五禮通考
五禮通考
欽定四庫全書
五禮通考卷一百六十七
刑部尚書秦蕙田撰
嘉禮四十
鄉飲酒禮
蕙田案鄉飲酒之禮見于經𫝊者有四鄉大
夫三年大比獻賢能於王以禮禮賓之一也
黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民飲酒以
正齒位二也州長春秋習射于序先行鄉飲
酒禮三也鄉大夫士飲其國中賢者四也其
用之州黨而亦謂之鄉者先儒以為州黨鄉
之屬也或鄉大夫入而觀禮或鄉大夫居此
黨内故亦以名之也儀禮所載乃鄉大夫禮
賓之禮其正齒位之法見於周官者一命齒
於鄉里再命齒於父族三命而不齒見于禮
記者六十者坐五十者立侍又有三豆四豆
五豆六豆之等而儀禮佚其篇其詳不可得
聞焉州長習射之儀先飲酒而後射儀禮鄉
射篇可以互參惟飲國中賢者之禮經無正
文大約與鄉大夫賓賢之典畧相類耳漢制
郡國行鄉飲酒禮盖用正齒位之説魏晉以
下間或行之唐兼采二説賓興賢能則以刺
史或上佐為主其制皆倣于古而小損之有
主賓介而無僎樂則笙歌間合各一作而不
備所謂鹿鳴宴也正齒位則行於冬季主人
以縣令為之復降殺其禮宋淳化中詔有司
講求鄉飲酒禮政和中有司奏參酌古制於
州軍貢士之月以禮飲酒用知州軍事或本
州佐官為主上舍生當貢者與州之羣老為
衆賓畧如辟雍宴貢士之儀紹興十三年禮
部奏修定儀制頒下郡國盖本用賓賢之説
而已仕未仕者以齒序位於兩廊則亦兼取
黨正正齒位之文二者合為一禮矣明初定
鄉飲禮儀命有司與學官率士大夫之老者
於儒學行之又於是日令一人升讀律令盖
取正齒位之義其鄉試舉人中式者亦有鹿
鳴宴然不名之為鄉飲酒也周禮云以陽禮
教讓則民不争先儒以鄉飲鄉射當之禮記
亦云鄉飲酒之禮廢則長幼之序失而争鬭
之獄繁然則先王制此禮或主於興賢或主
於尚齒雖所重不同而所以勸民行厚民俗
之意則一也今採經𫝊及厯代史志所述具
列於篇云
儀禮鄉飲酒禮(鄭目録云諸侯之鄉大夫三年大比獻/賢者能者於其君以禮賓之與之飲酒)
(於五禮屬嘉禮義疏凡鄉飲酒之禮其名有四此賓賢/能一也鄉飲酒 云六十者坐五十者立侍是黨正飲)
(酒亦謂之鄉飲酒二也鄉射州長春秋習射于州序先/行鄉飲酒三也鄉飲酒義又有鄉大夫士飲國中賢者)
(四也王制云習射尚功習鄉/尚齒是州長黨正飲酒法)
(孔氏穎達曰鄭云鄉飲酒有四事一則三年賓賢能/二則鄉大夫飲國中賢者三則州長習射飲酒四則)
(黨正蜡祭飲酒總而言之皆謂鄉飲酒鄉則三年一/飲州則一年再飲黨則一年一飲所以然者天子六)
(鄉諸侯三鄉各有鄉大夫而鄉有鄉學取致仕在鄉/之中大夫為父師致仕之士為少師在于學中名為)
(鄉先生教于鄉中之人謂鄉學每年入學三年業成/必升于君若天子之鄉則升學士于天子若諸侯之)
(鄉則升學士于諸侯凡升之必用正月將升用之先/為飲酒之禮鄉大夫與鄉先生謀事擇學士最賢使)
(為賓次者為介又次者為衆賓皆鄉大夫為主人與/之飲酒而後升之故周禮鄉大夫職云三年則大比)
(考其徳行道藝而興賢者能者鄉老及鄉大夫帥其/吏與其衆寡以禮禮賓之若州一年再飲者是春秋)
(習射因而飲之以州長為主人也若黨一年一飲者/是歳十二月國于大蜡祭而黨中于學飲酒子貢觀)
(蜡是也亦黨/正為主人)
(張氏爾岐曰鄉飲有四此篇所載賓賢之禮常以正/月行之將射而飲于春秋行之黨正正齒位于季冬)
(蜡祭鄉大夫飲國/中賢者則無常時)
鄉飲酒之禮主人就先生而謀賓介(注主人謂諸侯之/鄉大夫也先生鄉)
(中致仕者賓介處士賢者周禮大司徒之職以鄉三物/教萬民而賓興之鄉大夫以正月之吉受法于司徒退)
(而頒之于其鄉吏使各以教其所治以考其徳行察其/道藝及三年大比而興賢者能者鄉老及鄉大夫帥其)
(吏與其衆寡以禮禮賓之厥明獻賢能之書于王是禮/乃三年正月而一行也諸侯之鄉大夫貢士于其君盖)
(如此云古者年七十而致仕老於鄉里大夫名曰父師/士名曰少師而教學焉恒知鄉人之賢者是以大夫就)
(而謀之賢者為賓其次為介又其次為衆賓而與之飲/酒是亦將獻之以禮禮賓之也今郡國十月行此飲酒)
(禮以黨正每歳邦索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒/于序以正齒位之説然此篇無正齒位之事焉凡鄉黨)
(飲酒必於民聚之時欲其見化知尚賢尊長也孟子曰/天下有達尊三爵也徳也齒也 疏引周禮是天子鄉)
(大夫法諸侯鄉大夫無文以此約之若據鄉貢一人其/介與衆賓不貢之矣但立介與衆賓輔賓行禮待後年)
(還以貢/之耳)
(楊氏復曰此篇主于賓賢雖無正齒位法然自賓介/而下衆賓有長立于堂下者有東上北上樂正與立)
(者皆薦以齒旅酬少長以齒是亦正齒位法/但無黨正三豆四豆五豆六豆之等差耳)
蕙田案以上謀賓介
主人戒賓賓拜辱主人答拜乃請賓賓禮辭許主人再
拜賓答拜主人退賓拜辱(注戒告也拜辱拜其屈辱至/已門也不固辭者素所有志)
(退猶去也去又拜者以送謝之賓疏知賓出門者見冠/禮主人宿賓賓出門左鄉射戒 亦出門故知此亦出)
(門也冠禮主人戒同寮同寮尊又使之加冠於子尊重/之故主人先拜此則鄉大夫尊賓卑又將貢已宜尊敬)
(主人故賓/先拜辱)
(朱子曰學成行修進仕于朝上以致/君下以澤民此士之素所有志也)
(盛氏世佐曰禮先生異爵者請見先見之不敢拜迎/而此云拜辱者當賔興大典主人好善忘勢而賓亦)
(以道自重故以處士而與大夫抗禮不為驕也士冠/禮鄉射禮于主人戒賓皆云禮辭許不聞有固辭者)
(一辭而許為賓之道固然此亦如其常而/已以為將貢已而固辭君子惡其矯也)
介亦如之(注如戒賓也知疏衆賓亦當/遣人戒速使 但畧而不言)
蕙田案以上戒賓介
乃席賓主人介衆賓之席皆不屬焉(注席敷席也夙興/徃戒歸而敷席賓)
(席牖間南面主人席阼階上西面介席西階上東面席/衆賓於賓席之西不屬者不相續也皆獨坐明其徳各)
(特也賓疏鄉射云席賓南面東上衆賓之席繼而西/此衆 之席亦當然雖不屬猶統賓為位同南面也)
欽定義疏鄉飲酒義於賓席云坐於西北又曰南鄉謂
于室户之西而南鄉也於介席曰坐于西南又曰東
鄉謂于西階之上而東鄉也於主人席曰坐于東南
又曰東方謂于東階之上而西鄉也於遵者席曰坐
于東北謂于賓東而南鄉也若三賓之席則自賓席
以西至于西序是其位也凡位室户之西為最尊次
則西階之上為客位若賓東之位則燕禮所以席卿
者也而飲射之遵者位于是賓西之位則燕禮所以
席大夫者也而飲射之三賓位于是此堂上之席次
也
蕙田案衆賓席于賓西南面者賓長三人即
鄉飲酒義所謂三賓也不屬者謂衆賓之席
不與賓相屬所以尊賓也鄉射主習民以禮
樂故衆賓之席繼賓而西不相别異若鄉飲
主於興賢賓則賢能之中尤異者故特貢之
衆賓既不與於貢安得不與賓相别注謂衆
賓皆獨坐似未得經㫖
尊兩壺于房户間斯禁有𤣥酒在西設篚于禁南東肆
加二勺于兩壺(注斯禁禁切地無足者𤣥酒在西上也/肆陳也 疏東肆以頭首為記從西向)
(東上頭/在西也)
(吳氏澄曰房户間者東房之西室户之東在賓主之/間雖主人之設而賓亦以之酢主人也斯禁一名棜)
(長四尺廣二尺四寸深五寸無足大夫用棜/士用禁北面設尊𤣥酒在左左酒尊之西也)
(張氏爾岐曰兩壺酒與𤣥酒各一也/𤣥酒在酒之西壺各有勺以備挹酌)
設洗于阼階東南南北以堂深東西當東榮水在洗東
篚在洗西南肆(注榮屋翼下疏堂深謂從堂亷北至房/室之壁堂 洗北去堂逺近深淺取於)
(堂上深淺若堂深二丈洗/亦去堂二丈以此為度)
(楊氏復曰上篚在禁南東肆下篚在洗西南肆上篚/爵三觶一獻賓獻遵獻工皆異爵三也主人取觶降)
(洗以酬賓一也下篚觶四一人舉觶為旅酬始一/也司正舉觶二也二人舉觶為無算爵始四也)
(張氏爾岐曰此復設篚者上篚所貯三/爵每行畢即奠于下篚且貯餘觶也)
蕙田案以上設席及器
羮定主人速賓賓拜辱主人答拜還賓拜辱介亦如之
賓及衆賓皆從之(注肉謂之羮定猶熟也速召也還猶/退從猶隨也言及衆賓介亦在其中)
