五禮通考

欽定四庫全書

　五禮通考卷一百五十二

　　　　　　　　　　　刑部尚書秦蕙田撰

　　嘉禮二十五

　　　昏禮

儀禮士昏禮(鄭目録云士娶妻之禮以昏為期因而名/焉必以昏者陽往而隂來日入三商為昏)

(於五禮屬嘉禮二疏商謂商量是漏刻之名馬氏云日/未出日入後皆 刻半前後共五刻三商據整數言其)

(實二/半也)

　(敖氏繼公曰此篇主言士之適子娶/妻之禮娶必以昏者取其近夜也)

昏禮

　(敖氏繼公曰此不言/士者辟下逹之文也)

下逹納采用鴈(注逹通逹也將欲與彼合婚姻必先使/媒氏下通其言女氏許之乃後使人納)

(其采擇之禮詩云娶妻如之何匪媒不得昏必以媒交/接設紹介皆所以養亷恥納采而用鴈為贄者取其順)

(陰陽/徃来)

　(陸氏佃曰若逆女之類自天子逹是也大/夫有昏禮而無冠禮則冠禮不下達矣)

　(朱子曰下逹之說注疏迂滯不通陸氏說為近是盖/大夫執雁士執雉而士昏下逹納采用雁如大夫乗)

　(墨車士乗棧車而士昏親迎乗墨車也注疏知乗墨/車為攝盛而不知下達二字本為用雁一事而𤼵言)

　(自士以下至于庻人皆得用雁亦攝盛之意也盖既/許攝盛則雖庶人不得用匹又昏禮贄不用死故不)

　(得不越雉而用雁耳今注疏既失其指陸于下達之/義雖近得之然不知其與用鴈通為一義則亦未為)

　(盡善/也)

　(敖氏繼公曰此謂自天子下逹于庶人納采皆用鴈/也經惟有士昏禮故因以下達之文見之也以此推)

　(之則餘禮之用雁者皆當下逹惟納徴之禮或異耳/媒妁傳言女家已許乃敢納其采女之禮采者取也)

　(用雁者先儒謂取其不再偶義恐或然春秋傳曰鄭/徐吾犯之妺美公孫黒使强委禽焉是大夫納采亦)

　(用雁/也)

　　　　蕙田案下達用鴈先儒順陰陽往来及敖氏

　　　　不再偶之説似屬附㑹盖男先乎女六禮皆

　　　　然故曰下達不特用鴈一事敖氏從朱子攝

　　　　盛之義而謂自天子至於庻人納采皆用鴈

　　　　不知朱子之意以為雁乃大夫之摯本非士

　　　　庶人所得用故為攝盛若卿以上自當用其

　　　　本等之摯不必下同于大夫矣盖士當用雉

　　　　而雉不可生致故舍雉而用雁記云摯不用

　　　　死是也

主人筵於户西西上右几(注主人女父也筵為神布席/也户西者尊䖏將以先祖之)

(遺體許人故受其禮扵禰廟席西上右設几神不統于/人席有首尾 疏公食記蒲筵萑席皆卷自末是席有)

(首尾/也)

　(張氏爾岐曰女家將受納采之禮先設神坐乃受之/西上席首在西也郷射燕禮等設席皆東上以近主)

　(人為上是統于人今以神尊不統于人/取地道尊右之義故席西上几在右也)

使者𤣥端至(注使者夫家之屬若羣吏使往来者中疏/如至人是上士則屬是中士主人是 士)

(則屬是下士主人是下士則屬亦當是下士禮窮即同/也士冠禮𤣥端士莫夕于朝之服又以𤣥端祭廟今使)

(者亦於主人/廟中行事也)

　　　　蕙田案使者注疏謂中下士敖君善以為家

　　　　臣似注疏說是家臣不宜服𤣥端也下經從

　　　　者畢𤣥端疏又以為僕隷存參

擯者出請事入告(注擯者有司佐禮者也請猶問也/禮不必事雖知猶問之重愼也)主

人如賔服迎於門外再拜賔不答拜揖入(注門外大門/外不答拜者)

(奉使不敢/當其盛禮)

　(張氏爾岐曰此/時賔自執雁)

至於廟門揖入三揖至於階三讓(注入三揖者至内霤/將曲揖既曲北面揖)

(當碑/揖)主人以賔升西面賔升西階當阿東面致命主人

阼階上北面再拜(注阿棟也入堂深示親親若疏禮之/通例賔主敵者賔主俱升 士冠與)

(此文是也若郷飲酒郷射皆主尊賔卑故初至之時主/人升一等賔乃升至卒洗之後亦俱升惟聘禮則公升)

(二等賔/始升也)

　(敖氏繼公曰主人以賔升/謂主人先升而賔從之也)

　　　　蕙田案賔尊於主則先升聘禮是也主賔敵

　　　　則主先升以導客故曰以賔升曲禮主人與

　　　　客讓登主人先登客從之是也敖說是

授於楹間南面(注授于楹間明為合好/其節同也南面並授也)

　(張氏爾岐曰授謂授雁楹間兩楹之間凡授受敵者/扵楹間不敵者不于楹間君行一臣行二是也今使)

　(者不敵而授扵楹間明為/合好故其逺近之節同也)

賔降出主人降授老鴈(注老羣吏中之尊者公疏大夫/家臣稱老是以䘮服 食大夫)

(以貴臣為室老士雖無君臣之/名云老亦是羣吏中尊者也)

　　　　蕙田案以上納采

擯者出請(注不必賔/之事冇無)

　(敖氏繼公曰請請/事也下文倣此)

賔執鴈請問名主人許賔入授如初禮(注問名者將歸/卜其吉凶 䟽)

(此一使兼行納采問名二事相因也入門/升堂授雁與納采禮同故云如初禮也)

　(張氏爾岐曰案記主人受鴈還西面對賔受命乃降/是主人既受雁還復阼階之位西面以女名對賔賔)

　(乃降階出門也此一使兼行二/禮既采須卜其事相因故也)

　　　　蕙田案以上問名

　陳氏禮書禮言婚姻禮下達而繼之以納采納采辭

　曰吾子有惠貺室某也某有先人之禮使某也請納

　采則納采之前已達其言矣納采扵廟賔受主人雁

　訖降出擯者出請賔執鴈請問名入授如初禮擯者

　出請醴賔主人迎于廟門外揖讓如初一使而二鴈

　三入廟而再迎之則問名因于納采故其禮略也士

　昏贄用鴈者不以死贄亦攝盛也觀其所乗大夫之

　墨車所衣助祭之爵弁而女必次純衣纁袡腊必用

　鮮魚必殽全則攝贄以鴈不為過也鄭氏曰用鴈取

　其順陰陽來徃理必不然

擯者出請賔告事畢入告出請醴賔(注此醴亦當為禮/禮賔者欲厚之)

賔禮辭許(注禮辭/一辭)主人徹几改筵東上側尊甒醴於房

中(注徹几改筵者郷為神今為人側尊亦言無𤣥/酒側尊於房中亦有篚有籩豆如冠禮之設)

　(張氏爾岐曰徹去其几後將授賔也改筵改西/上而東上也為人設則束上者統扵主人也)

主人迎賔於廟門外揖讓如初升主人北面再拜賔西

階上北面答拜主人拂几授校拜送賔以几辟北面設

於坐左之西階上答拜(注拂拭也拭几者尊賔新之也/校几足辟逡遁 疏揖讓如初)

