春秋大全

欽定四庫全書

　春秋大全巻五

　　　　　　　　　　　　明　胡廣等　撰

　　桓公中

(甲桓王十/戌三年)五年(齊僖二十四晉小子二衞宣十二蔡桓/八鄭莊三十七曹桓五十陳桓三十八)

(卒杞武四十四宋莊二/秦寧九楚武三十四)

春正月甲戌己丑陳侯鮑卒

(左傳再赴也於是陳亂文公子佗殺太子免而代之公/疾病而亂作國人分散故再赴公羊傳曷為以二日卒)

(之㤜也甲戌之日亡已丑之日死而得君子疑焉故以/二日卒之也穀梁傳鮑卒何為以二日卒之春秋之義)

(信以傳信疑以傳疑陳侯以甲戌之日出己丑之日得/不知死之日故舉二日以包也○趙氏曰左氏云再赴)

(豈有正當禍亂之時而暇競使人赴告哉假令實再赴/夫子亦當詳定其實日何乃總載之乎且傳云公疾而)

(難作此文亦據陳國史而記之騐此則經文甲戌下當/記陳佗作亂之事全簡脱之耳啖氏曰公羊皆云甲戌)

(之日出而亡己丑之日死而得按人君雖亡而去亦當/有臣子從之豈有人君走出臣下不追逐昧其死日乎)

(廬陵李氏曰三傳不究闕文之義公羊則曰君子疑焉/榖梁則曰舉二日以包之左氏則以為再赴其謬戾甚)

(矣/)

夏齊侯鄭伯如紀

(左傳齊侯鄭伯朝于紀欲以襲之紀人知之公羊傳外/相如不書此何以書離不言㑹也程子曰齊為諸侯而)

(欲為賊於鄰國不道之/甚鄭伯助之其罪均矣)

　按左氏齊鄭朝紀欲以襲之紀人知之夫如者朝詞

　也(趙氏曰如者朝聘之名外相如皆譏薛氏曰無相/朝之志也假相朝之禮也家氏曰書爵自其人而)

　(貶之/也)尊不朝乎卑大不朝乎小紀之為紀微乎微者

　也齊在東州尊則方伯鄭亦大國也並驅而朝紀乃

　懷詐諼之謀欲以襲之而不虞紀人之覺也其志憯

　矣(臨川吳氏曰如紀者朝于紀也凡國君來朝魯則/稱朝往朝他國則稱如内外辭也諸侯相朝雖有)

　(其禮然春秋之時小役大弱役强强大之國必不往/朝小弱之國雖敵體之國亦不相朝惟小弱必須往)

　(朝于强大葢畏之也齊鄭以强大而朝於紀之弱小/葢借朝之名以往紀而實欲以兵襲取其國紀素知)

　(齊鄭之圖已故覺其謀而/齊鄭之詐不得以行也)此外相如爾何以書紀人

　主魯故來告其事魯史承之故備告于策(杜氏曰齊/欲滅紀紀)

　(人懼而來/告故書)夫子修經存而不削者以小國恃大國之

　安靖已而乃包藏禍心以圖之亦異於興滅國繼絶

　世之義矣故存而弗削以著齊人滅紀之罪明紀侯

　去國之由劉敞意林所謂聖人誅意之效是也(劉氏/曰春)

　(秋惡其懐不義之心雖卒不能害而疾之與襲侵人/之國無異聖人誅意之效也故兵莫&KR0579;於志鏌鎁為)

　(下茅堂胡氏曰兵莫憯於志鄭伯克段齊侯如紀其/憯甚於鏌鎁人君明此義可以正其志人臣明此義)

　(可以格君心之非使之不遠而復也張氏曰春秋惡/其懐盜賊之心而行朝事之禮書之若實朝于紀然)

　(所以抑强暴惡譎詐也臨川吳氏曰許近於鄭紀近/於齊鄭欲得許與齊同謀之而卒得許齊欲得紀與)

　(鄭同謀之而卒得紀汪氏曰外相如惟齊鄭如紀與/州公如曹春秋惡齊鄭之不能恤小國而假朝禮以)

　(濟凌人之謀惡州公不能保其國而假朝禮以為依/人之具皆非真能行朝禮者也夫不能保小寡而思)

　(啟疆以利己不能自强於為善而依人以求托其身/皆春秋之所不予也比事以觀考齊人滅紀之本末)

　(及州實之來魯而聖人之意見矣廬陵李氏曰春秋/之初齊僖鄭莊皆小人之雄合謀同心以吞噬小國)

　(為事自隱三年石門之盟至桓十一年惡曹之盟二/十年間二國為一伐宋取郜防入郕入許立督今又)

　(相與謀紀自二君如紀之後紀百計求援六年㑹于/郕其冬來朝謀於魯也深矣九年季姜歸京師托於)

　(周也至矣十一年鄭莊卒後齊鄭之黨方散故十三/年紀侯得魯鄭而僥倖於一勝然怨愈構矣十四年)

　(齊僖卒襄公立十七年于黄之盟魯欲平二國也而/襄公方襲小伯之勢豈顧一盟而棄僖公之業哉故)

　(莊元年而遷郱鄑郚矣三年而紀季以酅入齊矣齊/勢方盛鄭乃棄紀而為垂之遇矣故自齊鄭如紀葢)

　(十有七年而紀卒去國齊可罪也鄭莊之惡可勝歎/哉○劉氏曰公羊以謂離不言㑹故言如也非也春)

　(秋之記盟㑹者所以刺譏諸侯非善羣聚而惡離/㑹也離㑹何為不可書而改㑹為如以亂名實哉)

天王使仍叔之子來聘

(左傳仍叔之子弱也公羊傳仍叔之子者何天子之大/夫也其稱仍叔之子何譏何譏爾譏父老子代從政也)

(榖梁傳仍叔之子者錄父以使子也故微其君臣而著/其父子不正父在子代仕之辭也程子曰古之授任稱)

(其才徳故仕無世官周衰官人以世故卿大夫之/子代其父任事仍叔受命來聘而使其子代行也)

　仍叔之子云者(何氏曰言氏起父在加之者起子則/汪氏曰詩云漢序云仍叔美宣王)

　(仍叔世大/夫可知)譏世官非公選也帝王不以私愛害公選

　故仕者世祿而不世官任之不以其賢也使之不以

　其能也卿大夫子弟以父兄故而見使(汪氏曰公榖/皆云父老子)

　(代從政程子則云父受命而使子代行今/按非有天子之命則亦不敢使子代聘也)則非公選

　而政由是敗矣上世有自耕野釣渭擢居輔相而人

　莫不以為宜伊陟象賢復相大戊(書小序伊陟相大/戊注伊陟伊尹子)

　(微子之命崇徳象賢蔡傳謂其/後嗣子孫有象先聖王之賢者)丁公世美入掌兵權

　(書顧命齊侯吕伋以二干戈虎賁/百人逆子釗注伋太公子丁公也)不以世故疑之也

　崇伯殛死禹作司空(國語鯀為崇伯史記鯀治水九/年而功用不成舜巡狩視鯀之)

　(治水無狀乃殛之於羽山以死於是/舉禹使續鯀之業舜典伯禹作司空)蔡叔既囚仲為

　卿士(書蔡仲之命周公位冢宰羣叔流言囚蔡/叔于郭鄰蔡仲克庸祇徳周公以為卿士)亦不

　以其父故廢之也惟其公而已矣及周之衰小人得

　政視朝廷官爵為己私援引親黨分據要途施(以䜴/反)

　及童稚賢者退處於蓽門老身而不用公道不行然

　後强暴侵凌國家傾覆雖有智者不能善其後矣春

　秋書武氏仍叔之子云者戒後世人主徇大臣私意

　而用其子弟之弱者居公選之地以敗亂其國家欲

　其深省之也(范氏曰君闇劣於上臣苟進於下葢參/譏之家氏曰大臣耽寵固位惟恐失之)

　(欲及其尚存而見子孫之貴書仍叔之子譏其以父/及子也去年宰糾聘名之所以貶也今仍叔子聘不)

　(名亦所以貶也貴者以名為貶少且賤者以不名為/貶桓負大惡王不能討以一聘為未足復再聘焉故)

　(春秋於貴者則名之於賤者則微之以深致其意高/氏曰桓王失信諸侯皆叛欲謀婚而諸侯莫從桓以)

　(篡立懼諸侯討己欲自結於王故因紀之故而為王/謀焉故桓王二遣使來聘也春秋書之見桓公以紀)

　(之婚姻結好于王以掩大惡其曰使仍叔之子者見/王綱不舉以大夫之子參預國事不稱氏者世權不)

　(重於伊武也汪氏曰漢以曹操子丕為五官中郎將/丞相副魏以司馬昭子炎為中撫軍副相國而遂移)

