綌(注冪用綌/以其堅潔)

籩巾以綌也纁裏(注籩有巾者果實之物多皮核優尊/者可烝裹之也舊說云纁裏者皆)

(被/)

有司徹乃設扃鼏

禮記禮運疏布以冪(注冪覆尊也疏/疏布謂粗布)

　陳氏禮書周官冪人祭祀以疏布巾冪八尊以畫布

　巾冪六彛葢八尊以獻及於天地故巾疏而不畫六

　彛以祼施於宗廟故巾畫而不䟽冪人言疏布巾則

　畫用精者可知言畫布巾則疏之不畫可知巾以覆

　為用象天之體畫必以黼天事武也鄭氏曰周尚武

　畫黼其用文徳則黻可又曰畫者畫其雲氣歟此皆

　不可考也燕禮公尊冪用綌若錫大射冪用錫若絺

　士䘮冪用功布士虞冪用絺鄉飲酒士昏特牲冪皆

　周綌(少牢合尊皆有冪葢亦/用綌以鄉飲酒知之)葢人君尊也故燕與大

　射之冪用葛若錫冬夏異也人臣卑也故鄉飲昏䘮

　祭之冪用葛而已冬夏同也然士冠禮禮賓贊禮禮

　婦聘禮禮賓皆用醴而無冪以醴質故也醮用酒亦

　無冪從禮子之質故也燕禮君尊有冪方壺圓壺無

　冪卑屈於尊故也昏禮尊於室内有冪尊於房户外

　無冪賤屈於貴故也若無鄉飲與射則無所屈焉故

　皆有冪大射之禮冪綴諸箭則異於他冪矣

　又曰特牲籩巾以綌纁裏士昏醢醬二豆菹醢四豆

　兼巾之士䘮籩豆用布巾士婚笲緇被纁裏聘禮竹

　簋方𤣥被纁裏有司徹簠有葢冪然則冪巾不特施

　於尊彛而已簠簋籩豆皆有之也冪人凡王巾皆黼

　則諸侯大夫士之巾不畫黼矣

　　　　蕙田案以上巾冪

明堂位其勺夏后氏以龍勺殷以疏勺周以蒲勺(注龍/龍頭)

(也疏通刻其頤蒲合蒲如鳬頭也鏤疏夏后氏以龍勺/者勺為龍頭殷以疏勺者疏謂刻 通刻勺頭周以蒲)

(勺者皇氏云蒲謂合蒲當刻勺為鳬頭/其口微開如蒲草本合而末微開也)

周禮考工記梓人為飲器勺一升(注勺尊/升也)

儀禮士虞禮加勺南枋

特牲饋食禮尊兩壺於阼階東加勺南枋西方亦如之

(注為酬賔/及兄弟)

少牢饋食禮司宮取二勺於篚洗之兼執以升

　陳氏禮書彛巾以畫布而勺有飾明堂位曰灌尊龍

　勺疏勺蒲勺是也尊巾以疏布而勺無飾禮記曰犧

　尊樿勺以素為貴是也樿白理木也與䘮士素勺異

　矣龍勺刻之以龍也疏勺刻而疏之也蒲勺刻之以

　蒲也疏勺葢與疏七疏屏疏渠眉之象同蒲勺葢與

　蒲璧之象同龍水畜也疏水道也蒲水物也勺所以

　斗齊酒明水故其飾如此考工記曰梓人為飲器勺

　一升爵一升儀禮加勺於尊皆南枋則勺者北面也

　毎尊皆加勺則尊不共勺也鄭康成曰蒲勺如鳬頭

　不可考也

　　　　蕙田案以上勺

儀禮士虞禮水在洗西篚在東　苴刌茅長五寸束之

實於篚　從者錯篚於尸左席上　尸飯播餘於篚

三飯佐食舉幹尸受振祭嚌之實於篚　佐食舉魚腊

實於篚　佐食受肺脊實於篚　主人答拜受爵出實

於篚　從者奉篚

特牲饋食禮主人答拜受角降反於篚　卒爵降實爵

於篚　卒受者實觶於篚　降實散於篚

少牢饋食禮觶實於篚

　陳氏禮書詩序曰實幣帛筐篚禹貢厥篚𤣥纁而織

　文絲縞之類皆以篚儀禮罍洗之西皆有篚又有上

　篚下篚膳篚之辨則上篚在堂下篚在庭膳篚特饌

　君爵而已篚之為物可以盛幣帛可以盛勺觶可以

　盛苴茅(士虞苴刌茅長五/寸束之實於篚)可以代肵爼(士虞佐食受/肺脊實於篚)

　可以實黍稷肆師大朝覲佐儐共設篚罋此篚之實

　黍者也公食大夫豆實實於罋簋實實於篚而篚者

　筐類也其用以實簋實宜矣鄭氏曰篚其筐字之誤

　歟不必然也鄭氏又曰篚竹器如笭說文曰篚如竹

　篋篋有葢是以舊圗篚亦有葢

　　　　蕙田案以上篚

士虞禮設洗於西階西南(士冠禮注洗承盥洗者棄水/器也士用鐡 疏盥手洗爵)

(之時恐水穢地以洗承盥洗水而棄之故云棄水器云/士用鐡者案漢禮器制度洗之所用士用鐡大夫用銅)

