左氏傳續說

欽定四庫全書

　左氏傳續説卷五　　　宋　吕祖謙　撰

　　　文公上

先王之正時也履端於始舉正於中歸餘於終(元/年)

　大扺厯法不過此三句履端於始正是立春立夏之

　類是四時之始舉正於中是一月中氣如春分秋分

　斗建寅建夘之類歸餘於終以每月大小盡每嵗零

　日積成閏此三句皆統説一嵗事書謂恊時月正日

　正是此三句素問謂立端於始表正於中推餘於終

　而天度畢矣註云端首也始初也表彰示也正斗建

　也中月半也推退位也言立首氣於初節之日示斗

　建於月半之辰退餘閏於相望之後此説却分明

晉人以公不朝來討(二/年)

　文公何故不朝晉前輩謂文公做事大率寛緩亦是

　如閏不告朔之類大率如此

晉人使陽處父盟公以恥之(二/年)

　古者卿不㑹諸侯與伯子男㑹可也處父不能正君

　之失故春秋去氏以貶之

大事于太廟(二/年)

　禴祠烝嘗常祭也故止曰事若禘祫之類非常祭故

　曰大事

且眀見曰吾見新鬼大故鬼小(二/年)

　弗忌亦是想像得如此耳盖閔公薨時年七八歳僖

　公之薨㡬五十餘矣故曰吾見新鬼大故鬼小

禮無不順(二/年)

　禮者順也大率禮事無有不順况祀是國之大事豈

　可不順今乃逆之豈可謂之禮

湯不先契文武不先不窋(二/年)

　契與不窋非是不賢只較之湯武則少劣帝乙厲王

　却非有徳者雖非有徳而禮猶尊上之盖子不可以

　已之賢而先父

臧文仲其不仁者三其不知者三(二/年)

　下展禽盖柳下惠當時之賢者位之以卿可也今處

　之於下位故曰下天生賢者本以利民如養賢以及

　萬民盖惟賢者乃能保芘萬民今而不用是使民不

　蒙其利所以謂之不仁廢六闗止為禁民之竒邪未

　甞有征到臧文仲廢闗使商賈得徃來意在富强其

　國亦未是要取他利此法之初變也又其甚至戰國

　時却又添置闗以征取商賈徃來賦税又法之再變

　也妾織蒲盖公卿食祿之家不得與民争利作虚器

　盖無位而虚有其器又無所用處故曰虚器縱逆祀

　當文仲為魯卿其勢自足以禁弗忌之逆祀惜乎素

　不學禮而不能正故謂之縱祀爰居爰居只海鳥偶

　避風於魯地耳而命祀之此皆不知處國語曰海鳥

　曰爰居止于魯東門之外三日臧文仲使國人祭之

　展禽曰夫祀國之大節也而節政之大成也故慎制

　祀以為國典今海鳥已不知而祀以為國典難以為

　仁且智矣夫仁者講功而智者處物無功而祀非仁

　也不知而不問非智也今兹海其有災乎夫廣川之

　鳥獸恒知而避其災也文仲聞柳下惠之言曰信吾

　過也季子之言不可不法然臧文仲是當時賢者却

　有此等過失何故盖文仲之過亦止此數端耳皆可

　數可書者此乃見文仲賢處若他人之過則不可勝

　言矣然下展禽一事不謂之不知而謂之不仁何也

　盖知柳下恵之賢而不與立却非是不知乃是不仁

襄仲如齊納幣禮也凡君即位好舅甥修婚婣(二/年)

　襄仲是荘公子於文公為季父其親最近也故文公

　成公之世當時雖有三桓為卿大抵却是東門氏用

　事其後却是三桓好甥舅齊魯本是甥舅之國修婚

　婣是重婣親

秦伯伐晉濟河焚舟(三/年)

　當時不是文具必湏盡焚然如何能復歸于秦盖秦

　所以示士卒必死之意萬一摧敗倉卒决不可囘既

　勝晉了却不患無物可渡如戈矛浮瓢之𩔖皆可以

　渡不必皆是舟

晉人不出(三/年)

　晉人不出便是大勝晉了不必交兵

封殽尸而還(三/年)

　殽之敗已三數年了如何又有尸只是骸骨皆是尸

　封是積尸在一處以土封之如京觀之𩔖其意却與

　京觀不同京觀是夸大其功積尸令髙此却是斂向

　時之敗死者塟埋封瘞之

遂覇西戎(三/年)

　盖為西邉戎狄之長不闗渉中國事

其不懈也能懼思也(三/年)

　懈字説得極切大抵人纔做事敗了意思便懶怯惟

　孟明却不懈怠仍自奮作於困頓中能懼思也懼而

　能思尤好只是懼又不濟事湏懼而能思則其思必

　切於利害

于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉(三/年)

　蘩至賤之物公侯却是至重底事然苟有可用不管

　其他如孟眀苟有可用不管其他有不善處

詒厥孫謀以燕翼子子桑有焉(三/年)