　(國祚宋用王安石蔡京父子而遂致國亡是皆/徇大臣私意而用其子弟之禍也可不懼哉)

葬陳桓公

(臨川吳氏曰不書月史失/之葢陳佗簒立而葬之也)

城祝丘

(杜氏曰齊鄭將襲紀故陸氏曰譏不時髙氏曰據文姜/享齊侯于祝丘則祝丘齊魯兩境上邑齊將襲紀公欲)

(助紀而畏齊故非時城此/以備之王氏曰祝丘魯地)

秋蔡人衞人陳人從王伐鄭

(左傳王奪鄭伯政鄭伯不朝秋王以諸侯伐鄭鄭伯禦/之王為中軍虢公林父將右軍蔡人衞人屬焉周公黒)

(肩將左軍陳人屬焉鄭子元請為左拒以當蔡人衞人/為右拒以當陳人曰陳亂民莫有鬭心若先犯之必奔)

(王卒顧之必亂蔡衞不枝固將先奔既而萃於王卒可/以集事從之曼伯為右拒祭仲足為左拒原繁髙渠彌)

(以中軍奉公為魚麗之陳先偏後伍伍承彌縫戰于繻/葛命二拒曰旝動而鼓蔡衞陳皆奔王卒亂鄭師合以)

(攻之王卒大敗祝聃射王中肩王亦能軍祝聃請從之/公曰君子不欲多上人况敢陵天子乎苟自救也社稷)

(無隕多矣夜鄭伯使祭足勞王且問左右公羊傳其言/從王伐鄭何從王正也榖梁傳舉從者之辭也其舉從)

(者之辭何也為天王諱伐鄭也鄭同姓之國也在乎冀/州於是不服為天子病矣程子曰王師於諸侯不書敗)

(諸侯不可敵王也於外國不書戰外國不/能抗王也此理也其敵其拒王道之失也)

　按左氏王奪鄭伯政鄭伯不朝王以諸侯伐鄭鄭伯

　禦之戰于繻葛王卒大敗春秋書王必稱天者所章

　則天命也所用則天討也王奪鄭伯政而怒其不朝

　以諸侯伐焉非天討也故不稱天(茅堂胡氏曰天子/討而不伐桓王伐)

　(鄭非天子事故不言討又曰錫桓伐鄭賵葬成風皆/三綱所由滅也故書王而已此亦不王矣不書則無)

　(自而見故去天以示貶其書王則存名號耳番陽萬/氏曰桓王伐鄭非天討莊王錫桓公命襄王賵葬成)

　(風非天命故/皆不書天)或曰鄭伯不朝惡(平/聲)得為無罪曰桓公

　弑君而自立宋督弑君而得政天下大惡人理所不

　容也則遣使(去/聲)來聘而莫之討鄭伯不朝貶其爵可

　也何為憤怒自將而攻之也(薛氏曰九伐之法無親/征諸侯之制王親戎事)

　(危道也其不書王/師何王為重也)移此師以加宋魯誰曰非天討乎

　(張氏曰自入春秋以來王室未嘗興兵伐諸侯今一/曰天子帥元戎啟行而諸侯從之若天討加於宋督)

　(魯桓則所謂仁不以勇義不以力而真足以大服天/下之心矣今桓王以小忿奪鄭伯之政又帥諸侯伐)

　(之而巨姦大惡反易天常之亂臣賊子乃屢聘焉其/失天下共主之義非小過也遂致鄭伯敢於抗拒祝)

　(𣆀逆節加於王身/而王靈至此竭也)春秋天子之事述天理而時措之

　也既譏天王以端本矣三國以兵㑹伐則言從王者

　又以明君臣之義也君行而臣從正也(啖氏曰不言/㑹及王從君)

　(之辭也孫氏曰不言以蔡人衞人陳人伐鄭者不使/天子首兵也桓王親伐下國惡之大者曷為不使首)

　(兵天子無敵非鄭可得抗也故曰蔡人衞人陳人從/王伐鄭以尊之陸氏曰陳佗殺太子而立王不能討)

　(又許其以師從王/之失政亦可知也)戰于繻(音/須)葛而不書戰王卒大敗

　而不書敗者又以存天下之防也(陳氏曰嘗戰矣而/不言戰嘗敗績矣)

　(而不言敗績諱之也其曰蔡人衞人陳人從王伐鄭/尊王也春秋之法有天子在則其諸侯稱人王自將)

　(討鄭討鄭而克是仲康之師也春秋可以無作而戰/焉王卒大敗是故伐鄭不服而後王命不行於天下)

　(安定胡氏曰不書王師敗績于鄭王者無敵于天下/書戰則王者可敵書敗則諸侯得禦故言伐而不言)

　(敗茅戎書敗者既非聲教所及王者不/治也王師非王親兵致討故敗而書之)三綱軍政之

　本聖人寓軍政於春秋而書法若此皆裁自聖心非

　國史所能與(音/預)也(蜀杜氏曰苗民弗服舜命禹徂征/之葢用兵之事天子不親為之以)

　(其至尊不可屈也鄭雖不朝桓王以三國之兵伐鄭/失正也永嘉吕氏曰王伐鄭而從之者僅三國何哉)

　(蔡衞陳之仇鄭久矣隱二年鄭伐衞四年宋陳蔡衞/伐鄭十年宋衞入鄭又與蔡人伐戴而鄭復伐取三)

　(國之師桓二年陳與鄭雖㑹于稷蔡與鄭雖㑹于鄧/未有成也衞之隙未解也王討有加于鄭而三國從)

　(之托公義以濟私忿耳汪氏曰傳稱王以諸侯伐鄭/而經書三國從王實變文以著君臣之大分然成十)

　(三年傳云公及諸侯遂從劉康公成肅公㑹伐秦而/經不書諸侯從劉子成子者王臣非至尊之比猶尹)

　(子單子之伐鄭止以列㑹為文也襄十四年傳云諸/侯之大夫從晉侯伐秦而經不書大夫從晉侯者諸)

　(侯非王命不當擅興列國之師葢齊桓晉文之侵伐/止以列㑹為文也文定謂桓王伐鄭非天討乃端本)

　(澄源之意董子所謂正心以正朝廷正朝廷以正四/方而逺近莫不壹於正非謂鄭莊為無罪也特以諸)

　(侯之罪有甚於鄭莊者桓王舍其大而問其細徇其/私意而不出於公理是以不得為天討而鄭亦不服)

　(耳或者乃謂祭足帥師取畿甸之麥禾是稱兵以犯/王畧王之伐之有不容己者抑不知王貳於虢祭足)

　(取麥與禾乃隱之三年越三年而鄭伯朝王桓王不/禮焉是取麥禾之罪固當問然不當待其朝而不禮)

　(也又二年桓王遂以虢公忌父為卿士是時鄭公子/忽在王所鄭伯以齊人朝王又三年而鄭伯以虢師)

　(伐宋非惟鄭未叛王亦未怨虢之深也及王取鄔劉/蒍邘之田於鄭而與鄭人蘇忿生之田於是鄭始怨)

　(王至是王復絶之而鄭莊遂不朝跡其所由鄭莊雖/小人之雄苟桓王處之有其道則不至此也取麥與)

　(禾之罪當其時則不之討今之不朝毋乃已德猶有/所缺而不忍一朝之忿屈萬乗之尊以犯積怨之强)

　(臣寧不自取辱耶春秋深明其用自貴者始王不稱/天以正其本三國書從以明人臣從君之義戰敗不)

　(書以存人君無敵之體書三國從王伐鄭以人臣而/致天子之親伐則鄭之罪亦不可掩矣從王伐鄭為)

　(一經之特筆輕重之權衡君臣之名分莫不畢見豈/不深切著明矣哉○廬陵李氏曰春秋王師之出有)

　(二伐鄭救衞是也陳氏曰王師不書書伐鄭伐鄭不/服而後王命不行於天下書救衞救衞無功而後王)

　(命不行於天下此説固是然春秋明道不計功故伐/鄭不書以而救衞書子突又不可一概論也劉氏曰)

　(穀梁謂舉從者之辭為天王諱伐鄭也非也直言從/王伐鄭文順事明又妄云舉從者之辭何哉且安見)

　(諱伐鄭/之義哉)

大雩

(此書雩之始左傳書不時也凡祀啟蟄而郊龍見而雩/始殺而嘗閉蟄而烝過則書公羊傳大雩者何旱祭也)

(然則何以不言旱言雩則旱見言旱則雩不見何以書/記災也程子曰成王尊周公故賜魯重祭得郊禘大雩)

(大雩雩于上帝用盛樂也諸侯雩于境内之山川耳成/王之賜魯公之受皆失道也故夫子曰魯之郊禘非禮)