(諸侯用白銀天/子用黄金也)　水在洗西(士冠禮注水器尊卑皆用/金罍其大小異 疏云水)

(器尊卑皆用金罍及大小異者此亦案漢禮器制度尊/卑皆用金罍及其大小異此篇與昏禮鄉飲酒鄉射特)

(牲皆直言水不言罍大射惟云罍水不云枓少牢云司在/官設罍水于洗東有枓鄭注云設水用罍沃盥用枓禮)

(此也欲見罍枓俱有餘/文無者不具之意也)　匜水錯於槃中南流在西階

之南(注流匜吐/水口也)　簞巾在其東

士虞禮記淳尸盥執槃西面執匜東面執巾者在其北

東面宗人授巾南面(注槃以盛棄水/為淺汙人也)

特牲饋食禮設洗於阼階東南

特牲饋食禮設洗南北以堂深東西當東榮(注榮屋/翼也)

水在洗東(注祖天地/之左海)

特牲饋食禮尸盥匜水實於槃中簞巾在門内之右(注/設)

(盥水及巾尸尊不就洗又/不揮門内之右象洗在東)

少牢饋食禮司宮設罍水於洗東有枓設篚於洗西南

肆(注枓㪺水器也凡設水用罍沃盥用枓禮在此也儀/疏云凡設水用罍沃盥用枓禮在此也者言几總)

(禮一部内用水者皆湏罍盛之沃盥水者皆用枓為之/鄭言禮在此者以士冠禮直言水在洗東士昏禮亦直)

(言水在洗東鄉飲酒特牲記亦云然皆不言罍器亦不/云有枓其燕禮大射雖云罍水又不言有枓故鄭云凡)

(此等設水用罍沃盥用枓其禮具/在此故餘文不具省文之義也)　小祝設槃匜與簞

巾於西階東(注為尸/將盥)　宗人奉槃東面於庭南一宗人

奉匜水西面於槃東一宗人奉簞巾南面於槃北乃沃

尸(注庭南沒霤是疏庭南者於庭近南是沒盡門屋霤/近門而盥也 以特牲亦云尸入門北面盥繼門而)

(言即亦沒/霤者也)

　陳氏禮書盛水者罍也㪺水者枓也盛棄水者洗也

　天子諸侯之屋四注故洗當東霤大夫士之屋兩下

　故洗當東榮水在洗東祖左海也南北以堂深則逺

　近也公食大夫鄉飲鄉射言洗與水而不及罍大射

　燕禮言罍水而不及枓少牢兼言罍水有枓互相備

　矣故鄭氏於少牢言凡設水用罍沃盥用枓禮在此

　也洗皆在東階士虞設於西階西南反吉禮也篚皆

　在洗西士虞篚在洗東以洗在西階也然罍洗者臣

　下之所就熟耳若人君與尸則有槃匜焉公食大夫

　小臣具槃匜在東堂下士虞匜水錯於槃中南流特

　牲尸盥匜水實於槃中少牢小祝設槃匜葢人君與

　尸尊不就洗故設槃匜則匜之用猶罍水也槃之用

　猶洗(開元禮皇帝皇后行事有槃匜亞獻以/下及攝事者無之亦君尊不就洗之義)士䘮設

　盆盥於饌東則奠禮未用罍洗歟

　　　　蕙田案以上罍洗枓槃匜

詩小雅楚茨執爨踖踖(傳爨饔爨廩爨也踖踖言爨竈/有容也 疏傳正義曰以祭祀)

(之禮饔爨以煮肉廩爨以炊米此言臣各有司故兼二/爨也少牢云雍人摡鼎匕爼于饔爨饔爨在門東南北)

(上廩人摡甑甗匕與敦于廩爨廩爨在饔爨之北故/知有二焉踖踖爨竈有容者謂執爨之有容儀也)

　何氏楷曰爨賈公彦云今之竈也周公制禮之時謂

　之爨至孔子時則謂之竈案少牢禮有饔爨有廩爨

　雍爨以炙肉雍人掌之廩爨以炊米廩人掌之特牲

　禮有牲㸑有魚腊㸑即雍㸑也然無廩㸑而有饎㸑

　主婦視之舊說炊黍稷曰饎饎廩所㸑同物而比饎

　為大則行禮之人異耳此詩言為爼言燔炙則所執

　者乃雍㸑也踖說文云長脛行也重言踖踖爾雅云

　敏也

周禮天官亨人職外内饔之㸑亨煮(注職主也㸑今之/竈主於其竈煮物)

(也/)

儀禮士虞禮魚腊㸑亞之北上(注㸑/竈)　饎㸑在東壁西

面(注炊黍稷曰饎饎北上上齊於/屋宇於虞有亨饎之爨彌吉)

特牲饋食禮記主婦視饎爨於西堂下(注炊黍稷曰饎/宗婦為之爨竈)

(也西堂下者堂之西下也近西壁/南齊於坫古文饎作糦周禮作&KR1066;)　牲爨在廟門外東

南魚腊爨在其南皆西面饎爨在西壁(注饎炊也西壁/堂之西墻下)

少牢饋食禮雍爨在門東南北上(注爨竈也在門東南/統於主人北上羊豕)

(魚腊皆有竈竈西有鑊凡摡者皆陳之而後告絜陳疏/云凡摡者皆陳之而後告絜者案特牲視濯時皆 之)

