春秋胡傳附錄纂疏

欽定四庫全書

　春秋胡傳附録纂疏卷首上

　　　　　　　　　　　　元　汪克寛　撰

　　序

古者列國各有史官(晉董狐齊大史楚倚相之𩔖朱子/語薛士龍曰魯隱初僣史殊不知)

(周官所謂外史合四方之志便是四方諸侯皆有史諸/侯若無史外史何所稽考而為史如古人生子則閭中)

(書之且二十五家為閭/閭尚有史况一國乎)掌記時事春秋魯史爾(杜氏曰/春秋者)

(魯史記之名也史之所記必表年以首/事年有四時故錯舉以為所記之名也)仲尼就加筆削

(周禮築氏為削注即書刀未有紙筆以刀削之因名刀/曰削愚按左傳襄二十七年宋左師請賞公與之邑子)

(罕削而投之葢古用竹簡/有所刪定則削其書也)乃史外傳心之要典也(啖氏/曰雖)

(因舊史酌以聖心愚按文定傳心之説發先儒所未發/朱子謂心者人之神明所以具衆理而宰萬物春秋一)

(經於禮文則或因或革於事實則或予或奪皆出乎聖/心之權制讀是經者可以窮理可以斷事豈非傳心之)

(要典也哉不然則春秋不過一/國之史而夫人皆可為春秋矣)而孟氏發明宗㫖目為

天子之事者周道衰微乾綱解紐亂臣賊子接迹當世

人欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為己任而

誰可五典弗惇己所當叙五禮弗庸己所當秩五服弗

章巳所當命五刑弗用已所當討(愚按矢者理之所自/出唯聖人則禀夫天)

(理之全故天叙有典唯聖人能叙之天秩有禮唯聖人/能秩之天命有徳唯聖人能命之天討有罪唯聖人能)

(討之孔子雖不得位然假春秋/以寓王法實行天子之事也)故曰文王既没文不在

茲乎天之將喪(去/聲)斯文也後死者不得與(音/預)於斯文也

天之未喪斯文也匡人其如予何聖人以天自處(敞呂/反陵)

(放此茅堂胡氏通㫖或疑聖人以天自處之言曰昔明/道先生嘗粟此事云於天之未喪斯文之卞便言匡人)

(其如予何分明是以天自處葢聖人徳盛發此等語自/不覺爾此言甚有味也仲尼語子貢云予欲無言直説)

(破了何/疑之有)斯文之興喪在已而由人乎哉故曰我欲載之

空言不如見(賢遍/反)諸行事之深切著(陟慮反/後放此)明也(見春/秋緯)

空言獨能載其理行事然後見其用是故假魯史以寓

王法(史儒林傳作春/秋以當王法)撥(治/也)亂世反之正(本公/羊傳)叙先後之

倫而典自此可惇(愚按春秋書王正月書夭王書公即/位書公在之類所以叙君臣之倫書)

(王世子子同生書列國世子之類所以叙父子之倫書/王后王姬魯夫人魯女之類所以叙夫婦之倫書弟佞)

(夫弟叔肸弔年兄縶之類所以叙兄弟之倫書列國/邦交紀諸侯大夫屢盟之失信所以叙朋友之倫)秩

上下之分(扶問/反)而禮自此可庸(愚按上下之分尊卑貴/賤等級隆殺也春秋書)

(郊禘雲社之類所以明吉禮之分書崩薨卒葬含賵禭/賻所以明凶禮之分書朝聘㑹盟遇至所以明賔禮之)

(分書侵伐戰克蒐狩城築軍賦之類所以明軍禮/之分書納幣逆送媵致之類所以明嘉禮之分)有徳

者必褒而善自此可勸(如字子突/季子之類)嘉有罪者必貶而惡

自此可懲(如名宰咺削翬氏之類文定文集春秋之法/治奸惡者不以存殁必施其身所以懲惡奬)

(忠善者及其子孫逺/而不泯所以勸善)其志存乎經世(本莊/子)其功配於抑

洪水膺戎狄放龍蛇驅虎豹(本孟/子)其大要則皆天子之

事也(文集仲尼筆削春秋見諸行事以示聖人之用葢/人君南面之術人臣謀王體斷國論之凖䋲也)

故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知孔子

者謂此書遏人欲於横流(横去/聲)存天理於既滅為(去/聲)後

世慮至深逺也罪孔子者謂無其位而託二百四十二

年南面之權使亂臣賊子禁其欲而不得肆則戚矣(説/文)