(也周公其衰矣大雩嵗之常祀不能皆書也故因其非/時則書之遇旱災則非時命雩書之所以見其非禮且)

(志旱也郊禘/亦因事而書)

　大雩者雩于上帝用盛樂也(禮記月令仲夏之月命/有司為民祈祀山川百)

　(源大雩帝用盛樂注雩吁嗟求雨之祭也雩帝為壇/於南郊之旁雩五方上帝配以先帝自鞀鞞至祝敔)

　(皆作曰盛樂他雩用歌舞而已正雩在四月為五月/不雨修雩故記之於五月也程子曰古者一年之間)

　(祭天甚多春則因播種而祈榖夏則恐旱暵而大雩/張氏曰建巳之月常祀不書至非常祀之月或遇旱)

　(暵則因旱而舉春秋書之以見災異臨川吳氏曰魯/之雩祀僭王禮特書曰大雩以表其為天子祀上帝)

　(之雩而非諸侯祭山川之雩也左氏謂龍見而雩過/則書龍見者孟夏建巳之月經無書六月雩者葢得)

　(禮則不書七月八月九月則皆過時故書書冬則建/酉之月穀已成熟尤為非時也魯有舞雩壇葢祀帝)

　(于壇如郯焉而用盛樂歌舞於壇上故/名其壇為舞雩而日亦如郊之用辛也)諸侯雩于境

　内之山川爾(汪氏曰山川百源能興雲雨/者也月令注諸侯雩上公)魯諸侯而

　郊禘大雩欲悉書於策則有不勝書故雩祭則因旱

　以書而特謂之大(孫氏曰謂之大者惡其僭用天子/之雩也不謂之大則魯僭天子之)

　(惡無以見矣家氏曰郊禘亦僭而不書大郊禘一而/已矣若雩則天子與諸侯為禮各異故書大以斥其)

　(僭/)郊禘亦因事以書而義自見(汪氏曰書郊則或以/瀆卜或以牛災或以)

　(過時書禘則或以紊喪制或以尊/妾母皆失禮之中又失禮者也)此皆國史所不能

　與君子以謂性命之文是也(邵子曰人言春秋非性/命之書非也春秋皆因)

　(事而褒貶聖人何容心哉無/我故也由性命而發言也)諸侯不得祭天地大夫

　不得祭山川士庶人不敢以他人祖禰祭於已之寢

　禮也(禮記曲禮天子祭天地祭四方祭山川祭五祀/嵗徧諸侯方祀祭山川祭五祀嵗徧大夫祭五)

　(祀嵗徧士祭其先王制諸侯/祭名山大川之在其地者)故季氏旅於泰山子曰

　嗚呼曽謂泰山不如林放乎(朱子曰天子祭天地諸/侯祭國内山川只縁是)

　(他屬我故祭得他若不屬我氣便不與之交感如何/祭得程允夫問孔子謂八佾舞於庭至季氏旅泰山)

　(五章皆聖人救天地於將滅故其哀痛與春秋同意/曰是汪氏曰魯諸侯而祭天地及境外山川猶季氏)

　(以大夫而/祭泰山也)明乎春秋所書郊禘大雩之義則知聖人

　治國如指掌之説矣(朱子曰天地隂陽晝夜鬼神只/是一理若明祭祀鬼神之理則)

　(治天下之理豈有外乎此汪氏曰禮也者天理之節/文也故郊禘大雩惟天子得用之而諸侯不得用之)

　(者葢天理之當然也天下國家萬物萬事莫不各有/當然之則幽明一理顯微無間苟知聖人所書郊禘)

　(大雩之義則其他事物之理又何所難知哉○劉氏/曰左傳書不時也非也龍見而雩常事耳遇旱而雩)

　(非常也非常當書書為旱發非為過時發也汪氏曰/經書雩二十一左氏於此年云書不時襄五年八年)

　(二十八年昭三年六年十六年三十四年皆曰旱也/昭二十五年再雩則曰旱其餘年無傳首言不時而)

　(後皆言旱其意以互文見義皆以旱而皆不時也然/春秋書雩實以旱書而併著其僭耳廬陵李氏曰經)

　(書雩二十一止書秋者七此年及成三襄五十六昭/八定七十二是也書八月者四僖十一襄二十八昭)

　(三二十四是也書七月者二昭二十五是也書九月/者七僖十三襄八十七昭六十六定元七是也書冬)

　(者一成七年是也葢左氏但知龍見而雩為政故以/為不時而不知因旱而雩乃記災也公羊以大雩為)

　(大旱趙子以稱大為褊雩舊説又以為大者禮物有/加也是皆不知大雩之為僭矣榖梁例曰雩月正也)

　(時不正也其説以為必待時窮人力盡而請之此又/豈君人之心哉榖梁又以為請乎應上公是又不知)

　(諸侯雩於山川之義也一年而二雩者昭三/十五定七年也皆旱甚而無格天之誠也)

螽

(公羊傳&KR0977;何以書記災也榖梁傳螽蟲災也甚則月不/甚則時杜氏曰蚣蝑之屬為災故書劉氏曰上書雩螽)

(之為物常因旱而生程子曰螽蝗也既旱又蝗譏不在/書也朱子曰螽蝗屬長而青長角長股一生九十九子)

(汪氏曰春秋書螽者十桓僖文襄之世各一見惟宣哀/之世各三見何氏曰煩擾之應劉歆曰貪虐取民則螽)

(也/)

冬州公如曹

(左傳淳于公如曹度其國危遂不復公羊傳外相如不/書此何以書過我也穀梁傳外相如不書此其書何也)

(過我也程子曰州公嘗為王三公故/稱公不能保其國去如曹遂不復)

　按左氏淳于公如曹度其國危遂不復(張氏曰州稱/公與祭公同)

　(則州必畿内之地河内州縣也左氏乃云淳于公杜/注城陽淳于縣州國所都昭元年傳云城淳于或云)

　(因州公不反國為杞所并/遂以淳于為都未詳孰是)天子三公稱公(汪氏曰如/周公召公)

　(之/類)王者之後稱公(汪氏曰如/宋公之類)州公諸侯而稱公者昔

　畢高以父師而保釐東土(書畢命命畢公保釐東郊/王若曰嗚呼父師注畢公)

　(名/髙)衞武以列國而入相于周(詩淇澳小序美武公之/德也有文章以禮自防)

　(故能入/相于周)葢與後世出入均勞之意同(通鑑唐𤣥宗開元/二年定内外官使)

　(出入常均/永為恒式)此其所以稱公也外相如不書此何以書

　將有其末故先録其本(臨川吳氏曰此人君之失國/者與紀侯大去其國同但州)

　(公之去國有所如紀侯之去國無所如爾凡國君如/他國皆朝也葢其國危亡將寄託於曹假朝禮以行)

　(實則/奔也)

(乙桓王十/亥四年)六年(齊僖三十五晉小子三衞宣十三蔡桓/九鄭莊三十八曹桓五十一陳厲公躍)

(元年把武四十五宋莊/四秦寧十楚武三十五)

春正月寔來

(左傳自曹來朝書曰寔來不復其國也公羊傳寔來者/何猶曰是人來也孰謂謂州公也曷為謂之寔來慢之)

(也曷為慢之化我也榖梁傳寔來者是來也何謂是來/謂州公也其謂之寔來何也以其畫我故簡言之也諸)

(侯不以過相朝也程子曰五年冬如曹尚為君也故以/諸侯書之今不能反國則匹夫也故名之來來魯也忽)

(稱鄭忽明其王也寔/不稱州亡其國也)

　按左氏自曹來朝書曰寔來不復其國也(杜氏曰不/言州公承)

　(上五年冬經如曹間無異事省文從可知言奔則來/行朝禮言朝則遂留不去故言寔來陳氏曰但曰州)

　(公來則疑於祭伯故書曰州公如曹/春正月寔來是不復其國之辭也)寔者州公名也

　春秋之法諸侯不生名失地滅同姓則名正名經世

　之本名正而天下定矣或曰諸侯失國而後託於諸

　侯孟子以為禮也(陳氏曰古者諸侯去其國大宰取/羣廟之主以從而託於諸侯曰寓)

　(公禮記郊特牲/諸侯不臣寓公)今州公來朝將以諸侯之禮接之乎

　則春秋乃書其名將以匹夫之賤畜之乎孟子乃以

　託國為禮將何處而可曰世衰道微諸侯放恣强凌

　弱衆暴寡天子不能正方伯不能治其有壤地褊小

　迫乎大國之間而失國是不幸焉非其罪也則以諸

　侯之禮接之可也若譚子在莒弦子在黄温子在衞

　雖失國出奔而春秋不名義可見矣若夫不能修道

　以正其國或棄賢保佞或驕奢淫縱或用兵暴亂自

　底滅亡如蔡獻武邾益曹陽州寔之徒(汪氏曰許斯/胡豹頓牂沈)