(矣/)
(敖氏繼公曰速賓之儀與戒賓同賓不遂從之者為/主人當復速介衆賓亦速惟言賓介者以主人親為)
(之/)
蕙田案以上速賓介
主人一相迎于門外再拜賓賓答拜拜介介答拜(注相/主人)
(之吏擯賛/𫝊命者)揖衆賓(注差益卑也拜介揖衆賓皆西南面/ 疏賓介衆賓立位在門外以北為)
(上主人與賓正東西相當則介與衆賓差在南東面/主人正西面拜賓則側身向西南拜介揖衆賓矣)主
人揖先入(注揖揖賓也先入門而西面霤疏庠學惟/有一門主人導賓先入至内 西面待賓)賓
厭介入門左介厭衆賓入衆賓皆入門左北上(注皆入/門西東)
(面賓之屬相厭變於主人也推手曰揖引手曰厭今文/皆作揖 疏賓既北上主人西面相向揖訖乃相背各)
(向堂塗介與衆賓亦隨賓至西/階下也厭者以手向身引之)主人與賓三揖至于階
三讓主人升賓升主人阼階上當楣北面再拜賓西階
上當楣北面答拜(注三揖者將進揖當陳揖當碑揖楣/前梁也復拜拜賓至此堂尊之 疏)
(楣前梁對後/梁為室户上)
蕙田案以上迎賓
主人坐取爵于篚降洗(注將獻/賓也)賓降(注從主/人也)主人坐奠
爵于階前辭(注重以已事煩賓也/事同曰讓事異曰辭)賓對(注對答也賓/主之辭未聞)主
人坐取爵興適洗南面坐奠爵于篚下盥洗(注已盥乃/洗爵者致)
(潔敬/也)賓進東北面辭洗(注必進東/行示情)
(敖氏繼公曰凡洗/者必盥盥洗皆立)
(張氏爾岐曰篚下當篚之下非於篚也盥/洗者盥訖取爵擬洗亦非謂遽已洗也)
主人坐奠爵于篚興對賓復位當西序東面(注言復位/者明始降)
(時位/在此)主人坐取爵沃洗者西北面(注沃洗者主/人之羣吏)卒洗主
人壹揖壹讓升(注俱/升)
(敖氏繼公曰升亦/主人先而賓從之)
賓拜洗主人坐奠爵遂拜降盥(注復盥為/手坋汙)賓降主人辭
賓對復位當西序卒盥揖讓升賓西階上疑立(注疑正/立自定)
(之貌揖疏言揖讓升不/言一 一讓從上可知)
欽定義疏主人階上及降階之位皆在阼階東賓降階
之位在西階西下經俱有明文則賓階上之位亦宜
在西階西此不言西可知也
主人坐取爵實之賓之席前西北面獻賓(注獻進也/進酒于賓)賓
西階上拜主人少退(注少退/少辟)賓進受爵以復位主人阼
階上拜送爵賓少退(注復位復西階上位西疏以賓西/階上疑立今見主人 北面獻於)
(已席前故賓進將于席前受之也案鄉射云賓/進受爵於席前復位此不言席前文不具也)薦脯醢
(注薦進也進之/者主人有司也)賓升席自西方(注升由下也/升必中席)乃設折俎
(注牲體枝解/節折任俎)主人阼階東疑立賓坐左執爵祭脯醢(注/坐)
(坐于席祭脯/醢者以右手)奠爵于薦西興右手取肺卻左手執本坐
弗繚右絶末以祭尚左手嚌之興加于俎(注興起也肺/離之本端厚)
(大者繚猶紾也大夫以上威儀多紾絶之尚左手者明/垂紾之乃絶其末嚌嘗也 疏弗繚即弗紾一也此鄉)
(飲酒大夫禮故云繚祭鄉射士禮云絶祭但云繚必兼/絶言絶不得兼繚也周禮太祝辨九祭七曰絶祭八曰)
(繚祭注云繚祭以手從肺本循之至于末乃絶以祭絶/祭不循其本直絶以祭本同禮多者繚之禮畧者絶則)
(祭/之)
(張氏爾岐曰卻左手者仰其左手也弗繚者直絶末/以祭不必繚也大夫以上乃有繚祭士則否經言弗)
(繚以賓固士也他事皆從士禮/注疏獨于此解作繚祭不敢從)
蕙田案經文云弗繚而注疏乃以繚祭釋之
盖以弗為屈曲之義其説迂曲張氏駁之最
當
坐挩手遂祭酒(注挩拭也自疏内則事佩之中有/挩則賓客 有挩巾以拭手也)興席
末坐啐酒降席坐奠爵拜告㫖執爵興主人阼階上答
拜(注啐亦嘗也降席/席西也㫖美也)賓西階上北面坐卒爵興坐奠爵
遂拜執爵興主人阼階上答拜(注卒盡也於此盡酒者/明此席非専為飲食起)
蕙田案以上主人獻賓
賓降洗(注將酢/主人)主人降(注亦從賓也降降/立阼階東西面)賓坐奠爵興
辭(注西階/前也)主人對賓坐取爵適洗南北面主人阼階東
南面辭洗賓坐奠爵于篚興對主人復阼階東西面賓
東北面盥坐取爵卒洗揖讓如初升主人拜洗賓答拜
興降盥如主人禮賓實爵主人之席前東南面酢主人
主人阼階上拜賓少退主人進受爵復位賓西階上拜
送爵薦脯醢主人升席自北方設折俎祭如賓禮(注酢/報也)
(祭者祭薦爼及酒亦嚌啐後疏此賓未盥主人辭洗鄉/射賓盥訖主人乃辭洗先 不同者彼與鄉人習禮輕)
(故盥訖乃辭洗此鄉人將賓舉之故未盥先辭洗重之/也鄉射賓坐取爵洗之時未得主人之命故奠于篚下)
(得主人之命乃奠于篚此則賓取爵適/洗未奠之時主人即辭故奠于篚也)
(敖氏繼公曰北方席下/也主人介席皆南上)
不告㫖(注酒已/物也)自席前適阼階上北面坐卒爵興坐奠
爵遂拜執爵興賓西階上答拜(注自席前者啐酒席末/因從北方降由便也)
主人坐奠爵于序端阼階上北面再拜崇酒賓西階上
答拜(注東西牆謂之序崇充也言酒惡相充實/疏奠于序端者擬酬賓訖取此爵以獻介)
(敖氏繼公曰崇重也謂賓崇重已酒不嫌其薄而/飲之既也卒爵乃拜者若已飲之乃審知其薄然)
(姜氏兆錫曰此謝賓之酢爵也崇之言隆謂之崇酒/者謝賓酢之隆施耳如以崇酒為謝酒惡當於獻賓)
(賓告㫖之時不當於/酢主主不告㫖之後)
蕙田案崇酒之義姜説為長注疏與敖氏俱
費解
又案以上賓酢主人
主人坐取觶于篚降洗賓降主人辭降賓不辭洗立當
西序東面(注不辭洗者/以其將自飲)卒洗揖讓升賓西階上疑立主
人實觶酬賓阼階上北面坐奠觶遂拜執觶興賓西階
上答拜坐祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執觶興賓西階
上答拜
欽定義疏未飲而拜示行酬也既飲復拜示盡觶也賓
皆答拜以此酒為已而飲也
主人降洗賓降辭如獻禮升不拜洗(注不拜洗/殺于獻)賓西階
上立主人實觶賓之席前北面賓西階上拜主人少退
卒拜進坐奠觶于薦西(注賓已拜主/人奠其觶)賓辭坐取觶復位
主人阼階上拜送賓北面坐奠觶于薦東復位(注酬酒/不舉君)
(子不盡人之歡不竭/人之忠以全交也)
(張氏爾岐曰賓辭疏以為辭主人復親酌已愚以主/人方酌時不辭殆非辭酌也仍是辭其奠如郷射二)
(人舉/觶時)
蕙田案以上主人酬賓
主人揖降賓降立于階西當序東面(注主人將與介為/禮賓謙不敢居堂)
(上/)主人以介揖讓升拜如賓禮主人坐取爵于東序端
降洗介降主人辭降介辭洗如賓禮升不拜洗(注介禮/殺也)
(疏主人與賓三揖至于階之時介與衆賓亦隨至西階/下此云揖讓升如賓禮則惟于升堂時相讓無庭中揖)
(讓之/事)介西階上立(注不言疑/者省文)主人實爵介之席前西南
面獻介介西階上北面拜主人少退介進北面受爵復
位主人介右北面拜送爵介少退(注主人拜于介右/降尊以就卑也)
(敖氏繼公曰主人獻介乃拜于其右者降于賓也凡/堂上之獻酢皆分階而拜者賓主二人而已其餘則)
(否/)
主人立于西階東薦脯醢介升席自北方設折俎祭如
賓禮不嚌肺不啐酒不告㫖自南方降席北面坐卒爵
興坐奠爵遂拜執爵興主人介右答拜(注不嚌/啐下賓)
蕙田案介位西階西北面而主人立西階東
是為在介右也凡北面以東為右
又案以上主人獻介
介降洗主人復阼階降辭如初(注如賓/酢之時)卒洗主人盥(注/盥)
(者當為介酌者疏此主/人自飲而盥 尊介也)介揖讓升授主人爵于兩楹之
間(注就尊南授之介不自/酌下賓酒者賓主共之)
(敖氏繼公曰凡受獻而親酢者一人而已其餘則或/所獻者自酢焉此介視賓為殺故其酢禮如此然其)
(初乃得為主人洗/爵亦其異者也)
介西階上立主人實爵酢於西階上介右坐奠爵遂拜
執爵興介答拜主人坐祭遂飲卒爵興坐奠爵遂拜執
爵介答拜主人坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒介答
拜(注奠爵西楹南/以當獻衆賓)
欽定義疏主人所與為禮自工外其拜位與賓同在西