(視訖告絜/此亦當然)　廩爨在饔爨之北

禮記禮器燔柴於奥(注奥當為爨字之誤也或作竈禮/尸卒食而祭饎爨饔爨也時人以)

(為祭火神/乃燔柴)

　　　　蕙田案以上爨

周禮天官亨人掌共鼎鑊(注鑊所以煮肉及魚腊之器/ 疏云鑊所以煮肉及魚腊)

(之器者案少牢爨在廟門外之東大夫五鼎羊豕腸/胃魚腊各異鑊鑊别有一鼎鑊中肉孰各升一鼎)

春官大宗伯省牲鑊(注鑊烹牲器也門疏案特牲少/牢鑊即爨在廟 之外東壁也)

小宗伯大祭祀省鑊(注省鑊視烹腥熟云疏案禮運云/腥其爼熟其殽鄭 腥其爼豚解)

(而腥之熟其殽體觧而爓之此謂祭宗廟朝踐饋食節/彼下文更有體其犬豕牛羊謂室中饋熟亦須鑊鄭不)

(言畧/也)

秋官小司冦凡禋祀五帝實鑊水(注其時鑊水當/以洗解牲體肉)

士師祀五帝則沃尸及王盥洎鑊水(注洎謂增/其沃汁)

儀禮少牢饋食禮三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西(注/魚)

(腊從羊膚從豕統於牲腊疏云魚腊從羊膚從豕者上/文摡鼎時鄭云羊豕魚 皆有竈令陳鼎宜各當其鑊)

(此三鼎在羊鑊之西二鼎在豕鑊之西故云魚腊從羊/膚從豕也其實羊豕魚腊各有鑊也此直有羊豕前注)

(言皆有竈可知魚腊皆有竈案士虞禮側亨於門外之/右東面魚腊爨亞之北上士之魚腊皆有爨則大夫魚)

(腊皆有鑊可知故羊/豕魚腊皆有竈也)

爾雅附耳外謂之釴(注鼎耳/在表)

欵足者謂之鬲(注鼎曲脚也歛疏此别鼎名也鼎最大/者名鼐體圓 上而小口者名鼒詩周)

(頌云鼐鼎及鼒附耳在鼎表者名釴/欵濶也謂鼎足相去踈濶者名鬲)

䰝謂之鬵(注詩曰溉/之釜鬵)

鬵鉹也(注涼州呼鉹或疏䰝一名鬵涼州名鉹方言云/甑自闗而東 謂之甗或謂之鬵或謂之酢鎦)

(是也注詩曰溉之釡/鬵檜風匪風篇文也)

詩召南采蘋于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釜

(傳方曰筐圓曰筥湘亨也錡釡屬有足曰錡無足曰釜/ 箋云亨蘋藻者于魚湆之中是鉶羮之芼 疏方曰)

(筐圓曰筥有足曰錡無足曰釜此皆爾雅無文傳以當/時騐之以錡與釜連文故知釜屬說文曰江淮之間謂)

(釜曰錡定本有足曰錡下更無傳俗本錡下又云無足/曰釜少牢禮用羊豕也經云上利執羊爼下利執豕爼)

(下乃云上佐食羞兩鉶取一羊鉶於房中下佐食又取/一豕鉶於房中皆芼注云芼菜也羊用苦豕用薇皆有)

(滑牲體在爼下乃設羊鉶豕鉶云皆芼煮于所亨之湆/始盛之鉶器也故特牲注云鉶肉味之有菜和者今教)

(成祭牲用魚芼之以蘋藻則魚體亦在爼蘋藻亨于魚/湆之中矣故鄭云魚為爼實蘋藻為羮菜以凖少牢之)

(禮故知在鉶中為鉶羮之芼知非大羮盛在鐙者以大/羮不和貴其質也此有菜和不得為大羮矣魯頌曰毛)

(炰胾羮傳曰羮大羮鉶羮也以經單言羮故得兼二也/特牲禮云設大羮湆于醢北注云大羮湆煮肉汁則湆)

(汁/也)

　何氏楷曰受物曰盛盛之湘之奠之皆謂蘋藻也筐

　筥皆竹器筐說文本作匡徐鍇云受物之器象形正

　三方也筥說文云箱也陳祥道云宋魏之間謂箸&KR1642;