　言人臣為國家宏逺之計者莫如舉賢者為益無窮

君子是以知出姜之不允於魯也(四/年)

　盖夫人位望輕時事事便做不行如東門氏殺其二

　子皆是文公始初輕了出姜故大率不為衆人所欽

　重

在國必亂在家必亡(四/年)

　夫人義兼家國在魯言之謂之國在宫中言之謂之

　家

詩曰畏天之威于時保之敬主之謂也(四/年)

　盖名分上下截然不可犯處便是天威書曰天叙有

　典敇我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉與

　此意同

同盟滅雖不能救敢不矜乎吾自懼也(四/年)

　此皆是穆公好處以功業論固不及桓文以資質論

　則有逺過桓文處邵康節謂穆公是五覇得一極是

王使榮叔來含且賵(五/年)

　車馬曰賵古人以祭器鐘鼎為寳以車馬為貨在當

　時車馬最是易貨底物如今人以金玉為貨相似顔

　路請子之車以為之椁不是便以車為椁乃是欲賣

　車以為椁見得車馬易貨當時便人人要用底物

召昭公来㑹𦵏禮也(五/年)

　此禮非周公禮經如今時州郡例册相似當時以為

　禮耳

臧文仲聞六與蓼滅曰徳之不建民之無援哀哉(五/年)

　徳之不建謂上無明天子建徳以固諸侯盖天子建

　徳者也民之無援謂下無賢方伯以救援而使聖賢

　之後見滅於東夷上無明天子下無賢方伯所以如

　此六蓼是唐堯所封經許多時尚在到此一旦㓕了

　所以深歎文仲畢竟是舊時人識得此等事要𦂳不

　然亡國亦多何故獨嘆此二國想當時典籍尚具在

　今六安縣有臯陶冡

晉陽處父聘于衛反過甯甯嬴從之(五/年)

　註嬴逆旅大夫是主客館底人國語云陽處父如衛

　反過甯舎於逆旅甯嬴氏

商書曰沉潛剛克髙明柔克(五/年)

　是惟深沉不暴露底人為能剛惟髙眀不暗弱底人

　為能柔箕子恐後世以張眉揚目底人為剛以因循

　不整底人為柔故書曰平康正直彊弗友剛克燮友

　柔克此三句正解上面一曰正直二曰剛克三曰柔

　克三句到下面正直一句便不解盖此句容易曉故

　特再舉所以為剛為柔底様子説與人

華而不實怨之所聚也(五/年)

　此句以草木譬之華不必盡是詐偽且如要濟惠底

　人易得多可人情不周徧則衆皆怨之甯子初見處

　父便踴躍從之他想見是華及久便釋然舎去此便

　見得他不實國語云嬴謂其妻曰吾求君子久矣乃

　今得之舉而從之陽子道與之語及山而還曰吾見

　其貎而欲之聞其言而惡之

晉趙成子欒貞子霍伯臼季皆卒(六/年)

　中軍帥先且居即霍伯也中軍佐趙衰即趙成子上

　軍帥狐毛箕鄭父上軍佐狐偃荀林父下軍帥欒枝

　即欒貞子下軍佐胥臣即臼季

夷之蒐晉侯将登箕鄭父先都而使士榖梁益耳将中

軍先克曰狐趙之勲不可廢也從之(六/年)

使狐射姑將中軍趙盾佐之陽處父至自温改蒐于董

易中軍(六/年)

　中軍帥趙盾中軍佐狐射姑上軍帥先克上軍佐荀

　林父下軍帥箕鄭父下軍佐先都此一次命帥凡三

　次更改而後定

君子曰秦穆之不為盟主也宜哉(六/年)

　不罪襄公而罪穆公者盖當時穆公曽命三良殉𦵏

　故特罪之

先王違世猶詒之法而况奪之善人乎(六/年)

　猶字與况字相對法是末節尚立而遺後世况賢者

　國之本豈可殺之乎

並建聖哲樹之風聲(六/年)

　並建不特是一人風聲是教化著之話言如周公作

　書告成王是也予之法制如冠昏喪祭是也告之訓

　典是先王之書道之以禮則是以禮防民而教之中

　使毋失其土宜使人民萬物各得其所如稼穡之類

　亦使各得其性

季文子将聘於晉使求遭喪之禮以行(六/年)

　季文子求遭喪之禮大抵士大夫平時皆當自講禮

　不待臨時方求然文子備豫不虞儘勝得不講者比

　之平時素講者亦是其次

吾聞前志有之曰敵惠敵怨不在後嗣忠之道也(六/年)

　敵惠是我甞有恩於人此人不親自報我而死我亦

　不責望他子孫來報敵怨如我有怨於人未及報而

　此人亦死我亦不復報怨於他子孫此便是忠之道

　也古人大扺多説忠字躬自厚而薄責於人謂之忠

同官故(六/年)

　杜註同寮是趙宣子與狐射姑同在中軍故謂同寮

　如一人在上軍一人在中軍之類此不謂之同寮

盡具其帑與器用財賄(六/年)