　(嘉路嬰兒/皆書名)皆其自取焉耳則待之以初乃禮之過也

　觀春秋名與不名則知所以處寓公之禮與强(上/聲)為

　善自暴棄者之勸戒矣(家氏曰夫以外諸侯入補王/室之大臣外侮侵陵不能自)

　(存當請于王思所以為圖存之計勢窮理極死之可/也今奔曹適魯去其封守託身於諸侯之國春秋書)

　(公書如曹書寔來皆所以責州公也○劉氏曰公羊/云謂之寔來慢之也非也君子躬自厚而薄責於人)

　(人雖無禮我/可不為禮乎)

　附録(左傳楚武王侵隨使薳章求成焉軍於瑕以待/之隨人使少師董成鬭伯比言於楚子曰吾不)

　(得志於漢東也我則使然我張吾三軍而被吾甲兵/以武臨之彼則懼而協以謀我故難間也漢東之國)

　(隨為大隨張必棄小國小國離楚之利也少師侈請/羸師以張之熊率且比曰季梁在何益鬬伯比曰以)

　(為後圖少師得其君王毁軍而納少師少師歸請追/楚師隨侯將許之季梁止之曰天方授楚楚之羸其)

　(誘我也君何急焉臣聞小之能敵大也小道大淫所/謂道忠於民而信於神也上思利民忠也祝史正辭)

　(信也今民餒而君逞欲祝史矯舉以祭臣不知其可/也公曰吾牲牷肥腯粢盛豐備何則不信對曰夫民)

　(神之主也是以聖王先成民而後致力於神故奉牲/以告曰博碩肥腯謂民力之普存也謂其畜之碩大)

　(蕃滋也謂其不疾瘯蠡也謂其備腯咸有也奉盛以/告曰潔粢豐盛謂其三時不害而民和年豐也奉酒)

　(醴以告曰嘉栗㫖酒謂其上下皆有嘉德而無違心/也所謂馨香無讒慝也故務其三時修其五教親其)

　(九族以致其禋祀於是乎民和而神降之福故動則/有成今民各有心而鬼神乏主君雖獨豐其何福之)

　(有君姑修政而親兄弟之國庶免/於難隨侯懼而修政楚不敢伐)

夏四月公㑹紀侯于郕(郕公左/作成)

(左傳㑹于成紀來諮謀齊難也杜氏曰齊欲滅紀故來/謀之成魯地孫氏曰此與二年書來朝三年㑹郕同㫖)

(家氏曰前年齊鄭以盜竊之兵襲紀而弗遂因是啟釁/且將大加兵於其國紀睦於魯越境而謀公往㑹之義)

(之不容己者春秋無譏也至冬而復來則不能無譏矣/髙氏曰以紀之微而捍齊之强者十有七年亦紀侯憂)

(畏諮謀之/功也與)

　附錄(左傳北戎伐齊齊侯使乞師于鄭鄭太子忽帥/師救齊六月大敗戎師獲其二帥大良少良甲)

　(首三百以獻於齊於是諸侯之大夫戍齊齊人饋之/餼使魯為其班後鄭鄭忽以其有功也怒故有郎之)

　(師公之未昏於齊也齊侯欲以文公妻鄭太子忽太/子忽辭人問其故太子曰人各有耦齊大非吾耦也)

　(詩云自求多福在我而已大國何為君子曰善自為/謀及其敗戎師也齊侯又請妻之固辭人問其故太)

　(子曰無事於齊吾猶不敢今以君命奔齊之急而/受室以歸是以師昏也民其謂我何遂辭諸鄭伯)

秋八月壬午大閲

(左傳簡車馬也公羊傳大閲者何簡車徒也何以書葢/以罕書也穀梁傳大閲者何閲兵車也修教明諭國道)

(也平而修戎事非正也其日以為崇武故謹而日之葢以/觀婦人也程子曰為國之道武備不可廢必於農隙講)

(肄保民守國之道也無事而為之妄動也有警而為人/之則教之不素豈所以保其國乎盛夏大閲妨民害)

(失政之甚其不言公葢懼鄭畏/齊為國講武非公之私欲也)

　大閲簡車馬也周制大司馬中冬大閲教衆庶修戰

　法獨詳於三時者(周禮大司馬中春教振旅司馬以/旗致民平列陳如戰之陳辨鼓鐸)

　(鐲鐃之用以教坐作進退疾徐疏數之節中夏教茇/舍中秋教治兵皆如振旅中冬教大閲前期羣吏戒)

　(衆庶修戰法虞人萊所田之野為表百步則一為三/表又五十步為一表田之日司馬建旗于後表之中)

　(羣吏以旗物鼓鐸鐲鐃各帥其民而致質明弊旗誅/後至者乃陳車徒如戰之陳皆坐羣吏聽誓于陳前)

　(斬牲以左右徇陳曰不用命者斬之中軍以鼙令鼓/鼔人皆三鼓司馬振鐸羣吏作旗車徒皆作鼓行鳴)

　(鐲車徒皆行及表乃止三鼓摝鐸羣吏弊旗車徒皆/坐又三鼓振鐸作旗車徒皆作鼓進鳴鐲車驟徒趨)

　(及表乃止坐作如初乃鼓車馳徒走及表乃止鼓戒/三闋車三發徒三刺乃鼓退鳴鐃且卻及表乃止坐)

　(作如/初)為農隙故也書八月不時矣(汪氏曰夏之仲冬/乃建子之月周之)

　(八月乃建未之月盛夏煩暑三農耘耔之時而驅/南畝之民以簡車蒐徒為事有人心者豈為是哉)以

　鼓則王執路鼓諸侯執賁鼓以旗則王載太常諸侯

　載旂以殺則王下大綏諸侯下小綏其禮固亦不同

　也書大閲非禮矣(孫氏曰大雩大閲大蒐之類皆譏/其僭天子夫子修春秋不斥言故)

　(因事而/見意)先王寓軍政於四時之田訓民禦暴其備豫

　也懼鄭忽畏齊人不因田狩而閲兵車(范氏曰禮因/四時田獵以)

　(習用戎事存不忘亡安不亡危之道今不因田獵無/事而修之杜氏曰鄭忽訴齊魯人懼之故以非時簡)

　(車馬/也)厲農失政甚矣何以保其國乎春秋非特以不

　時非禮書也乃天未隂雨徹彼桑土綢繆牖戸之意

　(何氏曰孔子曰以不教民戰是謂棄之故比年簡徒/謂之蒐三年簡車謂之大閲五年大簡車徒謂之大)

　(蒐存不忘亡安不忘危臨川吳氏曰先王之時兵弭/不用然不忘武備四時之田皆於農隙以習武事三)

　(時所教其法皆畧惟仲冬教大閲其坐作進退撃刺/真如戰陣乃天子之禮非諸侯之所得行為其僭禮)

　(故因失時而書之以著其僭王氏曰僭制妨民故聖/人謹而日之古者外事用剛日内事用柔日兵戎外)

　(事故大閲以壬午治兵以甲午猶吉日美宣王田而/曰吉日維戊吉日庚午也○陸氏曰公羊葢以罕書)

　(也按以其非常故書爾非為少也榖梁葢以觀婦人/也按經無異文傳自穿鑿劉氏曰所謂罕者謂自入)

　(春秋今始一閲耶抑謂桓公今/始一閲也文之不通難以强合)

蔡人殺陳佗

(公羊傳陳佗者何陳君也陳君則曷為謂之陳佗絶也/曷為絶之賤也其賤奈何外淫也惡乎淫淫乎蔡蔡人)

(殺之穀梁傳陳佗者陳君也其曰陳佗何也匹夫行與/故匹夫稱之也其匹夫行奈何陳侯喜獵淫獵于蔡)

(蔡人爭禽蔡人不知其是陳君也而殺之何以知其是/陳君也兩下相殺不道其不地於蔡也程子曰佗弑太)

(子免而竊位不能有其國故書曰陳佗佗天下之大惡/人皆得而誅之蔡侯殺之實以私也而書蔡人同於討)

(賊之例見討賊/者衆人之公也)

　佗弑太子而代其位(朱子曰佗之弑君不見/於經亦是魯史無之耳)至是踰

　年不成之為君者以討賊也(朱子曰佗踰年之君/不曰陳侯以賊誅也)書

　蔡人以善蔡書陳佗以善陳善蔡者以蔡人知佗之

　為賊(張氏曰春秋之初先王之澤未泯人心正/理猶存故蔡人因人心之不君佗而殺之)善陳

　者以陳國不以佗為君(汪氏曰詩墓門刺陳佗也其/詩曰夫也不良國人知之則)

