劉氏春秋意林

欽定四庫全書

　劉氏春秋意林卷上　　　　宋　劉敞　撰

貴本

元年春王正月

隠不正而賢

盟于蔑

克段于鄢

或不與使而不稱使或與之使而不稱使

㑹戎

君子之行禮有過於厚無過於薄者也歸惠公仲子之

　賵何以為非禮

有不可朝而不與朝祭伯來是也有不能朝而不與朝

　介葛盧是也(云云/)均寰内諸侯也蕭叔使人得言聘

　祭伯親之猶不言朝

州吁

石碏

觀魚于棠人君者

考仲子之宫與其成之與曰與之(武/焬)

初獻六羽以其言初也是將復有終也以其言六也是

　將復有八也春秋紀人事莫隆于君親君親之過必

　為之隠至于僭主畔君雖不斥言其失猶迂其意㣲

　其詞此乃臣之所以諫君子之所以事親也

孔子曰禮樂征伐自諸侯出蓋十世希不失矣自隱公

　始者也衆仲之意欲遵君榮親也與聖人同而反陷

　之不義以漸其禍其所見者近也

君子之為國不恃天之無災不惡物之有災者也其記

　有年螽螟何邪

輸平

宋人取長葛何其疾之也舜之伐有苖文王之伐崇

滕侯卒猶周行人之禁僭也衛文公朝于周稱曰衛侯

　辟疆(云云/)

齊侯使其弟年來聘齊侯非不愛其弟也迷於其義迷

　於其義故以愛為害矣

戎伐凡伯于楚丘伐者以上討乎下者也執者以正治

　乎不正者也凡伯雖不能死而戎安得而伐之而執

　之也哉故深逃其名而奪之義此春秋所以道名分

　也孔子曰惟器與名不可以假人此之謂也虚名猶

　不以借人况其實乎

宋公衛侯遇于垂輕財重禮自為正之具也人之爭也

　常於其所怨其怨也常於其所親

公及莒人盟于浮來易曰謙尊而光卑而不可踰隱公

　之謂謙矣而春秋譏之何哉(渉他成何/執牛耳)

挾卒春秋貴大臣之意也

伐宋敗宋取郜取防滕侯薛侯來朝入許隠公之所以

　弑也徳薄而多大功慮淺而數得意也備其四竟禍

　反在内可不哀與孔子曰人無遠慮必有近憂不在

　顓史而在蕭墻也

宋人蔡人衛人伐戴鄭伯伐取之孔子謂子夏曰無欲

　速無見小利見小利則大事不成謂若此者也嘗試

　使鄭伯反此之義安其危而存其亡戴必北面終身

　不敢叛而四隣歸之矣鄭可以霸

滕侯薛侯來朝隠公之志也已驕晉侯使荀庚來聘衛

　侯使孫林父來聘固人臣也魯不敢同日而參盟丙

　午及荀庚盟丁未及孫良夫盟是也今一旦而朝兩

　國君不能識其非禮也而受之則非獨驕也志荒矣

　死不亦宜乎

公薨賊不討而書葬者多矣或者春秋之失與非然也

　彼或討矣而不見於經桓公是也

許田周公之邑也詩云居嘗與許復周公之宇蓋非方

　伯不得有湯沭之邑非周公不得世享其地

孔父(已見/)

郜大鼎言取非其有也孔子問公叔文子於公明賈曰

　夫子不言不笑不取乎公明賈曰否夫子時然後言

　樂然後笑義然後取耳故茍以義三代之取天下而

　不為貪茍不以義宋之郜鼎齊之衛寳終不得為已

　有

桓無王桓簒其兄外託於繼世而立是以免於諸侯之

　討至其喪終也宜以士禮見天子而受命焉又不能

　爾尚當因使者而請命以臨其民因使者而請命以

　臨其民雖非禮之正君子猶許之無衣之詩是也昔

　者晉武公兼其宗國而未得天子之命則不能安其

　身故其詩曰豈曰無衣七兮不如子之衣安且吉兮

　是上有事上之義而下得畏罪之善也今桓公一不

　受命遂終其身身沒之後乃追命耳安所受之邪茍

　無所受之享國雖久徒屬雖衆盗賊之未誅耳何諸

　侯之有

不逆詐不億不信故必待喪畢而不受命也則可以無

　王誅矣

齊侯衛侯胥命于蒲當此之時齊僖侯自以為小伯(見/國)

　(語/)而狄入廹逐黎侯黎之臣子亦以方伯連率之職

　責衛宣公也其在詩曰伯也執殳為王前驅所謂伯

　者州伯也八州八伯

有年奚謂六榖六榖汎名也稷之屬一榖黍之屬一榖

　稻之屬一榖麥之屬一榖菽之屬一榖麻之屬一榖

公狩于郎狩非其地爾而書之此春秋謹於㣲之意也

　以謂㣲事不謹則大事不立故每慎其㣲而後王徳

　全矣

宰渠伯糾春秋於大夫莫書其官至冡宰獨書之以此

　見任之最重也宰天下者莫名至糾獨名之以此見

　責之最備也周公作周禮冡宰之職固賞善誅惡進

　賢而退不肖

正月甲戌史之闕文與非也仲尼之後俄然亡之三家

　者皆莫能出其理吾獨以陸淳之言為信由是觀之

　聖人之心其不傳於世也多矣雖然未必不傳也人

　皆以親見之為詳而傳聞之為粗夫親見之果不足

　以為詳而傳聞之果不足以為粗

齊侯鄭伯如紀春秋惡其懷不義之心雖卒不能害而

　疾之與襲侵人之國無異此聖人誅意之效也故云

　兵莫憯於志莫邪為下矣問者曰今齊鄭以朝往以

　朝反而春秋惡之非逆詐與曰楚公子圍聘于鄭(云/)

　(云/)