(升者如納采時也主人北面再拜者拜賔至此堂飲之/主人拂几者案有司徹主人西面左手執几縮之以右)

(𬒮推拂几三二手横執几進授尸扵筵凡敵者拂几皆/若此卑於尊者則内拂之授校者凡授几之法卑者以)

(兩手執几兩端尊者則以兩手扵几間執之授設皆然/受几之時或受其足或受于手間皆横受之及其設之)

(皆旋几縱執乃設之于坐南北面陳之位為神/則右之為人則左之不坐設之者几輕故也)贊者酌

醴加角柶面葉出於房(注賛佐也佐主人酌事也賛者/亦洗酌加角柶覆之如冠禮矣)

(出房南面待/主人迎受)主人受醴面枋筵前西北面賔拜受醴復

位主人阼階上拜送(注主人西北而疑立待賔即筵也/賔復位于西階上北面明相尊敬)

(此筵不主/為飲食起)

　(張氏爾岐曰主人執醴筵前西北面以待賔賔拜于/西階上乃進筵前受醴受訖復西階北面之位主人)

　(乃扵阼階上拜送此醴古人/受爵送爵相拜之法率如此)

贊者薦脯醢賔即筵坐左執觶祭脯醢以柶祭醴三西

階上北面坐啐醴建柶興坐奠觶遂拜主人答拜(注即/就也)

(左執觶則祭以右手也凡祭於脯醢之豆間啐嘗/也嘗之者成主人意建猶扱也興起也奠停也)賔即

筵奠於薦左降筵北面坐取脯主人辭(注薦左籩豆之/東降下也自取)

(脯者尊主人賜將歸執/以反命辭者辭其親徹)賔降授人脯出主人送扵門外

再拜(注人謂使者從者授於/階下西面然後出去)

　　　　蕙田案以上醴賔

納吉用鴈如納采禮

　(張氏爾岐曰如納采禮其揖讓升階致命/授雁及主人醴賔取脯出門之節並如之)

　　　　蕙田案以上納吉

納徴𤣥纁束帛儷皮如納吉禮(注徵成也使使者納幣/以成昏禮用𤣥纁者象)

(陰陽備也束帛十端也周禮曰凡嫁子娶妻入幣純帛/無過五兩儷兩也執束帛以致命兩皮為庭寔皮鹿皮)

(帛疏此納徵無鴈者以有束帛為贄故也周禮純帛緇/ 也是庻人用緇無纁士大夫乃以𤣥纁束帛天子加)

(以榖圭諸侯加以大璋雜記云納幣一束束五兩兩五/尋然則每端二丈𤣥纁束帛者合言之陽竒陰偶三𤣥)

(二纁/也)

　(陳氏禮書鄭氏釋周禮曰純寔緇字也古緇以才為/聲士大夫乃以𤣥纁束帛賈公彦曰庻人用緇無纁)

　(然考之于史曰錦繡千純又曰文繡千純則純匹端/也周禮所謂純帛乃匹帛也鄭改以為緇誤矣匹帛)

　(無過五兩則庶人不必五兩大夫士不得過焉非謂/庻人用緇大夫用𤣥纁也先王之制昏禮其用財不)

　(過如此則婦之所飾可知矣以為合二姓之好上以/事宗廟下以繼後世而不在財也後世之俗有以金)

　(幣相髙盖/不知此)

　(盛氏世佐曰以三𤣥二纁釋五兩則𤣥六端纁四端/矣其說本之聘禮鄭注本之雜記雜記云魯人之贈)

　(也三𤣥二纁是也但贈是送死之制幣此則用以聘/女吉凶不同其制或異古䊷字多訛為純鄭改純為)

　(緇不為無據然𤣥而不纁與此不合疏以緇/為庶人禮亦無明文可證陳氏說可以㕘考)

　　　　蕙田案以上納徴

請期用鴈主人辭賔許告期如納徴禮(注主人辭者陽/倡隂和期日宜)

(由夫家束也夫家必先卜之得/吉日乃使使者徃辭即告之)

　(敖氏繼公曰壻家既得吉日乃不敢直以告女/家而必請之者示聼命扵女家之意尊之也)

　　　　蕙田案以上請期

期初昏陳三鼎於寢門外東方北面北上其實特豚合

升去蹄舉肺脊二祭肺二魚十有四腊一肫髀不升皆

飪設扄鼏(注期取妻之日鼎三者升豚魚腊也寢壻之/室也北面郷内也特猶一也合升合左右胖)

(升於鼎也去蹄蹄甲不用也舉肺脊者食時所先舉也/肺者氣之主也周人尚焉脊者體之正也食時則祭之)

(飯必舉之貴之也每皆二者夫婦各一耳凡魚之正十/五而鼎减一為十四者欲其敵偶也腊兎腊也肫或作)

(純全也凡腊用全髀不升者近竅/賤也飪熟也扃所以扛鼎鼏覆之)

　(張氏爾岐曰此下言親迎之禮先陳同/牢之饌乃乘車往迎婦至成禮共三節)

設洗於阼階東南(注洗所以承盥/洗之器棄水者)饌於房中醯醬二豆

葅醢四豆兼巾之黍稷四敦皆盖(注醯醬者以醯和醬/生人尚䙝味兼巾之)

(者六豆共巾也巾為禦塵盖/為尚温周禮曰食齊視春時)太羮湇在㸑(注太羮湇煮/肉汁也太古)

(之羮無鹽菜㸑火上/周禮曰羮齊視夏時)尊於室中北墉下有禁𤣥酒在西

綌冪加勺皆南枋(注墉墻也禁所以庪甒者/𤣥酒不㤀古也綌粗葛)尊於房户

之東無𤣥酒篚在南實四爵合卺(注無𤣥酒者略之也/夫婦酌于内尊其餘)

(酌于外尊合卺破匏也四爵兩爵/卺凡六為夫婦各三酳一升曰)

　　　　蕙田案以上將親迎陳器饌

主人爵弁纁裳緇袘從者畢𤣥端乗墨車從車二乗執

燭前馬(注主人壻也爵弁𤣥冕之次大夫以上親迎冕/服袘謂縁也從者有司也乗二車從行者也畢)

(猶皆也士而墨車攝盛也執燭/前馬使從役持炬火居前炤道)

　(敖氏繼公曰此禮據壻家而言故以壻為主人爵弁/者以親迎當用上服也此言緇袘不言衣帶鞸與士)

　(冠禮互見也從者謂在車/及執燭者也從者棧車也)

　(張氏爾岐曰一命大夫冕而無旒士變冕為爵弁故/云冕之次士助祭扵公用之是士服之盛者大夫以)

　(上親迎則皆冕服矣疏以為五等諸侯/亦不過𤣥冕天子親迎當衮冕或然也)

　(盛氏世佐曰郊特牲孔疏云士昏用上服以爵弁則/天子以下皆用上服以五冕色俱𤣥故總稱𤣥冕也)

　(朱子嘗是其說賈云五等/諸侯亦不過𤣥冕殆誤)

婦車亦如之有裧(注亦如之者車同等士妻之車夫家/共之大夫以上嫁女則自以車送之)

(裧車裳帷周禮謂之/容車有容則固有盖)