(戚憂也書戚我先/王即懼字之意)是故春秋見諸行事非空言比也公

好惡(並去/聲)則發乎詩之情(文集以詩考之將仲子言大/叔失道而公弗制叔于田言)

(多才好勇不義而得衆疑若罪在段也及至春秋書曰/鄭伯克段于鄢然後知莊公志殺其弟無親親之道其)

(罪乃不可掩矣清人之序言髙克好利而不顧其君其/詩言左旋右抽中軍作好疑若罪在克也及至春秋書)

(曰鄭棄其師然後知文公之不君二三執政之不臣危/國亡師之本責乃有所歸矣觀文姜孫于齊則河廣之)

(詩可讀恩義之輕重可權矣觀戎伐凡伯于楚丘以歸/則式微旄丘之篇可信衛為戎狄所滅之由可考矣凡)

(此類皆所謂發/乎詩之情者也)酌古今則貫乎書之事(文集唐虞禪夏/后殷周繼此古)

(書所紀帝王之大節也春秋兼帝王之道賢可與則以/天下為公而不必於繼出之禮故季札來聘不稱公子)

(貶辭國之非也子可與則以天下為家而不必於禪國/之義故文姜始入即書于䇿明立嫡之重也堯典稱有)

(鰥在下曰虞舜則堯舜者其名耳曰頑曰嚚曰傲又其/父母昆弟也然虞氏史官直書其君之名而不避載其)

(父母昆弟之惡而不隱也周人以諱事神於是乎有諡/法及至末流忌諱煩而名實亂矣春秋協文質之中於)

(莊公名同而書同盟僖父名申而書戊申襄公名午而/書甲午故薨不死滅國稱取出奔書孫不隱其實既以)

(從虞史之質致婉其詞又以倣周道之/文凡此類皆所謂貫乎書之事者也)興常典則體乎

禮之經(趙氏曰春秋之指大要二端而已興常典也著/權制也文集莫尊於君非人臣之可召書天王)

(狩于河陽以嚴君臣之分莫重於世子非三公冢宰之/可班書㑹王世子于首止以示儲副之崇莫正於嫡夫)

(人非衆妾之可僣書歸賵書考宮皆稱仲子以著嫡妾/之别莫親於冢嗣非嬖孽之可匹書晉人納㨗菑于邾)

(弗克納以明長糿之序凡此類皆/所謂興常典以體乎禮之經者也)本忠恕則導乎樂之

和(文集紀兵則以救人為善書戰則以受伐者為主齊/桓退師禮楚則書盟于召陵以序其績晉悼納斥候)

(禁侵掠則書㑹于蕭魚以美其信凡此/類皆所謂本忠恕則導乎樂之和者也)著權制則盡乎

易之變(文集建子周人之正朔而書春王正月以行夏/之時司盟玉府周官之司屬而悉惡㑹盟以善)

(胥命之正大道為公外户不閉也而書滅下陽城虎牢/戒王公設險之不可忽君先臣從人道之大倫也書晉)

(人執虞公齊侯取鄆昭公圍成以明社稷之無常/奉凡此類皆所謂著權制以盡乎易之變者也)百王

之法度萬世之凖繩皆在此書故君子(程/子)以謂五經之

有春秋猶法律之有斷(都亂/反)例也學是經者信窮理之

要矣(愚按春秋紀事大而天地日星人倫邦國小而宮/室器幣草木禽蟲凡天下萬物之理無不具焉能)

(通是經則理無不窮矣故揚/子曰説理者莫辨乎春秋)不學是經而處大事决大

疑能不惑者鮮(上/聲)矣自先聖門人以文學名科如游夏

(户雅反凡非春/夏之夏放此)尚不能贊一辭(史世家孔子聴訟文詞/有可與人共者弗獨有)

(也至於為春秋筆則筆削則/削游夏之徒不能贊一詞)葢立義之精如此去聖既

逺欲因遺經窺測聖人之用豈易能乎然世有先後人

心之所同然一爾(愚按天理之在人心窮天地亘古今/而不滅好善而惡惡天下之同情非)

(可以私變是亦/非可以私惡非)茍得其所同然者雖越宇宙若見聖人

親炙之也而春秋之權度在我矣(愚按權然後知輕重/度然後知長短二百)