盟于宋

大雩為說者皆曰成王康周公故賜魯以天子之禮樂

　祀上帝禘文王吾未知其然成王者周之盛王也其

　亦謹於禮矣禮之有天子諸侯之别自伏義以來未

　之有改也成王其惑歟然則魯之有天子禮樂殆周

　之末王賜之非成王矣昔者魯惠公使宰讓請郊廟

　之禮於天子天子使史角往惠公止之其後在魯實

　始為墨翟之學由是觀之使成王之世而魯已郊矣

　則惠公奚請惠公之請也殆由平王以下乎

焚咸丘淫獵之過也古者誅不逐奔追不越防

鄧侯吾離来朝鄧榖邇於楚而化其俗大國之君也而

　不能以禮自顯遂終春秋無與中國盟㑹者迹其衰

　亡之端自綏吾離始矣故禮者先王所以使人自定

　其位長世保民者也

正月己卯烝顔淵問為邦子曰行夏之時謂若此者也

祭公來遂逆王后于紀祭公之來命魯以昬因之事者

　也若是則茍大夫可矣何待於三公三公大任也非

　所當輕使也任之大而使之輕使祭公得縁其義專

　命不報遂行如紀由輕重不相副也故王以輕使為

　失而祭公以遂行為專君令過則臣事放矣為此之

　節者王當使大夫命魯侯曰予一人不能獨任天地

　宗廟之事未有内主予一人將卜于紀姜氏委諸伯

　父伯父其以予敬若先王之禮魯侯稽首對曰天子

　有命敢有弗恭使者以之言也復于王魯使大夫請

　於紀曰天子使某來命我寡君曰予一人不能獨任

　天地宗廟之事未有内主予一人將卜于紀姜氏使

　某也以告主人冝固辭固辭不獲命主人曰某也固

　辭不獲命敢不敬從先守某公之遺女若而人夫婦

　所生若而人然後天子命以其吉使上大夫用王后

　之禮逆以歸也此豈人臣之所當遂于竟外哉逆也

　稱王后歸也稱季姜此言禮之上下取予進退先後

　各有所冝而不相悖也公卿謀之諸侯主之龜筴諏

　之天子命之是王后矣然而未見宗廟也未覯君子

　也未覿羣臣也則不敢居其位其詞順以聽此正始

　之道王化之本也詩云未見君子憂心惙惙亦既見

　止亦既覯止我心則說周召之風也

曹伯使其世子射姑來朝古者為人子三賜不及車馬

　立不中門坐不主奥享食不為槩祭祀不為尸不敢

　乗父之車不敢衣其衣所以示民有親也如之何其

　以諸侯朝哉此後世所以多子亂也

十年春王正月其謂之存公何也曰諱之使若受命然

　春秋尊尊親親者也其於禮義刑政無所不為法非

　專為魯而已今桓公不受命當是時天子莫討諸侯

　莫非也獨春秋貶之爾故謂之無王春秋貶之謂之

　無王以此明天下則無乃傷于親親尊尊之意歟故

　於其甚極也諱而存之無甚乎六師移之之可諱矣

　詭而書王若謂桓公曰君之不能事天子若是其甚

　矣如又不改將不可救矣君如改諸則此其時矣此

　春秋之意也使桓公之臣有能及是母令其君終身

　不悟豈獨桓公得以受命書王為顯哉雖其臣子皆

　可録也王者之法蓋三不朝則六師移之六師移之

　宗廟墟矣禍孰重於此者是乃春秋所以殷勤於君

　親之至也譏惡不枉義諱過不誣善達其王心而已

　隠公喪終二年十一月是時始受命也當一朝後四

　年當再朝又四年當三朝凡桓公十八年唯其未畢

　喪未可以受命其餘以禮差之為六朝也三不朝輒

　一書王所以見天子制諸侯之節也非專為魯也

來戰於郎戰者仁人之所惡也有不得已而應者矣未

　嘗得已而先之者也

齊人衛人鄭人盟于惡曹齊自以為東州之長衛自以

　為北州之長而鄭固王卿士也相與㑹盟而君不行

　委之大夫春秋正本謹始知其後必且有大夫脅君

　交政之患則又有陪臣執國干上之禍其勢相召也

　故於是貶而絶之

突歸于鄭突内因强臣之力赤外援戎狄之衆以奪其

　嫡而禍其宗皆有不仁之心姦桀之材春秋所惡也

　專治突則祭仲不明專治赤則戎不見故挈其上而

　易其下其罪一施之所以絶禍本禁首惡也

鄭忽出奔衛使忽近君子遠小人與賢者圖事則固良

　子矣宋雖無道奚憚祭仲雖强奚恤(莒展/曹羈)

丙戌衛侯晉卒於此可以見聖人之政所可與人共者

　無不與人共也所不可與人共者則無與人共也嵗

　時之次日月之序此與人共者也襃貶之理予奪之

　義此不與人共者也與人共者因其舊不與人共者

　加吾王心焉故曰夫子之文章可得而聞也夫子之

　言性與天道不可得而聞也

燕師敗績春秋因行事以著成敗者也入春秋而來燕

　未嘗與諸侯之㑹也又未嘗交玉帛之使也其孤特

　僻陋之効可見於此矣殆不能守其國家幸而為榖

　之盟與中國通曽未旋踵也而反伐所與盟之國是

　慢於信而薄於義甚矣而不知惡者終於侵奪滅亡

　而不復序是以春秋貶而賤之曰為國家者視此偷

　得利而輕用衆其何如爾

葬衛宣公此下傳可以廣中庸義

宋人以齊人蔡人衛人陳人伐鄭賞當其功者也雖小

　人不害以有功賞罰當其罪者也雖君子不害以有

　罪罰是以王者賞不遺小人罰不隠君子象其事應

　其類而民信矣書宋人以齊人則足以知宋人者宋

　公也書晉人及姜戎則足以知晉人者晉侯也文不

　虚出必有其指縁於文以求其指則得之矣宋公殘

　人之國而毁其宗廟晉侯背父之殯而覆人之師其

　罪一也俱棄義犯禮於所至尊至親之地何其悖與

鄭祖厲王非禮也非禮之禮其不可毁何也曰天子固

　命之矣國人固奉之矣有王者作是不可復存則已

　矣諸侯安得而毁之哉鄭之祖厲王猶魯之郊上帝

　也魯之郊上帝蓋有以不郊致譏矣未聞其以不郊

　為禮也

鄭世子忽復于鄭忽之出無鄭者也而又不得稱子則

　忽之可以君國者無幾矣春秋别嫌疑明是非以謂

　忽雖失道乎固君之世子矣世子者必命於天子者

　也若側庶因亂得逐而奪之則天下之姦臣縱矣故

　正其名予之繼世深惡亂臣賊子之意也蒯瞶得罪

　乎母見逐乎父凡人之情疑於不可繼世春秋予之

　以為枉直有理也蔡友父死國滅凡人之情亦疑於

　不可繼世春秋予之以為友之死得古者不共戴天

　之義此聖人聽小大之獄以情者也復歸有君臣之

　異言固不可槩舉也以其世也故可言復可言復而

　不言復者奪其國之意也以其不世也故不可言復

　不可言復而言復者效其竊取位之意也孔子以六

　尺之孤(云云/)

邾人牟人葛人來朝滕薛之旅見也與邾牟葛無異滕

　薛之貶輕而邾牟葛之貶重何也曰古之諸侯朝者

　固曰間於天子之事考禮正刑一德以尊天子焉耳

　滕薛是也今天王崩魯與三國未嘗奔問弔贈脩臣

　子之職而方沛然以朝禮自處其義上僭是所以責

　之重也

伐鄭春秋亂世以不正討正以不義伐義者衆故非所

　當納者奪之名所以别黑白異隂陽也(歴序/)

衛侯朔出奔齊(二君/歴序)

蔡季自陳歸于蔡蔡季之去其國與秦伯之弟鍼無以

　異秦伯之弟鍼以富懼誅蔡季以賢見疑俱不得安

　其身而季為顯矣晉太子申生知必不免而終不去

　以稱其父之欲衛公子伋知必見殺而終不忍逃以

　遂其弟之求行非不難也而春秋不貴是皆不明於

　權者也明於權者則莫如法舜矣舜之事叟小杖則

　受大杖則走故曰烝烝乂不格姦使申生衛伋深見

　輕重之分因負罪引慝超然遠舉必母陷其父兄有

　不義之名豈不益賢乎上為吳太伯下為蔡季使人

　不間於其父母昆弟之言此閔子騫之所以稱孝也

　葬蔡桓侯諸侯之國亦多矣莫能正死生之禮者桓

　侯之賢又未有聞於春秋吾以此效之桓侯非賢而

　蔡季請之可知矣人亦多愛其君者矣莫能愛其君

　以禮而蔡季行之此乃賢者之所以異於衆人也齊

　人莫如孟子敬王(云云/)吾其為東周乎(云云/)深察衆

　人之事君(云云/)