　(陳人不以佗/為君可知)知其為賊故稱人稱人討賊之詞也(陸/氏)

　(曰臣弑君凡在官者殺無赦蔡雖他國/以義殺之亦變之正也故書曰蔡人)不以為君故

　稱名稱名當討之賊也(臨川吳氏曰陳不能討而蔡/能討之故以討賊之義歸之)

　(蔡簒弑之賊人人得而殺之也陳佗簒立既葬桓公/君陳亦已逾年矣然簒賊非可稱君故名而不爵凡)

　(簒賊而稱君者見本國之臣子與鄰國之君臣皆不/能討而成之為君也苟有一人能明討賊之義而殺)

　(之則春秋以討賊之義歸之矣衞人殺州吁齊人殺/無知蔡人殺陳佗是也家氏曰前此陳人為衞討州)

　(吁今蔡人為陳殺佗此鄰國之義討春秋所深/與也治鄰國者有褒則黨鄰賊者在所誅矣)魯桓

　弑君而鄭伯與之盟宋督弑君而四國納其賂則不

　知其為賊矣齊商人弑君者及其見殺而稱位蔡般

　(音/班)弑父者及其見殺則稱爵是齊蔡國人皆以為君

　矣聖人於此抑揚與奪遏人欲於横(去/聲)流存天理於

　既滅見諸行事可謂深切著明矣簒弑之賊外則異

　國皆欲致討而不赦内則國人不以為君而莫之與

　誰敢勸於為惡故曰孔子成春秋而亂臣賊子懼(可/堂)

　(吳氏曰王政不綱天子不能討賊而聖人明春秋之/義以討之謂非天子之事而何耶其討之也奈何曰)

　(如殺賊書人是也意討賊天子事也聖人不唯自任/而又寄之人人僭耶不得已耶故曰知我罪我其唯)

　(春秋乎汪氏曰弑君而見殺者十有二惟四人以討/賊書州吁無知衞人齊人能自討賊陳佗夏徵舒待)

　(蔡人楚人討之臣子之不能討其罪著矣晉惠因里/克弑君而得國衞獻因甯喜弑君而復國利其所為)

　(使復為大夫既又忌而殺之非討賊也故以國殺大/夫為文楚棄疾誘比以為君之利而俾當大惡之名)

　(既而殺之意在代其位非討賊也故以公子相殺為/文陳人雖殺宋萬然與賊為黨待宋人之賂而後殺)

　(之齊慶封誘崔杼而致之死皆非天討故不以討賊/書也宋督死於南宫萬書之則為扞君難故不見於)

　(經齊商人蔡般既為國人所君曠嵗歴年假手於盜/賊蠻夷而討之春秋唯欲奪其爵位同之於賊有不)

　(可得矣○趙氏曰佗弑太子之賊公榖不達此意妄/云淫于蔡淫獵于蔡不近人情廬陵李氏曰討賊例)

　(已見州吁下公羊榖梁之説皆傳聞之謬耳獨程子/曰蔡人雖以私殺之而春秋與以討賊者廣為義之)

　(塗也此善發/明聖經矣)

九月丁卯子同生

(左傳以太子生之禮舉之接以太牢卜士負之士妻食/之公與文姜宗婦命之公問名於申繻對曰名有五有)

(信有義有象有假有類以名生為信以徳命為義以類/命為象取於物為假取於父為類不以國不以官不以)

(山川不以隱疾不以畜牲不以器幣周人以諱事神名/終將諱之故以國則廢名以官則廢職以山川則廢主)

(以畜牲則廢祀以器幣則廢禮晉以僖侯廢司徒宋以/武公廢司空先君獻武廢二山是以大物不可以命公)

(曰是其生也與吾同物命之曰同公羊傳子同生者孰/謂謂莊公也何言乎子同生喜有正也未有言喜有正)

(者此其言喜有正何久無正也子公羊子曰其諸以病/桓與穀梁傳疑故志之時曰同乎人也程子曰書子同)

(生聖人所以正大本而防僭亂也子同者桓之嫡長子/也於其始生即書之其位固已定矣嫡冡之生國之大)

(事故/書)

　嫡(音/的)冡始生即書于策與子之法也(啖氏曰君嫡子/生以太子生之)

　(禮接之則史書之趙氏曰禮備於嫡是重宗廟記其/是以著其非也蜀杜氏曰書同生正魯國之傳嗣而)

　(遏簒逆也張氏曰葢嫡夫人之長子備用太子之禮/故史書於策春秋於此明與子之法在於正始明分)

　(則私愛之所不能行嬖孽之所/不能干所以定國本息亂源也)唐虞禪夏后殷周繼

　春秋兼帝王之道賢可禪則以天下為公而不拘於

　世及之禮子可繼則以天下為家而不必於讓國之

　義(禮記禮運大道之行天下為公選賢與能/大道既隱天下為家大人世及以為禮)萬世之

　通道也與賢者貴於得人與子者定於立嫡傳子以

　嫡天下之達禮也故有君薨而世子未生之禮(禮記/曽子)

　(問君薨而世子生如之何孔子曰卿大夫從攝主北/面於西階南大祝裨冕執束帛升自西階盡等不升)

　(堂命母哭祝聲三告曰某之子生敢告/太宰命祝史以名徧告于五祀山川)植遺腹朝委

　裘而天下不亂者(前漢書賈誼傳孟康注委裘若容/衣天子幼未坐朝事先帝裘衣也)

　以名分素明而民志定也經書子同生所以明與子

　之法正國家之本防後世配嫡奪正之事垂訓之義

　大矣(茅堂胡氏曰適冡生大事也春秋書此以正國/本晉獻公殺申生立奚齊而國亂數世漢髙祖)

　(定惠帝黜趙王而延祚四百傳世三十一其效可見/矣問出姜之子不書其生何也曰記子同生明與子)

　(之法也春秋兼帝王之道或以天下為公而與賢或/以世及為禮而與子與賢貴於得人故季札辭國仲)

　(尼不取與子定於立嫡故文姜始入春秋書之按左/氏所載即太子之禮也載于史策名分一定則自始)

　(生至於受誓為世子其物采等衰固殊絶矣配適奪/正之事無所從起此春秋與子之法也文公不知此)

　(義故子赤見殺出姜歸齊其生不見於經葢仲尼削/之耳鄭忽衞蒯聵出奔宋座晉申生見殺王猛兄弟)

　(之以于劉單皆其君父不知此/義是以䝉首惡之名不亦悲乎)此世子也其不曰世

　子何也(杜氏曰不稱太/子者書始生也)天下無生而貴者誓於天子

　然後為世子(周禮典命諸侯之世子誓於天子○劉/氏曰公羊以謂感隱桓之禍故以喜書)

　(不亦淺近乎穀梁曰疑故志之若聖人疑之誰不復/疑之乎齊詩云展我甥兮展者信也詩人信魯莊公)

　(為齊侯之甥何有仲尼反疑其先君為齊侯之子乎/朱子曰桓公三年夫人姜氏至自齊六年子同生十)

　(八年桓公乃與夫人如齊則莊公誠非齊侯之子矣/永嘉吕氏曰二百四十二年惟此書子同生説者求)

　(其説而不得或謂恵無嫡子遂啟簒弑故以喜書或/謂莊文成襄皆嫡嗣此獨書以正周公之後決後世)

　(之疑或謂為莊公如齊納幣張本要之皆不然國之/主器莫重於嫡嗣嫡嗣不正則禍亂生焉故古者嫡)

　(子生必以禮舉之所以正國本係人望而絶庶孽覬/覦之心也若其受制於文姜必齊女而後娶以至於)

　(失時越禮則亦可/以因是而考之矣)

冬紀侯來朝

(左傳請王命以求成于齊公告不能程子曰紀畏齊而/來朝以求助也不能上訴於天子近赴於賢侯和輯其)

(民效死以守而欲求援於魯桓豈為國之/道哉其不能保有終至於大去其國宜也)

　按左氏㑹于郕諮謀齊難也冬來朝請王命以求成

　于齊也公告不能(杜氏曰紀微弱不能自通於天子/欲因公以請王命公無寵於王故)

　(告不/能)孟子曰觀近臣以其所為主觀遠臣以其所主

　(朱子曰君子小人名從其類故觀其/所為主與其所主者而其人可知)主者成敗之機

　榮辱之本也昭公棄晉主齊至於客死(事見左傳昭/公二十五年)

　(二十八年/三十二年)鄭伯逃齊主楚終以乞盟(事見左傳僖/公五年八年)觀

　其所主而榮辱成敗見(音/現)矣魯桓者弑君之賊人人

　之所同惡夫人得而討之也而主之以求援其能國

　乎然則何以免於貶志不在於朝桓也(蜀杜氏曰桓/之簒王法所)

