左氏傳說

欽定四庫全書

　左氏傳説卷二十　　　　宋　吕祖謙　撰

　　定公

　　　於越敗吳于檇李(十四年/)

吳與越戰越子勾踐禦之陳于檇李勾踐患吳之整也

使死士再禽焉不動使罪人三行屬劒於頸而辭曰二

君有治臣奸旗鼓不敏於君之行前不敢逃刑敢歸死

遂自剄也師屬之目越子因而伐之大敗之靈姑浮以

戈擊闔廬闔廬傷將指取其一履還卒於陘到此吳方

為越所敗闔廬傷而死吳之陳所以如此整乃當時申

公巫臣孫武之餘敎何故他當時適吳舍偏兩之卒於

吳敎他伍乘之法後來又從孫武敎宮人戰陳斬其犯

命者則陳法吳人講之精雖闔廬末年尚承餘教遺習

以越之剽悍輕易猶畏而不敢前以此知用兵不可無

法制何故越出其計變吳人耳目終為所敗蓋兵有正

有竒正則可效奇則不可效所謂行列卒伍分布之法

固可傳得千變萬化移換耳目則不可敎若使巫臣孫

武之法便不到陳亂地位既無巫臣孫武之臣徒守巫

臣孫武之法便到敗處以此知天下之事有傳者有不

可傳者闔廬既敗死其子夫差使人立於庭苟出入必

謂已曰夫差而忘越王之殺而父乎其復讎之志甚堅

惟其立志之堅所以幾滅越國後來何故為勾踐甘言

重幣所誘聽太宰嚭讒臣之説志滿意得終為越滅若

以常理論之坐薪嘗膽之時為之則易志滿意得之時

持之甚難然觀夫差本源發處其志已不全了所以常

使人立於庭出入必謂已是常要人喚省他使其志堅

如火之必熱如水之必濕如江河之不可轉移則復讎

之念豈有間斷今必待人提起他意思則知他當時工

夫已自有間斷隔絶處了所以終至於志滿意得為越

所滅學者觀此事最當警戒今學者能親直諒之友朝

夕警省亦是大段有志之人然而須以夫差事自警戒

見得人終靠不得志滿意得地位便自見學者做工夫

須到不待人地位方堅固

　　哀公

　　　公孫彊言霸説於曹伯乃背晉奸宋(七年/)

　　　宋公伐曹將還子肥殿曹人詬之公怒遂滅曹

　　　　(八年/)

宋之入曹當時本出他無意因曹人詬辱子肥宋公怒

遂反既還之師以滅曹觀滅曹甚易必是曹大叚無政

無備不然人如何無意偶然去滅他得考當時曹之見

滅任公孫彊為政方欲圗霸背晉奸宋築伍邑于郊當

時公孫彊與曹伯論霸大如晉尚且背之近如宋尚且

奸之正是用武時節不為無備何故忽然滅得大抵天

下事若是根本已虚則禍釁之發不必作意為之雖偶

然小小變故皆足以為禍當時曹伯與公孫彊為政以

小國單弱之衆外則用兵於諸侯内則興土功民心已

離了正如元氣虚㡳人不須十分病可以致死雖一飲

一食一起一居間稍將攝不到便足以致死國家到得

根本民心已離雖甲兵之利城池之固皆不足恃以此

知古先聖王所以培養根本者以此

　　　齊師伐魯冉求為季氏謀一子守二子從季孫

　　　　曰不能(十一年/)