公夫人姜氏遂如齊僖公亦嘗以夫人㑹齊侯矣獨不

　惡其伉何也曰桓公薨于齊魯之臣子未能知賊之

　由夫人也故原其禍之所自始以伉言之㣲而顯志

　而晦之意也公子遂季孫行父如齊則以起子赤之

　弑季斯仲孫忌如晉則以起陪臣執國命之禍事之

　始構而文已變矣此亦春秋慮患於㣲除禍於早之

　情也

葬我君桓公賊未討也而書葬春秋豈忘其君乎夫春

　秋之道將以為天下教後世必不忘其君茍不忘其

　君則桓公之書葬者賊既討也當是之時魯人卻尸

　以讓於齊曰請得彭生除君之惡亦徒知彭生之賊

　云爾齊强而魯弱故君子以謂討矣若使魯人知彭

　生之賊賊由齊侯齊侯之賊賊由夫人則必不但以

　誅彭生除君惡而春秋亦必不以殺彭生葬桓公矣

　知之有詳略故怨亦有深淺文應其事事如其理決

　獄聽訟之法也

夫人孫于齊母子至親而不得不絶者義也春秋為人

　之不明於義而私其親有不忍也故示之以絶之之

　文

單伯逆王姬上公九命侯伯七命子男五命公之孤四

　命此皆人君也有不生名之義故附庸稱字矣周禮

　有孤無附庸魯頌有附庸無孤附庸即孤孤即附庸

　附于大國故謂之附庸南面稱孤故謂之孤其實一

　也鄭康成以謂公無附庸侯伯子男有附庸以周禮

　考之公有附庸侯伯子男無附庸也何以言之邪周

　禮固云公之孤孤則附庸矣周禮無言附庸者而常

　獨言公之孤言公之孤必次之五等之下則孤者非

　諸臣也小國之君矣小國之君不得專達於天子而

　特附於大國之後是以謂之孤而儀禮或謂之諸公

　也謂之諸公者亦其自有國地之號也

王使榮叔來錫桓公命王者之義必純法天天道予善

　奪惡而無私者也今桓公簒君取國終不受命而王

　不能誅反追命之此無天法甚矣其失非小過小惡

　也與葬成風引之為夫人使妾並后無以異故其文

　一施之春秋所刺譏於王亦多矣皆莫謂之無天獨

　至於錫桓公命葬成風而以無天責之者王者之位

　至貴也至重也至大也不尸小事不任小義未可以

　小失貶也今臣殺君妾僭嫡而王尊禮之則王義廢

　人倫滅矣桀紂之所以失天下者固廢王義滅人倫

　者也不可以不深貶

齊王姬卒莊公為之大功之服所以尊王命厚同姓也

　傳曰喪事不敢不勉此之謂也其能勉者春秋書之

　以見其好禮其不能勉者春秋因沒不書以見其不

　好禮夫好禮與不好禮之間相去遠矣

葬桓王古者至敬不文故父黨無容非務為茍簡也以

　為父子天性其間不容言也故先王之制禮也象之

　有以多之為貴者矣又有以少之為親者矣有以文

　之為貴者矣又有以質之為親者矣道並行而不相

　悖也今春秋於魯至親於周至尊録魯之喪甚詳録

　周之喪甚略施於尊與親之文自然異也其情則一

　故以公親㑹之則不書葬不親㑹之則書葬以此見

　親㑹之常事也不親㑹之非常也使後世因是而明

　於臣子之義曰嗚呼臣之事君不可不親乎雖有功

　尚不可以為德乎其厚若此則天下之為君臣者定

　矣

紀季以酅入于齊紀季見齊之必將滅紀故請先下齊

　以退敵兵存宗國若是而不可得則後五廟雖非正

　禮春秋予之所以然者於王法諸侯本無得擅相滅

　之道也而有救攻捍患存亡繼絶之義如是則令紀

　將滅齊尚不得有其國而季固可因酅以續紀矣况

　但下之以存宗國乎與鄫世子巫異鄫君舉其國以

　仕魯欲身去南面而就臣虜之列是茍免而無亷恥

　者也况季公子耳以安君存國之故析地事仇又不

　可得然後援存亡繼絶之義使宗廟血食百姓有奉

　後嗣復見叔姬歸于酅是也可謂明於權矣易曰需

　于血出自穴順以聽也此之謂也剛長而進進且有

　傷善需之者順且聽而已故易不以為凶而春秋不

　以為貶此義之所需也易春秋之㫖豈有異哉

公次于滑非王事而去其國欲候便徼利焉猶冦也

紀侯大去其國國滅君死之正也紀侯何以得擅去昔

　者滕文公問于孟子曰(云云/)凡君與楚王坐少焉左

　右曰凡亡者三(云云/)太王之事狄也事之以珠玉犬

　馬幣帛猶不止然後去由是觀之紀季以酅入于齊

　亦紀侯之所以事齊矣猶不止然後去是以紀季無

　譏於前紀侯見賢於後也

王人子突救衛古者字雖曰伯某父而不備稱也有曰

　伯仲叔季者矣有曰某父者矣有曰子某者矣唯其

　所稱而書之子突討則不能服救則不能定春秋曷

　為貴之曰天下方無道賤奪貴少陵長天子不能禁

　者凡以紀綱失而賞罰不明也幸而𤼵憤赫然以誅

　衛為事而諸侯成同類黨同行沮逆天子之命前雖

　貶之稱人未足以效王所為之是也故復託正於子

　突子突正則王正矣

衛侯朔入于衛朔故嘗有國矣入而不言得復者不與

　復之意也為諸侯受之君君所不命而自取之雖有

　鄰國之助大亂之道也為此乃非所以復也

齊人來歸衛寳郜之鼎雖在宋猶謂之郜鼎衛之寳雖

　在齊猶謂之衛寳尊天子之命貴先祖之守也天子

　所命先祖所守而喪之猶喪其土也茍喪其土則奚

　君矣

星隕如雨自上下者謂之隕言不見其所自來從天而

　墮隕星隕石隕霜者也自下上者謂之雨言見其所

　自來有漸以致之雨雪雨雹雨螽者也螽必自地起

　雪雹則有雲霧之勢非若霜然自天隕也

師還不遷怒之義也莊公之行未能充於此言也然而

　春秋貴之者以王者之道貴乎此言者也故言近而

　指遠者謂之善言守約而施博者謂之善道

公及齊大夫盟于蔇夏公伐齊納糾仲尼正天下之義

　明德怨之處以謂德不可以報怨設之詭其理則去

　王遠矣故怨莫甚乎父母之仇而德莫重乎君國子

　民豈可相貿易哉楚王亡弓左右請求之王曰止亦

　楚人亡弓楚人得之耳仲尼聞之曰去其楚而可矣

　老子聞之曰去其人而可矣故譬斯言之於道也楚

　王其猶以怨報怨老子其猶以德報怨者乎皆非中

　於義之論也道之說若是者甚衆而學者莫能明也

　推老子以為至大不可及則悖矣夫豈知至髙者反

　下乃能成其髙至遠者反近乃能成其遠乎

戰于乾時我師敗績國君之恥莫甚乎去南面而虜矣

　春秋欲人之安志矜節不茍生於大辱之地故雖其

　君佚獲猶不能諱而匿之乃以謂生而辱不如死而

　榮也

齊師宋師次于郎公敗宋師于乗丘齊宋輕用其衆揚

　兵整旅以徑人之國而不名所伐欲闚利乗便快其

　攻取之意故使魯人恫疑憂恐出竒計詐謀以自救

　覆滅其軍百姓父子無辜陷沒此人君貪利輕用其

　衆之罪也蓋君子貴道德而賤功力上禮讓而下鄙

　爭魯人誠能不用詐謀推忠信奉辭令雖以膏沐止

　齊宋之師齊宋去矣其所以弭患止亂安國便民不

　亦益堅且久邪偷得一時之勝而忘長世之慮此小

　人釁於勇嗇於禍之咎非君子之道

荆敗蔡師于莘論者以吳楚徐越為夷狄乎不然也吳

　楚徐越有狄之名無狄之情聖人者愼絶人吳太伯

　之後也楚祝融之後也徐伯益之後也越大禹之後

　也其上世皆有元德顯功通乎周室矣與中國冠帶

　之君奚以異徐始稱王楚後稱王吳越因遂稱王王

　非諸侯所當名也故深抑之雖然猶不欲絶其類是

　以上不使與中國等下不使與外裔均推之可遠引