階者以其皆賓之屬也主人之拜位自介以下則拜
于其右不與拜賓同位者不二尊也於是主人在介
右故奠于西楹南由便也介不告㫖主人亦拜崇酒
者介不敢同于賓而主人敬之則不敢甚異于賓也
主人復阼階揖降介降立于賓南(注以將獻衆賓故/介無事就賓南)
蕙田案以上介酢主人
主人西南面三拜衆賓衆賓皆答壹拜(注三拜一拜示/徧不備禮也不)
(升拜賤也之疏主人在阼階下衆/賓在賓介 南故西南面拜之)
朱子曰此疏云衆賓各得主人一拜主人亦徧得一
拜鄉射疏又云衆賓無論多少止為三拜是示徧也
然則主人之拜衆賓不能一一拜之但為三拜以示
徧而衆賓之長者三人各答一拜也然經文及注疏
但言衆賓一拜而無三人之文未詳其説
主人揖升坐取爵于西楹下降洗升實爵于西階上獻
衆賓衆賓之長升拜受者三人(注長其老者言三/人則衆賓多矣)主人
拜送(注於衆賓右而疏/約上文介右 知)坐祭立飲不拜既爵授主人爵
降復位(注既卒也卒爵不拜/立飲立授賤者禮簡)
(張氏爾岐曰一人飲畢授/爵降次一人乃升拜受也)
蕙田案降洗者惟衆賓之長一人其餘二人
皆不降洗禮又殺于介矣
衆賓獻則不拜受爵坐祭立飲(注次三人以下/也不拜禮彌簡)
(張氏爾岐曰亦/升受但不拜耳)
每一人獻則薦諸其席(注謂三/人也)衆賓辯有脯醢(注亦每/獻薦於)
(其位位在下既疏以其言堂下立/侍不合有席 不言席故位在下)主人以嚼降奠于篚
(注不復/用也)
蕙田案以上主人獻衆賓
揖讓升賓厭介升介厭衆賓升衆賓序升即席(注序次/也即就)
(也有疏衆賓謂三賓堂/上 席者以年長為首)一人洗升舉觶于賓(注一人主/人之吏發)
(酒端/曰舉)實觶西階上坐奠觶遂拜執觶興賓席末答拜坐
祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執觶興賓答拜降洗升實
觶立于西階上賓拜(注賓拜拜/將受觶)進坐奠觶於薦西賓辭
坐受以興(注舉觶不授下主人也言坐受/者明行事相接若親受謙也)舉觶者西階
上拜送賓坐奠觶于其所(注所薦/西也)舉觶者降(注事已射/疏案鄉)
(舉觶者降後有大夫此不言者大/夫觀禮之人或來或否故不言也)
蕙田案以上一人舉觶為旅酬之始
又案楊信齋儀禮圖移賓若有遵者一條於
此文之下蓋從鄉射篇之例但遵者或來或
否既未可定故經文或在前或在後亦不一
例不必改此以就彼也
設席于堂亷東上(注為工布席也側邊曰亷燕禮曰席/工于西階上少東樂正先升北面此)
(言樂正先升立于西/階東則工席在皆東)工四人二瑟瑟先相者二人皆左
何瑟後首挎越内弦右手相(注四人大夫制也二瑟二/人鼓瑟則二人歌也瑟先)
(者將入序在前也相扶工也衆賓之少者為之每工一/人鄉射禮曰弟子相工如初入天子相工使眡瞭者凡)
(工瞽矇也故有扶之者師冕見及階子曰階也及席子/曰席也固相師之道後首者變于君也挎持也相瑟者)
(則為之持瑟其相歌者徒相也越瑟下孔也内弦側擔/之者 疏此鄉大夫飲酒云四人大射諸侯禮六人若)
(然士當二人天子八人為差次也工四人二人/瑟則二人歌相亦二人以空手無事故不言也)
(敖氏繼公曰工笙蓋公家之/樂官給學中飲射之事者)
樂正先升立于西階東(注正長也官疏此樂正諸侯及/大夫士之 當天子大司樂)
工入升自西階北面坐相者東面坐遂授瑟乃降(注降/立於)
(西方近/其事)工歌鹿鳴四牡皇皇者華(注三者皆小雅篇也/鹿鳴君與臣下及四)
(方之賓燕講道修政之樂歌也此采其已有㫖酒以召/嘉賓嘉賓既來示我以善道又樂嘉賓有孔昭之明徳)
(可則傚也四牡君勞使臣之來樂歌也此采其勤苦王/事念將父母懐歸傷悲忠孝之至以勞賓也皇皇者華)
(君遣使臣之樂歌也此采其更自勞苦自/以為不及欲諮謀于賢知而以自光明也)
朱子曰鹿鳴謂今日燕飲之事所以道達主人之誠
意而美嘉賓之徳也四牡言其去家而仕於朝辭親
而從王事於此乎始也皇皇者華言其將為君使而
賦政於外也學記曰宵雅肄三官其始也正謂此也
盖此三詩先王所制以為燕飲之樂用之鄉人用之
邦國各取其象而歌之也
問鹿鳴四牡皇華儀禮以為上下通用之樂不知王
事靡盬之類庶人安得用之曰鄉飲酒亦用大學始
教宵雅肄三正習學此盖入學之始須教他便知有
君臣之義始得
(敖氏繼公曰不言瑟者瑟依歌/其同可知書曰搏拊琴瑟以詠)
卒歌主人獻工工左瑟一人拜不興受爵主人阼階上
拜送爵(注一人工之長也凡工賤不為之洗樂疏此及/燕禮主歡心尚樂故有升歌笙間合 間合不)
(獻以前已得獻故不復重獻鄉射主于射略于樂無笙/間唯有合樂笙工並為至後總獻之大射亦主于射略)
(于樂不間歌不合樂故有/升歌獻工下管不復得獻)薦脯醢使人相祭(注使人相/者相其祭)
(酒祭/薦)工飲不拜既爵授主人爵(注坐/授之)衆工則不拜受爵
祭飲辯有脯醢不祭(注祭飲獻酒/重無不祭也)大師則為之洗賓介
降主人辭降工不辭洗(注大夫若君賜之樂謂之太師/則為之洗尊之也賓介降從主)
(人也工大師也上既言獻工矣乃言大師者/大師或瑟或歌也其獻之瑟則先歌則後)
(盛氏世佐曰大師乃君所賜者無論或瑟或歌必先/獻不當依瑟先歌後之序經先言獻工乃言大師者)
(以其出于君賜/不必有也注誤)
笙入堂下磬南北面立樂南陔白華華黍(注笙吹笙者/也以笙吹此)
(詩以為樂也南陔白華華黍小雅篇也今亡其義未聞/昔周之興也周公制禮作樂采時世之詩以為樂歌所)
(以通情相風切也其有此篇明矣後世衰微幽厲尤甚/禮樂之書稍稍廢棄孔子曰吾自衛反魯然後樂正雅)
(頌各得其所謂當時在者而復重雜亂者也惡能存其/亡者乎且正考父校商之名頌十二篇于周太師歸以)
(祀其先王至孔子二百年/之間五篇而已此其信也)
(劉氏敞曰此三篇皆笙詩也小序云有其義而亡其/辭亡謂本無非亡逸之亡也儀禮曰笙曰樂曰奏而)
(不言歌則有聲而無辭明/矣下由庚崇丘由儀倣此)
盛氏世佐曰案笙詩之説從來聚訟詩禮二注出康
成一手尚爾異同况生其後者乎謂六篇之詞雖亡
而其義幸以序而存者箋疏而外陸氏徳明蘇氏轍
范氏處義黄氏櫄嚴氏粲也謂其辭既亡則其義不
可得而知序詩者但考二字便率意作一篇之序者
鄭氏樵李氏樗也讀亡其辭之亡為無而謂此六篇
有聲無詞者劉氏敞商氏份董氏逌王氏質黄氏震
也朱子于有聲無辭之解既用原文而以小序為無
理則同漁仲其説詳見詩集𫝊及辯説然猶未足以
厭後人之心而闗其口何也書曰詩言志歌永言聲
依永又曰予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五
言汝聽然則有辭而後有聲聲之不可離辭而成樂
也自古然矣又况古人名篇之例或以詩之首二字
或一句或次取篇中一二字以為題亦有舍篇中字
而别命之者要未有無其辭而可命之曰某詩某詩
也夫詩之逸者多矣如貍首采齊肆夏見于禮記祈
招河水新宫見于春秋左氏𫝊三夏之名見國語九
夏之名見周禮考其辭與義必無夫子所刪者而今
詩皆不能具其亡于夫子之前而不及收與抑亡于
夫子之後而今之所存者或非其舊與是皆未可知
也何獨于南陔以下六篇而保其非逸耶若徒以其
曰笙曰樂曰奏而不歌以為有聲無辭之證言則吕
氏祖謙郝氏敬論之詳矣其説可得而申也鄉射禮
云奏騶虞國語云金奏肆夏樊遏渠吕叔玉云肆夏
時邁也樊遏執競也渠思文也其説采于詩集𫝊是
皆有辭而亦云奏周禮籥章以籥吹豳詩即七月也
禮記升歌清廟下管象即維清也燕禮升歌鹿鳴下
管新宫而左𫝊昭二十五年宋公賦新宫謂之賦則
有辭矣國語又稱伶簫詠歌鹿鳴之三是籥與簫管
所吹之詩皆有辭而謂笙所吹者獨無辭可乎張子
曰既無詩安得有此篇必是有其辭所以亡者良由
施之于笙非若歌之可習此言殆為平允矣
觀承案笙詩有詞無詞聚訟已久既已並亡
則二説亦並可通必欲畫一則終以朱子之
説為長夫有詞然後有譜詩樂相生之序誠
然然亦原其初耳既成譜後或單歌其聲或
兼歌其詞則不可一概矣笙詩𫝊流巳久其
用在聲故相沿只吹其聲蓋堂上堂下之序