　盛氏世佐曰亦如之者如其乘墨車而下之儀也嫁

　時之車王后重翟上公夫人厭翟侯伯子男夫人翟

　車孤卿以下至士皆與夫同唯有裧為異裧周禮謂

　之容詩謂之幃裳一名童容(周禮作/幢容)容者以為車之容

　飾也幃裳者以其幃障車之傍如裳也其上有盖謂

　之童容四傍垂而下謂之裧(裧與/襜同)其實一物也男子

　立乗有盖無裧婦人坐乗重自蔽故有盖復有裧敖

　君善云以布為之想當然耳又云在上曰裧在下曰

　帷裳此唯有裧而已以裧與帷裳為二非也鄭注雜

　記云裧謂鼈甲邊縁裧固在旁不在上又案裧車之

　形不見於聶氏三禮圖

　　　　蕙田案鄭司農云容謂襜車山東謂之裳帷

　　　　或謂之幢容似係一物

至扵門外(注婦家大/門之外)主人筵於户西西上右几(注主人/女父也)

(筵為神/布席)女次純衣纁袡立於房中南面(注次首飾也今/時髲也周禮追)

(師掌為副編次純衣絲衣女從者卑袗𤣥則此衣亦𤣥/矣袡亦縁也袡之言任也以纁縁其衣象隂氣上任也)

(凡婦人不常施袡之衣盛昏禮為此服䘮大記曰復衣/不以袡明非常 疏不言裳者以婦人之服不殊裳次)

(次第髪長短為之所謂髲髢外内命婦衣鞠衣襢衣者/服編衣褖衣服次其副唯于三翟祭祀服之士服爵弁)

(助祭之服以迎則士之妻亦服褖衣助祭之服也此純/衣即衣褖衣是士妻助祭之服尋常不用纁為袡今用)

(之故云盛昏/禮為此服)姆纚笄宵衣在其右(注姆婦人年五十無/子出而不復嫁能以)

(婦道教人者若今時乳母纚縚髪笄今時簮也纚亦廣/充幅長六尺宵讀為詩素衣朱綃之綃魯詩以綃為綺)

(屬也姆亦𤣥衣以綃為領因以為名/且相别耳姆在女右當詔以婦禮)女從者畢袗𤣥纚

笄被顈黼在其後(注女從者謂姪娣也詩諸娣從之祁/祁如雲袗同也同𤣥者上下皆𤣥也)

(顈襌也詩云素衣朱襮爾雅云黼領謂之襮周禮曰白/與黒謂之黼天子諸侯后夫人狄衣卿大夫之妻刺黼)

(以為領如今偃領矣士妻始嫁施襌/黼扵領上假盛飾耳言被明非常服)

　(陳氏云袗設飾也説文曰褧檾也枲屬顈與褧檾/通袗元設飾以元也顈黼以枲為領而刺黼也)

　　　　蕙田案注引詩諸娣從之釋女從者非也惟

　　　　天子諸侯一娶九女娣姪從之白虎通義云

　　　　卿大夫一妻二妾士一妻一妾不備娣姪何

　　　　北面之勢不足盡人骨月之親也據此則卿

　　　　大夫已異於諸侯之禮矣何况士乎女從者

　　　　即下經所謂婦人送者耳

主人𤣥端迎於門外西面再拜賔東面答拜(注賔/壻也)主人

揖入賔執鴈從至於廟門揖入三揖至于階三讓主人

升西面賔升北面奠鴈再拜稽首降出婦從降自西階

主人不降送(注賔升奠鴈拜主人不答明主為授女耳/主人不降送禮不㕘 疏禮賔主宜各一)

(人今婦既從故/主人不參也)壻御婦車授綏姆辭不受(注壻御者親/而下之綏所)

(以引升車者曲禮曰/僕人之禮必授人綏)

　　　　蕙田案女已從男故稱婦也

婦乗以几姆加景乃驅御者代(注乘以几者尚安舒也/景之制盖如明衣加之)

(以為行道禦塵令衣鮮明也景亦明/也驅行也行車輪三周御者乃代壻)壻乗其車先俟扵

門外(注壻車在大門外乘之先者道之也男率女女從/男夫婦剛柔之義自此始也俟待也門外壻家大)

(門外也疏乘以几者謂登/車時 景盖以襌縠為之)

　(顧氏炎武曰主人爵弁纁裳緇袘注主人壻也壻為/婦主主人筵于戸西注主人女父也親迎之禮自夫)

　(家而行故壻稱主人至于父家則女父又當為主人/故不嫌同辭也女父為主人則壻當為賔故曰賔東)

　(面答拜注賔壻也對女父之辭也至于賔出而婦從/則變其文而直稱曰壻壻者對父之辭也曰主人曰)

　(賔曰壻一人而三異其稱可以/見禮時為大而義之由内矣)

　(陳氏禮書納幣必以使而春秋之時有親行之者莊/公如齊納幣是也逆女必親而春秋之時或以使公)

　(子翬公子遂如齊逆女是也應親而不親不應親而/親之此春秋所以譏耳禮必親迎若不親迎則有婦)

　(入三月壻見/之儀存焉)

　　　　蕙田案以上親迎

婦至主人揖婦以入及寢門揖入升自西階媵布席於

奥夫入於室即席婦尊西南面媵御沃盥交(注升自西/階道婦入)

(也媵送也謂女從者也御當為訝訝迎也謂壻從者也/媵沃壻盥扵南洗御沃婦盥于北洗夫婦始接情冇亷)

(耻媵御交道其志夫疏御與婦人為/盥非男子之事謂 家之賤者也)

　(李氏心傳曰御/壻家之女侍也)

　　　　蕙田案御為壻家女侍故後文媵餕主人之

　　　　餘御餕婦餘不為䙝矣

　(敖氏繼公曰奥室中西墉下少南也布席東面北上/宜變扵神席也夫婦既升而並俟於堂媵既布席乃)

　(入也即席立于席上也婦立于尊西則尊亦當户明/矣交者御沃媵盥媵沃御盥也居室之始即行此禮)

　(相下相親/之義也)

　　　　蕙田案媵御交侍沃盥示交親之義也盥者

　　　　夫與婦以將禮食也敖氏以為媵御盥非夫

　　　　亦盥于北洗故經不見出入之文注謂壻盥

　　　　於南洗恐未安

贊者徹尊羃舉者盥出除鼏舉鼎入陳於阼階南西面

北上七俎從設(注執匕者執俎者從鼎而入設之/匕所以别出牲體也俎所以載也)北面

載執而俟(注執爼而立/俟豆先設)七者逆退復位於門東北面西

上(注執七者事畢逆退由便/至此乃著其位略賤也)贊者設醬於席前菹醢在

其北俎入設扵豆東魚次腊特於俎北(注豆東葅/醢之東)贊設

黍於醬東稷在其東設湇扵醬南(注饌要/方也)設對醬于東

(注對醬婦醬也/設之當特俎)菹醢在其南北上設黍於腊北其西稷

設湇于醬北御布對席贊啟會郤扵敦南對敦於北(注/啟)

(發/也)贊告具揖婦即對筵皆坐皆祭祭薦黍稷肺(注贊者/西面告)