　(不容諸侯不能討而朝之聘之春秋不與是義不可/以朝桓矣今紀之來復存其正爵以其懼於齊難與)

　(其所親謀之故恕之也沙隨程氏曰溺人近死何暇/論援者之賢否也汪氏曰桓公簒立得罪於君父兄)

　(惴惴焉不能自保而結大國以自安即位之始年求/盟於鄭三年求婚於齊未幾次班後鄭而取怒於齊)

　(則非時大閲以備不虞是其憂愉信縮固係於齊人/頻笑之頃又安足與謀紀難哉易曰比之匪人不亦)

　(傷乎紀侯之謂矣然春秋所以恕紀侯而不之貶者之/如人遇强禦於國門之外者有過者亟執其裾而愬)

　(不暇問其人之善惡也夫紀以蕞爾之國介居大國/之間欲上告於天子則不能欲下告於方伯連率)

　(則無非齊之與國也其所以僕僕朝魯㑹魯亦曰紀/之與魯暨魯之與齊皆比鄰婚姻之國或可資其助)

　(耳聖人其以是而恕之乎比事以觀紀不能自强於/政治苟依人以圖存魯桓不能憂人之憂急人之急)

　(坐受朝禮而莫之或恤齊以强大肆意/於吞噬小弱其罪皆不待貶而自見矣)

(丙桓王十/子五年)七年(齊僖二十六晉小子四衞宣十四蔡桓/十鄭莊三十九曹桓五十二陳厲二把)

(武四十六宋莊五秦/寧十一楚武三十六)

春二月己亥焚咸丘

(公羊傳焚之者何樵之也樵之者何以火攻也何言乎/以火攻疾始以火攻也咸丘者何邾婁之邑也曷為不)

(繫乎邾婁國之也曷為國之君存焉爾穀梁傳其不言/邾咸丘何也疾其以火攻也程子曰古者昆蟲蟄而後)

(火田去莾翳以逐禽獸非竭山林而焚之也咸丘地名/焚咸丘如盡焚其地見其廣之甚也杜氏曰焚火田也)

(咸丘魯地髙平鉅野縣南有咸亭髙氏曰咸丘/乃魯地近齊者故孟子以咸丘䝉為齊東野人)

　咸丘地名也易稱王用三驅(程子曰如天子不合圍/合其三面前開一路使)

　(之可去不忍盡/物好生之仁也)在禮天子不合圍諸侯不掩羣(禮記/王制)

　(田不以禮曰暴天物/昆蟲未蟄不以火田)夫子釣而不綱弋不射宿(朱子/曰盡)

　(物取之出其不/意聖人不為也)皆愛物之意也推此心以及物至於

　鳥獸若草木裕無淫獵之過矣(劉氏曰焚咸丘淫獵/之過也古者誅不逐)

　(奔追不/越防)書焚咸丘所謂焚林而田也(李氏瑾曰火田/直焚一叢一聚)

　(豈容焚一澤也譏盡物故書之臨川吳氏曰周之二/月夏之十二月昆蟲未出固可用火此不當田狩之)

　(月而火田又咸丘非狩地故譏○劉氏曰公羊以謂/咸丘者邾婁之邑其君在焉故不繫國焚之者樵之)

　(也以火攻也按公羊凡内取邑不繫國悉歸之邾婁/若誠火攻人君應書曰伐咸丘焚之今但曰焚咸丘)

　(而無兵戈之意安/知不以火田乎)

夏榖伯綏來朝鄧侯吾離來朝

(左傳榖伯鄧侯來朝名賤之也公羊傳皆何以名失地/之君也其稱侯朝何貴者無後待之以初也○榖梁傳)

(其名何也失國也失國則以其朝言之何也嘗以諸侯/與之接矣雖失國弗損吾異日也程子曰臣而弑君天)

(理滅矣宜天下之所不容也而天子累聘之諸侯相繼/而朝之逆亂天道嵗功不能成故不書秋冬與四年同)

(或曰然則十五年邾人牟人葛人來朝何以書秋冬曰/四年與此明其義矣三國之朝别立義也杜氏曰穀國)

(在南鄉筑陽縣北張氏曰榖在襄陽府榖城縣鄧在/鄧州皆去魯絶遠范氏曰别言朝同時來不俱至)

　春秋之法諸侯不生名榖伯鄧侯何以名桓天下之

　大惡也執之者無禁殺之者無罪榖伯鄧侯越國踰

　境相繼而來朝即大惡之黨也故特貶而書名與失

　地滅同姓者比焉經於朝桓者或貶爵或書名或稱

　人以深絶其黨撥亂之法嚴矣誅止其身而黨之者

　無罪則人之類不相賊殺為禽獸也幾希(服䖍曰穀/鄧密邇於)

　(楚不親仁善鄰以自固遠朝弑君之賊故賤而名之/孫氏曰桓穀惡之人諸侯皆得殺之二君反交臂而)

　(來朝故大名之陳氏曰古者鄰國世相朝魯在泰山/之下有鄧在方城之外兩君之好不相及也而亟朝)

　(桓生朝桓者矣必若榖鄧而後名名其後甚者也張/氏曰桓弑逆人而榖鄧遠來朝之故特名二國之君)

　(與反面事讎滅同姓以孤本根之罪無以異是年不/書秋冬以諸侯相繼朝桓逆亂天道嵗功不能成故)

　(不具/四時)四時具然後成嵗故雖無事必書首時今此獨

　於秋冬闕焉何也立天之道曰隂陽陽居春夏以養

　育為事所以生物也王者繼天而為之子則有賞隂

　居秋冬以肅殺為事所以成物也王者繼天而為之

　子則有刑(禮記月令孟春之月天子賞公卿大夫於/朝命相布徳和令行慶施惠下及兆民慶)

　(賜遂行毋有不當孟夏之月天子行賞封諸侯慶賜/遂行無不欣説孟秋之月天子命將帥選士厲兵詰)

　(誅暴慢以明好惡命有司修法制繕囹圄禁止姦慎/罪邪務摶執戮有罪嚴斷刑孟冬之月是察阿黨則)

　(罪無有掩蔽功有不當/必行其罪以窮其情)賞以勸善非私與也故五服

　五章謂之天命刑以懲惡非私怒也故五刑五用謂

　之天討古者賞以春夏刑以秋冬象天道也(周子曰/天以陽)

　(生萬物以隂成萬物生仁也成義也故/聖人在上以仁育萬物以義正萬民)桓弟弑兄臣

　弑君而天討不加焉是陽而無隂嵗功不能成矣故

　特去秋冬二時以志當世之失刑也獨於四年七年

　闕焉何也按周制大司馬諸侯而有賊殺其親則正

　之放弑其君則殘之桓弑隱公而立大司馬九伐之

　法雖未之舉猶有望也及使冡宰下聘恩禮加焉則

　天下之望絶矣故四年宰糾書名而去秋冬二時以

　見天王之不復能用刑也陳恒弑其君孔子請討之

　以從大夫之後不敢不告也桓弑隱公而立雖方伯

　連帥(去/聲)環視而未之卹猶有望也及榖鄧二國自遠

　來朝則天下諸侯莫可有望者矣故七年榖伯鄧侯

　各書其名而去秋冬二時以見諸侯之不復能修其

　職也然則見之行事不亦深切著明矣乎故曰春秋

　成而亂臣賊子懼(問桓四年七年因天王使宰渠伯/糾來聘榖伯鄧侯來朝故不書秋)

　(冬然則二年滕子來朝紀侯來朝五年天王使仍叔/之子來聘以至六年九年十五年皆有諸侯來朝何)

　(以書秋冬茅堂胡氏曰桓弑君而立滕侯首朝貶爵/為子以惡崇亂也天王刑罰所自出也既不能討又)

　(以其立而聘之故不書秋冬弑君之賊人人所得討/豈天下之大諸侯之衆莫有能舉義者乎及榖鄧無)

　(故相率自逺來朝然後知天下諸侯莫有可望人欲/横流莫有禁之者矣故不書秋冬若紀侯來朝自為)

　(謀其國事爾非為桓立也天王使仍叔之子來聘失/刑之義已立於前矣此又别有義也大抵聖人筆端)

　(造化神明莫測豈拘定一義而已○趙氏曰左傳云/榖伯鄧侯名賤之也此説不明故不取公榖並云失)

　(國之君假令實奔魯而公待以朝禮即當書云穀伯/鄧侯來奔某日朝公不應越例書名而没其來奔也)

　(陳氏曰失地之君不曰來朝苟有出者如衞侯朔奔/齊譚子奔莒是也苟有來者如郕伯來奔州公實來)