　之可來也此聖人愼絶人也庠序之間不帥教者左

　移之右右移之左尚不變則移之鄉尚不變則屏之

　四夷及其屏之四夷也天子縞素為之不舉樂吾以

　此知之王者亦愼絶人也

宋大水異者天所以譴人君使修德也故異至則内自

　省而已耳非所待於外也不當告告為失禮失禮則

　書災者害之及民物者也諸侯於四鄰固有恤病救

　急之義是所待於外也不可不弔弔為得禮得禮則

　書由此觀之凡物不當待於外者已不可不内自竭

　也其當待於外者人亦不可不勉趨之也此一天下

　之道也今居中國棄人道廢仁義則必死矣

天子自稱曰予一人大國之君自稱曰不榖列國之君

　自稱曰寡人小國之君自稱曰孤天子降名從大國

　大國降名從列國列國降名從小國自卑貶之義也

紀叔姬歸于酅紀君奔國滅紀侯之沒尚不書也叔姬

　何以得書乎春秋欲因叔姬之行以明紀季之義言

　季之以酅入齊非利之也凡欲存國耳此其效也試

　使紀季挾反側之意也見宗國之危析地而求利焉

　此邾庶其莒牟夷何異春秋當絶之奚暇褎乎衆人

　疑其迹而春秋明其心所謂樂道人之善也

齊人宋人陳人蔡人邾人㑹于北杏北杏之前未嘗有

　大夫羣㑹主斷於外者也猶惡曹以前未嘗有大夫

　羣盟主約於外者也二者皆首亂君臣之禮詩云弗

　躬弗親庶民弗信此之謂也君必自輕其任然後臣

　奪之國必自厭其政然後臣專之故名器不可以假

　人也子罕田常所以能刦君取國者非一日之積由

　君予之柄而資之勢稍以凌遲遂流不反也故有北

　杏之㑹而後有扈之㑹有惡曹之盟而後有溴梁之

　盟君若綴旈然可謂極矣不愼其始之禍也

宋人齊人邾人伐郳當是之時桓未成乎伯未成乎伯

　而伐人猶諸侯之相伐也諸侯之相伐則必推主兵

　者上之是以宋先序矣明年㑹于幽為九合之始始

　于幽終于淮合者九也而皆不以兵車

同盟于幽盟未嘗不同也而稱同焉非同時之謂也蓋

　同所以名盟焉耳以周禮言之則殷見曰同同者廵

　狩殷國也以古文言之則再㑹而盟以顯昭明以覲

　禮言之則設方明主日月而命事者同盟也此皆天

　子廵狩諸侯朝覲方伯臨之者也非諸侯所自相命

　也是以春秋愼之諸侯且不可又况諸侯之大夫乎

　其失已甚矣此之謂屢盟書周官曰六年五服一朝

　又六年王乃時廵考制度于方岳諸侯各朝于方岳

　之下周禮大宗伯曰時見曰㑹殷見曰同左氏傳叔

　向曰冄朝而㑹以示威再㑹而盟以顯昭明三者一

　也六嵗則㑹㑹于王城之外十二嵗則盟盟于方岳

　之下所言之有詳略耳及至晉文之制諸侯有事而

　㑹不協而盟亦原於時見殷同之義而稍簡濶矣用

　此觀之諸侯不得自相㑹盟可知也

齊人執鄭詹責齊之辭也鄭詹自齊逃來責詹之辭也

　詹自以為有罪邪雖死之可矣自以為無罪邪尚何

　逃之有詹恐其無罪見殺因逃而茍免則是不知命

　也不知命者不足以為大夫古者四十而仕五十命

　為大夫五十命為大夫者為知命也

公追戎于濟西此無愛民之意而有不仁之心任詐謀

　而尚竒功勝固不足多也况又不勝乎凡君之於其

　民也固猶父母之於子子陷水火父母不避焦溺而

　救之矣豈坐視之待其然且沒而施巧變哉

公子結媵陳人之婦于鄄遂及齊侯宋公盟好功名任

　智數者亦多為義與權矣未必中也故明於王者之

　制乃可以為義王者之制諸侯不得擅相伐而有親

　親友賢善鄰之義此結所以得為魯設免難之䇿為

　齊宋畫講好之計俱合於道其功甚羙而身固在竟

　外也與專命君側者異指是乃春秋之予結者也

伐我西鄙君子之於人常自反也曰我之不仁與人之

　不我愛也不信與人之不我誠也不恭與人之不我

　敬也則深思而篤行之既行之而彼猶若也斯拒之

　耳今魯未有以負於義而三國者輕加之兵故不受

　也君子可服以理而不可誣以過其自待也信而待

　人也正

肆大𤯝

陳人殺其公子禦冦以為大夫則非大夫也以為世子

　則非世子也然而書者知其為君之嫡也君之嫡雖

　未誓為世子未可以稱世子然而已有可以為世子

　之端矣故不可不重也王法貴嫡嫡子之生而其禮

　固己異矣王法正名嫡子雖生而異其禮茍未誓則

　不敢名世子也此道並行而不相悖者也輕重大小

　義各有施而不可亂此之謂禮之情

祭叔來聘祭非無臣也不達於春秋所以正上下之禮

　也孔子曰大夫具官祭器不假聲樂皆具非禮也此

　之謂也

公如齊觀社觀社與觀魚一也觀社稱如觀漁不稱如

　内外之辨也諸侯於其竟外可以言如於其竟内不

　可以言如

蕭叔朝公為禮非其時猶非其禮也為禮非其處猶非

　其禮也為禮非其義猶非其禮也為禮非其物猶非

　其禮也九月郊五月烝此之謂非其時蕭叔朝公此

　之謂非其處祭叔來聘齊侯來獻㨗此之謂非其義

　邾人牟人葛人來朝此之謂非其物雖有肅敬之心

　繁飾之容而君子不受也故禮非其禮而猶不受必

　歸之正而止又况乎未始有正者乎

夫人姜氏入入非致於廟之辭也將欲見大夫宗婦覿

　是以先言其入入非禮則覿非公矣古者以其所願

　於上者使下故下不勞以其所望於下者事上故上

　不忌廢其所以事上而欲下之向已也則怨舍其所

　以畜下而欲上之厚己也則僨僨怨者所以亡家喪

　身也

曹羈出奔陳赤歸于曹赤之為者與鄭伯突無以異突

　因宋赤因戎皆奪其君然而春秋一貶之無上下之

　異者春秋治治不治亂者也使鄭忽曹羈事親而孝

　為上而禮在喪而哀臨事而恭大夫順之國人信之

　雖有宋戎之衆突赤之孽何縁而起然而君臣交爭

　兄弟為讎者上有失故下得也

郭亡亡國之亡也未嘗不以其取亡亡之也而獨謂郭

　亡何哉郭之所以亡者與他國異他國之亡者所善

　不善所惡不惡也而郭之亡善善而惡惡善善而惡

　惡則賢賢而亡此天下之所疑故聖人愼之也善善

　而不能用無貴於知善矣惡惡而不能去無貴於知

　惡矣不能用之蔽至於怨不能去之蔽至於亂怨亂

　之興焉有不亡者乎故五榖之種非不羙也其為不

　熟不如荑稗治國亦有五榖五榖不成何處而善哉

㑹宋人齊人伐徐小事也而亂王者之制王者之制固

　曰諸侯不專征諸侯不專征是以屬之方伯連帥今

　齊以其事小其衆少而因使宋主之是則人自為政

　與諸侯無霸奚以異物蓋有其變㣲而其損大者此

　之類也不可不正也

大無麥禾此言為國者之不可以無九年之蓄也三年

　耕餘一年之食九年耕餘三年之食三九二十七年

　則餘九年之食百官之奉賔客之禮不外求而足雖

　有水旱如堯湯之久而上下不憂今莊公在位二十

　八年矣而麥禾曽不足以待國用所謂寄生之君也

　臧孫辰告糴于齊此言大臣任國事治名而不治實

　之蔽也務農重榖節用而愛人則倉廪實不知為此

　事至而憂之何其末與魯人恱其名而以急病讓夷

　為功君子責其實而以不能節用為罪此王政之務

　本也

莒慶來逆叔姬莒慶非有君命也叔姬非適諸侯也何

　以得書乎以公之自主之公之自主之則敵敵則書

　矣凡喜怒哀樂愛惡者人之情所不免也人之情所