(饌具也壻揖婦/使即席薦菹醴)贊爾黍授肺脊皆食以湇醬皆祭舉食

舉也(注爾移也移置席上便其食也皆食食黍/也以用也用者謂用口啜湇用指𠯗醬)三飯卒

食(注卒巳也同牢示親不主/為食起三飯而成禮也)贊洗爵酌酳主人主人拜

受贊户内北面答拜酳婦亦如之皆祭(注酳潄也酳之/言演也安也潄)

(所以潔口且演安其所食酳酌内尊面疏壻拜當東面/婦拜當南面少牢籑答拜注云在東 席者東面拜在)

(西面席者南面拜故知婦拜南面/若贊答婦拜亦於户内北面也)贊以肝從皆振祭嚌

肝皆實於菹豆(注肝肝炙也飲酒/宜有肴以安之)卒爵皆拜(注婦拜見/上篇見母)

(章此篇婦見奠菜一章/及内則女拜尚右手)贊答拜受爵

　(敖氏繼公曰卒爵而拜拜其飲己之賜也賛答/拜亦一拜也受爵出奠於篚乃復洗他爵以升)

再酳如初無從三酳用卺亦如之(注亦無/從也)

　(敖氏繼公曰至是乃用卺者昏禮將終示以合/體相親之意也亦如之者亦如初而無從也)

贊洗爵酌於户外尊入户西北面奠爵拜皆答拜坐祭

卒爵拜皆答拜興(注贊酌者/自酢也)

　(敖氏繼公曰三酳乃/自酢變于常禮也)

主人出婦復位(注復尊西/南面之位)

　　　　蕙田案前文夫婦皆答拜此時夫婦室中之

　　　　拜皆順其東西向興謂夫婦也主人出為將

　　　　脱服扵房也婦但當脱服扵室故不出復舊

　　　　位而立也

乃徹於房中如設於室尊否(注徹室中之饌設于房中/為媵御餕之徹尊不設有)

(外尊/也)主人説服於房媵受婦説服於室御受姆授巾(注/巾)

(所以自/潔清)御袵於奥媵袵良席在東皆有枕北止(注袵卧/席也婦)

(人稱夫曰良孟子曰將覸良人之所之止足也古文止/作趾 疏布同牢席夫在西婦在東今乃易處者前者)

(示隂陽交㑹有漸/今取陽往就隂也)主人入親說婦之纓(注入者從房還/入室婦人十五)

(許嫁笄而禮之因著纓明有繫/也盖以五采為之其制未聞)

　　　　蕙田案疏纓有二曲禮云女子許嫁纓注云

　　　　繫纓有從人之端也即此說纓之纓也内則

　　　　云男女未冠笄者總角衿纓此幼時纓也皆

　　　　與男子冠纓異今主人親脱之者明此纓為

　　　　已而繫也然亦暫脱之耳婦事舅姑衿纓仍

　　　　當飾之

燭出(注昏禮畢/將卧息)媵餕主人之餘御餕婦餘贊酌外尊酳

之(注外尊房户/外之東尊)媵侍於户外呼則聞(注為尊者/有所徴求)

　　　　蕙田案以上婦至成禮

夙興婦沐浴纚笄宵衣以俟見(注夙早也昏明日之晨/興起也俟待也待見扵)

(舅姑寢門之外古者命士/以上年十五父子異宫)

　　　　蕙田案特牲主婦宵衣盖士妻之正服也解

　　　　見前疏謂純衣纁袡嫁時之盛服故事已而

　　　　復其常也

質明贊見婦於舅姑席於阼舅即席席于房外南面姑

即席(注質平也房外/房户外之西)婦執笲棗栗自門入升自西階進

拜奠于席(笲音煩矣注笲竹器有衣者其形盖如今之/筥&KR2074;籚 進拜者進東面乃拜奠之者舅尊)

(不敢/授也)舅坐撫之興答拜婦還又拜(注還又拜者還于先/拜處拜婦人與丈夫)

(為禮則/俠拜)降階受笲腵脩升進北面拜奠扵席姑坐舉以

興拜授人(注人有司姑執笲以起答婦拜授有司徹之/舅則宰徹之 曲禮疏脯搏肉無骨而𦢊之)

(修取肉鍜治而加/薑桂乾之如脯者)

　　　　蕙田案棗栗腵脩所以為贄也乃皆奠之而

　　　　不敢授者凡相見之禮尊卑不敵則奠之舅

　　　　撫而姑舉示受之也舅姑答拜與冠禮母拜

　　　　之之拜同

　(張氏爾岐曰婦見舅訖復/自西階降受腵修以見姑)

　　　　蕙田案以上婦見舅姑

贊醴婦(注醴當為禮贊禮婦者/以其婦道新成親厚之)席於户牖間(注室户西/牖東南面)

(位/)側尊甒醴扵房中婦疑立於席西(注疑正立/自定之貌)贊者酌

醴加柶面枋出房席前北面婦東面拜受贊西階上北

面拜送婦又拜薦脯醢(注婦東面拜賛北面答之/變于丈夫始冠成人之禮)婦升

席左執觶右祭脯醢以柶祭醴三降席東面坐啐醴建

柶興拜贊答拜婦又拜奠於薦東北面坐取脯降出授

人於門外(注奠於薦東升席奠之取脯降出/授人親徹且榮得禮人謂婦氏人)

　　　　蕙田案以上醴婦

舅姑入于室婦盥饋(注饋者婦道既/成成以孝養)特豚合升側載無

魚腊無稷並南上其他如取女禮(注側載者右胖載之/舅爼左胖載之姑俎)

(異尊卑並南上者舅姑共席扵奥其饌各以南為上其/他謂醬湆菹醢女謂婦也如取婦禮同牢時 疏自側)

(載以下南上以上與取女異周人吉禮尚右故/知右胖載之舅俎左胖載之姑俎以異尊卑也)

　　　　蕙田案異俎則異席但同在奥而東面耳東

　　　　面舅南而姑北

婦贊成祭卒食一酳無從(注賛成祭者授處/之今文無成也)席於北墉

下(注室中/北墻下)婦徹設席前如初西上婦餕舅辭易醬(注婦/餕者)

(即席將餕也辭/易醬者嫌淬汙)婦餕姑之饌御贊祭豆黍肺舉肺脊乃

食卒姑酳之婦拜受姑拜送坐祭卒爵姑受奠之(注奠/于篚)

婦徹於房中媵御餕姑酳之雖無娣媵先於是與始飯

之錯(注古者嫁女必娣姪從之謂之媵姪兄之子娣女/弟也娣尊姪卑若或無娣猶先媵客之也始飯謂)

(舅姑錯者媵餕舅餘御/餕姑餘也古文始為姑)

　　　　蕙田案士之媵無娣姪故曰雖無娣媵先則

　　　　士之媵盖以他女備之然既曰媵則始至之

　　　　時亦客之也故酳媵在御先媵御固同餕姑

　　　　之餘但止飯黍而無食舉故止與始飯敦黍

　　　　而交錯餕之亦猶特牲少牢上下餕之分敦

　　　　黍之意注謂媵餕舅餘御餕姑餘似可商

　　　　又案以上婦饋舅姑

舅姑共饗婦以一獻之禮舅洗於南洗姑洗於北洗奠

酬(注以酒食勞人曰饗南洗在庭北洗在北堂設兩洗/者獻酢酬以潔清為敬奠酬者明正禮成不復舉凡)