(四十餘年之事紛錯乎前惟在吾心之權度有以處其/是非當否且善惡之顯然者人人知之其間嫌疑近似)

(及意之始萌幾之未著者茍非灼見聖人之心則亦安/能讀聖人之經而測聖人之用哉文定此語非真見夫)

(子之心不/能及此)近世推隆王氏新説按為國是(王安石有國/是論以春秋)

(為斷爛/朝報)獨於春秋貢舉不以取士(宋鑑熈寜四年中書/定科舉法舉人各占)

(治詩書易周/禮禮記一經)庠序不以設官(同上熈寜六年馬敦禮乞/立春秋學官不許上謂安)

(石曰卿嘗以春秋自魯史亡其義不可考故/未置學官敦禮好學不&KR0786;第未知此意耳)經筵

不以進讀斷國論者無所折衷(陟仲/反)天下不知所適

人欲日長(展兩/反)天理日消其効使禍亂相仍莫之遏

也噫至此極矣仲尼親手筆削撥亂反正之書亦可

以行矣天縱聖學崇信是經乃於斯時奉承詔㫖輒

不自揆謹述所聞為之説以獻雖微辭奥義或未貫

通然尊君父討亂賊闢邪説正人心用夏變夷大法

畧具庶幾(音/機)聖王經世之志小有𥙷云(愚按文定作/傳當宋髙宗)

(南渡之初是時徽宗欽宗及二后被幽於金國遭戮辱/不可勝紀而髙宗信任秦檜之姦偷安江左一隅忘君)

(父大讎不敢興兵致討反與之議和講好下拜稱藩既/無外攘之計又乏内修之備君臣父子上下内外大義)

(之不明莫此為甚是以此傳専以尊君父討亂賊為要/㫖而春秋之大法實以斯為重也是書以紹興六年投)

(進髙宗覧之曰安國明於春秋之學凡諸儒所得尤邃/越二年文定卒賜詔曰安國所進春秋解義著一王之)

(大法朕朝夕省覧以考治道方欲擢用遽聞淪亡可撥/賜銀帛三百兩匹令湖南監司應副葬事賜田十頃以)

(給其孤竊謂髙宗既知嘉獎文定所著春秋傳而不能/少用其言進君子退小人討賊復讎以雪君父母兄之)

(恥得非説而不繹/從而不改者歟)

　　　論名諱劄子

臣昨列職經筵專以春秋進讀縁春秋正文有淵聖御

名(欽宗/名桓)方具奏劄未及進禀得罪去國後聞禮官建議

以他字易之定讀為威其經傳本字即不改易事已施

行臣今奉㫖纂修於經傳本字既有詔令可遵即未委

臣所纂修出於已見援引他經子史有犯淵聖御名者

亦許依本字書寫或當遷避有此疑惑臣聞古者不以

名為諱堯典稱有鰥在下曰虞舜則堯舜者固二帝之

名而堯典乃虞氏史官所作直載其君之名而不避也

(舜典咨九官以君命臣而皆稱名則禹亦夏王/之名夏書禹貢稱禹敷土禹錫𤣥圭亦無諱避)周人以

諡易名於是有諱禮然臨文不諱(周書武成稱周王發/康王之誥稱一人釗)

(大誥稱大歴服洪範稱邦其昌冏命稱發號施令皆國/史稱先王之名而不諱惟金縢稱元孫某乃周公為祝)

(詞告廟之文周人諱名昉見於/此夫子父名紇春秋書臧孫紇)嫌名不諱(武王名發詩/人言黄髪兒)

(齒康王釗之孫諡昭/王君牙言昭乃辟)二名不偏諱(平王名宜臼春秋書/楚宜申宋杵臼僖王)

(名胡齊春秋書胡子書齊侯頃王名壬臣春秋書楚壬/夫宋王臣靈王名泄心春秋書泄冶樂大心魯隱公名)

(息姑而書晉荀息曹射姑閔公名啓方而書城啓陽星/孛東方夫子母名徴在論語記夫子言杞宋不足徴告)

(師冕某/在斯)載在禮律(上三句/見曲禮)其義明白孔子作春秋凡書

周魯事雖婉其文至於名諱並依本字若襄王名鄭而

書衛侯鄭正王名班而書曹伯班簡王名夷而書晉侯

夷恭王名匄而書晉士匄(桓王名林而書陳侯林莊王/名佗而書陳佗悼王名猛而)