　不免而無禮義之制則放而不反是以聖人物為之

　防使人乃廢心而任禮禮然而然不以私意損益其

　間未始有物者也每若是而天下服矣

新延廐春秋二百四十二年所興作脩舊多矣不必書

　也而延廐南門蓋㣲耳何故獨書哉又新宫災宣公

　之廟也太室屋壞魯公之廟也災與壞不能不修而

　經無修之文雉門及兩觀災記新作焉吾以此數者

　參之修舊不足書其書者皆非禮之制不務公室者

　也天子僭天道而後有諸侯僭天子諸侯僭天子而

　後有大夫僭諸侯大夫僭諸侯而後有陪臣僭大夫

　上為之下則有甚焉者矣故將欲撥亂世反諸正則

　莫若正己正己而物正矣故春秋於其僭君也必書

　必書之者必正之之意也而主人習其讀而問其傳

　則未知己之有罪焉此世學者所以迷而不悟也

張瓌唐公問於劉子曰昔僖公修泮宫詩人頌之而春

　秋不書何哉劉子曰泮宫者諸侯之學也僖公修之

　得其時制則諸侯之事也不可勝書故春秋不書也

　春秋以制度弼其上為法而詩人以恩厚愛其君為

　事詩有過厚而春秋無虚羙此其所以異也然則其

　書延廐南門何哉劉子曰延廐者天子之廐非諸侯

　之廐也南門者天子之門非諸侯之門也所謂庫門

　天子臯門雉門天子應門矣延廐之僭非莊公也過

　在可革而不革故曰新南門之僭自僖公始罪在不

　可為而為故曰新作夫春秋之記略常事簡小事謹

　大事所以經後世非史官之任也

秋有蜚蜚之為物狀若牛而白首一目虬尾行水則竭

　行草則死見則其國大疫非中國之禽也故曰有有

　者所以明其無也鸜鵒不逾濟而蜚非中國之物蹔

　而一至故不可言多而言有麋者中國所有也有之

　不足異而多則為異故不可言有而言多螽螟者中

　國所多也多不足怪而為災則害故不可言多而言

　災此制言之體也無所茍矣

葬紀叔姬滅國不葬紀非酅酅非紀也而葬紀於酅所

　以順紀季也季之不取為國審矣問者曰葬紀叔姬

　為順紀季書乎為賢叔姬書乎為順紀季則非賢叔

　姬為賢叔姬則非順紀季而二者并言之何哉曰季

　之不取為國前見矣無待於葬叔姬乃知之蓋非叔

　姬之賢則亦不足葬故於是引而合之録善不遺小

　之意也

齊人伐山戎桓公之威行乎天下天子不能制矣如是

　而又越竟以伐山戎諸侯震恐其重過於萬乗乃沛

　然自得矜功而語受命此君子所惡也故貶而人之

　昔文王三分天下有其二以服事紂有君民之大徳

　有事君之小心蓋春秋所貴也詩云匪革其欲聿追

　來孝今以桓公之内行不脩而多大功將有非望之

　圗何若哉

公子牙卒殺也而卒之殺之當其罪故遂其隠之之意

　也當是之時魯人知公子牙之罪而莫知季友之謀

　也聞公子牙之死而莫謂季友之誅也使季子謀不

　縁君誅不當罪則春秋猶將探其專誅之惡以示後

　世矣聖人原情議獄以季子之為忠於國而適於權

　聽而予之所謂大夫强而君殺之義也自三桓始者

　乃此之謂矣然則大夫非强雖有罪可殺君猶不得

　殺也

齊仲孫來桓公不務修霸主之義討有罪扶㣲國而更

　使智計之士覘伺虚實令慶父極惡魯君再弑此由

　桓公仲孫不臧之蔽也故奪其君臣之常辭以見君

　使臣不以禮臣事君不以忠聖人法之所禁也故田

　恒弑其君孔子沐浴而朝告於哀公請討之夫事君

　之義捨孔子無可為者矣豈嘗沮其君以齊人尚彊

　待其自斃哉

吉禘于莊公說者以禘為諸侯之禮也何謬歟不王不

　禘禘之為王禮明矣王者禘其祖之所自出以其祖

　配之虞之所自出黄帝也而祖顓頊夏之所自出黄

　帝也而祖則禹啇之所自出嚳也而祖契周之所自

　出嚳也而祖文王今魯既用天子禮樂而祖周公故

　其禘也則主文王矣禘者帝也帝者天子之號也諸

　侯不得祖天子故禘不及諸侯也天子禘諸侯祫大

　夫享庶人薦此上下之殺也言禘郊者皆先禘後郊

　此以祖考之逺近為次禘之先郊猶祖之先宗也非

　以禘祭天而郊享帝也孔子曰魯之郊禘非禮言魯

　之郊禘則先郊而後禘此魯之郊主后稷而禘主文

　王驗也左氏曰魯有禘樂賔祭用之禘非諸侯禮又

　明矣

髙子來盟魯君弑國亂夫人出奔上下莫相安齊桓公

　驁然有取魯之心使髙子將南陽之甲而至者非伐

　之也非正之也非聘弔之也髙子能深執忠臣之義

　勉其君於霸因事制宜立僖公而盟之魯國遂安以

　此見權在髙子髙子之為人臣忠也從義不從命矣

　孔子曰如有用我者吾其為東周乎夫東周之時大

　夫則强諸侯以凌天子陪臣則張私家以脅諸侯唯

　有道者不以利傷義耳

僖公於閔非父子也然而春秋之詞與親父子相襲無

　以異所以明臣子一體也君之則我以臣事之父之

　則我以子奉之是故為人後者則為之子矣夫為人

　後者為之子非施於未有後之語也是乃已為後之

　理矣彼君子之將取後者取於族人兄弟之子則順

　及乎不得已矣而取兄弟亦安可不正以父子之禮

　奉之哉徒謂之父子則昭穆有逆故春秋通其文於

　君臣明此兩者一也彼不以子繼父則必以臣繼君

　矣君臣猶父子則父子亦猶君臣也舜之有天下祖

　顓頊而宗堯堯非同姓也受國焉爾非同姓尚宗之

　况親親者乎

夫人氏之喪至自齊哀姜與乎亂殺二子幾亡國齊桓

　討而誅之是也此上之所以行乎下君之所以行乎

　臣伯者之所以行乎諸侯之義且哀姜安可復配宗

　廟復臨羣臣哉魯以臣子不得討而齊以伯主得舉

　法故臣子可縁伯主之命以尊宗廟伯主亦可縁天

　子之法以絶魯私請今齊以公義誅之而魯以私意

　請之是魯之不忍也而不可通於春秋故去姜氏以

　見焉異乎文姜文姜殺夫雖臣子得絶之矣哀姜殺

　子終不可以子故讎母唯伯主得行焉爾

城楚丘言齊桓者以桓公之封衛德莫大焉雖衛人亦

　自以謂桓公之於我德莫大焉春秋書之曽無以異

　於常諸侯爾彼衛已滅矣無王命而擅封之是擅王

　命也擅王命諸侯之大罪也故以小惠評之則桓公

　為有德以大法論之則諸侯無專封孟子曰五伯三

　王之罪人此之謂也

夏四月不雨六月雨文公之書不雨自十月至於秋七

　月其於民如此之慢也僖公之書不雨歴一時則書

　之其於民如此之閔也不獨書六月雨而已又先書

　四月不雨所以見有志乎民汲汲之甚也有志乎民

　汲汲之甚未足為聖人之法也然而春秋取之者凡

　南面而治有國家天下者患不與民同憂苛不與民

　同憂則亦不與民同樂矣唯有道者不然己未嘗有

　憂也民之所憂不可不憂己未嘗有樂也民之所樂

　不可不樂若是者所謂無常心而以百姓心為心是

　故與民同憂者王事之始也與民同樂者王事之成

　也此春秋所謂貴非得雨之謂其義則近矣

許男新臣卒以許男卒于師乎當曰卒于師卒于㑹乎

　當曰卒于㑹今一無稱焉者此去其師與㑹而復驗

　之也春秋褒不失實貶不違理新臣之為人君不知

　命者也人之患莫大於不知命不知命則必畏死畏

　死則必貪生貪生則必亂於禮矣而後有容身茍免

　之恥而後有淫祀非望之惑燕昭秦始皇浚民竭國

　以自封焉不知命之蔽也(云云/)