魯哀公時不特魯國𫝑衰到此三家之𫝑亦衰孔子所

謂禄之去公室三桓之子孫微矣正是三家衰時節始

者三家之彊同心併力以弱公室相救如左右手到得

中間雖有間隙然急難之際尚為一體如昭公伐季氏

時叔孫氏實救之陽虎欲殺季桓子孟孫氏實救之到

得哀公之世三家各自為政都不相應及齊師伐魯當

時冉求為季氏謀言以一子守二子從季氏則以其力

之不足以使叔孟二子冉求又欲使之居封疆之間季

孫又以冉求之言告二子二子不可到此雖當患難之

際皆不同休戚了所以齊師得至其城下冉求又畫背

城而戰之䇿論來此是下䇿了到此孟孫叔孫尚不肯

向前同出力直待冉求激武叔了方退而蒐乘豈惟魯

之𫝑衰三家之𫝑到此亦衰蓋齊師至其城下論來正

同舟遇風胡越相救之時他尚未肯向前看此一叚魯

之國𫝑如此衰固是可慮三家之𫝑如此衰却自可喜

故此却是轉移時節魯自此若無所作為因循拱手待

之則魯之國𫝑固與三家之𫝑俱至於削亡若能用君

子因三家之離心以收公室之權則亦尚可整頓在何

故却此正是轉換時節哀公處此時卒至於亡蓋以有

君子而不能用也三家如此離心論來齊師至城自合

便趨於亡然猶能粗支持者則又出於孔子之徒初間

是冉求迂回委曲畫數䇿得三家出師後來又得冉有

用矛以入齊師及樊遲為右所以能退齊師而魯之社

稷未即泯滅者皆孔子之徒之力也當時孔子既不用

於魯孔子之徒亦不為魯用尚餘二三人仕於魯可以

退彊敵存危邦以此知君子初不負人之用

　　　伍子胥使於齊屬其子於鮑氏為王孫氏(十一/年)

伍子胥以忠諫為夫差所殺夫差失道固不足論若論

子胥之死亦自有可愧處子胥奔吳輔佐闔廬吳自此

大論子胥之於吳為宗臣當與吳俱存亡到得夫差無

道子胥極力忠諫奮不顧身以此而死固無愧然當時

子胥死却不然當時子胥出使見夫差無道屬其子於

鮑氏以為後計此心全不是公以私心間雜於其閒既

是為吳宗臣吳存則俱存吳死則俱死却愛其子要使

宗祀有主其意以謂已事吳固當以諫死而子嗣先世

不可便絶所以屬之鮑氏而之他國使宗祀不殞他當

時未必自把做私心看自以為兩下都安排得好不知

纔顧慮便是私心了然看子胥之所以死本不由於忠

諫正緣他有二心以此而死豈不有愧然則為子胥計

當如何使子胥當時事吳初不為吳宗臣則三諫不聽

去之可也今既受闔廬之托自當與國存亡更無顧慮

若能以此處心雖進之比干之徒可也今以此而死與

自靖人自獻于先王大段不同

　　　孔文子將攻大叔仲尼對以甲兵之事未之聞

　　　　(十一年/)

左氏於定哀之閒載孔子事甚多其閒皆傳聞之失實

此以知左氏本不曽登聖門使其得與聞孔子謦欬之

末則必不如是之訛錯觀其載孔子對孔文子一叚事

正是左氏不曽登聖人之門分明證據蓋左氏載孔子

答孔文子之辭與論語載衞靈公問陳孔子之對一般

若是對兩人之問無缘句句相似蓋當時本是一事唯

弟子得其眞故言衞靈公左氏不曽登聖門故以孔文

子載之舉此一事則其他皆可知

　　　越子伐吳為二隧(十三年/)