(酬酒皆奠於薦左不舉/其燕則更使人舉爵)舅姑先降自西階婦降自阼階

(注授之室使/為主明代已)歸婦俎於婦氏人(注言俎則饗禮有牲矣/婦氏人丈夫送婦者使)

(有司歸以婦俎當以反命/扵女之父母明其得禮)

　　　　蕙田案昏義厥明饗婦乃異日也注疏謂大

　　　　夫以上或異日士同日非

　　　　又案以上舅姑饗婦

舅饗送者以一獻之禮酬以束錦(注送者女家有司也/爵至酬賔乂從之以)

(束錦所以相厚古文錦皆作帛送疏尊/無送卑之法士無臣故知有司 之也)姑饗婦人送者

酬以束錦(注婦人送者隷子弟之妻妾凡饗/速之 疏凡速者皆就館速之)若異邦則

贈丈夫送者以束錦(注贈送也/就賔館)

　　　　蕙田案以上饗送者

若舅姑既沒則婦入三月乃奠菜(注沒終也奠菜者以/篚祭菜也盖用堇)

(疏必三月者三月一時天氣變婦道可成也此言舅姑/俱沒者若舅沒姑存則當時見姑三月亦廟見舅若舅)

(存姑沒婦人無廟可見或更有繼姑自然如常禮也案/曾子問云三月而廟見擇日而祭于襧鄭云舅姑沒者)

(也婦有供養之禮猶舅姑存時盥饋特/豚扵室此言奠菜即彼祭扵禰一也)席於廟奥東面

右几席於北方南面(注廟考妣之/廟北方墉下)

　(張氏爾岐曰席扵奥者舅席也席于北方者姑席也/舅姑别席異而象生時婦見之禮與常祭同几者不)

　(同/也)

祝盥婦盥於門外婦執笲菜祝帥婦以入祝告稱婦之

姓曰某氏來婦敢奠嘉菜於皇舅某子(注帥道也入入/室也某氏者齊)

(女則曰姜氏魯女則曰姬氏來婦言來為婦嘉美也皇/君也 疏盥于門外此亦異于常祭云某子者言若張)

(子李/子也)

　(張氏爾岐曰疏以婦新入門稱/姓以告故亦以姓稱其舅與)

婦拜扱地坐奠菜扵几東席上還又拜如初(注扱地手/至地也婦)

(人扱地猶男子稽首子疏婦人以爾手為正今云扱地/則婦人之重拜也男 稽首亦拜中之重故以相况也)

　盛氏世佐曰婦人拜法見扵經傳者五曰肅拜少儀

　云婦人吉事雖君賜肅拜是也曰手拜少儀注云凶

　事乃手拜孔疏云婦人除為䘮主其餘輕䘮凶事乃

　有手拜是也曰稽顙䘮服小記云婦人為夫為長子

　稽顙是也曰頓首左傳晋穆嬴抱太子以適趙氏頓

　首扵宣子是也曰扱地此奠菜禮是也惟肅拜為正

　餘皆非吉禮扱地之拜盖介乎吉凶之間以致其哀

　敬之意與以男子九拜例之肅拜軍中之拜也手拜

　盖與空首相似其法先以手至地而頭來至手也稽

　顙即凶拜頓首是男子平敵相與之拜而穆嬴施於

　其臣疏家以為私求法非禮之正然嬴時遭襄公之

　䘮則亦凶拜也殆如吉拜拜而后稽顙為殷之凶拜

　與扱地於九拜無所似賈疏謂以手至地而首不至

　手又與空首不同注云婦人扱地猶男子稽首稽首

　拜頭至地臣拜君之拜舉以相况者明其為拜中之

　最重非為拜法似之也然則扱地與肅拜異稽顙又

　與扱地異手拜與扱地皆以手至地而首或至手或

　不至手亦異熊氏謂初嫁及為夫為長子主䘮則以

　手扱地葢考之未精矣又案肅拜之法周禮注云肅

　拜但俯下手今時撎是也疏引郷飲酒禮注推手曰

　揖引手曰撎為證少儀注云肅拜拜低頭也若然女

　拜益不折腰屈膝矣郝氏謂男子坐拜婦人立拜故

　婦人見舅姑手棗栗腵修拜而後奠若坐拜必奠後

　拜此說得之敖氏云凡婦人之拜以左掌據地故右

　手執物而可以拜殆未講乎肅拜之法與特牲禮主

　婦致爵訖酌酢左執爵拜則以左掌據地之說不辨

　自破矣郝氏又謂婦拜舅立而使其舅坐拜答之於

　禮未當且廟見婦拜扱地舅姑坐拜不當扱地耶愚

　謂扱地之拜為不逮事舅姑者設將以生其哀慕之

　心焉故與凶事手拜相似豈宜施於具慶者㦲先聖

　使婦人肅拜所以重男女之别也拜君賜拜君舅君

　姑非不欲加隆焉而禮有所止惡其不純乎吉者參

　之也郝氏每以臆見測古禮無怪乎其疑之也

婦降堂取笲菜入祝曰某氏來婦敢告於皇姑某氏奠

菜於席如初禮(注降堂階上也室事交乎户今降/堂者敬也扵姑言敢告舅尊于姑)婦出

祝闔牖户(注凡廟無/事則閉之)老醴婦於房中南面如舅姑醴婦

之禮(注因于廟/見禮之)

　(盛氏世佐曰上云賛醴婦賛即老也以其助舅姑行/禮故曰賛此無所助故直指其人言之郝氏敬扵醴)

　(婦章嘗以男女不親授受今用男子酌新婦而禮文/不言用何等男子獻疑張氏爾岐亦云嘗疑此老與)

　(前贊者並是男子乃使與新婦為禮在前聖必自有/說非末學所可臆度愚謂老家臣之長必有徳而年)

　(髙者為之故使之醴婦所以代舅姑也特牲少牢禮/有主婦與尸祝佐食賔獻酢致爵之事古人行禮固)

　(不以為嫌後人不之疑而獨疑昏禮何居又郝氏謂/三月廟見以夫婦共為祭主非以三月為限也苟未)

　(三月而及祭期婦可以不與于祭乎與于祭可以不/先見乎此皆臆說也婦入三月然後祭行未三月而)

　(及祭期婦固不與/也以其未成婦也)

壻饗婦送者丈夫婦人如舅姑饗禮(注舅姑沒故壻兼/饗丈夫婦人如舅)

(姑饗/禮)

　(盛氏世佐曰春秋宣五年經書齊髙固及子叔姬來/左傳云反馬也杜注云禮送女留其送馬謙不敢自)

　(安三月廟見遣使反馬此士禮雖無反馬之事然送/女者則必俟其成婦而後歸亦猶謙不敢自安之意)

　(也舅姑存則以昏之明日見于舅姑舅姑醴之而婦/禮成矣送者可以歸矣故舅姑于饗婦之後即饗送)

　(者不必三月也若舅姑既殁則必待三月廟見而後/成婦記云擇日而祭于禰成婦之儀也又云如未廟)

　(見而死歸葬于女氏之黨示未成婦也成婦而後送/者乃可歸故經言壻饗送者于老醴婦之後著其行)

　(禮之節也敖云此禮宜行于始嫁之時非且婦/未受禮而先饗送者亦失其尊卑先後之次矣)