　為筲則其制圓而長矣或作&KR1952;方言云江沔之間謂

　之籅南楚謂之簍自關而西秦晉之間謂之簞亦作

　籧月令曲植籧筐是也湘之訓烹似無其義韓詩作

　鬺說文本作□漢志鬺享上帝史記武紀禹鑄九鼎

　皆嘗鬺烹顔師古云鬺烹一也古人音同者字得通

　用許慎云江淮之間謂釜曰錡陸徳明曰三足釜也

　毛傳云無足曰釜古作鬴鄭𤣥云烹蘋藻者於魚湆

　之中是鉶羮之芼又曰魚為爼實蘋藻為羮菜案湆

　汁也鉶盛和羮器凡肉味之有菜和者則以鉶盛之

　故謂之鉶羮芼者用菜雜肉為羮之名先將蘋藻烹

　於魚汁之中始盛之鉶器所謂芼以蘋藻者也

　陳氏禮書周禮亨人共鼎鑊以給水火之齊小宗伯

　祭之日逆齎省鑊小司冦禋祀五帝實鑊水士師祀

　五帝洎鑊水少牢饔人陳三鼎在羊鑊之西二鼎在

　豕鑊之西詩傳曰有足曰錡無足曰釜又曰鬲釜屬

　說文曰江淮之間謂釜曰錡又曰鑊鐫也鍑釜大口

　者又曰朝鮮謂釜曰錪鬵大釜也一曰鼎上大下小

　若甑曰鬵爾雅曰窽足謂之鬲葢鑊也鐫也釜也鬵

　也錡也鬲也錪也鍑也皆烹飪之器也錡有足者也

　鬲空足者也鬵大釜也鍑釜口大者也詩以錡釜湘

　菜以釜鬵烹魚周禮儀禮以鑊烹牲則鑊又大於釜

　矣

儀禮少牢饋食禮廩人摡甑甗(注廩人掌米入之藏者/甗如甑一孔古文甑為)

(烝/)

周禮考工記陶人陶人為甗實二鬴厚半寸脣寸(注量/六斗)

(四升曰鬴鄭司/農云甗無底甑)

盆實二鬴厚半寸脣寸

甑實二鬴厚半寸脣寸七穿

　陳氏禮書少牢禮雍人摡鼎匕廩人摡甑甗爾雅甑

　謂之鬵鬵鉹也孫炎曰關東謂甑為鬵涼州謂甑為

　鉹方言曰自關而東或謂之甗或謂之鬵或謂之酢

　鎦甗陶器也春秋之時齊有玉甗則其所以寳者也

　鬵大釜也毛氏許慎以鬵為釜屬而爾雅方言以鬵

　為甑則其名同者也考工記豆實三而成觳則觳之

　所容斗二升矣庾實二觳則二斗四升也聘禮十六

　斗曰庾申豐曰粟五十庾杜預亦曰庾十六斗(昭二/十六)

　(年/左)則庾固有大小者也鄭司農曰甗無底甑鄭康成

　釋儀禮曰甗如甑一孔葢無底則一孔而已實菹醢

　者豆而量容四升亦曰豆容六升謂之庾而容二斗

　四升亦謂之庾有臀謂之釜而無足亦謂之釜則釜

　屬謂之鬵甑亦謂鬵可也謂鼎上大下小若甑曰鬵

　則鬵非特名甑而已

　　　　蕙田案以上鑊甑甗

詩大雅生民于豆于登(傳豆薦葅醢也登大羮也和疏/公食大夫禮云大羮湆不 實)

(于登是登為大羮湆者肉汁太古之羮/也不調以鹽菜以質故以瓦器盛之)

爾雅釋器瓦豆謂之登(疏對文則木曰豆瓦曰登散則/皆名豆故云瓦豆謂之登冬官)

(旊人掌為瓦器而云豆中縣鄭云/縣繩正豆之柄是瓦亦名豆也)

　陳氏禮書登瓦器也儀禮作鐙則登亦金為之其實

　大羮食禮用之飲酒不用故公食大夫設於醬西鄉

　飲鄉射燕禮不設也士虞特牲有司徹皆設之少牢

　不言設者以特牲有司徹見之也

　　　　蕙田案以上登

詩小雅大東有捄棘匕(傳捄長貌匕所以載鼎實棘赤/心也 疏捄為匕之狀故知長)

(貌雜記云匕用桑長三尺是也鼎實煮肉也煮肉必實/之於鼎必載之者以古之祭祀亨食必體觧其肉之胖)

(既大故湏以匕載之載謂出之於鼎升之於爼也雜記/注亦言匕所以載牲體牲體即鼎實也言棘赤心者以)

(棘木赤心言於祭祀賔客皆赤心盡誠也吉禮用棘雜/記言用桑者謂䘮祭也待賔客之匕禮當用棘傳言赤)

(心解本用棘之意/未必取赤心為喻)

儀禮特牲饋食禮記棘心匕刻(注刻若/今龍頭)

少牢饋食禮雍人摡鼎匕(注凡摡者皆陳/之而後告絜)　廩人摡甑

甗匕(注匕所以匕黍稷者也匕疏云匕所以匕黍稷也/者上雍人云匕者所以 肉此廩人所掌米故云)

(匕黍/稷也)　鼎序入雍正執一匕以從雍府執四匕以從

匕皆加於鼎東枋

有司徹陳鼎如初雍正執一匕以從雍府執二匕以從

　匕皆加於鼎東枋(注雍正羣吏掌辨體名肉物/者府其屬凡三匕鼎一匕)　雍

人覆二疏匕於其上皆縮爼西枋(注疏匕匕柄/有刻飾者)　司馬

在羊鼎之東二手執挑匕枋以挹湆注於疏匕若是者三

(注桃謂之㰱讀如或舂或抌之抌字或作挑者秦人語/也此二匕者皆有淺升狀如飯操挑長枋可以杼物於)

(器中者注猶瀉也今/文挑作抌挹皆為扱)