　左氏詳書之者盖見得纎&KR0662;周盡向慱議論趙宣子

　特地遣㬰駢送狐射姑之帑全不是盖古人風俗尚

　厚却不如此

親帥扞之(六/年)

　㬰駢親自扞衛者盖恐㬰駢之人其徒黨或害他

閏以正時時以作事事以厚生(六/年)

　夫閏月在天雖無閏人却不可無閏盖閏月之氣首

　尾正占兩月如閏三月前半月便占正三月末之氣

　後半月却占四月初之氣其間七十二侯如倉庚鳴

　苦菜生之類閏月亦有之閏月既有此時候則凡所

　謂蠶桑耕種底事亦當各隨閏月中之氣候以為之

　如不告朔則閏月中間所當做底事便廢弛了此便

　是棄時政也

穆嬴頓首於宣子(七/年)

　古者婦人拜禮與男子一般自後世方改了

先君奉此子也而属諸子(七/年)

　奉即抱也如曲禮奉扃之類

宣子與諸大夫皆患穆嬴且畏偪(七/年)

　見得當時諸大夫皆知靈公必無道無一人敢説靈

　公當立者

箕鄭居守(七/年)

　居守在春秋時是一件大事

士㑹在秦(三/年)

不見士伯(七/年)

　士㑹此意極好大凡人各就資質便處相入有憂底

　人自要與憂者處無聊底人自要與窮困者處此皆

　是資質凡下士㑹不見士伯却不肯如此亦正是處

　患難之法盖患難中正當以静自處豈宜迭相徃來

　以引惹閒事士㑹意思正如此是出於厯練熟所以

　後來復歸于晉

趙宣子使因賈季問酆舒(七/年)

　此見得當時風俗厚處賈季以陽處父之故出奔狄

　自他人既得罪於宗國必懐不平之意賈季仍舊不

　棄父母之邦其言尚為晉在故當時宣子所以使他

　時亦託得他過此足以見風俗厚處正如公山弗狃

　曰人之行不以所惡廢鄉

對曰趙盾夏日之日(七/年)

　其意亦欲懼狄此狄是當時居中國者

諸侯㑹晋趙盾盟于扈(七/年)

　盾是大夫如何以大夫盟諸侯盖當時靈公尚少

晉侯使解揚歸匡戚之田于衛且復致公壻池之對自

申至于境(八/年)

　至虎牢之境申與虎牢皆鄭地衛鄭相近故自鄭之

　界皆還衛

司馬握節以死(八/年)

　司馬所以有節者盖其職主兵古者節之制大小短

　長固各不同如周禮玉節角節或以金為節或以管

　為節所謂玉節湏畧短所謂旌節湏長盖欲節上掛

　旌也然一節湏分為兩其一分収之於國其一官自

　守之合而後以為信如止有一節則人或得以自為

　之何以防其欺偽後世所謂節之制皆訛了古意與

　古制全不同古時亦官長有節如以下官屬恐不盡

　有

司城蕩意諸來奔效篩于府人而出(八/年)

　周禮掌節府二人古時必湏自有府庫以藏此節故

　蕩意諸所以效節於府人

公以其官逆之皆復之(八/年)

　皆復謂其官屬官屬皆來尤見其從容整暇處

晉人殺先都梁益耳(九/年)

　當時賊殺先克者五人何故先殺此二人想是先知

　得此二人耳到後來探索得三人出故三月間始殺

　箕鄭父士縠蒯得三人

楚子師于狼淵以伐鄭(九/年)

　范山言于楚子一段舊説已得大意盖中國與夷狄

　一消一長常相盛衰

鄭及楚平(九/年)

陳懼乃及楚平(九/年)

　楚服陳鄭陳鄭是近楚之國至宋亦服則大勢全歸

　于楚矣

楚使越椒來聘執幣傲叔仲惠伯曰是必滅若敖氏之

宗傲其先君神弗福也(九/年)

　當時越椒只不過恃楚之大而輕魯之小而不知傲

　時便是傲了先君故叔仲惠伯謂必滅若敖氏之宗

　以此見古之時最重宗廟盖使臣出使他國必先告

　廟然後行則此幣乃先君之幣也如西漢丙吉子顯

　少為諸曹甞從祠祖至夕牲日乃使出取齋衣丞相

　吉大怒謂其大夫曰宗廟之重而顯不敬亡吾爵者

　必顯也漢去古尚近氣味尚在到後漢則全無此氣

　味矣

秦人來歸僖公成風之襚(九/年)

　秦人來歸僖公成風之襚而左氏謂諸侯相弔賀也

　雖不當事苟有禮焉書也以無忌舊好此一段氣味

　深長宜子細看盖成風已死四五年秦襚方至而此

　猶曰雖不當事無忌舊好盖人苟以是而來不問地

　之逺近情之親疎時之遲速皆感其誠意此是忠厚

　損怨之道夫人最不可有責望人之心此送襚雖緩

　然猶勝於不來