(直書曰猛文定以匡王為正王敬/王為恭王避宋太祖及翼祖諱)莊公名同而書同盟

于幽僖公名申而書戊申朔襄公名午而書陳侯午定

公名宋而書宋仲幾是也(成公名黑肱而書/黑肱以濫來奔)按春秋書

成當恭王之朝哀公之世匄乃恭王之名也夷即三世

之穆也宋即哀公之考也午即皇考(曾/祖)之廟諱也而筆

削之際並無回避春秋為尊君父而作仲尼豈不恭者

書法如此義亦可知自漢以來此義不行臣子習為謟

諛而不知恭順之實則有易人之名以徹為通者(漢武/帝名)

(徹故漢書改/蒯徹為蒯通)易人之姓以莊為嚴者(漢明帝名莊故漢/書改莊助為嚴助)

(莊光為/嚴光)易甲乙之紀以丙為景者(唐髙祖父元帝名眪/故唐史紀甲子皆以)

(丙為景韓文羅池/廟碑稱景辰廟成)易郡縣之號以還淳為青溪者(唐憲/宗名)

(淳故嚴州淳安/縣改名青溪)又其甚則有父名晉肅而子不敢應進

士舉者(韓文諱辨李賀父名/晉肅賀不得舉進士)忌諱既繁名實愈亂本朝

沿襲漢唐故事未暇盡革恭惟陛下天縱聰明既尊春

秋之書以新聖徳宜用春秋之法以斷政事凡所施設

動以春秋從事即有撥亂反正之功臣所纂修繕寫進

本援引他經子史之𩔖欲乞應犯聖朝廟諱不可遷避

者依太常博士王晢所進春秋解例並依監本空缺㸃

畫於淵聖御名亦不改易本字覆以黄紙庶幾名實不

亂上遵春秋之法亦以消臣子謟諛之端向孟軻氏欽

王之義(孟子本云敬王/亦避宋諱作欽)明恭順之實取進止

　　　進表

伏觀春秋二百四十二年其行事備矣仲尼因事屬詞

深切著明非五經比也本夫周室東遷禮樂征伐自諸

侯出及平王未年王迹既熄故春秋作於隱公之初逮

莊僖而下五霸迭興(愚按五霸之稱不同趙歧注孟子/曰齊桓晉文宋襄秦穆楚莊杜預)

(注左傳曰夏昆吾商大彭豕韋周齊桓晉文而趙說附/見荀子王伯篇曰齊桓晉文楚莊呉闔閭越勾踐史記)

(周本紀平王之時周室衰微諸侯强并弱齊楚秦晉始/大政由方伯十二諸侯表政由五伯晉阻三河齊負東)

(海楚介江淮秦因雍州之固四國迭興更為覇主司馬/貞注五伯興趙歧同漢書異姓諸侯王表適戍强於五)

(伯師古曰五伯謂昆吾大彭豕韋齊桓晉文諸侯王表/衰則五伯扶其弱師古注此五伯謂齊桓宋襄晉文秦)

(穆呉夫差地理志春秋時五伯迭興師古曰此五伯齊/桓宋襄晉文秦穆楚莊今考史記楚世家昆吾夏之時)

(嘗為侯伯桀之時湯滅之彭祖氏殷之時嘗為侯伯殷/之未世滅彭祖氏左傳范宣子曰昔匄之祖在商為豕)

(韋氏在周為唐杜氏杜注殷末豕韋國於唐周成王滅/唐遷於杜為杜伯輔漢卿謂齊桓必非創始為之然則)

(論三代時五伯杜説似有所據然賔媚人言四王之王/五伯之伯孟子言五伯三王之罪人又曰五伯桓公為)

(盛則五伯當出於三王之後據趙岐之說則宋襄圖霸/未成盂之㑹楚人執之如戲嬰孩泓之戰兵敗身傷不)

(可謂之伯史記稱秦穆公益國十二開地千里天子使/召公過賀穆公以金鼔而春秋狄於殽人於焚舟之役)

(未見成伯之迹楚莊僣王猾夏尤不可以伯稱之據荀/卿稱闔閭句踐顔師古紀夫差則國佐不當言五伯朱)

(子注孟子亦存趙岐杜預二說今文定謂莊僖而下五/伯迭興㑹北杏𫝊謂齊桓而後宋襄晉文楚莊秦穆交)