楚屈完來盟于師盟于召陵桓公之威可謂盛矣責楚

　之包茅則諾問昭王之不復則辭然而不以己力之

　有餘而加人此雖益賛于禹班師振旅之義何異凡

　人之情强則暴服則懾今齊强而不暴楚服而不懾

　俱捐其私以義理相勝者也苟以義理相勝而無喜

　怒愛惡之遷則王事純矣故不多齊之有功而多楚

　之服罪不貴楚之能拒敵而貴齊之能不遂也

齊人執陳袁濤塗齊桓之不可為周公亦明矣然而春

　秋以周公之義責焉者是乃其可以及可以責者也

　周公者自誠而明大而化變而神其桓公之謂乎至

　其用師治衆止於肅而已此猶可及也養民使臣止

　於恕而已此猶可及也聽訟决獄止於内自正而已

　此猶可及也為此三者是乃春秋所以責於桓公也

盟于首止㑹盟同地而再言之者首止爾葵丘爾宋爾

　平丘爾皆有懿德羙行超絶卓異非常之迹者也孔

　子曰書之重辭之複其中必有羙者焉此之謂也首

　止君君臣臣父父子子此大法大經也葵丘盡王者

　之禁而宋弭天下之兵平丘興滅繼絶兼弱攻昧其

　名號甚順其事實甚厚雖從此語王道可矣豈亶為

　伯者事哉

晉人執虞公春秋之記事原始見終不失其實者也故

　虞之滅自夏陽始夏陽滅則虞亡矣宫之竒舟之僑

　之徒皆知之獨其君不知故春秋因大見其釁於滅

　夏陽而深沒其迹於執虞公使天下之為人君者從

　而省之可以戒於此矣故曰家有既亡國有既滅由

　别之不别也可不大哀乎人君莫不惡亡而好存莫

　能固亡而保存是何也嗜欲之習近而憂患之來遠

　也扁鵲望見齊桓侯而却走人問其故對曰君有疾

　在骨髓不可救後五日桓侯體疾使人召扁鵲扁鵲

　去矣故當扁鵲之望而却走也雖謂桓侯之已死可

　矣桓侯雖未疾而有死形虞公之未執而有滅名桓

　侯仆於數日之後虞公虜於數嵗之末耳扁鵲善侯

　色而宫之竒善觀國其所為不同其深思遠慮一也

鄭殺其大夫申侯從俗論之則申侯未有罪也而春秋

　君臣皆譏以為鄭伯内忌而殺申侯申侯雖不當誅

　亦有以取之故恭儉卑讓者常生術也雖有死者寡

　矣謂之不幸貪侈爭欲者常死術也雖有生者寡矣

　謂之幸故君子道其常而小人計其功桎梏死者在

　文王則正命也在陽虎則非命也孔子曰不知命無

　以為君子此之謂也

禘于太廟用致夫人春秋雖亂世未有妾母稱夫人者

　也自成風始矣此禮之所由失教之所由廢上下之

　所由亂嫡庻之所由爭其惡乃比乎無父無君何以

　言之邪已之母父之妾也今背死而使之配此所謂

　知母而不知父故曰無父凡立小君嫡子必天子命

　之者也今以其私親而建之非有天子之命也故曰

　無君無父無君者王法所禁也而天子不能正是王

　無天也故召伯來㑹葬榮叔歸含皆以王之無天為

　譏也

晉里克弑其君卓里克能不聽優施之謀甯喜能不從

　孫林父之亂陳乞能不隨景公之惑則晉無殺世子

　之禍衛無逐君之惡齊無立嬖孽之變矣患皆在媮

　合苟容逢君之惡故春秋成其君臣之名以正其簒

　弑之罪也所謂不知其義被之空言不敢辭矣不然

　卓與剽荼豈有冝為君之義哉陳平之王吕氏誅少

　帝也似此皆不明於大臣之分者也

諸侯城縁陵異於城楚丘何也曰諸侯不專封專封而

　善僅可以贖過爾故平其文不使伯者獨享其功為

　人之迷於義而乃以專封為德也專封而不善是冐

　王法而又勤諸侯故異其文以見伯者之罪於專封

　之中而又有不善焉此皆貴王賤伯羞稱桓文之意

　比縁陵於城楚丘則楚丘善而縁陵不善矣比楚丘

　於王者之義則桓公救過之不給奚暇稱賢哉此其

　指也春秋貴義而不貴惠貴正而不貴功略小羙而

　優大節以正待人而已矣晉文公為城濮之盟使諸

　侯朝王蓋朝者非獨魯也而獨書魯焉者以謂彼之

　為未足以為功故反循吾之常道而稱朝焉耳齊桓

　公城楚丘而封衛蓋城者亦非獨魯也而獨書魯焉

　者以謂彼之為未足以為功故反循吾之常義而稱

　城焉耳傳曰君子道其常小人計其功此類之謂也

　使俗人論齊桓晉文之功則必以謂莫或比髙焉而

　春秋曽未異之常人也此以正待人之體也厚而深

　博而遠優優大哉天地之德也夫

沙鹿崩名號

六鷁退飛過宋都人君遇怪異非常之變者當自内省

　而已非所以告同盟也同盟有分災救患之義故水

　火兵戎之為敗則告告則赴之赴則弔之此所待於

　外者也竒物妖變之至則天之所以警人君雖有堯

　湯之智反而責其躬此無待於外者也無待於外者

　何赴告之有春秋因而書之以見人君之莫能畏天

　命乃反以責於己者望於人也

公子季友卒春秋譏世卿然莫甚於魯魯之大夫皆世

　卿然莫强季氏仲氏季氏出昭公而仲氏弑子赤此

　皆世卿能成其禍者也是以春秋異而書之其文婉

　其㫖遠主人習其讀而問其傳則未知己之有罪固

　曰賢之耳吾以此論之非通於聖法之所出明於王

　事之所止由百世之後等百世之王莫之或失者未

　足以論春秋也

宋公曹伯衛人邾人伐齊宋襄公有憂中國之心伯天

　下之意而道不足也故合諸侯舉大衆不務率義而

　先為不正以矜其力此其所以無成功也凡人之情

　以謂仁有置武有置仁置德武置服自公孫枝而有

　此言是故莫勉於為正而皆勉於為不正勉於為不

　正此及其所以失也秦穆宋襄既不遂伯而臧武仲

　又因以奔其身吾以此觀之順事恕施王事之始也

邢人狄人伐衛詩云騂騂角弓偏其反矣兄弟昬因無

　胥遠矣爾之遠矣民胥然矣夫邢棄兄弟之親而從

　逺人焉其為反也不已甚乎使衛怨之卒以滅國其

　為然也不已信乎召穆公有言兄弟鬩于墻外禦其

　侮如是則雖鬩猶禦其外矣奈何而内侮哉

宋人執滕子嬰齊執之是非决于稱人與稱侯而不繫

　名與不名者也然則嬰齊獨何為名哉諸侯不生名

　名者死之禮也今取死之禮加於執之日以此見其

　死矣不反矣然則虞公何以不名曰虞公者其國已

　亡其地已奪是滅而不能死者也雖釋之無所歸今

　嬰齊其身雖執其國尚全其釋之尚可復然而死不

　反甚可閔也所以異也

邾人執鄫子用之春秋謹諸侯之死死以道者雖時有

　不名然猶以為非禮其不以道者則無不名所以終

　也文甚㣲而難察所以寄襃貶見善惡也夫邾人執

　鄫君而用之其罪易見鄫子犯非禮以喪其身其惡

　難諭蓋春秋所愼而辨也故曰春秋之道可以一言

　而盡者其本之謂乎

楚人使冝申來獻㨗楚暴犯中國欺詐諸侯執宋公而

　伐其國威動天下然而自卑屈於魯使人獻㨗在衆

　人之情皆榮之而春秋抑而不予也既貶其君又隠

　其㨗乎宋以伸有道之弱而沮無道之勝孔子曰夷

　狄之有君不如諸夏之亡此之謂也

宋公及楚人戰于泓宋師敗績宋襄公不厄人於險不