如此周時所以用聲而不更造其詞所以六
笙只有譜而亡其詞也如琴譜亦有有聲而
無詞者其聲自和原不待詞而後顯也若但
以曰樂曰賦曰歌曰吹曰奏字面為据則反
不為確蓋此等字對文各别散文可通正不
必執此一字為難端也巳
主人獻之於西階上一人拜盡階不升堂受爵主人拜
送爵階前坐祭立飲不拜既爵升授主人爵(注一人笙/之長者也)
(笙三人和一人凡四人鄉/射禮曰笙一人拜於下)衆笙則不拜受爵坐祭立飲
辯有脯醢不祭(注亦受爵於西階上/薦之皆於其位磬南)
(陳氏𤾉曰工一人祭薦餘則祭飲而/已笙則皆不祭此又等降之别也)
乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺
笙由儀(注間代也謂一歌則一吹六者皆小雅篇也魚/麗言太平年豐物多也此采其物多酒㫖所以)
(優賓也南有嘉魚言太平君子有酒樂與賢者共之也/此采其能以禮下賢者賢者纍蔓而歸之與之燕樂也)
(南山有臺言太平之治以賢者為本此采其愛友賢者/為邦家之基民之父母既欲其身之夀考又欲其名徳)
(之長也由庚崇丘由/儀今亡其義未聞)乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南
鵲巢采蘩采蘋(注合樂謂歌樂與衆聲俱作周南召南/國風篇也王后國君夫人房中之樂歌)
(也闗雎言后妃之徳葛覃言后妃之職卷耳言后妃之/志鵲巢言國君夫人之徳采蘩言國君夫人不失職采)
(蘋言卿大夫之妻能循其法度昔太王王季居于岐山/之陽躬行召南之教以興王業及文王而行周南之教)
(以受命大雅云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦謂此/也其始一國耳文王作邑于豐以故地為卿士之采地)
(乃分為二國周周公所食召召公所食于是文王三分/天下有其二徳化被于南土是以其詩有仁賢之風者)
(屬之召南焉有聖人之風者屬之周南焉夫婦之道生/民之本王政之端此六篇者其教之原也故國君與其)
(臣下及四方之賓燕用之合樂也鄉樂者風也小雅為/諸侯之樂大雅頌為天子之樂鄉飲酒升歌小雅禮盛)
(者可以進取也燕合鄉樂禮輕者可以逮下也春秋𫝊/曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明緜兩君)
(相見之樂也然則諸侯相與燕升歌大雅合小雅天子/與次國小國之君燕亦如之與大國之君燕升歌頌合)
(大雅其笙間之篇未聞磬疏合樂謂/堂上有歌瑟堂下有笙 合奏此詩)
程子曰周公主内治故以畿内之詩言文王太姒之
化者屬之周南召公掌諸侯故以畿外之詩言列國
諸侯大夫之室家被文王太姒之化而成徳者屬之
召南
朱子曰謂之南者以其化自岐雍之間被于江漢之
域自北而南也詩曰以雅以南即謂此也
觀承案明有周南召南之詩而古注不以此
注以雅以南之南反以南為南夷之樂者殊
未允也
工告於樂正曰正歌備樂正告于賓乃降(注樂正降者/以正歌備無)
(事也降立西階東北面笙疏以其堂上時在西階之東/北面知降堂下亦然在 磬之西亦得監堂下之樂知)
(位在/此也)
(李氏如圭曰告于賓/者作樂主為樂賓也)
蕙田案以上樂賓
主人降席自南方(注不由北/方由便)側降(注賓介不從不疏側/者特也賓介 從以)
(將燕禮/殺故也)作相為司正司正禮辭許諾主人拜司正答拜
(注作使也禮樂之正既成將留賓為有解惰立司正以/監之拜拜其許 疏上云一相迎于門外今將燕使為)
(司/正)
(敖氏繼公曰主人自/作之者辟君禮也)
主人升復席司正洗觶升自西階阼階上北面受命于
主人主人曰請安于賓司正告于賓賓禮辭許(注為賓/欲去留)
(之告賓/于西階)司正告于主人主人阼階上再拜賓西階上答
拜司正立于楹間以相拜皆揖復席(注再拜拜賓許也/司正既以賓許告)
(主人遂立楹間以相拜/賓主人既拜揖就席)司正實觶降自西階階間北面
坐奠觶退共少立(注階間北面東西節也其南北當中/庭共拱手也少立自正慎其位也巳)
(帥而正孰敢不正燕禮曰右還北面經疏鄉射云司正/實觶降自西階中庭北面坐奠觶此 雖不言中庭宜)
(與彼/同)坐取觶不祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執觶興洗
北面坐奠觶于其所退立于觶南(注洗觶奠之示潔敬/立于其南以察衆)
(疏執觶興洗北面鄉射大射/禮皆不云盥俗本有盥者誤)
蕙田案唐石經洗字上有盥字即疏所云俗
本也吳澄三禮考注亦承其誤今從監本
又案以上立司正
賓北面坐取俎西之觶阼階上北面酬主人主人降席
立于賓東(注初起旅酬也凡旅酬者少長以齒終于沃/盥者皆弟長而無遺矣 疏前一人與觶奠)
(于薦右今為旅酬而主之前主人酬賓/奠于薦東者不舉故言俎西以别之)賓坐奠觶遂拜
執觶興主人答拜不祭立飲不拜卒觶不洗實觶東南
面授主人(注賓立飲卒觶因更/酌以鄉主人將授)主人阼階上拜賓少退
主人受觶賓拜送于主人之西(注旅酬同/階禮殺)賓揖復席(注/酬)
(主人/訖)
蕙田案以上賓酬主人
主人西階上酬介介降席自南方立于主人之西如賓
酬主人之禮主人揖復席(注其酌實觶西南面授介自/此以下旅酬酌者亦如之)
朱子曰賓主介相酬初皆北面但實觶之後授觶之
時賓則東南面授主人主人則西南面授介已授之
後即授者又還北面之位賓則拜送于主人之西主
人則拜送于介之東皆北面也故下文受介酬者亦
既受乃還北面拜受也
蕙田案以上主人酬賓
司正升相旅曰某子受酬受酬者降席(注旅序也于是/介酬衆賓衆賓)
(又以次序相酬某者衆賓姓也同姓/則以伯仲别之又同則以其字别之)司正退立于序端
東面(注辟受酬者又便其賛上賛/下也始升相西階西北面)受酬者自介右(注由/介東)
(也尊介使不失故位自疏凡授受之法授由其右受由/其左此授介酬者應 介左而自介右者介位在西故)
(尊介使不/失故位也)
(敖氏繼公曰受介酬者獨居其右與他受酬者不同/明介尊不與衆賓序也若遵者受介酬亦然自介右)
(則介當東/南面酬之)
衆受酬者受自左(注後將受酬者皆由西變于介也受/疏衆賓之内為首者一人自介右)
(之自第二以下并堂下衆賓皆自左/受之言變于介者即授受之常法也)拜興飲皆如賓酬
主人之禮(注嫌賓以/下異也)辯卒受者以觶降坐奠于篚(注辯/辯衆)
(賓之在下者鄉射禮曰辯遂酬/在下者皆升受酬于西階上)司正降復位(注觶南/之位)
欽定義疏酬之為義注曰勸酒也為酬賓言之也又曰
周也為旅酬言之也旅酬之酬義主于周當主人酬
賓時介遵皆未及獻無行酬之法故不盡主人之歡
奠之而不舉至獻禮既畢一人舉觶乃體主人均惠
之意而行之以至於辯辯者周也
蕙田案以上介酬衆賓衆賓自相酬以辯旅
酬之禮畢
使二人舉觶于賓介洗升實觶于西階上皆坐奠觶遂
拜執觶興賓介席末答拜皆坐祭遂飲卒觶興坐奠觶
遂拜執觶興賓介席末答拜(注二人亦主人之吏若有/大夫則舉觶于賓與大夫)
(燕禮曰媵爵者立于洗南西面北上序進盥洗答疏席/末答拜者賓于席西南面答拜介于席南東面 拜若)
(有大夫則舉觶于賓與大/大者大夫尊于介故也)
(李氏如圭曰二人舉/觶為無算爵始也)
逆降洗升實觶皆立于西階上賓介皆拜(注於席/末拜)皆進
薦西奠之賓辭坐取觶以興介則薦南奠之介坐受以
興退皆拜送降賓介奠于其所(注賓言取介言受尊卑/異文 疏皆進者一人)
(之賓所奠于薦西一/人之介所奠于薦南)
(張氏爾岐曰此二人所舉之觶待升坐後/賓介各舉以酬為無算爵者即此二觶)
蕙田案以上二人舉觶為無算爵之始
司正升自西階受命于主人主人曰請坐于賓賓辭以
俎(注至此盛禮俱成酒清肴乾賓主百拜強有力猶倦/焉張而不弛弛而不張非文武之道請坐者將以賓)
(燕也俎者肴之貴者辭之者不敢以禮殺當貴者/ 疏自此以上皆立行禮人皆勞倦故請坐于賓)主人