　　　　蕙田案以上舅姑沒婦廟見及饗婦饗送者

　　　　之禮

　盛氏世佐曰此章言禮之變亦記體也凡言禮之變

　者二一後世變禮自不合入經如冠禮不醴若殺此

　篇不親迎之類是也一古者元有其禮以通乎正之

　所窮特以非常故不見扵經而賢者識之以補其所

　未備如冠禮孤子冠母不在此篇宗子無父之類是

　也此章亦其類矣

記士昏禮凡行事必用昏昕受諸禰廟辭無不腆無辱

(注用昕使者用昏壻也腆善也賓不稱幣不善主人不/謝來辱 疏辭無不腆無辱者郊特牲云告之以直信)

(是賔納幣之時不得謙虗為辭主/人亦不為謙虗教女正直之義也)

　朱子曰用昕即詩所謂旭日始旦也

　(敖氏繼公曰士一廟則祖禰皆在焉惟/云禰者祖尊而禰親受昏禮宜于親者)

摯不用死皮帛必可制(注摯雁也皮帛/儷皮束帛也)

　　　　蕙田案死謂雉也虞書二生一死二生鴈其

　　　　一也士當用雉因其死而不用故用鴈此記

　　　　所以釋用鴈之義必可制謂當其人與時之

　　　　宜可制而服之也聘禮記云幣美則沒禮過

　　　　美則不可制而况濫惡乎是皆謂之不可制

　　　　而非所云幣必誠也

腊必用鮮魚用鮒必殽全(注殽全者不/餒敗不剥傷)

　(郝氏敬曰同牢禮饗用腊必新乾者鮒/鯽魚性相依附曰鮒殽用全牲體備也)

　(盛氏世佐曰殽全謂豚爼也殽骨體也全者不折也/一骨而分為二曰折特牲少牢禮言俎之折者不一)

　(是皆有殽而不全也雖一體完矣而二十一體不備/亦不可謂全惟同牢之禮用其全耳郝氏說近之)

　　　　蕙田案以上記昏禮時地辭命用物

女子許嫁笄而醴之稱字(注許嫁已授納徴禮也笄女/之禮猶冠男也使主婦女)

(賔執其禮許疏笄女許嫁者用/醴禮之未 嫁者當用酒醮之)祖廟未毁教于公宫三

月若祖廟已毁則教于宗室(注祖廟女髙祖為君者之/廟也以有緦麻之親就尊)

(者之宫教以婦徳婦言婦/容婦功宗室大宗之家)

　(張氏爾岐曰此謂諸侯同族之女將嫁之前敎成之/法其與諸侯共髙祖者是緦麻之親教之於公宫其)

　(共曾祖共祖共禰廟者皆教扵公宫可知也若與君/絶服者則于大宗之家教之大宗之家謂别子之世)

　(適長子族人/所宗事者也)

　(盛氏世佐曰宗子所以尊祖收族女子將嫁教于宗/室三月亦收族之一端案注云大宗之家疏云不于)

　(小宗者小宗卑故也昏義孔疏大宗小宗之家悉得/教之與大宗近者扵大宗與大宗逺者于小宗二說)

　(不同當以賈疏為正若謂與國君絶服者教于大宗/之家與大宗絶服者教于小宗之家設有繼髙祖之)

　(宗而與大宗絶服者其女當于何教乎教于大宗/則已逺教于已室是無統矣此則孔說所不通也)

　　　　蕙田案以上記笄女嫁女

問名主人受鴈還西面對賔受命乃降(注受鴈于两楹/間南面還于阼)

(階上對賔/以女名)

　　　　蕙田案此記問名之儀

祭醴始扱一祭又扱再祭賔右取脯左奉之乃歸執以

反命(注反命謂使者問名納吉納徴請期還報于壻父/ 疏祭醴謂替醴賔之時禮成于三始祭醴之初)

(扱一祭及又扱則分/為兩祭是為三也)

　(張氏爾岐曰凡祭/醴之法皆如此)

　　　　蕙田案以上記祭醴之儀

納徴執皮攝之内文兼執足左首隨入西上參分庭一

在南(注攝猶辟也兼執足者左手執前兩足右手執後/两足左首象生曲禮曰執禽者左首西上中庭位)

(併/)

　(敖氏繼公曰先儒讀攝為摺則訓叠也今人屈物而/叠之謂之摺古之遺言與内文兼執足攝之之法也)

　(左首謂西上也云隨入者以其並/攝嫌亦並行也西上統乎賔也)

　(張氏爾岐曰納徵之禮賔執束帛入别有二人執皮/以為庭寶其執之之法襞攝之使文在内兩手兼執)

　(其四足首向左二人相隨入門至庭則/併立以西為上三分庭之一而在其南)

賔致命釋外足見文主人受幣士受皮者自東出於後

自左受遂坐攝皮逆退適東壁(注賔致命主人受幣庭/寳所用為節士謂若中)

(士下士不命者以主/人為官長自由也)

　(張氏爾岐曰賔堂上致命時執皮者庭中釋皮外足/見文主人堂上受命時主人屬吏受皮者自東方出)

　(執皮者之後至其左北面受之既受皮遂坐攝之復/使内文逆退適東壁者初二人相隨自東而西及退)

　(反東壁則後/者在前也)

　　　　蕙田案以上記納徴庭實之儀

父醴女而俟迎者母南面於房外(注女既次純衣父醴/之于房中南面盖母)

(薦焉重昏禮也女奠爵於薦東立于位而俟壻壻至父/出使擯者請事母出南面房外示親授壻且當戒女也)

女出於母左父西面戒之必有正焉若衣若笄母戒諸

西階上不降(注必有正焉者以/託戒之使不忘)

　(張氏爾岐曰母在房户西南面女出房至母左時父/阼階上西面戒之母送女至西階上乃戒之也父母)

　(不降送庶母及門/内申父母之命)

　　　　蕙田案以上記父母戒女

婦乗以几從者二人坐持几相對(注持几者重愼之夫/疏王后則履石大)

(諸侯亦應有物履之/但無文今人猶用臺)

　　　　蕙田案此記婦升車乗几

婦入寢門贊者徹尊冪酌𤣥酒三屬於尊棄餘水於堂

下階間加勺(注屬注也𤣥酒涚水貴新昏禮又/貴新故事至乃取之三注于尊中)

　　　　蕙田案此記𤣥酒之節

笲緇被纁裏加於橋舅答拜宰徹笲(注被表也笲有/衣者婦見舅姑)

(以飾為敬橋所以庪笲/其制未聞今文橋為鎬)

　　　　蕙田案此記笲飾及受笲之節

婦席薦饌於房(注醴婦饗婦/之席薦也)饗婦姑薦焉(注舅姑共饗/婦舅獻爵姑)

(薦脯/醢)婦洗在北堂直室東隅篚在東北面盥(注洗在北/堂所謂北)

(洗北堂房中半以北洗南北直/室東隅東西直房户與隅間)婦酢舅更爵自薦(注更/爵男)

(女不相/因也)不敢辭洗舅降則辟於房不敢拜洗(注不敢與/尊者為禮)

凡婦人相饗無降(注姑饗婦人送者扵房無降者以北/洗篚在上 疏言凡者欲見舅姑共)

(饗婦及姑饗婦/人送者皆然)

　　　　蕙田案以上記醴婦饗婦饌具儀節

婦入三月然後祭行(注入夫之室三月之後/於祭乃行謂助祭也)