　(是也○汪氏曰或以無秋冬為史闕文然昭公十年/無冬有月而闕時定公十四年無冬有事而闕時月)

　(此可以言闕文也豈有二年秋冬無事而兩時並不/書首月乎况公羊傳桓十七年闕夏然猶書五月莊)

　(二十六年闕春然猶書事於年下惟成十年闕冬不/書事而左氏榖梁皆書冬十月苟曰桓公四年七年)

　(非聖人所削不容三傳皆闕葢二傳傳授各異而經/文皆削秋冬必有深意程子之説疑得聖人之㫖)

　附録(左傳夏盟向求成於鄭既而背之秋鄭人齊人/衞人伐盟向王遷盟向之民于郟○冬曲沃伯)

　(誘晉小子/侯殺之)

(丁桓王十/丑六年)八年(齊僖二十七晉侯緡元年衞宣十五蔡/桓十一鄭莊四十曹桓五十三陳厲三)

(把武四十七宋莊六秦/寧十二楚武三十七)

春正月己卯烝

(公羊傳烝者何冬祭也春曰祠夏曰礿秋曰嘗冬曰烝/嘗事不書此何以書譏何譏爾譏亟也亟則黷黷則不)

(敬君子之祭也敬而不黷疏則怠怠則忘士不及兹四/者則冬不裘夏不葛榖梁傳烝冬事也春興之志不時)

(也程子曰冬烝非過也書之以/見五月又烝為非禮之甚也)

　按周官大司馬烝以中(音/仲)冬(何氏曰烝衆也氣盛貌/冬萬事畢成所薦衆多)

　(芬芳備具/故曰烝)今魯烝以春正月其不同何也周書有周

　月以紀政而其言曰夏數得天百王所同其在商周

　革命改正示不相沿至於敬授民時巡狩烝享猶自

　夏焉(汪氏曰文定據逸周書維十一月既南至日短/極謂周以子月為嵗首不改月數竊考逸周書)

　(文體全似吕令其言多與古書殊異或後人假託之/書况六經惟詩以寅月起數乃民俗歌謡之詞故隨)

　(舊俗稱之書云王在新邑烝祭嵗在十/二月則用亥月孟冬烝祭亦未為非禮)然則司馬中

　冬教大閲獻禽以享烝所謂自夏而魯之烝祭在春

　正月見春秋用周正紀魯事也(趙氏曰四時之祭皆/用夏時從物宜也周)

　(雖以建子為正至於祭祀則用夏時本月凡四時之/祭皆用孟月若有故及日不吉即用仲月此正月烝)

　(則夏之/仲冬也)而榖梁子乃曰烝冬事也春興之志不時也

　是以閉蟄而烝為是(杜氏曰建亥之用昆/蟲閉戸烝祭宗廟)與周制異

　矣春秋非以不時志也為再烝見瀆書也(杜氏曰此/夏之仲冬)

　(非為過而書者為下五月復烝見瀆也啖氏曰此書/以彰下文耳非譏也趙氏曰周禮記四時祭名云春)

　(祠夏礿秋嘗冬烝詩云礿祠烝嘗于公先王而春秋無/礿祀者葢春秋中再書烝一書嘗兩書禘皆為失禮)

　(及有變故乃書耳於祠礿二祭無他故所以不書烝/也汪氏曰四時常祀惟桓公之經書烝書嘗葢再)

　(之瀆與未易災之餘而嘗之慢皆失禮之大者况冬/烝而以夏五月行之酉月嘗而以未月行之或大過)

　(或不及皆失時之甚者故筆之於經以示貶焉或者/謂桓有大惡不可以祀先君故聖人因其失禮而特)

　(書以重其惡其言失之鑿矣閔僖之禘文公之大祫/亦可謂有大惡而不可以祀先君乎○趙氏曰榖梁)

　(曰烝冬事也春興之志不時也按正月之烝不失時/也公羊曰譏亟也經為五月又烝故書此以明一嵗)

　(再烝若不書即似春有故不烝夏乃烝耳劉氏曰猶/將書壬午猶繹不得不先書有事于大廟也廬陵李)

　(氏曰周禮記四時祭名云春祠夏礿秋嘗冬烝公羊/亦同詩云礿祠烝嘗此取協韻耳非有異也王制曰)

　(春初夏禘秋嘗冬烝郊特牲曰春禘而秋嘗祭義於/郊特牲同祭綂與王制同吕氏草廬曰王制篇内初)

　(皆當讀為祠禘皆當讀為礿此説是也趙氏曰禘非/時祭之名也禮記諸篇皆漢儒約春秋為之見春秋)

　(有禘于莊公遂以為時祭見春秋惟兩書禘一春一/夏遂有春禘夏禘之説又見春秋止有烝嘗禘三祭)

　(遂有諸侯缺一祭之説皆不可信/而鄭𤣥注祭綂以為夏殷禮誤矣)

天王使家父來聘

(程子曰桓公弑立未嘗朝覲天王不討而屢使聘/之失道之甚也杜氏曰家父天子大夫家氏父字)

　下聘弑逆之人而不加貶何也既名冡宰於前其餘

　無責焉乃同則書重之義以此見春秋任宰相之專

　而責之備也虞史以人主大臣為一體春秋以天王

　宰相為一心以為一體故帝庸作歌則曰股肱喜哉

　元首起哉百工熈哉臯陶(音/謡)賡歌則曰元首明哉股

　肱良哉庶事康哉(注氏曰舜先言臣而後言君臯陶/先言君而後言臣可見其君臣交)

　(相尊榮而互/相責勉之意)而垂益九官之徒不與也以為一心故

　歸賵仲子㑹葬成風則宰咺書名於前而王不稱天

　於後來聘桓公錫桓公命則宰糾書名以正其始王

　不稱天以正其終而榮叔家父之徒不與也故人主

　之職在論相而已矣(荀子王霸篇若夫論一相以兼/率之使臣下百吏莫不宿道郷)

　(方而務是人主之職也汪氏曰家父乃周之世臣詩/紀家父刺幽王之昏亂與尹氏之不平而不憚激怒)

　(於君相葢竭忠於王室者也桓公之經兩書家父亦/家氏之子若孫耳一則聘所不當聘一則求所不當)

　(求皆徇於王命而依阿苟且以從於非義其視節南/山之誦能無愧乎比事以觀不待貶絶而惡自見矣)

　附録(左傳春滅翼○隨少師有寵楚鬬/伯比曰可矣讎有釁不可失也)

夏五月丁丑烝

(公羊傳何以書譏亟也穀梁傳烝冬事也春夏興之黷/祀也志不敬也程子曰正月既烝矣而非時復烝者必)

(前烝為不備也/其黷亂甚矣)

　春秋之文有一句而包數義者有再書而一貶者戎

　伐凡伯于楚丘以歸之類一句而包數義春正月己

　卯烝夏五月丁丑烝再書而一貶(臨川吳氏曰建子/之月已烝矣建辰)

　(之月又再烝焉於春季而行冬祭非其時非其禮也/宋氏曰武氏子來求賻一責天王求賻二責魯之不)

　(闕一貶而起二事此兩書烝二事而一貶汪氏曰僖/二年三年書冬不雨春不雨夏不雨屢書而一貶義)

　(與此/同)

　附錄(左傳夏楚子合諸侯于沈鹿黄隨不㑹使薳章/讓黄楚子伐隨軍于漢淮之間季梁請下之弗)

　(許而後戰所以怒我而怠冦也少師謂隨侯曰必速/戰不然將失楚師隨侯禦之望楚師季梁曰楚人上)

　(左君必左無與王遇且攻其右右無良焉必敗偏敗/衆乃攜矣少師曰不當王非敵也弗從戰于速祀隨)

　(師敗績隨侯逸鬬丹獲其戎車與其戎右少師秋隨/及楚平楚子將不許鬭伯比曰天去其疾矣隨未可)

　(克也乃/盟而還)

秋伐邾

(陳氏曰但曰伐邾何桓師非君將皆不言大夫孫氏曰/桓大惡諸侯宜討之而獲安其位反以兵伐人之國故)

(直稱伐邾髙氏曰紀也滕也鄧也榖也郕也把也或朝/或㑹邾不修舊好故伐之其曰伐必有辭焉邾不能奉)

(辭以討桓宜乎/其反見伐也)

冬十月雨雪

(公羊傳何以書記異也何異爾不時也杜氏曰今八月/書時失程子傳建酉之月未霜而雪書異也王氏曰隂)

(陽方中而寒氣先至/此積隂侵陽之象)

　附録(左傳冬王命號仲立/晉哀侯之弟緍于晉)

祭公來遂逆王后于紀

(書遂始此左傳禮也公羊傳祭公者何天子之三公也/何以不稱使婚禮不稱主人遂者何生事也大夫無遂)