請徹俎賓許(注亦司正/𫝊請告之)司正降階前弟子俟徹俎(注西/階前)
(也弟子賓之少者俎者主人之吏設之使弟子俟徹/者明徹俎賓之義 疏西階前命之故知賓弟子)
(敖氏繼公曰俟徹俎/者俟尊者徹乃受之)
司正升立于序端(注待/事)賓降席北面主人降席阼階上
北面介降席西階上北面遵者降席席東南面(注皆立/相須徹)
(俎也遵者謂此鄉之人仕至大夫者也今來助主人樂/賓主人所榮而遵法者也因以為名或有無來不來用)
(時事耳今文遵為僎下疏遵不北面者以其尊故席東/南面向主人士立于 不得升堂故知此遵是大夫也)
蕙田案鄉飲酒義從今文作僎
賓取俎還授司正司正以降賓從之主人取俎還授弟
子弟子以降自西階主人降自阼階介取俎還授弟子
弟子以降介從之若有諸公大夫則使人受俎如賓禮
衆賓皆降(注取俎者皆鄉其席既授/弟子皆降復初入之位)
蕙田案以上徹俎
説屨揖讓如初升坐乃羞(注説屨者為安燕當坐也必/説于下者屨賤不空居堂説)
(屨主人先左賓先右羞進也所進者狗胾醢也鄉設骨/體所以致敬也今進羞所以致愛也敬之愛之所以厚)
(賢/也)
(敖氏繼公曰説屨者各于其階側北面坐于堂而説/屨于上者惟尊長則然此賓主人其尊相敵故皆説)
(于/下)
蕙田案以上升坐
無算爵(注算數也賓主燕飲爵行無數醉而止也鄉射/禮曰使二人舉觶于賓與大夫又曰執觶者洗)
(升實觶反奠于/賓與大夫皆是)
(楊氏復曰鄉飲酒禮無算爵其文畧案鄉射無算爵/賓與大夫不興取奠觶飲卒觶不拜執觶者受觶遂)
(實之賓觶以之主人大夫之觶衆賓長受而錯皆不/拜注錯者實主人之觶以之次賓實賓長之觶以之)
(次大夫此鄉飲酒禮亦同但鄉射有賓無介鄉飲酒/有賓有介當實賓之觶以之主人實大夫之觶以之)
(介及其交錯而行也當實主人之觶以之衆賓長實/介之觶以之次大夫又實衆賓長之觶以之第三位)
(次大夫實次大夫之觶以之第二位次賓長如此交/錯以辯卒受者興以旅在下者于西階上及其辯也)
(執觶者洗升實觶反奠于賓與大夫所以復奠之/者燕以飲酒為歡醉乃止此所以為無算爵也)
(敖氏繼公曰此禮異於鄉射者舉觶及反奠不于大/夫而于介耳其實觶亦以之主人介觶則以之大夫)
(其餘可/以類推)
蕙田案鄉射無介故以賓與大夫為尊鄉飲
有介當以賓與介為尊鄉飲酒義每以賓主
介僎相提並論則無算爵舉觶自宜從賓介
始由賓而之主人由介而之大夫如敖氏之
説為是楊信齋儀禮圖尚沿舊注之誤耳
無算樂(注燕樂亦無數或間或合盡歡而止也春秋襄/二十九年吳公子札來聘請觀于周樂此國君)
(之無/算)
蕙田案以上無算爵
賓出奏陔(注陔陔夏也陔之為言戒也終日燕飲酒罷/以陔為節明無失禮也周禮鐘師以鐘鼔奏)
(九夏是奏陔夏則有鐘鼔矣鐘鼔者天子諸侯備用之/大夫士鼔而已盖建于阼階之西南鼓鄉射禮曰賓興)
(樂正命奏陔賓降及階/陔作賓出衆賓皆出)主人送于門外再拜(注門東西/面拜也賓)
(介不答拜/禮有終也)
(敖氏繼公曰再拜送賓也賓主/人以下當屨而後出經文畧也)
蕙田案以上賓出
賓若有遵者諸公大夫則既一人舉觶乃入(注不干主/人正禮也)
(遵者諸公大夫也謂之賓者同從/外來耳大國有孤四命謂之公)席於賓東公三重大
夫再重(注席此二者於賓東尊之不與鄉人齒也三重/者六席再重者四席天子之國三命者不齒於)
(諸侯之國爵為/大夫則不齒矣)
(張氏爾岐曰衆賓之席在賓西此特為位于/酒尊東不在衆人行列中故曰不與齒也)
公如大夫入主人降賓介降衆賓皆降復初位主人迎
揖讓升公升如賓禮辭一席使一人去之(注如讀若今/之若主人迎)
(之於門内也辭一/席自同于大夫)大夫則如介禮有諸公則辭加席委
于席端主人不徹無諸公則大夫辭加席主人對不去
加席(注加席上席也大夫席再重大疏賓/厭介此公與大夫同入亦厭 夫)
欽定義疏遵者獻酢之節詳于鄉射禮此不具者射義
云卿大夫之射也必先行鄉飲酒之禮二禮本同可
互考也
蕙田案以上遵者之禮
明日賓鄉服以拜賜(注拜賜謝恩惠鄉服昨日與鄉大/夫飲酒之朝服也不言朝服未服)
(以朝/也)主人如賓服以拜辱(注拜賓復自屈辱也拜疏賓/主皆不相見造門外 謝而)
(已/)
蕙田案以上拜賜拜辱
主人釋服乃息司正(注釋朝服更服元端也息勞也勞/賜昨日賛執事者獨云司正司正)
(庭長/也)無介(注勞禮畧也/司正為賓)不殺(注市買若因所有/可也不殺則無俎)薦脯醢
(注羞/同也)羞唯所有(注在有/何物)徴唯所欲(注徴/召也)以告于先生君
子可也(注告請也先生不以筋力為禮於是可以來/君子國中有盛徳者可者召不召唯所欲)賓
介不與(注禮凟/則䙝)鄉樂唯欲(注鄉樂周南召南六篇之中/唯所欲作不從次也不歌鹿)
(鳴魚麗者辟國君也酒疏二南為鄉大夫之樂小雅為/諸公之樂上正行飲 歌小雅今燕不歌鹿鳴魚麗是)
(避國/君也)
蕙田案以上息司正
記鄉朝服而謀賓介皆使能不宿戒(注鄉鄉人謂鄉大/夫也朝服冠元端)
(緇帶素韠白屨今郡國行鄉飲酒之禮元冠而衣皮/弁服與古異再戒為宿戒禮將有事先戒而復宿戒)
(張氏爾岐曰鄉謂鄉飲酒/之禮注指人恐義不盡)
蕙田案以上記賓介
蒲筵緇布純(注筵席也/純縁也)
尊綌冪賓至徹之(注綌葛也/冪覆尊巾)
蕙田案以上記筵及尊冪
其牲狗也(注狗取/擇人)亨于堂東北(注祖陽氣之所始也陽/氣主養易曰天地養萬)
(物聖人養賢/以及萬民)
(敖氏繼公曰用狗/者用燕禮之牲也)
蕙田案以上記牲
獻用爵其他用觶(注爵尊不/䙝用之)
蕙田案酢亦用爵記但言獻者酢統于獻也
敖繼公以議記文之不備過矣
又案以上記爵觶之用
薦脯五挺横祭于其上出自左房(注挺猶膱也鄉射禮/曰祭半膱膱長尺有)
(二寸左在東陽也陽主養房饌陳處也冠禮之饌脯醢/南上曲禮曰以脯修置者左朐右末 疏横祭于上者)
(於脯為横/于人為縮)
蕙田案以上記脯
俎由東壁自西階升(注亨狗既熟載/之俎饌于東方)賓俎脊脅肩肺主
人俎脊脅臂肺介俎脊脅胳肺肺皆離皆右體進腠(注/凡)
(牲前脛骨三肩臂臑也後脛骨二膊胳也尊者俎尊骨/卑者俎卑骨祭統曰凡為俎者以骨為主骨有貴賤凡)
(前貴後賤離猶㨒也腠理也進理謂前其本也而疏此/序體賓用肩主人用臂介用胳其間有臑肫在 介不)
(用者盖以大夫俎故此闕焉大夫雖尊不奪賓/主正體故用體卑于主人與賓而尊于介也)
朱子曰介俎脊脇胳肺印本胳上有肫字然釋文無
音疏又云有臑肫而介不用明無此字也成都石經
亦誤
蕙田案以上記俎
以爵拜者不徒作(注作起也言拜既爵者/不徒起起必酢主人)坐卒爵者拜
既爵立卒爵者不拜既爵(注隆殺各從其宜/唯工不從此禮)
欽定義疏坐卒爵謂賓主人介立卒爵謂衆賓以下
凡奠者于左(注不飲者/不欲其妨)將舉于右(注便/也)
衆賓之長一人辭洗如賓禮(注于三人之中復差有尊/者餘二人雖為之洗不敢)
(辭其下/不洗)
蕙田案以上記諸行禮之節
立者東面北上若有北面者則東上(注賢者衆多無常/也或統于堂或統)
(于/門)
蕙田案以上記衆賓之立位
樂正與立者皆薦以齒(注謂其飲之次也尊樂正同于/賓黨不言飲而言薦以明飲也)
(既飲皆薦于其位樂/正位西階東北面)
(張氏爾岐曰樂正本主人之/官屬故以齒于賓黨為尊之)
蕙田案以上記樂正薦節
凡舉爵三作而不徒爵(注謂獻賓獻大/夫獻工皆有薦)
(敖氏繼公曰獻賓謂賓/介及衆賓獻工兼笙者)
蕙田案以上記不徒爵
樂作大夫不入(注後樂賢者作疏大夫入當一人舉/觶之後未樂 之前以助主人樂賓)
蕙田案以上記大夫入節
獻工與笙取爵于上篚既獻奠于下篚(注明其異器敬/也如是則獻大)
(夫亦然上篚三爵笙疏獻賓介堂上堂下/衆賓一爵獻工與 二爵獻大夫三爵)其笙則獻諸
西階上(注謂主人拜送爵也於上拜于/阼階上者以其坐于西階東也)
蕙田案以上記獻工與笙
磬階間縮霤北面鼓之(注縮從也霤以東西為從鼓猶/擊也大夫而特懸方賓鄉人之)