越之謀吳自哀公元年勾踐棲於㑹稽自此便做謀吳

工夫其次第機謀甚宻當時有大夫種范蠡深於知兵

始者事吳皆如臣妾到得吳伐齊率其衆卑身以朝蓋

欲以此驕吳之心使皆無後顧之患一意從事於中原

到得十三年夫差空國盡出以争諸侯為黄池之㑹正

是可乘之機越王於此方出兵伐吳蓋吳腹心臣既死

又空國出在外所以守國者皆庸人此越所以沼吳之

師其戰亦有本末當時所謂信臣精卒悉皆在外所與

抗越師者不過太子友王孫彌庸之徒皆孱弱不足勝

之人然初間與越戰彌庸尚且獲疇無餘王子地獲謳

陽如何能以孱弱之兵勝越養鋒蓄鋭之師蓋此正是

兵法示之以不能先與他一敗所以驕吳人到得越全

師至果然大敗吳師入吳他當時分兵為兩道所謂越

子全師是一道疇無餘謳陽所將皆寡弱之師委之於

敵此有兩意一是驕吳人之心一是吳人敗越孱弱

之師其兵已困及全師至所以不能敵然越既入吳國

何故不盡滅必先退而後復滅之蓋當時越入吳不過

能勝孱弱不足勝之人精鋭之卒隨吳王在外者尚多

若便滅吳吳王之歸雖無道若收合餘燼以戰却自未

可必故越之退所以嘗試吳王若吳王經此大變側身

修行吳如何便滅得惟其經大變而不以為事遂一舉

而滅之此是大夫種范蠡之深謀

　　　陳恒執公于舒州(十四年/)

齊陳氏之亂始於景公而成於簡公自子雅子尾相繼

而没陳氏已竊其柄後來景公嫡庶不明陳氏又專立

君之功封殖至簡公時陳氏之𫝑已成簡公却欲闞止

為政所謂闞止初非深識逺慮之人不過當時從陽生

有道路之勞因此得寵是左右近習之人而已㸔他所

以謀陳氏甚踈淺而無術所謂陳豹乃陳氏宗人當時

要謀百年深根固蒂之族深慮遠謀猶恐不濟今見他

宗人略可喜便以本謀告之謂欲盡逐陳氏而立女其

輕淺無謀可見此所以殺其身陳以此而興齊以此而

亡然以事𫝑論陳氏當時尚有可圖之理闞止是左右

近習之人驟使為政尚能分陳氏之權觀陳成子憚他

可見此與魯昭公欲逐季氏不同當時盡收一國之權

人誰間得他若陳氏則不然觀諸御鞅言於公則曰陳

闞不可並君其擇焉闞止小人固不足道然擇用之權

猶在齊侯當時若得深識遠慮之士豈無可圖之理唐

文宗時宦官日盛當時用訓注宦官猶自稽首迎拜尚

自畏宰相在然所以致甘露之禍正緣注淺無謀陳氏

尚有可圖緣用闞止所以成陳氏之𫝑宦官尚可圖緣

用訓注所以遂成宦官之勢圖之不可不審如此考當

時禍端却起於陳豹陳豹當時欲使公孫言已要事闞

止公孫所薦陳豹之辭乃云有陳豹者長而上僂望視

事君子必得志欲為子臣吾憚其為人也故緩以告以

此事論之公孫之薦所謂謀而不忠持兩端之説若以

正理論他却是反覆傾險之人固不當薦雖知他不當

薦又恐違他人情不得不薦他所以又曰吾憚其為人

故緩告此二句使我知他難保持兩端使他自擇當時

使全遮護他專説陳豹之羙此猶可恕今既知其如此

而持兩端之説他日陳豹敗時以為我曽説了罪不在

我此其人深可誅

　　　宋向魋請享公以日中為期家備盡徃公知之

　　　　與皇野謀召左師同發兵魋奔衛(十四年/)