　鼓不成列此天下所謂至仁大義雖文王之戰不能

　過之者也而春秋惡之以其好戰而不務本飾小名

　而妨大德此無異盗跖之以分均為仁出後為義也

　彼君子不然正其義不謀其利修其道不急其功子

　夏為莒父宰問政於孔子孔子曰無欲速無見小利

　所謂欲速者遺本者也所謂小利者計末者也

杞子卒論者以祀子為春秋貶之也是不然春秋謹名

　名正則言順言順則事成事成則禮樂興禮樂興則

　刑罰中今出爵分土以善惡為升降者此天子之任

　也而春秋得專之則名亂矣亂名改制且不免於誅

　何足以為春秋故春秋之所貴者名實不遷而是非

　之理正乃所以為不可及也

衛侯燬滅邢滅人之國春秋之所惡也於所惡之中又

　有甚焉秦穆公衛侯燬是也兩君皆有賢名其惠足

　以使衆其威足以服敵就令其不能遵法守制舉干

　戈以覆人之國并人之地此則諸侯之强暴者爾雖

　有罪人猶得而備之今兩君皆出詭計險謀亂天地

　之性使臣反其君下畔其上以快已兼并之欲使雖

　有道之國不知所備甚可惡也豈得與他滅國者等

　哉秦穆見貶夷狄衛侯燬以名此理之出也仲尼弋

　不射宿鳥以宿尚不射而况君臣父子之間乎以為

　人之所以為人者乃以此也有毁是者是去其所以

　為人者也

宋蕩伯姬來逆婦伯姬之嫁也固不見經今其來也且

　何為見經吾以此觀之内女雖親體不敵則不書於

　䇿不書於策所以尊君也今君失其禮以愛易典主

　大夫之昬是卑朝廷而慢宗廟非安上治民之節也

公追齊師至酅弗及向曰齊人今曰齊師因是而知之

　所謂弗及非弗能及也弗敢及也弗敢及者畏也故

　諸侯之恥莫甚乎以一國畏矣善飬氣者匹夫不為

　千乗屈孔子是也夾谷之㑹齊師四陳揖讓指麾而

　景公服計齊人之衆不足以當景公計僖公之勢足

　以勝定之末年冦至不能禦去又不敢及是舉百姓

　而棄之者也豈為民父母之道哉於是乃使公子遂

　遠乞師於楚以自防耳從此揆之其持國之術所失

　者多矣

楚人滅夔以夔子歸國滅而虜無不名者國滅罪也虜

　服辱也而夔何以獨不名夔之所以取滅者乃非其

　罪故假之也夔曰我先君熊摯有疾鬼神弗赦而自

　竄于夔吾是以失楚又何祀焉者楚祖鬻熊虁祖熊

　摯是不得祀者也諸侯之祀無過其祖者夔子可謂

　若於義矣而楚反以是滅之春秋以謂非其罪也故

　黜楚而伸夔夔雖不幸而實無負於義有王者作興

　滅國繼絶世則夔庶幾矣

公子買戍衛不卒戍刺之買貴矣率師以戍諸侯何以

　不書邪然則買自不當得書者也買受命而出在疆

　外矣進退得專之欲權冝以辟晉難故不卒戍也可

　謂識變矣而魯反誅之魯之脅於强楚不察忠臣之

　心甚矣故春秋憫而進之以謂不然買之徃何以不

　書邪

及楚人戰于城濮當是之時晉辟楚三舍欲戰者得臣

　也而春秋書晉焉得臣雖有必戰之意由先軫則激

　之是以書晉也此誅必原情之義也

衛侯出奔楚諸侯去其社稷或有代之者或無代之者

　有代之者衛侯衎是也無代之者魯昭公是也春秋

　書有代之者則名之書無代之者則不名今衛侯有

　代之者矣而不名何哉言叔武之代之也實非代之

　也所惡代其君者為其奪之也今叔武代其君乃將

　復之也故正其號謂之衛子衛子之不取為君明矣

　故衛侯不得名也

公朝于王所踐土之㑹天子自往也自往雖㣲而猶可

　言河陽之㑹臣召君也臣召君不可以訓故書狩焉

曹伯襄復歸于曹衛候以殺叔武名曹伯以賂得國名

　其惡不同其貶一也此正性命之理也

介葛盧來介盧中國之封也沉於蠻荒而變焉其車服

　辭命文物器械習與之同而不自覺焉故不得比儀

　父儀父以附庸之國能明其禮講信脩睦與强國大

　邦立㑹盟之信其後益大爵至於子雖未有異聞固

　已進矣而葛盧腌然日損至比於蠻荒雖自卑貶一

　年再至魯修朝㑹之義而其禮俗不合諸夏無以交

　中國人之賢不肖相去豈不遠哉孔子曰里仁為羙

　擇不處仁焉得智

盟于翟泉公及莒人盟于浮來莒獨有人耳不沒公公

　之欲也今此多大國而又在王城之内豈諸侯大國

　皆㣲者豈公固欲之哉明公獨能事天子而列國之

　卿亂王室之禮王子虎不能正也使陪臣盟天子之

　側此所謂下凌上替也揚子雲曰節莫差於僭此之

　謂矣善為天下者於此乎防之安有失哉

衛侯鄭歸于衛鄭之初歸也得言復當是之時叔武在

　内鄭雖無國國固其國也及其又歸也殺叔武矣執

　之歸於武師矣殺元咺及公子瑕矣鄭雖得國國非

　其國也故不言復春秋之襃善罰惡豈不至明至察

　哉向也無國而義可以有國則亦謂之有國今也得

　國而義不可以得國則亦謂之無國由是觀之天子

　者得天下之義者也非得其位也諸侯者得一國之

　義者也非得其勢也得其義雖未有其位君子謂之

　得矣失其義雖能專其勢君子謂之失矣故曰義重

　於富仁重於爵

公子遂如京師遂如晉人臣無遂事者也其在竟外權

　國家之利則有遂公子遂如京師在竟外明矣人臣

　無專行者也唯中於義而有成功使朝廷尊而君益

　榮則免罪焉取濟西田可謂功矣爭地以戰殺人盈

　野爭城以戰殺人盈城智欺愚强脅弱不云少矣而

　非春秋所謂功也春秋所謂功者能事大國能反侵

　地能復周公之宇能事大國義也能反侵地功也能

　復周公之宇榮也三者所以予其權也

四卜郊不從乃免牲魯之郊非禮也明矣於非禮之中

　又有非禮焉說者以謂三王之郊一用夏正然則奚

　稱周之始郊日以至邪凡郊者天子之所以事天也

　故三代各自以其歲首而祀之明禮之至尊極大無

　有敢先之者董仲舒之議是也魯既以諸侯郊天不

　敢盡同王者故卜自建子之月而始也孟獻子乃以

　謂郊者祈農事耳彼見郊不過三月則以為啟蟄聞

　配用后稷則以為祈農事何其陋於禮也而仲舒又

　曰成王之使魯郊者蓋報德之禮然則成王亦且為

　非禮之禮非義之義而春秋則因而從之矣奈何哉

　吾以謂使魯郊者必周也然而必非成王其殆平王

　以下乎

猶三望謂猶者可以己之辭何其不知春秋也春秋貴

　正貴偹安有廢大存小而又教之曰可以已哉是猶

　逐其父飬其母者而謂之曰可并逐母也亦誨之孝

　而已矣王介甫曰春秋内魯諱其惡而襃其善此内

　辭也曰不郊矣幸其猶三望也不告朔矣幸其猶朝

　于廟也然而春秋之義非致其至者也愈乎已則可

　矣是猶紾其兄之臂者而曰我且徐之以全吾愛云

　爾則可乎亦誨之悌而已矣故以猶為可以已者逐

　父而餋母之說也以猶為愈乎已者紾兄而徐之之

　說也君子不然彼不郊而三望自以謂猶愈乎已故

　譏之彼不告朔而朝廟自以謂猶愈乎己故非之君