　陳氏禮書雜記云牝以桑長三尺或曰五尺易曰不

　䘮匕鬯詩曰有捄棘匕特牲禮棘心匕刻少牢饋食

　禮雍人摡鼎匕爼于雍爨廩人摡甑甗匕與敦於廩

　爨有司徹司馬以二手執挑匕枋以挹湆注於疏匕

　若是者三又云雍正雍府加匕於鼎東枋雍人覆二

　疏匕於爼上葢匕之别有四有黍稷之匕有牲體之

　匕有疏匕有䘮匕三匕以棘䘮匕以桑廩人之所摡

　黍稷之匕也雍人之所摡牲體之匕也牲體之匕挑

　匕也其制則黍稷之匕小於挑匕挑匕小於疏匕何

　則敦之量不過三豆而髙不過一尺則黍稷之匕小

　矣挹之以挑匕然後注於疏匕者三則疏匕大矣詩

　於角弓兕觥皆言其觩於天畢與匕皆言有捄則匕

　之制非挺然也儀禮或作朼或作匕所謂執匕摡匕

　取匕加匕覆匕自匕言之也所謂朼魚朼者乃朼長

　朼卒朼自用匕言之也特牲少牢有司徹公食昏禮

　舉鼎執匕爼皆異其人士䘮禮執匕執爼皆舉鼎者

　為之吉禮尚文䘮禮尚畧故也特牲右人於鼎北匕

　肉左人於鼎西載諸爼士虞禮則右人載者以吉禮

　尚右䘮禮尚左故也

儀禮少牢饋食禮上佐食羞兩鉶　皆有柶尸扱以柶

　陳氏禮書說文曰柶匕也鄭氏曰柶如匕士冠士昏

　醴柶皆用角士䘮禮醴柶皆用木以木質於角故也

　(士䘮東方之饌用木柶/既夕厥明奠用木柶)王府大䘮共角柶士䘮楔齒

　用角柶以角貴於木故也柶施於醴亦施於鉶公食

　大夫少牢饋食鉶柶不言其材葢亦角為之歟其制

　則先儒以為枋長尺㯿博三寸醴柶之㯿淺鉶柶之

　㯿深理或然也柶之所用有多有寡授柶之禮有面

　枋有面葉公食大夫設柶鉶而柶扱上鉶少牢羞二

　鉶皆有柶葢仁於賓者以同為樂仁於神者以異為

　敬故也冠禮贊者既酌面葉以授賓賓面枋以授冠

　者冠者面葉以扱祭昏禮贊者既酌面葉以授主人

　主人面枋以授賓賓亦面葉以扱祭聘禮宰夫既酌

　面枋以授公公面枋以授賓而授公不面葉葢冠之

　賓昏之主人必訝受而公不訝受故也

特牲饋食禮宗人執畢入當阼階南面(注畢狀如叉葢/為其似畢星取)

(名也主人親舉宗人則執畢導之既錯又以畢臨匕載/備失脫也雜記曰朼用桑長三尺畢用桑長三尺刋其)

(本於末朼畢同材明矣今此朼用棘心則畢亦用棘心/舊說云畢似御他神物神物惡桑叉則少牢饋食及虞)

(無叉何哉此無叉者乃主人不親舉耳少牢大夫祭不/親舉虞䘮祭也主人未執事祔練祥執事用桑叉自此)

(純吉用棘心叉故疏云畢狀如叉者下引舊說有他神/物惡桑叉之言 以叉而言云葢為其似畢星取名焉)

(者案詩云有捄天畢載施之行無正文故云葢以疑之/也云主人親舉宗人則執畢導之既錯又以畢臨匕載)

(備失脫也知必然者以經言宗人執畢先入是導之也/又知既錯又以畢臨匕載備失脫也者以經云當阼階)

(南面明鄉主人執畢臨匕備失脫可知也云今此朼用/棘心則畢亦用棘心者案下記云棘心匕刻是也知畢)

(亦棘心者以雜記匕畢同用桑據䘮祭今吉祭匕用棘/心則畢亦用棘心也云祔練祥執事用桑叉者以其虞)

(時主人不執事則祔以執事用桑叉則雜記所云畢也/云自此純吉用棘心叉者除祥後則禫月及吉祭用棘)

(心也案易震卦彖辭云震來虩虩笑言啞啞震驚百里/不䘮匕鬯鄭注云雷發聲於百里古者諸侯象諸侯出)

(教令能警戒國内則守其宗廟社稷為之祭主不亡其/匕鬯人君於祭匕牲體薦鬯而已其餘不親為也若然)

(諸侯親匕牲體大夫不親者辟人/君士卑不嫌得與人君同親匕也)

　陳氏禮書爾雅曰濁謂之畢濁畋器也(郭氏曰掩/兔之畢)畋

　器曰畢祭器亦曰畢皆象畢星也詩曰兕觥其觩角

　弓其觩有捄棘匕有捄天畢捄者曲而長也則畢之

　狀可知矣(鄭氏曰畢/狀如义)雜記言朼用桑長三尺畢用桑

　長三尺刋其柄與末詩言棘匕特牲記亦言棘心匕

　刻䘮匕用桑而畢亦桑則吉匕用棘而畢亦棘此鄭

　氏所以言匕畢同材也然桑黄棘赤各致其義舊圗

　謂匕畢皆漆之誤矣特牲主人及佐食舉牲鼎宗人

　執畢先入贊者錯爼加匕鄭氏曰主人親舉則宗人

　執畢導之以畢臨匕載備失脫也少牢及虞禮無文

　何哉少牢大夫不親舉虞祭主人未執事其說是也

　大射司馬正東面以弓為畢鄭氏曰畢所以教助執

　者則畢又可用以指教歟

　　　　蕙田案以上匕柶畢

周禮地官封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼共

其水稾(注飾謂刷治潔清之也鄭司農云楅衡所以楅/持牛也絼著牛鼻繩所以牽牛者今時謂之雉)