(賢者從士禮也/射則磬在東)
蕙田案以上記懸磬之所
主人介凡升席自北方降自南方(注席南上升由/下降由上從便)
蕙田案以上記升席降席之法
司正既舉觶而薦諸其位(注司正主人之屬也無/獻因其舉觶而薦之)
蕙田案以上記薦司正節
凡旅不洗(注敬禮/殺也)不洗者不祭(注不甚/潔也)
蕙田案以上記旅酬殺禮
既旅士不入(注後正禮也既/旅則將燕矣)
(敖氏繼公曰士賤于大夫則可以獻然/不與旅則與主人之賛者同故不入)
蕙田案以上記士入節
徹爼賓介遵者之俎受者以降遂出授從者(注送/之)主人
之俎以東(注藏于/東方)
蕙田案以上徹俎之節
樂正命奏陔賓出至于階陔作
蕙田案以上記奏陔之節
若有諸公則大夫于主人之北西面(注其西面者北上/統于公 疏若無)
(諸公則大夫南面/西上統于遵也)
蕙田案以上記遵者席位
主人之賛者西面北上不與(注賛佐也謂主人之屬佐/助主人禮事徹冪沃盥設)
(薦俎者西面北上統于堂/也與及也不及謂不獻酒)無算爵然後與(注燕乃/及之)
蕙田案以上記主人之賛者
右儀禮鄉飲酒禮
周禮地官鄉大夫三年則大比考其徳行道藝而興賢
者能者鄉老及鄉大夫帥其吏與其衆寡以禮禮賓之
(注以鄉飲酒之/禮禮而賓之)
州長春秋以禮會民而射于州序(疏州長因春秋二時/皆以禮會聚其民而)
(行射禮于州之序學中言以禮者/亦謂先行鄉飲酒之禮而乃射)
黨正國索鬼神而祭祀則以禮屬民而飲酒于序以正
齒位一命齒于鄉里再命齒于父族三命而不齒(注國/索鬼)
(神而祭祀謂歳十二月大蜡之時建亥之月也正齒位/者鄉飲酒義所謂六十者坐五十者立侍六十者三豆)
(七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者/為民三時務農將闕于禮至于農隙以教之尊長養老)
(見孝弟之道也黨正飲酒禮亡以此事屬于鄉飲之義/微失少矣凡射飲酒此鄉民雖為卿大夫必來觀禮鄉)
(飲酒鄉射記大夫樂作不入士既旅不入是也齒于鄉/里者以年與衆賓相次也齒于父族者父族有為賓者)
(以年與之相次異姓雖有老者居/于其上不齒者席于尊東所謂遵)
蕙田案鄉大夫興賢飲酒之禮三年而一舉
儀禮所説是也州長習射飲酒之禮一年而
再舉射義云卿大夫之射必先行鄉飲酒之
禮是也黨正正齒位飲酒之禮歳終而一舉
鄉飲酒義六十者坐五十者立侍是也其鄉
大夫士飲國中賢者之禮周禮無其文鄉飲
酒義所謂鄉人士君子尊于房户之間者是
也
詩豳風七月九月肅霜十月滌場朋酒斯饗曰殺羔羊
躋彼公堂稱彼兕觥萬夀無疆(注兩樽曰朋饗者鄉人/以狗大犬加以羔羊公)
(堂學校也觥所以誓衆也言疏鄉人飲酒而謂之饗者/鄉飲酒禮尊事重故以饗 之鄉飲酒禮自是三年賓)
(賢能之法而黨正飲酒之禮亦與之同鄉飲酒經云尊/兩壺于房户之間是用兩樽也記云其牲狗是鄉人以)
(狗也王制云大夫無故不殺羊是行禮飲酒有故得用/羊故云大夫加以羔羊也學校謂之公堂者以公法為)
(學故稱公耳天官酒正云凡為公酒者注云謂鄉/射飲酒以公事作酒者是鄉人之事得稱公也)
蕙田案此條毛以為鄉飲酒禮鄭以為國君
大飲之禮未詳孰是姑依毛説採入
觀承案七月篇乃追述先公時舊俗如此末
章則冬時收穫已畢邠民躋堂稱祝以盡其
愛公之誠可以想見古初君民一體之誼耳
其時固未有周禮也毛以為鄉飲鄭以為國
君大飲必曲曲附會周禮則太鑿矣
禮記少儀客爵居左其飲居右(注客爵謂主人所酬賓/之爵也以優賓耳賓不)
(舉奠于/薦東)介爵酢爵僎爵皆居右(注三爵皆飲爵也介賓/之輔也酢所以酢主人)
(也古文禮僎作遵遵謂鄉人為卿大夫來觀禮者受疏/此一節明客爵所在鄉飲酒禮主人酬賓之爵賓 奠)
(觶于薦東是客爵居左也旅酬之時一人舉觶于賓賓/奠觶于薦西至旅酬賓取薦西之觶以酬主人是其飲)
(居右也介賓副也酢謂客酌還答主人也僎謂鄉人來/觀禮副主人者也此主人既不被優故爵並居右示為)
(飲/之)
蕙田案獻用爵酬用觶此記客爵居左鄭以
酬爵解之則觶亦通名爵也朱子經傳通解
採此條為鄉飲酒之記云
祭義壹命齒於鄉里再命齒於族三命不齒族有七十
者不敢先(注此謂鄉射飲酒時也齒者謂以年次立若/坐也三命列國之卿也不復齒席之于賓東)
(不敢先族之七十者謂既一人舉觶乃入也雖非族亦/然承齒乎族故言族爾 疏云謂以年次立若坐者士)
(立于堂下大夫坐于堂上知者鄉射云大夫受獻訖及/衆賓皆升就席於時雖立至徹俎即坐鄉射記又云既)
(旅士不入不見士坐之文明立于堂下云三命列國之/卿也者據諸侯言之若天子國黨正飲酒三命不齒謂)
(上士也以天子上士三命故也族七十者初飲酒之時/則與衆賓先入此三命者得為待獻賓獻介獻衆賓之)
(後至一人舉觶之時乃始得入故云不敢先爾是以鄭/注云雖非族亦然熊氏云黨正飲酒正齒位故有七十)
(若鄉飲酒之禮則無七十者故鄉飲酒明日乃/息司正告丁先生君子是老者明日乃入也)
射義卿大夫士之射也必先行鄉飲酒之禮
論語鄉人飲酒杖者出斯出矣
朱子曰六十杖于鄉未出不敢先既出不敢後
蕙田案此正齒位之飲
右經𫝊鄉飲諸儀
周禮地官大司徒以陽禮教讓則民不争(注陽禮謂鄉/射飲酒之禮)
(也/)
禮記王制六禮冠昏喪祭鄉相見
經解鄉飲酒之禮所以明長幼之序也鄉飲酒之禮廢
則長幼之序失而争鬬之獄繁矣
仲尼燕居鄉射之禮所以仁鄉黨也
鄉飲酒義鄉飲酒之義主人拜迎賓于庠門之外入三
揖而後至階三讓而后升所以致尊讓也(注庠鄉學也/州黨曰序)
盥洗揚觶所以致絜也(注揚/舉也)拜至拜洗拜受拜送拜既
所以致敬也(注拜至謂始升/時拜拜賓至)尊讓絜敬也者君子之所
以相接也君子尊讓則不争絜敬則不慢不慢不争則
逺于鬬辨矣不鬬辨則無暴亂之禍矣斯君子所以免
于人禍也故聖人制之以道(注道謂此禮庠疏謂鄉大/夫故迎賓于 門外若州)
(長黨正則于序門外也盥洗揚觶者謂主人將獻賓以/水盥手而洗爵揚觶謂既獻之後舉觶酬賓之時亦盥)
(洗也必盥洗者所以致其絜敬之意也拜至者謂賓與/主人升堂之後主人于阼階之上北面再拜是拜至也)
(拜洗者謂主人拜至訖洗爵而升賓于西階上北面再/拜拜主人洗也拜受者賓于西階上拜受爵也拜送者)
(主人于阼階上拜送爵也拜既/者既盡也賓飲酒既盡而拜也)
(吕氏大臨曰君子之相接尊讓絜敬如此其至雖有/争慢之心無從生矣尊讓絜敬之禮行則尊讓絜敬)
(之俗成禮行而至于成俗則天下之人皆將逺于鬬/辨而免于人禍先王制禮豈茍為繁文末節而已哉)
(馬氏晞孟曰入三揖而後至階主所以致/尊于賓三讓而後升賓所以致讓于主)
(徐氏師曾曰此釋自/迎賓以至卒爵之義)
鄉人士君子尊于房户之間賓主共之也尊有𤣥酒貴
其質也(注鄉人鄉大夫也士州長黨正也君子謂鄉大/夫士也鄉大夫士飲國中賢者亦用此禮也共)
(尊者人臣卑/不敢専大惠)羞出自東房主人共之也(注羞燕私可/以自専也)洗
當東榮主人之所以自絜而以事賓也(注絜猶清也等/疏以鄉大夫)
(惟有東房故設酒尊于東房之西室户之東在賓主之/間示賓主之共有此酒也酒雖主人之設賓亦以酢主)
(人北面設尊𤣥酒在左謂在尊酒之西也所/以設𤣥酒在西者地道尊右貴其質素故也)
欽定義疏鄉人所該甚廣士則鄉人之秀而君子則有
徳有位之通稱注謂士為州長黨正以指侯國則可
若王朝則鄉大夫為上大夫州長為中大夫黨正為
下大夫不得謂州長黨正為士也其謂主人為鄉大
夫者亦専本鄉法而言若州射黨祭則又州長黨正
為主人恐不得拘也其在侯國則鄉大夫者鄉人也
有飲國中賢能之禮州長者士也有習射鄉飲之禮
黨正者亦士也有蜡祭鄉飲之禮鄉大夫者有賓興
賢能鄉飲之禮總謂之鄉飲飲有獻酬拜洗拜受拜
送拜既之禮故曰賓主共之羞則宰夫授之而已故
曰主人共之
賓主象天地也介僎象隂陽也三賓象三光也讓之三
也象月之三日而成魄也四面之坐象四時也(注隂陽/助天地)
(養成萬物之氣也三賓象天三光/者繫于天也古文禮僎皆作遵)天地嚴凝之氣始于