向魋自有寵其跋扈難制至於有殺君之謀要得享宋

公而殺之宋公先知之與左師謀伐向魋向魋戰不勝

遂入曹叛繼宋圍曹要執曹子弟以自固魋不可民叛

之此事始末大槩如此然此事尚多可論者向魋自宋

公封殖長養非一日前此奪馬請行哭之日腫其崇奨

他可見大凡人君之養臣須養之以道若縱以奢侈崇

奨他到奢侈之極他自然是不奪不厭其勢不至於殺

君不已他當時要設享召公以日中為期宋公偶先知

之與皇野謀召左師同發兵看此尚有周制在其大者

且論發兵當時與司馬謀既定司馬却請瑞蓋當時兵

雖掌於司馬必請瑞而後敢發以此知周之制度兵雖

散在鄉遂與卿大夫之家固各有主掌非得君之苻節

則不敢發此其大者若論其小者當時司馬詐君命召

左師來却言迹人來告今官載周禮掌山澤之事以此

知周之官制尚見於周之末當時要攻向氏其父兄故

臣皆曰不可其新臣却聽命是何故蓋父兄故臣家世

仕於桓氏漸染其惡但知有臣而不知有君故不肯攻

新臣是新仕於他尚漸染未慣略知君臣之義所以君

子居必擇鄉游必就士正怕漸染深了向魋既入曹他

所以質民乃却言既不能事君又得罪於民遂舍之何

故一二日之間其心便不同前日犯弑君之大惡而不

顧今則却為恐斂怨於民寧是出奔此見得姦雄之人

最能擇利害處前次在國秉大政事成則享大利所以

寧負惡名而不恤今則退保一邑已不能與一國抗恐

徒然歛怨於民所以先做活路出去此非他能遷善改

過却是他最能擇利害處左氏載司馬牛一段事甚詳

觀他當時顚沛造次皆不失義自向魋未出亡時故嘗

曰人皆有兄弟我獨亡他已知有他日之禍其既亡宋

公初未嘗逐司馬牛他已先出奔蓋謂兄弟既有謀逆

之惡則已亦不當處此國遂適齊而向魋亦奔齊為卿

司馬牛致其邑示不與他同政大凡人激昻為義第一

次尚易若至于再至于三屢經顛挫而不悔非學力不

能司馬牛亦是在孔門曽經做工夫了所以能如此

　　　楚子西召子木之子勝為白公葉公言無乃害

　　　　乎弗從秋果殺子西(十六年/)

楚子西召白公所以致亂之由亦當深考當時既不聽

葉公之諫召白公使處邊境子西既不信葉公能委任

白公亦得蓋知他是素剛底人凡事能殺其怒使不至

於甚亦無緣作亂他使者請伐鄭欲報父讎子西許之

不起師及晉人伐鄭子西反救鄭凡事都激他怒所以

速成他殺子西之謀他當時厲劔欲殺子西他直言告

子期之子平子西聞得恬不為怪反以為白公必不至

此正緣輕忽他過了所以致亂大凡人心所信固有邪

正不同若不信正人則信邪人必篤何故他心在這一

邊今子西既不聽信葉公之言何故於白公又不篤蓋

天下事不可以等閑看了當時子西存楚於既亡之餘

負如此大功遂於天下之事皆以等閑處之所以葉公

白公兩無所信殊不知他日之禍又發於前日之所謂

等閑視之者古今人於志得意滿之後皆不能保蓋為

此當時白公與石乞謀不過欲得五百人尚不能辦子

西以堂堂楚國之衆若欲敵他甚易正緣把做等閑看

了

　　　越滅吳(二十二年/)

越之伐吳始也因吳人為黃池之㑹乗其虚以入其國

自太子以下皆見執其再也以三軍潛渉敗吳及其三

也以二十年方圍吳夫越已三加師於吳方能圍吳之

國論來夫差自黄池之㑹以前勞民力肆彊暴其國根

本虚了到得歸自㑹則已為越所入覆其根本何故又

須到三加兵方能圍吳到此已二十年了而師在吳城

下又且兩年方能滅人之國何故只緣他基業厚了吳

自巫臣教戰法自諸樊以至闔廬撫循其民從事於耕

戰甚久雖夫差二十年戕賊其本根勾踐二十年養成

兵力也須用二十年工夫觀越三師於吳在吳城下又

兩年方能入其國以此知非二十年工夫也不能克以

此見古人立國其根本之固皆如此若後世則不然秦

并吞六國全有天下其基業非不壯然陳勝劉項一呼

不一二年便滅秦隋并吞南北兼有天下却到李王劉

唐一起三兩年便滅隋所以如此正緣無根本了大抵

觀人之國惟於國勢危亡時方見得根本厚薄譬如兩

人同受病固是必死之病然一人元氣盛其死必緩一

人元氣弱其死必速

　　　晉荀瑤伐齊言何必卜(二十三年/)