(與古者名同皆謂夕牲時也杜子春云楅衡所以持牛/令不得抵觸人𤣥謂楅設於角衡設於鼻如椴狀也水)

(稾給殺時洗薦牲也絼字當以豸為聲云疏𤣥謂楅設/於角者楅者相楅廹之義故知設於角 衡設於鼻者)

(衡者横也謂横木於鼻今之駞猶然故知設於鼻破先/鄭子春之義云如椴狀者漢時有置於犬之上謂之椴)

(故舉之以為况衡者也云水藳給殺時洗薦牲也者其/牛將殺不湏飼之又充人已飼三月不得將殺始以水)

(稾飲飼水所以洗牲稾所以薦牲故雙言洗薦牲也云/絼字當以豸為聲者爾雅有足曰蟲無足曰豸但牛紖)

(以麻為之從絲為形以豸為/聲故云絼字當以豸為聲)

詩魯頌閟宮秋而載嘗夏而楅衡(傳楅衡設牛角以楅/之也 箋秋將嘗祭)

(於夏則養牲楅衡其牛角為其觸觝人也楅疏楅衡謂/設横木於角以楅廹此牛故云設牛角以 之也地官)

(封人云凡祭祀飾其牛牲設其楅衡注云楅設於角衡/設於鼻如椴狀如波注楅衡别兩處設之此箋申傳言)

(楅衡其牛角為其觝觸人以/衡楅為一者無文故兩解也)

禮記祭統及迎牲君執紖(注紖所以牽牲也周禮作絼/ 疏君執紖者紖牛鼻繩君)

(自執之入/繫於碑)

　陳氏禮書周官封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置

　其絼詩曰秋而載嘗夏而楅衡毛氏曰楅持牛也絼

　著牛鼻以牽者鄭康成曰楅設於角衡設於鼻又曰

　楅衡其牛角為其觸觝人也葢楅衡以木為之横設

　於角則楅幅其角猶射以楅幅其矢也絼則少儀祭

　統所謂紖也(少儀牛則執紖祭/統及迎牲君執紖)康成於詩合楅衡以

　為一於禮離楅衡以為二是自惑也

　　　　蕙田案以上楅衡絼

周禮地官牛人凡祭祀共其牛牲之互與其盆簝以待

事(注鄭司農云互謂楅衡之屬盆簝皆器名盆所以盛/血簝受肉籠也𤣥謂互若今屠家縣肉格 疏先鄭)

(上文楅衡共為一物後鄭已不從今以互與楅衡為一/彌不可𤣥謂互若今屠家縣肉格其義可知但祭祀殺)

(訖即有薦爓薦熟何得更以肉縣於互乎然當是始殺/解體未薦之時且縣於互待解訖乃薦之故得有互以)

(縣肉也故詩云或剥或烹或肆或/將注云肆陳也謂陳於互者也)

　陳氏禮書牛人凡祭祀共牛牲之互與其盆簝以待

　事鄭司農謂互楅衡之屬盆以盛血簝受肉籠也鄭

　康成謂互若今縣肉格楚茨詩曰或剝或亨或肆或

　將毛氏曰或陳於牙或齊於肉葢互牙古字通用祭

　之日君牽牲入廟門麗於碑卿大夫袒而毛鸞刀以

　刲盛血以盆受肉以簝然後陳肉於互以授亨人亨

　之掌舎設梐枑脩閭氏掌比國中宿互者互行馬也

　肉格謂之互葢其制類此鄭司農以為楅衡之屬非

　是

　　　　蕙田案以上互盆簝

詩小雅信南山執其鸞刀以啟其毛取其血膋(傳鸞刀/刀有鸞)

(者言割中節也告箋毛以告純也/膋脂膏也血以 殺膋以升臭)

禮記郊特牲割刀之用而鸞刀之貴貴其義也聲和而

后斷也(疏貴其義也者言割刀之用必用鸞刀貴其聲/和之義聲和而后斷也者必用鸞鈴之聲宮商)

(調和而后斷/割其肉也)

祭義鸞刀以刲取膟膋

祭統君執鸞刀羞嚌(疏君執鸞刀羞嚌者嚌肝肺也嚌/有二時一是朝踐之時取肝以膋)

(貫之入室燎於罏炭出薦之主前二是謂饋熟之時君/以鸞刀割制所羞嚌肺横切之使不絶亦奠於爼上尸)

(並嚌之故/云羞嚌)

　陳氏禮書詩曰執其鸞刀以啟其毛記曰割刀之用

　鸞刀之貴貴其義也聲和而後斷也又曰鸞刀以刲

　公羊傳曰鄭伯右執鸞刀以逆楚王毛氏曰鸞刀刀

　有鸞者割中節也孔頴達曰鸞即鈴也謂刀環有鈴

　其聲中節何休曰鸞刀宗廟割切之刀環有和鋒有

　鸞考之詩禮曰和鸞雝雝曰登車聞和鸞之聲有鸞

　必有和鸞在前和在後詩有言鸞鑣有言八鸞則和

　可知有言和鈴則鸞可知然則何休言鸞刀之制葢

　有所授耳夫和非斷則牽斷非和則劌故天以秋肅

　物而和之以兑聖人以義制物而和之以仁鸞刀以

　和濟亦此意也易曰利物足以和義(說文鸞赤神之/精赤色五采雞)