　　　　蕙田案注云助祭盖兼舅姑存沒適婦庶婦

　　　　而言三月之後婦道既成故凡祭皆行也特

　　　　牲少牢禮婦人助祭者内賔宗婦皆與若謂

　　　　助夫祭為主婦必舅姑既沒或老而傳者乃

　　　　為得之舅在無姑婦仍不得為主婦也注是

　　　　疏不合

　　　　又案此記婦助祭之期

庻婦則使人醮之婦不饋(注庶婦庶子之婦也使人醮/之不饗也酒不酬酢曰醮亦)

(有脯醢適婦酌之以醴尊之庶婦酌之以/酒卑之其儀則同不饋者共養統于適也)

　(張氏爾岐曰亦昏之明日婦見舅姑時因使人醮之/於房外之西如醴婦之儀婦不饋則舅姑亦不饗也)

　盛氏世佐曰庶婦之醮當適婦之醴其不饗又因不

　饋而見非一義也注以不饗釋醮疏云以醮贊饗誤

　矣醮之位未聞以冠禮醮世子法例之當在房外敖

　氏謂亦在户牖間非或疑醮禮亦行於婦見舅姑之

　日斯時房外之位姑寔在焉豈庶婦見舅姑其位亦

　異於適與曰非也上文贊醴婦時舅姑尚在阼與房

　外之位若親醴之然所以尊適也禮畢乃入室此云

　使人醮之則舅姑早入於室矣無妨婦席於房外也

　人亦室老也舅姑不在其位故不云贊

　　　　蕙田案此記庶婦禮

　敖氏繼公曰此以上專記事以下專記辭不欲其相

　亂也

昏辭曰吾子有惠貺室某也(注昏辭擯者請事告之辭/吾子謂女父也稱有惠明)

(下逹貺賜也室/猶妻也某壻名)某有先人之禮使某也請納采(注某壻/父名也)

(某也使/名也)對曰某之子惷愚又弗能教吾子命之某不敢

辭(注對曰者擯出納賔之辭/某女父名也吾子謂使者)致命曰敢納采

　　　　蕙田案以上記納采之辭

問名曰某既受命將加諸卜敢請女為誰氏(注某使者/名也誰氏)

(者謙也不必/其主人之女)

　盛氏世佐曰古人有姓有氏姓如姬姜之類氏如季

　孫叔孫之類男子恒稱氏婦人恒稱姓記云㓜名冠

　字五十以伯仲男子之禮也婦人既笄之後即以伯

　仲為字而稱之皆與男子異故以姓配伯仲婦人之

　通稱間有以姓配氏者如欒黶之妻曰欒祁東郭偃

　之姊曰東郭姜之類盖傳者以此相别耳非常稱也

　婦人之氏有二種而姓氏之氏不與焉一則以姓為

　氏如曰姬氏姜氏是也一則以字為氏如詩稱戴嬀

　太任皆曰仲氏是也上文云某氏來婦某姓也此云

　女為誰氏誰字也禮本問名辭乃問字者使者不敢

　斥言主人之對則直告以女名矣若女之姓氏於媒

　氏傳言時已知之何必問耶注誤以問名為問姓嫌

　于知而復問故以謙不必其主人之女解之真曲說

　也疏家主扵䕶注遂創為名有二種之說皆泥于婦

　人不以名行之說故耳夫不以名行者特以婦人無

　外事故名不聞于人非謂有名而不稱也昭二十七

　年左傳云請以重見是婦人稱名之例矣周禮媒氏

　云凡男女自成名以上皆書歲月日名焉記云男女

　非有行媒不相知名然則女子未字以前其名不出

　於梱唯媒氏知之而男家則猶待問也姜氏上均以

　問名為問字亦未為得昏義孔疏又云問名者問其

　女之所生母之姓名亦非問女名將以卜之也問女

　母之姓名何為㦲又案此辭及下文吾子有命以下

　至某不敢辭皆賔在廟門外與擯者對答之辭即經

　所謂擯者出請賔執鴈請問主人許者也賔致命於

　堂當曰敢問名主人則以女名對之即上記所謂主

　人受鴈還西面對者也疏以此為致命之辭張氏爾

　岐謂告擯者之辭當亦不異皆未的夫不敢斥言而

　云誰氏者使者之辭直云問名者壻父之命自納采

　以至請期致命之辭俱相似故記於納采納徴見其

　例而餘則畧之

對曰吾子有命且以備數而擇之某不敢辭(注卒曰某/氏不記之)

(者明為主/人之女)

　　　　蕙田案注當云對以女名今曰某氏與前經

　　　　主人受鴈還西面對注語不合云不記之者

　　　　明其為主人之女更未妥見前盛氏辨中

　　　　又案以上記問名之辭

醴曰子為事故至于某之室某有先人之禮請醴從者

(注言從者謙/不敢斥也)對曰某既得將事矣敢辭(注將/行)先人之禮

敢固以請(注主人辭/固如故)某辭不得命敢不從也(注賔辭也/不得命者)

(不得辭/已之命)

　　　　蕙田案以上記醴賔之辭

納吉曰吾子有貺命某加諸卜占曰吉使某也敢告(注/貺)

(賜也賜命謂許以/女名也某壻父名)對曰某之子不教唯恐弗堪子有吉

我與在某不敢辭(注與猶/兼也)

　　　　蕙田案以上記納吉之辭

納徴曰吾子有嘉命貺室某也某有先人之禮儷皮束

帛使某也請納徴致命曰某敢納徴對曰吾子順先典

貺某重禮某不敢辭敢不承命(注典常/也法也)

　　　　蕙田案以上記納徴之辭

請期曰吾子有賜命某既申受命矣惟是三族之不虞

使某也請吉日(注三族謂父昆弟已昆弟子昆弟虞度/也不億度謂卒有死䘮此三族者已及)

(子皆為服期期服則踰年欲及今之吉/也雜記曰大功之末可以冠子嫁子)對曰某既前受

命矣唯命是聽(注前受命者/申前事也)曰某命某聽命於吾子(注/曰)

(某壻父/名也)對曰某固唯命是聽使者曰某使某受命吾子

不許某敢不告期曰某日(注某吉日/之甲乙)對曰某敢不敬須

(注須/待也)

　　　　蕙田案以上記請期之辭

凡使者歸反命曰某既得將事矣敢以禮告(注告禮/所執脯)主

人曰聞命矣

　　　　蕙田案此記使者反命之辭

父醮子(注子壻也在疏父/醮子用酒 寢)命之辭曰徃迎爾相承我宗

事(注相助也宗/事宗廟之事)朂帥以敬先妣之嗣若則有常(注朂勉/也若猶)

(女也勉帥婦道以敬其為先妣之嗣女之/行則當冇常深戒之詩云太姒嗣徽音)

　(張氏爾岐曰謂婦為相以其為夫之助也注以朂帥/以敬八字為句愚謂當四字為句事嗣叶相常首尾)

　(叶若曰今徃迎爾相以承我宗事當勉帥以敬使其/惟先妣是嗣汝之敬必有常不可敬始而怠終也末)

　(句申/勸之)

子曰諾唯恐弗堪不敢忘命

　　　　蕙田案以上記父醮子辭

賔至擯者請對曰吾子命某以兹初昏使某將請承命

(注賔壻也命某某壻父名兹此/也將行也使某行昏禮來迎)對曰某固敬具以須

　(敖氏繼公曰壻家告期而賔乃云吾子/之命者不敢自專若受命于婦家也)