　　　晉荀瑤伐鄭齊陳成子救之(二十七年/)

　　　晉荀瑤圍鄭門于桔柣之門(同上/)

知伯以貪與驕亡其族為韓魏趙所分然知伯所以亡

非委靡之故乃是才能知勇過人伐齊之事是知伯始

見於傳他出來做第一件事觀當時伐齊之由見齊師

馬駭知齊人之謀長武子請卜却之卒敗齊師他初為

政小試之勇便能摧堂堂之大國殊不知此一戰正是

他覆亡根本之始他所謂恃其智勇固是本來如此然

自輕而重自淺而深却自因有功了漸漸去看他前面

却長武子請卜一叚自是輕敵寡謀然猶自近傍正理

言語有次序自此一戰既勝之後言語略無倫理至於

後來二十七年伐鄭齊陳氏救鄭他所以告陳氏之辭

都無道理了所以成子亦知其不能久陳為楚滅與鄭

元無相干晉用兵本是報怨與救陳亦無相干他到此

大言略無道理如此用之於彊國看他此後與向來請

卜之辭大叚不同他非病狂喪心下視一時人敢為無

稽之言以陵跨驕鑠人蓋到此漸漸滿了及後來悼之

四年晉又圍鄭知伯門于桔柣之門使趙襄子直入門

去知伯與趙襄子本並列為卿今乃頤指氣使役以一

卒之事此全不近道理了蓋驕縱漸長正緣知伯勇悍

所至有功所以湊成他到得全不近道理地位看他事

一叚深一叚觀趙襄子對知伯以為主在此知伯乃言

惡而無勇何以為子此全是以醜言詆他趙襄子以為

能忍恥庶無害趙詳觀左氏記此數句甚有意若略看

時只説道襄子能忍恥左氏之意不專在此下又言知

伯不悛一句可見蓋當時知氏趙氏並是彊家横勢相

與低昻趙襄子由是忌知伯若是有謀人到此須自修

省知伯全不以為事所以至於亡左氏之意蓋如此

　　　公子荆之母嬖將以為夫人(二十四年/)

哀公欲立嬖妾使宗人釁夏獻其禮對曰無之公怒問

何故無之乃以禮對此見得魯秉周禮他宗人尚能執禮

如此固是秉周禮然以是見仲尼風化所及且以立夫人

一事論之仲子是妾天王歸其賵則因以仲子為夫人

矣成風是妾僖公以所生之故尊為夫人當時之宗人

初不曽諫以此見仲尼風化所及若就宗人論之如前

此夏父弗忌為宗伯躋臣於君所謂宗伯豈能守禮孔

子自衞反魯刪詩書定禮樂其風化之餘者尚可見當

整頓禮之初見於宗人能守當整頓樂之初見於大師

摯之適齊惟夫聖人一振禮樂雖賤有司亦能守如此

使自為政則三年有成信何難者

　　　中行文子告陳成子曰有自晉師告寅者將為

　　　　輕車千乘以厭齊師之門(二十七年/)

　　　范氏中行氏將伐公齊高彊言三折肱知為良

　　　　醫(定十三年/)

中行文子既為晉所逐出奔於齊到得齊與晉師相持

所謂中行文子告成子欲以輕車千乘以厭齊師之門

陳成子以其與晉有謀他方悟而有始衷終之説學者

最當深察此天下一事一物皆有始衷終若看得始不

見得衷若見得終不見得始皆是見理不盡若中行子

在晉豈能察始衷終之理蓋其在困亡患難之中困於

心衡於慮而後作所以言吾乃今知所以亡觀吾今知

之語則知文子自出奔之後方纔講論到此以此知患

難進人如此且如中行氏之亂齊髙彊在晉范氏中行

氏將伐公高言三折肱知為良醫亦是經患難後方見

得如此

　左氏傳説卷二十