　(形鳴中/五音)

　　　　蕙田案以上鸞刀

周禮天官凌人祭祀共冰鑑

　(賈氏公彦曰此云祭祀者謂天/地社稷及宗廟之䓁皆共鑑)

　　　　蕙田案鑑之制鄭康成謂如甀大口賈公彦

　　　　謂甀即今之饔也廖百子則謂上體如斗有

　　　　踈稜鏤底如風牕承以大盤置食於下設氷

　　　　於上使寒氣通徹以禦暑二說不同當更考

　　　　之

　　　　蕙田案以上氷鑑

秋官伊耆氏掌國之大祭祀共其杖咸(注咸讀為函老/臣雖杖於朝事)

(鬼神尚敬去之有司以此函藏之既事乃授之雖疏下/二文云授杖此經唯言共杖函止謂祭祀時臣 老合)

(杖但為祭祀尚敬暫去之云杖之時共杖函盛之祭祀/訖還與老臣拄之老臣雖杖於朝事鬼神尚敬去之謂)

(七十有徳君不許致仕者也王制云七十杖/于國八十杖于朝謂得致仕者與此異也)

　(鄭氏鍔曰杖之有咸/猶節之有英蕩爾)

　　　　蕙田案以上杖咸

　　　　　　　　　　右器用

禮記禮運汙尊而抔飲(注汙尊鑿地為尊也云疏謂/鑿地汙下而盛酒故 汙尊)

周禮春官鬯人凡祭祀社壝用大罍(注大罍瓦罍罍疏/知大罍是瓦 者)

(旊人為瓦簋據外神明此/罍亦用瓦取質畧之意也)

禜門用瓢齎(注杜子春讀齎為粢瓢謂瓠蠡也粢盛也/𤣥謂齎讀為齊取甘瓠割去柢以齊為尊)

地官掌蜃祭祀共蜃器之蜃(注飾祭器之屬也鬯人職/曰凡四方山川用蜃器春)

(秋定十四年秋天王使石尚來歸蜃蜃之器以蜃飾因/名焉鄭司農云蜃可以白器令色白 疏經直云蜃器)

(之蜃鄭總云祭器之蜃不辨宗廟及社稷之器則宗廟/社稷皆用蜃飾之知義然者案此注引左傳云石尚來)

(歸蜃公羊以為宜社之肉以蜃器而盛肉故名肉為蜃/是社祭之器為蜃也大行人云歸脤以交諸侯之福彼)

(則宗廟社稷之器物謂之為脤是其/宗廟社稷之器皆蜃灰飾之事也)

　(王氏與之曰祭有酒器有肉器亦皆有以蜃為飾者/鬯人云凡山川四方用蜃是酒器也大宗伯云以脤)

　(膰之禮親兄弟/之國是肉器也)

春官鬯人凡山川四方用蜃(注蜃畫為蜃形蚌曰含漿/尊之象 疏云畫為蜃形)

(者亦謂/漆畫之)

凡祼事用概(注概尊以朱帶者為疏概尊以朱帶者𤣥/纁相對既是黒漆 尊以朱帶落腹故名)

(概概者横概之/義故知落腹也)

凡疈事用散(注無飾曰散有疏云無飾曰散者以對概/蜃獻象之䓁 異物之飾此無故曰散云)

(疈事者即大宗伯云疈/辜祭四方百物者也)

禮記禮器尊於瓶(注瓶炊器也卑疏爨者是老/婦之祭其祭 盛酒於瓶)

詩小雅蓼莪缾之罄矣維罍之恥(傳缾小而罍大罄盡/也 疏釋器云小罍)

(謂之坎孫炎曰酒罇也郭璞云罍形/似壺大者受一斛是罍大於缾也)

周頌絲衣兕觥其觩(箋繹之旅士用兕觥變於祭也祭/箋正義曰少牢特牲大夫士之)

(也其禮小於天子尚無兕觥故知天子正祭無兕觥矣/今此繹之禮至旅酬而用兕觥變於祭也知至旅而用)

(之者兕觥所以罰失禮未旅之前無所可罰至旅而可/獻酬交錯或客失禮宜於此時設之也有司徹是大夫)

(賓尸之禮猶天子之繹所以無兕觥解者以/大夫禮小即以祭日行事未宜有失故無也)

　陳氏禮書觥亦作觵詩卷耳七月桑扈絲衣言兕觥

　則觥角爵也周官閭胥掌其比觥撻罰之事小胥觵

　其不敬者則觵罰爵也先儒謂其受七升以兕角為

　之無兕則刻木為之如兕角然其用則饗燕鄉飲賓

　尸皆有之七月言朋酒斯饗稱彼兕觥春秋之時衛

　侯饗苦成叔而寗惠子歌兕觥其觩則饗有觥也鄭

　人燕趙孟穆叔子皮而舉兕爵是燕有觥也閭胥掌

　比觥是鄉飲有觥也絲衣言兕觥是賓尸有觥也葢

　燕禮鄉飲酒大夫之饗皆有旅酬無算爵於是時也

　用觥

大雅公劉酌之用匏(傳酌之用匏儉以質也也箋/酌酒以匏為爵言忠敬)