西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣
也天地温厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛
徳氣也此天地之仁氣也主人者尊賓故坐賓于西北
而坐介于西南以輔賓賓者接人以義者也故坐於西
北(注賓者接人以義言/賓來以成主人之徳)主人者接人以仁以徳厚者也
故坐於東南而坐僎于東北以輔主人也(注以僎輔主/人以其仕在)
(官/也)仁義接賓主有事俎豆有數曰聖聖立而將之以敬
曰禮禮以體長幼曰徳(注聖通也所以通賓/主之意也將猶奉也)徳也者得
於身也故曰古之學術道者將以得身也是故聖人務
焉(注術猶藝也得身者謂成已令名免於刑罰也言學/術道則此説賓賢能之禮 疏此一節明賓主介僎)
(坐位之義也三賓象三光者謂衆賓也主人東南象夏/始賓西北象冬始僎東北象春始介西南象秋始其四)
(時不離天地隂陽之内而坐即是賓主介僎之所象也/聖通也謂上諸事並是通賓主之意也聖立而將之以)
(敬曰禮者謂通賓主之事其道已立能將行之以恭敬/乃謂之禮也禮以體長幼曰徳徳者得也既能有禮以)
(體成長幼于事得宜故曰徳也徳也者得于身也重釋/稱徳之義得善行于其身謂身之所行皆得于禮也術)
(者藝也言古之人學此才藝之道也將以得身也謂使/身得成也此謂賓賢之人有術道今以賓敬接待之事)
(其尊敬學習術道身/得成就而有令名)
(張子曰坐有位者禮主于尊賢而已若賓主正對則/兼主于敬主故賓主不相對坐以見尊賢之義雖四)
(時之坐皆有義其/實欲明其尊賢也)
(陳氏澔曰或謂介有剛辨之義僎/有㢲入之義各從其類義或然也)
祭薦祭酒敬禮也嚌肺嘗禮也啐酒成禮也於席末言
是席之正非専為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤
財也卒觶致實於西階上言是席之上非専為飲食也
此先禮而後財之義也先禮而後財則民作敬讓而不
争矣(注非専為飲食言主于相敬以禮也致實謂盡酒/也酒為觴實祭薦祭酒嚌肺于席中唯啐酒于席)
(未也賤疏此一節明飲酒之禮祭薦祭酒相尊敬之心/貴禮 財之義祭薦者主人獻賓賓即席祭所薦時脯)
(醢也禮禮也者言賓既祭薦又祭酒是賓敬重主人之/禮也賓取俎上之肺嚌齒之所以嘗主人之禮也飲主)
(人酒而入口成主人之禮于席末謂席西頭也此席専/為飲食應于席中啐酒今乃席末啐酒此席之設本不)
(為飲食是主人敬重于賓故設席耳祭薦祭酒嚌肺在/席中者敬主人之物故在席中啐酒入于巳故在席末)
(也于席上祭薦祭酒是貴禮席末啐酒是賤財也卒觶/主人酬賓主人先飲卒觶也致實謂致盡其所實之酒)
(于西階上此席之上非専為飲食也故不于席所而卒/觶啐纔始入口猶在席末也卒觶則盡爵故逺在西階)
(上/)
(吕氏大臨曰孔子曰吾食于少施氏而飽少師氏食/吾以禮吾祭作而辭曰疏食不足祭也吾飱作而辭)
(曰疏食也不敢以傷吾子然則君子之于飲食飽于/敬而不飽於味也飲食之禮盡主人之敬以養賓盡)
(賓之敬以答主人者也主人獻賓賓受爵薦脯醢賓/升席設折俎賓祭脯醢奠爵取肺嚌之坐祭酒興席)
(末啐酒主人之禮賓不敢不答故祭薦祭酒敬主人/行此禮也賓敬主人在禮不在食故嚌以嘗之啐以)
(成之也啐于席之末不於席之正主於行禮不可以/飲食凟也此貴敬而賤食也賓卒爵于西階之上不)
(於席之上者明是席之上可以成飲食之禮不可以/卒飲食之事是先敬而後食也敬禮也食財也人之)
(所以争者無禮而志于財也如知乎貴禮而賤財先/禮而後財之義則敬讓行矣一飲食之間可以化民)
(成俗則升降之/文不為末節也)
(方氏慤曰祭薦祭酒必祭其先而後飲食之也肺者/據周人所貴祭薦祭酒則神之也故曰敬禮嚌肺則)
(味之矣故曰嘗禮啐酒則飲之矣故曰成禮啐酒獻/賓之觴也卒觶則酬賓之時也西階賓所有事之階)
(也席之正則有别于席之末席之上則/有别于席之下西階上即席之下也)
鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明
尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
六豆所以明養老也民知尊長養老而后乃能入孝弟
民入孝弟出尊長養老而后成教成教而后國可安也
君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教之
鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣(注此説鄉飲酒謂黨正/國索鬼神而祭祀則以)
(禮屬民而飲酒于序以正齒位之禮也其鄉射則州長/春秋以禮會民而射于州序之禮也謂之鄉者州黨鄉)
(之屬也或則鄉之所居州黨鄉大夫親為主人焉如今/郡國下令長于鄉射飲酒從太守相臨之禮也 疏此)
(明黨正飲酒正齒位之事六十者坐五十者立侍者案/鄉飲酒禮賓賢能則用處士為賓其次為介其次為衆)
(賓皆以年少者為之此正齒位之禮其賓介等皆用年/老者為之其餘為衆賓賓内年六十以上於堂上於賓)
(席之西南面坐若不盡則于介席之北東面北上其五/十者則立于西階下東面北上示有陪侍之義非即在)
(六十者旁同南面立也以聽改役者所以立于階下示/其聽受六十以上政事役使也六十者三豆至九十者)
(六豆每十年加一豆非正禮故不得為籩豆偶也其五/十者亦有豆也但二豆而已民入孝弟謂入門而能行)
(孝弟出尊長養老者謂/出門而能尊長養老也)
(吕氏大臨曰古之貴老也其政則導其妻子使養其/老家植之桑畜之雞豚狗彘則老者衣帛食肉矣其)
(教則食三老五更於太學天子袒而割牲執醬而饋/執爵而酳冕而總干四代之養皆于庠序更用饗食)
(之禮皆所以使民不遺老窮知貴老之義故飲酒之/禮老者加豆有至于六也尊長近乎事兄弟也養老)
(近乎養親孝也入則順乎父兄出則順乎長上則民/徳歸厚矣強不犯弱衆不暴寡人倫既正教行俗美)
(薰沐涵濡遷善而不自知故曰非家至而日見之也/春秋合諸州長之射冬行之黨正正齒位鄉黨習見)
(禮容之盛漸乎禮義之俗孝弟/之行不肅而成行禮之效也)
語類趙恭父問此篇自鄉飲酒之義而下先儒以為
記鄉大夫飲賓於庠序之禮自鄉飲酒之禮而下先
儒以為記黨正飲酒以正齒序之位今詳考其文前
有古之學術道者將以得身云云固足以見賓興之
意後有六十者坐五十者立侍以聽政役亦足以證
序齒之事但某竊疑儀禮所載鄉飲只是鄉大夫興
其賢能而以禮賓之不知説禮何取于黨飲而記為
是義朱子曰此無他義只是作記者並舉之耳
蕙田案黨正飲酒之禮古經當别為一篇亦
名鄉飲酒禮記所舉六十者坐五十者立侍
六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
者六豆皆此篇中之文而今不𫝊矣記禮者
以篇名相同故并取釋之其實興賢尚齒明
是兩事後儒求其故而不得輒思併而為一
而儀禮禮記之文俱不可通矣
孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也(注鄉鄉飲酒也/易易謂教化之)
(本尊賢尚/齒而已)主人親速賓及介而衆賓自從之至於門外
主人拜賓及介而衆賓自入貴賤之義别矣(注速謂即/家召之别)
(猶明/也)三揖至於階三讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁
及介省矣至於衆賓升受坐祭立飲不酢而降隆殺之
義辨矣(注繁猶盛也小減曰省辨猶别也/尊者禮隆卑者禮殺尊卑别也)
(吕氏大臨曰介之升也不三揖三讓不拜洗主人不/之阼階拜送不嚌肺不啐酒不告㫖不自酌酢授主)