(主夏盟則亦據趙說而傳中未嘗許宋襄秦楚之伯則/又非如諸儒拘拘於趙說也要之孔孟止稱桓文孟子)

(雖言五伯未詳其目榖梁但稱二/伯說春秋者只當論齊晉之伯耳)假仁義而行以推戴

宗周為天下之共主(愚按論假仁義則五伯皆然論尊/周則惟齊桓定襄王晉文納襄王)

(又致王于踐土以諸侯見若宋襄秦穆來見其有尊周/之跡楚莊觀兵問鼎僣悖尤甚考乎晉之嗣伯則襄公)

(朝王厲公以諸侯朝京師三假王命以伐鄭定公城成/周㑹諸侯于召陵侵楚以討其納子朝之罪此言五伯)

(皆尊周非指宋襄秦穆楚莊葢亦大略言之耳下文推/本孟子其文則史其義則竊取之矣得非專指桓文而)

(言/乎)號令征伐莫敢不從其文則史官稱述無制作之法

其義則以尊周為名而仲尼固曰丘竊取之矣霸徳既

衰諸侯放恣政在大夫専權自用(桓文伯業既衰文元/年公孫敖㑹晉侯于)

(戚二年公孫敖及晉士縠㑹諸侯盟垂隴三年叔孫得/臣㑹諸侯之師伐沈自是而後成二年魯四卿㑹晉衞)

(曹大夫敗齊于鞌十五年叔孫僑如㑹諸侯大夫㑹呉/于鍾離襄元年圍彭城二年城虎牢凡㑹盟征伐之大)

(役皆大夫為之至襄十六年溴梁之役諸侯皆在而大/夫自盟是後十三國伐秦及城杞城成周與于宋虢之)

(大㑹莫非/大夫矣)官及失徳寵賂益章(楊楯私獻而樂祈見執/衛貢不歸而趙鞅首叛)

(荀寅求貨弗得則辭蔡人而失諸侯意如納賂於范鞅/則昭公客死而莫返此皆大夫專政賄賂公行之故也)

然後陪臣執國命(南蒯以郈叛陽虎専魯國囚季桓子/取寳玉大弓於公宫晉佛肸以中牟)

(叛此皆家臣/擅權者也)呉楚制諸夏(昭定哀之間楚靈王弑君而/立大㑹十三國之君于申而)

(用齊桓召陵之禮諸侯之賢如向戌子産皆獻禮焉執/徐子戮慶封伐呉滅賴懷强有天下之志靈王既殞平)

(王嗣位封陳蔡而専興滅繼絶之功及楚勢既衰呉闔/閭為蔡伐楚三戰及郢幾滅楚國夫差横行中夏徴魯)

(百牢伐魯為城下之盟伐齊戰于艾陵㑹黄池主中國/之㑹盟與晉争長此皆中國無伯而呉楚盛强之跡也)

皆馴致其道是以至此極耳仲尼徳配天地明並日月

(家語所謂聖者徳合/於天地明並日月)自以無位與時道不行於天下也

制春秋之義見(音/現)諸行事垂訓方來雖祖述憲章上循

堯舜文武之道(如紀元年用/周正之𩔖)而改法創制不襲虞夏商

周之跡(如正次王王次春/及有年紀異之類)葢洪水滔天下民昏墊與簫

韶九成百獸率舞並載於虞書(堯典帝曰湯湯洪水方/割浩浩滔天下民其咨)

(舜典䕫曰於予擊石拊石百獸率舞益稷禹曰洪水滔/天下民昏墊夔曰簫韶九成鳯凰來儀云云百獸率舞)

大木斯㧞與嘉禾合穎(金縢天大雷電以風禾盡偃大/木斯㧞小序唐叔得禾異畆同)

(穎獻諸/天子)鄙我周邦與六服承德(大誥殷小腆誕敢紀其/叙天降威知我國有疵)

(民不康曰予復反鄙我周邦周官惟/周王撫萬邦六服羣辟罔不承徳)同垂乎周史此上

世帝王紀事之例至於春秋則凡慶瑞之符禮文常事

皆削而不書而災異之變政事闕失則悉書之以示後

世(通㫖削去禎祥獨書災異此仲尼創立前古所無也/使天下後世杜謟諛之端而上畏天變常有恐懼修)