父送女命之曰戒之敬之夙夜毋違命母施衿結帨曰

勉之敬之夙夜無違宫事(注帨/佩巾)庶母及門内施鞶申之

以父母之命命之曰敬恭聽宗爾父母之言夙夜無愆

視諸衿鞶(注庶母父之妾也鞶鞶囊也男鞶革女鞶絲/所以盛帨巾之屬為謹敬申重也宗尊也愆)

(過也諸之也示之以衿鞶皆託戒使識之/也不示之以衣笄者尊者之戒不嫌㤀之)

　(盛氏世佐曰鄭以鞶為囊杜氏注左傳以為紳帶一/名大帶賈服皆與杜同說文亦云大帶也孔氏之疏)

　(每曲鄭而直杜以易或錫之鞶帶知鞶即帶也左傳/疏又以内則縏袠之縏亦當為帶然縏字從系鞶字)

　(從革則一為囊一為帶自屬兩義丈夫之帶有二一/為大帶以束衣一為革帶以佩韍玉之等婦帶應如)

　(之鞶為大帶則衿猶丈夫之革帶與凡佩/繫于革帶故施衿則結帨以為之佩也)

　　　　蕙田案以上記親迎及父母戒女之辭

壻授綏姆辭曰未教不足與為禮也

　(張氏爾岐曰此節監本脱據石經及吳本/補入或當有鄭注而今逸之矣姆教人者)

　　　　蕙田案此記姆辭壻授綏之辭

宗子無父母命之親皆沒已躬命之(注宗子者適長子/也命之命使者母)

(命之在春秋紀裂繻来逆女是也躬猶親也親命之則/宋公使公孫夀來納幣是也言宗子無父是有有父者)

(禮七十老而傳八十齊䘮之事不及若/是者子代其父為宗子其取也父命之)

　(盛氏世佐曰母命之者母使子之諸父兄命五禮之/使者親迎則使命其子昏詞皆稱母所使出命者之)

　(名也雖有諸父諸兄不敢擅為昏主必待母命而後/為之尊大宗也母沒則族人無敢主其昏矣故已躬)

　(命五禮之使者親迎則告於禰而其詞皆稱壻名也/母不通使義見公羊傳又昏禮當使同姓主之公羊)

　(傳云稱諸父兄師友劉向說苑載大夫士昏詞亦曰/某之父某之師友師友異姓而與兄並稱恐未安)

支子則稱其宗(注支子庶昆弟也/稱其宗子命使者)

　盛氏世佐曰此亦謂無父者支子與庶子異庶者對

　適而言支者對宗而言有庶子而為宗者如庶子為

　父後是也有宗子而為支者如身是繼禰之宗而父

　非適長則於祖為支矣身是繼祖之宗而祖非適長

　則於曾祖為支矣推而上之即至為繼髙祖之宗而

　於大宗仍為支子也曲禮云支子不祭祭必告於宗

　子以支子對宗子言與此同䘮服傳所云者非支子

　之正解也宗五宗也大宗一小宗四稱謂昏辭所稱

　之名如曰某有先人之禮之類是也父在則某是父

　名無父則是繼禰之宗子名身繼禰則稱繼祖之宗

　身繼祖則稱繼曾祖之宗其他可以類推矣

弟則稱其兄(注弟宗子母弟/亦謂無父者)

　(敖氏繼公曰弟謂凡無父母而有親兄者也兄雖/非宗子猶稱之也有兄則不稱宗子者尚親也)

　　　　蕙田案以上記命使之人

若不親迎則婦入三月然後壻見曰某以得為外昏姻

請覿(注女氏稱昏壻/氏稱姻覿見也)

　(敖氏繼公曰不親迎謂使人迎之此指無父者也記/曰父醮子而命之迎昏義曰子承父命以迎是親迎)

　(者必受父命也無父則子/無所承命故其禮不可行)

　盛氏世佐曰敖氏無父者不親迎之說非也據昭元

　年左傳載楚公子圍娶婦事云請以衆迎又云圍布

　几筵告於莊共之廟而来則無父者告於廟而後迎

　禮也豈以無所承命而廢鬼神陰陽之大典乎隱二

　年經書紀履緰來逆女公羊傳曰譏始不親迎也莊

　二十有四年公如齊逆女杜氏注云親迎禮也詩曰

　韓侯迎止于蹶之里冕而親迎孔子以告哀公是諸

　侯之迎且不以父廢也而况大夫以下乎其為臆說

　無疑矣

主人對曰某以得為外昏姻之數某之子未得濯溉於

祭祀是以未敢見今吾子辱請吾子之就宫某將走見

(注主人女父也/以白造緇曰辱)對曰某以非他故不足以辱命請終賜

見(注非他故彌親之詞/命謂將走見之言)對曰某以得為昏姻之故不敢

固辭敢不從(注不言外亦/彌親之辭)主人出門左西面壻入門東

面奠摯再拜出(注出門出内門入門入大門出内門不/出大門者異于賔客也壻見于寢奠摯)

(者壻有子道不/敢授也摯雉也)擯者以摯出請受(注欲使以賔/客禮相見)壻禮辭

許受摯入主人再拜受壻再拜送出(注出已/見女父)見主婦主婦

闔扉立於其内(注主婦主人之婦也見主婦者兄弟之/道宜相親也闔扉者婦人無外事扉左)

(扉/)壻立於門外東面主婦一拜壻答再拜主婦又拜壻

出(注必先一拜者婦/人於丈夫必俠拜)主人請醴及揖讓入醴以一獻之

禮主婦薦奠酬無幣(注及與也無/幣異于賔客)壻出主人送再拜

　　　　蕙田案以上記不親迎見婦父母之禮

　盛氏世佐曰此篇於親迎以前不言告廟之事白虎

　通義因有娶妻不先告廟者示不必安也之說然記

　有之曰日月以告君齋戒以告鬼神為酒食以召郷

　黨僚友以厚其别也齋戒以告鬼神而謂非告廟可

　乎儀禮之文不具者多矣他傳記足以補之者君子

　弗棄也隱八年左傳載鄭公子忽逆婦先配而後祖

　陳鍼子譏之之事注云禮逆婦必先告廟而後行鄭

　忽先逆婦而後告廟故曰先配而後祖杜義要有所

　本竊疑告廟之禮當是壻父率其子以告孤子則自

　告時忽父見在而疏以為逆者當自告恐未是鄭氏

　盖主不告廟之説故其解左傳以祖為軷道之祭注

　曲禮之告鬼神則以昏禮凡受女之禮皆于廟為神

　席當之解左之説已見斥於孔疏而曲禮注顧未有

　非之者夫於廟為神席乃女氏之事記者之意葢主

　男氏而言不可援以為証也况女父筵几於廟是重

　以先祖之遺體許人亦與厚别意㣲異左傳又載楚

　公子圍娶婦告廟事疏云聘禮臣奉君命聘於鄰國

　猶釋幣於禰乃行况昏是嘉禮之重文王世子曰五

　廟之孫祖廟未毁雖為庶人冠娶妻必告鄭云告于

　君也亦既告君必須告廟此說得之朱子經傳通解

　右白虎通義而疑左氏不足信愚未敢以為安

　　　　　　　　　　右儀禮士昏禮

　五禮通考卷一百五十二