行葦酒醴維醹酌以大斗(傳大斗長三尺也其傳正義/曰大斗長三尺謂 柄也漢)

(禮器制度注勺五斗徑六寸長三尺是也此葢從大器/挹之以樽用此勺耳其在樽中不當用如此之長勺也)

　陳氏禮書詩大東曰維北有斗不可以挹酒漿又曰

　維北有斗西柄之揭行葦曰酒醴維醹酌以大斗葢

　斗亦謂之勺勺非斗也勺挹於樽彛而注諸爵瓚斗

　挹於大器而注諸樽彛舊圗樽受五斗斗實五升勺

　柄長二尺四寸斗柄長三尺葢其所傳者尚矣史記

　曰趙襄子令工人作為金斗長其尾可以擊人與代

　王飲厨人進斟因反斗以擊代王殺之此又非先王

　之所謂斗

書顧命上宗奉同瑁(疏禮於奠爵無名同者但下文祭/酢皆用同奉酒知同是酒爵之名)

(也上宗鄭𤣥云猶太宗變其文者宗伯之長大宗/伯一人與小宗伯二人凡三人使其上二人也)

　蔡傳同爵名祭以酌酒者

乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰饗(疏天子執瑁故/受瑁為主同是)

(酒器故受同以祭三祭各用一同非一同而三反也三/宿為三進爵從立處而三進至神所也三祭三酬酒於)

(神坐也毎一酬酒則一奠爵三奠爵於地也經典無此/咤字以既祭必當奠爵既言三祭知三咤為奠爵也王)

(肅亦以咤為奠爵禮於祭末必飲神之酒受神之福禮/特牲少牢主人受嘏福是受神之福也此非大祭故於)

(王三奠爵訖上宗以同酌/酒進王讃王曰饗福酒也)

　蔡傳宗伯曰饗者傳神命以饗告也

　鄒氏季友曰吉祭尸受酒灌於地此非吉祭不迎尸

　故王代尸祭酒也

太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜王答拜

(疏祭祀以變為敬不可即用王同故太保盥手更洗異/同實酒乃秉璋以酢祭於上祭後復報祭猶如正祭大)

(禮之亞獻也半圭曰璋亞獻用璋瓉此非正祭亦是亞/獻之類故亦執璋若助祭公侯伯子男自得執圭璧也)

太保受同祭嚌宅授宗人同拜王答拜

　蔡傳以酒至齒曰嚌太保復受同以祭飲福至齒宅

　居也太保退居其所以同授宗人又拜王復答拜太

　保飲福至齒者方在䘮疚歆神之賜而不甘其味也

　若王則䘮之主非徒不甘味雖飲福亦廢也

　　　　蕙田案以上汙尊也大罍也瓢齎也蜃尊也

　　　　概尊也散尊也瓶也觥也匏也斗也同也皆

　　　　非宗廟所用而為他祭祀之尊汙尊禮運汙

　　　　尊而抔飲鄭注鑿地為尊大罍春官鬯人社

　　　　壝用大罍鄭注瓦罍賈疏知大罍是瓦罍者

　　　　旊人為瓦簋據外而言此罍亦用取其質畧

　　　　之意瓢齎鬯人禜門用瓢齎鄭注瓢謂匏蠡

　　　　齎讀為齊取甘瓠割去柢以齊為尊蜃尊鬯

　　　　人凡山川四方用蜃鄭注蜃水中蜃漆尊畫

　　　　為蜃形蚌曰含漿尊之象也案地官掌蜃祭

　　　　祀共蜃器之蜃是以蜃為飾非畫為蜃形也

　　　　山堂云口徑一尺二寸底徑八寸足髙二寸

　　　　下徑九寸底至口上下徑一尺五分容五斗

　　　　概尊鬯人凡祼事用概鄭注概漆尊以朱帶

　　　　者賈疏概尊朱帶𤣥纁相對既是黒漆為尊

　　　　以朱帶落腹故名概尊祼從埋謂祭山林山

　　　　堂云形制容受一如蜃尊散尊鬯人凡疈事

　　　　用散鄭注漆尊無飾曰散山堂云概尊散尊

　　　　皆容五斗案此與角散之散不同彼散爵容

　　　　五升此散尊容五斗大小殊也瓶禮器奥者

　　　　老婦之祭尊於瓶鄭注盛酒於瓶詩小雅瓶

　　　　之罄矣維罍之恥朱傳瓶小罍大皆酒器也

　　　　觥一名兕爵陳氏禮書曰詩卷耳七月桑扈

　　　　絲衣言兕觥則觥角爵也罰爵也匏爵公劉

　　　　詩酌之用匏疏云匏自然之物陸佃禮圗云

　　　　舊圗用匏片為爵據此乃杓也若爵宜截其

　　　　鼻以盛酒不應破匏為之大斗行葦詩酌以

　　　　大斗毛云大斗長三尺疏云長三尺謂其柄

　　　　也此葢從大器挹之於樽用此勺耳同周書

　　　　顧命上宗用同瑁孔傳同爵名疏云禮於奠

　　　　爵無名同者但下文祭酢皆用同奉酒知同

　　　　是酒爵之名王氏詳說曰銅爵以非宗廟所

　　　　用故附器用之末云

　　　　　　　　　　右器用附

　五禮通考卷六十六