　子之道乎致其至者也當其必為不曰可以已亦不

　曰愈乎已

大事于太廟春秋記嘗記烝記禘記郊未有曰大事者

　也此其曰大事何也曰是乃諸侯之大事也諸侯之

　事無大於此者矣祫之謂也奚以言之王者禘禘其

　祖之所出以其祖配之諸侯祫毁廟之主陳乎太祖

　大夫士享或四廟或三廟或二廟庶人薦於寢故曰

　徳厚者流光德薄者流卑時祭稱有事祫祭稱大事

　大之外無加者矣以是推之魯之郊禘非禮也大夫

　有善於其君則於祫及其髙祖諸侯有善於天子則

　禘其祖之所自出皆周之未造也非太平制名器正

　上下之分也楊子雲曰節莫差於祭唯心通其義者

　知之乎

逆婦姜于齊正始之道也待之不以夫人之禮故夫人

　不以其位終國亂子弑强臣擅命幾於亡矣夫文公

　非不欲存妻子傳世者也闇弱惰慢不能率禮而行

　以謂苛若而可何禮之守故卒至於禍也夫婦之際

　人倫之首可不愼哉故鑒末以原本因㣲以知著又

　非獨文公之罪也雖夫人預有罪矣當是之時夫人

　不能早避喪娶之辱冐大禮以徃國人皆賤之遂無

　所據依以危其身而亡其子由本不正故也殆而呼

　天不亦晚乎吾以此觀之禮之於人大矣是存則存

　是亡則亡文公之不能保其後嗣者由無以刑其妻

　也夫人之不能安其位者由無以謹於禮也此正始

　之道也

王使榮叔歸含且賵不知者乃以謂天子賵人之妾小

　過耳而譏之深求車殺母弟大惡也而譏之略是不

　及知春秋正人倫之意也君臣也父子也夫婦也治

　之三綱也道莫先焉桓以臣殺君而王命之成風以

　妾僭嫡而王成之於三綱廢矣是去人之所以為人

　也王之無天不亦明乎古之為文者三畫而一貫之

　為王一貫之者謂能法天也苟不能法天何王之稱

晉殺其大夫陽處父即事探情陽處父可謂無罪矣而

　春秋不免也以謂陽處父之自事其身者未始至於

　得其死之道則其死非不幸也孔子曰人之生也直

　罔之生也幸而免使處父而得其死者固幸爾豈直

　之謂乎子路侍側行行如也子曰由不得其死然盆

　成括有才而不聞君子之大道孟子曰死矣故君子

　愛其身全其生者必由其道由其道而死雖若比干

　焉仲尼謂之仁矣愛其身全其生而不由其道不由

　其道而死雖若處父焉春秋謂之罪矣春秋不貴幸

　而免

宋人殺其大夫不深惡其下之犯上專殺而反病其君

　大夫之不能親親此正本之意也詩云騂騂角弓偏

　其反而夫反之而反者固自古記之矣於是乎知堯

　之克明峻徳以親九族為王治之大也

公㑹諸侯晉大夫盟于扈趙盾既内專廢置其君而又

　外强諸侯盟王者之法所不當受也故斥而遠之若

　曰陪臣執國命漸不可長已此非其所得為也

宋人殺其大夫司馬愛人弗親反其仁敬人弗荅反其

　禮正己而物正矣宋君幼司馬惡故使華孫得因隙

　乗衆託於義而為利春秋并疾之故貶司馬於前冝

　其誅死而斥華孫於後以禁暴亂也

楚子使椒來聘前此者楚不與中國通其交於中國也

　名號僭而無法故外於中國得見於春秋者皆必有

　非常之事焉今使椒來聘其號辭順其禮節中然後

　始均之中國矣故諸侯一也能自藩飾以禮樂者則

　謂之中國不能自藩飾以禮樂上慢下暴者則外之

　中國内外之别不在遠近而在賢不肖苟賢矣雖居

　四海謂之中國可也苟不肖矣雖處河洛謂非中國

　可也楚成王以力為强執宋襄公戰勝天下威脅諸

　侯雖書春秋而不得以其爵通今使椒來聘常事耳

　自卑貶其名修下人之義而得編於諸侯君臣俱榮

　以此見徳為貴力為下矣

秦伐晉春秋褎善貶惡不失其實者也其可信在義不

　在事是故雖無其事而論之中於義援其比引取之

　可也雖有其事而論之倍於義推其比勿信之可也

　孔子曰舉一隅不以三隅反則勿復也此之謂也

叔孫得臣敗狄于鹹非長狄乎曰非也春秋正名狄也

　戎也淮夷也白狄也赤狄也山戎也夷蠻也陸渾戎

　也姜戎也是不一名

公還自晉鄭伯㑹公于棐文公之徳未能有以異於衆

　未足以任重也一舉動而二國附之者所履信而所

　思順也若是者天地應之而况於人乎試使文公於

　沓之㑹不能通其至誠以固兄弟之國則鄭將疑惡

　之奚有於好試使文公交二國而非除怨脩睦之謂

　則春秋將鄙賤之奚有於善吾以此觀之履信思乎

　順又以尚賢者春秋之事也

晉人納㨗菑于邾弗克納郤缺聞過而改見義而徙奚

　為而不免於貶曰春秋之所謂賢者非賢於人之謂

　也必致之仁聖之域王者之道然後止矣今郤缺之

　事不恥過作非以堯舜之法論之僅得免怙終之刑

　耳何足以言賢夫賢者之事其君言必謀於義動必

　順於道不逆寡不雄成是以無過舉奚有用賤凌貴

　用少凌長傷財害民以力為之者哉使此其為諸侯

　大夫則足矣以為王者之佐則未可

公孫敖卒于齊敖不循法度自絶於魯而猶卒之春秋

　不以為非以謂君臣之閒厚莫重焉故君誠有禮於

　其臣則臣可以死可以亡君誠有恩於其臣則臣雖

　死雖亡而不怨也若是而國家之禍亂遠矣

宋子哀來奔君子貴見㣲而賤死禍見㣲者大臣之操

　也孔子曰所謂大臣者以道事君不可則止

諸侯盟于扈大者天地其次君臣道莫先焉晉為伯主

　齊弑其君興諸侯而莫能正晉則固有罪矣諸侯又

　莫之討不亦病乎夫諸侯不專征者也田恒弑簡公

　而孔子請討焉是豈非義而孔子行之哉固以謂天

　地之道君臣之義是乃其冝者也從此觀之盟于扈

　之意晉則固有罪而諸侯亦病矣

齊人來歸子叔姬出夫人者未嘗不使大夫將命也彼

　其曰郯伯姬來歸此其曰齊人來歸子叔姬何哉曰

　春秋正名别賢不肖使勿相亂者也義屈則屈義直

　則直郯伯姬以罪出雖父母於其子而不敢以私愛

　害公義辭不教而已矣子叔姬以禍亂逐非得罪於

　先君者也魯雖受之其義固可以自直故謂之齊人

　來歸明罪之在也凡人之議法也所親則回所踈則

　察君子不然親則憐之而不以愛妨公踈則容之而

　不以枉誣正所以見王者之事也

毁泉臺臧文仲祀爰居而文公毁泉臺此皆迷民以怪

　者也爰居之不書展禽之力矣君子愼所以導民乎

公子遂叔孫得臣如齊春秋之文有常有變變用於變

　常用於常不相襲也變之甚㣲讀者難知也則以為

　史耳乃春秋則欲起問者見善惡也公子遂將弑君

　謀之齊而後決陽貨將竊國謀之晉而後發而經書

　子卒盗竊寳玉大弓其實尚隠故原其禍亂之始邪

　謀之發著之奉使之日以見非常也使學者比其類

　揆其情因是而知之所謂㣲而顯志而晦者也非聖

　人孰能修之哉齊與人之大臣謀弑其君晉與人之

　陪𨽻謀覆其國意俱惡而禍俱大此春秋所以異而

　惡之也

　劉氏春秋意林卷上