(人爵主人不舉酬省于賓可知及衆賓則升受坐祭/立飲不阼其拜受者衆賓之長三人餘則不拜省于)
(介可知於一等之中寖有/省焉此所以辨隆殺也)
(方氏慤曰賓三賓也三賓貴于衆賓而介則輔三賓/者也主酌賓為獻賓答主為酢主又答賓為酬是禮)
(也三賓則備之至于介則省酬焉至于衆賓則又省/酢矣升受坐祭立飲者其升而受爵者唯祭酒則坐)
(飲酒則立也盖飲酒所以養老以其卑不/敢坐而當其養故也此所以殺于三賓)
蕙田案鄉飲酒惟賓最尊次則介又次則三
賓三賓者衆賓之長席于賓西南面者也記
所云衆賓升受坐祭立飲者正指三賓而言
而方氏乃以三賓為正賓不亦謬之甚乎又
禮稱坐祭謂跪而祭酒非説屨升坐之坐方
氏乃云衆賓卑不敢坐而當其養尤誤似未
讀儀禮者
工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三
終合樂三終工告樂備乃出一人揚觶乃立司正焉知
其能和樂而不流也(注工謂樂正也樂正既告備而降/言遂出者自此至去不復升也流)
(猶失禮也立司正以正禮則禮不失可知每疏工入升/歌三終者謂升堂歌鹿鳴四牡皇皇者華 一篇而一)
(終也主人獻之謂獻瑟與歌者也笙入三終者謂吹笙/之人入于堂下奏南陔白華華黍每一篇一終也主人)
(獻之者謂獻笙人也間歌三終者間代也謂笙歌已竟/而堂上與堂下更代而作也堂上人先歌魚麗則堂下)
(笙由庚此為一終又堂上歌南有嘉魚則堂下笙崇丘/此為二終也又堂上歌南山有臺則堂下笙由儀此為)
(三終也合樂三終者謂堂上下歌瑟及笙並作也若工/歌闗雎則笙吹鵲巢合之若工歌葛覃則笙吹采蘩合)
(之若工歌卷耳則笙吹采蘋合之工升歌後立司/正以正之故知鄉飲酒能和樂不流邪失禮也)
朱子曰合樂孔疏非是當從儀禮賈疏謂堂上歌瑟
堂下笙磬合奏此六詩也三終者二南各三終也
賓酬主人主人酬介介酬衆賓少長以齒終於沃洗者
焉知其能弟長而無遺矣(注遺猶脱也忘也黨疏言旅/酬之時賓主人之 各以少)
(長為齒以次相旅至於執掌罍洗之人以水沃盥洗爵/者皆預酬酒之限此經據旅酬之時其少長以齒終于)
(沃洗是無算爵之節也弟少也言/少之與長皆被恩澤而無遺棄也)
朱子曰弟悌也敬順之意言能使少者皆承順以事
長者而無所遺棄也
降説屨升坐修爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕
賓出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也(注/朝)
(夕朝莫聽事也不廢之者既朝乃飲先夕則罷其正也/終遂猶充備也 疏降説屨升坐者此謂無算爵之初)
(也以前皆立而行禮未徹俎故未説屨至此徹俎之後/乃説屨升堂坐也修爵無數者謂無算爵也熊氏云謂)
(行爵無/數矣)
蕙田案儀禮説屨揖讓如初升坐乃羞無算
爵無云修爵者此文修字當是羞之誤耳羞
字為句儀禮所云乃羞也爵無數為句儀禮
所謂無算爵也
貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂
此五行者足以正身安國矣彼國安而天下安故曰吾
觀於鄉而知王道之易易也
(吕氏大臨曰禮之所尊尊其義也其文則擯相習之/其義則君子知之也修其文達其義然後可以化民)
(成俗也有貴賤隆殺之義則有别矣有别有禮也和/樂而不流燕安而不亂則有節矣有節義也弟長而)
(無遺則均均則仁矣仁義具有禮行乎一鄉達乎一/國所謂正身安國矣舉斯術也達之于天下則天下)
(安矣故由一鄉而知王道/可行于天下此禮是也)
蕙田案自孔子曰吾觀于鄉至此朱子儀禮
經𫝊通解移置本篇之首
觀承案朱子儀禮經𫝊通解考訂次第裁節
注疏俱為精當而簡明惟其將經文移易之
處每多不概於人心即如鄉飲酒義一篇其
義在前而孔子之論在後亦何不可乃定將
孔子一叚移置在首恐反失先案後斷之序
矣何如悉仍舊次之為當乎
鄉飲酒之義立賓以象天立主以象地設介僎以象日
月立三賓以象三光古之制禮也經之以天地紀之以
日月參之以三光政教之本也(注日出於東僎所在也/月生於西介所在也三)
(光三大辰也天之政教出於大辰焉也疏前經隂陽據/其氣日月言其體僎在東北象日出 介在西南象月)
(出也昭十七年有星孛于大辰公羊云大辰者何大火/也伐為大辰北辰亦為大辰故爾雅云大辰房心尾也)
(大火謂之大辰北極謂之北辰是三大辰也何休云大/火與代天所以示民時早晚天下取以為正故謂之大)
(辰辰時也是天下/之政教出於大辰)亨狗於東方祖陽氣之發於東方也
(注祖猶法也狗所以/養賓陽氣主養萬物)洗之在阼其水在洗東祖天地之
左海也(注海水/之委也)尊有𤣥酒教民不忘本也(注太古無酒/用水而已)
(吕氏大臨曰天地之間海居于東東則/左也故洗在阼水在東有左海之義)
賓必南鄉東方者春春之為言蠢也産萬物者聖也南
方者夏夏之為言假也養之長之假之仁也西方者秋
秋之為言愁也愁之以時察守義者也北方者冬冬之
為言中也中者藏也是以天子之立也左聖鄉仁右義
偝藏也(注春猶蠢也蠢動生之貌也聖之言生也假大/也愁讀為揫揫斂也察猶察察嚴殺之貌也南)
(鄉鄉仁貴長/大萬物也)
(吕氏大臨曰天子南面而立左則東方東方聖也左/之則尊之也鄉則南方南方仁也鄉之則宗之也右)
(則西方西方義也右之則用之也偝則北方北方藏/也偝之則違之也天子之立如是而坐賓亦南鄉者)
(尊賓之/至也)
介必東鄉介賓主也(注獻酬之禮主人將西/賓將南介覸其間也)主人必居
東方東方者春春之為言蠢也産萬物者也主人者造
之産萬物者也(注言禮之所共/由主人出也)月者三日則成魄三月
則成時是以禮有三讓建國必立三卿三賓者政教之
本禮之大參也(注言禮者隂也大數取象法於月也三/疏月者三日則成魄者謂月盡之後)
(日乃成魄魄謂月輪生傍有微光也此謂月明盡之後/而生魄前月小則三日乃生魄凡建國立三卿助君治)
(國今鄉飲酒立三賓亦象國/之立三卿故云政教之本也)
朱子曰魄者月之有體而無光處也故書言哉生明
旁死魄皆謂月二三日月初生時也言既生魄即謂
月十六日月始闕時也此篇兩言月三日而成魄疏
知其繆而曲徇之故相戾之甚
蕙田案古人以死魄為朔生魄為望朔之日
明已生矣至三日而曰哉生明者前此之明
尚微也望之日魄已生矣至三日而曰成魄
者前此之魄尚微也記云三日則成魄謂望
後之三日以月自既望以後自盈而虧有盈
滿不居之象三讓之義實取于此記文本無
誤疏家以為朔後之三日因謂魄在月輪傍
之微光則是誤會本文耳
陳氏禮書禮義者人性之所固有然民勞於耕穫則
曠於尊卑長幼貴賤之節先王於是因其暇時制為
鄉飲之禮以正齒位此争讓絜敬之俗所以成而鬬
辨暴亂之禍所以息也其屬飲則於鄉學其主則鄉
官其賓介則處士賢者其謀賓介則就先生(先生致/仕老于)
(鄉里/者)黨正國索鬼神而祭祀以禮屬民飲酒于序則
黨正飲酒必於每歳蜡時也州長春秋以禮會民射
于州序卿大夫士之射必先行鄉飲酒禮則州之飲
酒必於春秋也鄉大夫三年大比而興賢者能者以
禮禮賓之則鄉之飲酒又於三年興賢能之時也其
坐主人於東南僎於東北坐賓于西北坐介于西南
此所以正齒位也一命齒于鄉里再命齒于父族三
命不齒六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十
者六豆此所謂正齒也以至牲則用狗樂則工歌鹿
鳴之三間歌魚麗之三笙由庚之三尊于房户之間
羞出東房洗當東榮與夫升降酬酢繁省隆殺之辨
皆制之以道此孔子所以觀之而知王道之易易也
然鄉射衆賓之席繼而西鄉飲三賓之席不屬鄉射
無介而飲有介鄉射處士為賓大夫與則易之以公
士鄉飲處士為賓有大夫與不易之者以鄉飲之所
重者在賓與射異也後世鄉飲酒廢間或講求而復
古者則漢明晉武常舉之於上伏湛李忠常行之於
下而史臣稱之以為美談蓋名生於不足也
右鄉飲酒義
五禮通考卷一百六十七