(省之意也夫易驕而難降易縱而難止易亡而難存者/心也觀慶祥之符則人心所恱樂而□縱之所由起也)

(故春秋皆削之愚按二百四十二年他公豈無有年而/不書惟桓宣有年紀異則書之僖公修泮宮復閟宫皆)

(不書而日星雨電霜雪氷雹山地水火之變禽獸螽螟/草木之異悉書于策於魯書公孫于齊於周書王室亂)

(皆存而/弗削)使鑒觀天人之理有恐懼祗肅之意若事斯語

(論語顔淵仲/弓請事斯語)若書諸紳(同上子張/書諸紳)若列諸座右若几杖

盤盂之有銘有戒(大戴禮武王受師尚父丹書之戒曰/敬勝怠者吉怠勝敬者滅義勝欲者)

(從欲勝義者凶退而為戒書於席之四端及鑑/盤楹几杖帶履屨觴豆户牖劒弓矛皆為銘焉)乃史外

傳心之要典於以反身日加修省及其既乆積善成徳

上下與天地同流自家刑國措之天下則麟鳯在郊龜

龍游沼其道亦可馴致之也故始於隱公止於獲麟而

以天道終焉(本文/仲子)比於關雎之應而能事畢矣(范氏曰/詩終於)

(麟趾春秋/終於獲麟)書火於秦賴諸儒口相傳授(隋經籍志遭秦/滅學口說尚存)

及漢初興張子房為韓滅秦(前張良傳其先五世相韓/秦滅韓良以家財求客刺)

(秦王為韓報仇得力士為鈇椎重百二十斤始皇東遊/至博浪沙中良與客擊秦皇誤中副車後以兵法說漢)

(高帝遂/滅秦)以明春秋復讎之義三老董公請漢為義帝發

喪以暴項羽弑君之惡(前初髙帝與項梁共立楚懐王/孫心為義帝項羽使殺義帝於)

(彬漢王至雒陽三老董公遮說曰項羽無道放殺其君/天下之賊也夫仁不以勇義不以力三軍之衆為之素)

(服以告諸侯為此東伐此三王之舉也王曰善發使告/諸侯曰天下共立義帝北面事之今羽放殺義帝寡人)

(親為發喪兵皆縞素悉發關中兵收三/河士願從諸侯王撃楚之殺義帝者)下逮武宣之世

時君信重其書學士大夫誦說(如張蒼賈誼董仲舒申/公張敞貢禹疏廣蔡千)

(秋翟方進張/禹劉向之流)用以斷獄决事(如雋不疑引衛蒯聵/事㫁偽戾太子之類)雖萬

目未張而大綱克正(愚按髙祖尊大公為太上皇五日/一朝則父子之綱正矣討羽殺義)

(帝斬丁公以戒為臣不忠則君臣之綱正矣因四皓從/太子游不廢惠帝不立趙王則夫婦嫡庶之綱正矣)

過於春秋之時其效亦可見矣粤自熈寧崇尚釋老蒙

莊之學以虚無為宗而不要義理之實(宋神宗用王安/石變亂祖宗法)

(制是時奸佞並進尊尚異端信神仙虚誕之言/納祥瑞符䜟之奏而伊洛諸儒之學擯不用矣)殆及崇

寜曲加防禁(徽宗崇寜間奏災異天變者嚴加貶黜如/任伯雨之類貶竄言臣李清臣張舜民等)

(禁上書等邪人不許擅到闕下禁/程頥著書籍元祐黨人司馬光等)由是用事者以災異

之變政事闕失則黙不敢言而慶瑞之符與禮文常事

則詠歌贊誦洋洋乎盈耳是與春秋正相反也侈心益

縱至四邉紛擾莫之能遏豈不痛哉陛下天錫勇智聖

徳日新嗣承寶位於三綱九法淪斁(音/妬)之後發於獨斷

崇信是經將以撥亂世反之正聖王之志既自得之又

命臣下有能誦習其書者使訓明其義而臣以荒蕪末

學榮奉詔㫖輒不自揆罄竭所聞修成春秋傳三十卷

十萬餘言上之御府恭惟肅將天討之餘萬幾之暇特

留宸念時賜省覧取自聖裁監天人休咎之符覈賞罰

是非之實懋檢身之盛徳恢至治之逺圖式叙邦經永

康國步

　春秋胡傳附録纂疏卷首上