(事此其言遂何成使乎我也其成使乎我奈何使我為/媒可則因用是往逆矣女在其國稱女此其稱王后何)

(王者無外其辭成矣穀梁曰其不言使焉何也不正其/以宗廟之大事即謀於我故弗與使也遂繼事之辭也)

(其曰遂逆王后故畧之也或曰天子無外王命之則成/矣程子曰此祭公受命逆后却因過魯遂行朝㑹之禮)

(聖人深罪之故先書其來使若以朝魯為主而逆后為/遂也問或説逆王后亦使魯為主如何曰築王姬之館)

(單伯送王姬之類皆是魯為主葢只是王姬下嫁/則同姓諸侯為主如逆王后無使諸侯為主之理)

　劉敞曰祭公王之三公也曷為不稱使不與王之使

　祭公也師傅之官坐而論道其任重矣今其來魯乃

　命魯侯以婚姻之事者也若是則大夫可矣何必三

　公任之重使之輕故祭公縁此義得專命不報遂行

　如紀而王以輕使為失祭公以遂行為罪矣此説是

　也為之節者宜使卿往逆公監之則於禮得矣(劉氏/曰為)

　(之節者王當使大夫命魯侯曰予一人不能獨任天/地宗廟之事未有内主予一人將卜于紀姜氏委諸)

　(伯父伯父其以予敬若先王之禮魯侯稽首對曰天/子有命敢有弗恭使者以是言也復于王魯使大夫)

　(請於紀侯曰天子使某來命我寡君曰予一人不能/獨任天地宗廟之事未有内主予一人將卜于紀姜)

　(氏使某也以告主人宜固辭固辭不獲命主人曰某/也固辭不獲命敢不敬從先守某公之遺女若而人)

　(夫婦所生若而人然後天子命以其吉使上大夫用/王后之禮逆以歸也此豈人臣之所當遂於竟外哉)

　使祭公命魯主婚姻之事則曰不可卿往而公監之

　何以可乎命魯輕矣卿往公監之重矣官師從單靖

　公逆王后于齊(杜氏曰官師劉夏非卿/禮記官師中士下士)劉夏非卿而

　書靖公合禮則不書故先儒以為使卿逆公監之禮

　也(茅堂胡氏曰或曰天子必親迎信乎大上無適於/天下雖諸父昆弟莫不臣適四方諸侯莫敢有其)

　(室若屈萬乗之尊而遠行親迎之禮即何無敵於天/下之有或曰王后所與共事天地宗廟繼萬世之重)

　(者其禮當如之何使同姓諸侯主其辭命卿往逆公/監之父母之國諸卿皆送至於京師舍而止然後天)

　(子親迎以入其納王后之禮乎趙氏曰遂逆者譏不/躬白於王孫氏曰桓王娶后于紀命魯主之故祭公)

　(來謀逆后之期既謀之則當復命天子天子命之逆/則逆之不可專也祭公不復命于王專逆后于紀故)

　(曰遂臨川吳氏曰士昏禮納徵之後行請期之禮歸/期有定日而後親迎重昏禮也天子之尊雖與士禮)

　(不同然亦必先知女歸之期而後可往逆也魯媒紀/女為王后葢已先報可於王矣雖已報可而未知紀)

　(國歸女之日王遽遣祭公往逆祭公不知其期故過/魯問期而後往紀往紀逆后者王命也過魯問期者)

　(非王命也故春秋書法如此魯為媒而不報歸女之/期于王魯之慢也王未知后之歸期而遽然遣使往)

　(逆王之輕也祭公無王命而私過魯問期祭公之專/也參譏之公羊以為祭公此來方是使魯為媒若可)

　(則就往逆果如此則輕遽尤甚疑不然也張氏曰天/子雖無親迎之禮然祭公謀於魯則當復命於王然)

　(後遣於宗廟以明逆后之重今使魯為媒而用是往/逆其輕褻王配如此何以示正始之義哉故書若祭)

　(公之私行而以逆后為遂事以深譏之陳氏曰書遂/始於此凡遂譏也若甚於逆后后妃母儀天下而以)

　(遂専之罪祭公且罪魯也宋氏曰萬乗之君使弑逆/之人主婚行禮可乎汪氏曰僖三十年傳云大夫出)

　(疆有以二事出者有以一事出而專繼事者其書皆/曰遂祭公自魯逆王后所謂以二事出者也由是論)

　(之祭公葢受王命謀婚于魯幷逆后於紀爾逆后大/事也安有無王命而敢專之哉但天子婚禮當使大)

　(夫謀昏於同姓之諸侯待其復命然後使上卿往逆/而公監之故王遣三公謀昏則以輕失為失祭公不)

　(復命於王而即如紀逆后則以遂行為罪而交責之/也按遂有二義榖梁所謂繼事是以二事出者也公)

　(羊所謂生事是以一事出而專繼事者也春秋書遂/一十九若公子遂如京師遂如晉亦以一事出者也)

　(公子結媵陳人遂及齊宋盟季孫宿救台遂入鄆皆/專繼事者也若成公以伐秦出而因如京師乃書自)

　(京師遂㑹伐秦則聖人尊君抑臣之意使若繼事以/㑹伐爾考其事而是非得失瞭然矣○趙氏曰左傳)

　(曰禮也若合禮則常事不書言來言遂足明譏矣榖/梁曰其不言使不正其以宗廟之大事即謀於我若)

　(實譏天王言使不更昭著乎今不言使即罪全歸祭/公廬陵李氏曰逆后例二此年及襄十五年劉夏也)

　(王者之尊海内莫敵天子無自逆之禮趙子説是然/孔子對哀公冕而親迎為天地宗廟社稷之主又似)

　(天子之禮曰魯有郊天祀地之祀故云爾非必謂天/子也又曰遂例十九榖梁皆曰繼事之詞然亦有法)

　(傳者亦有不法傳者疏曰此是例之首故發繼事之/詞僖二十八年諸侯遂圍許中間有事恐不相繼故)

　(發傳以明之曹伯襄遂㑹圍許恐被釋而遂與常例/異者重發之僖四年遂伐楚恐内外異故重發之宣)

　(元年楚子鄭人侵陳遂侵宋恐尊卑異故亦發之宣/十八年歸父奔齊嫌出奔不得同於繼事故發之襄)

　(十二年季孫宿遂入鄆嫌不受命與常例/不同故發之餘不發者並可知故省文也)

(戊桓王十/寅七年)九年(齊僖二十八晉緡二衞宣十六蔡桓十/二鄭莊四十一曹桓五十四陳厲四把)

(靖公元年宋莊七秦/出子元楚武三十八)

春紀季姜歸于京師

(左傳凡諸侯之女行唯王后書公羊傳紀季姜歸于京/師其辭成矣則其稱紀季姜何自我言紀父母之於子)

(雖為天王后猶曰吾季姜京師者何天子之居也京者/何大也師者何衆也天子之居必以衆大之辭言之榖)

(梁傳為之中者歸之也程子曰書王國之事不可用無/王之月故書時而已或曰僭如正月日食則如何書之)

(曰書春日食則其義尤明也王后之歸天下當有其禮/諸侯莫至是不能母天下也故書紀女歸而已杜氏曰)

(季姜桓王后/季字姜紀姓)

　往逆則稱王后既歸何以書季姜自逆者而言則當

　尊崇其匹内主六宫之政使妃妾不得以上僭故從

　天王所命而稱王后示天下之母儀也(張氏曰季姜/在國稱王后)

　(者王命之則成所以别於列國用見王/命之重而存母儀天下之體於始也)自歸者而言

　則當樛屈逮下(詩樛木小序后妃逮下也言其能逮/下而無疾妬之心焉注木下曲曰樛)

　(言后妃之心如/木之下曲也)使夫人嬪婦皆得進御於君(周禮九/嬪注凡)

　(羣妃御見之法九嬪以下九九而御於王所卑者宜/先尊者宜後女御八十一人當九夕世婦二十七人)

　(當三夕九嬪九人當一夕三夫人/當一夕后當一夕十五日而徧)而無嫉妬之心故

　從父母所子(杜氏曰書字/伸父母之尊)而稱季姜化天下以婦道

　也其詞之抑揚上下進退先後各有所當而不相悖

　(劉氏曰逆也稱王后歸也稱季姜此言禮之上下取/予進退先後各有所宜而不相悖也公卿謀之諸侯)

　(主之龜筮諏之天子命之是王后矣然而未見宗廟/也未覯君子也未覿羣臣也則不敢居其位其詞順)

　(以聽此正始之道王化之本也臨川吳氏曰逆稱王/后主王朝而言也歸稱季姜主紀而言也陳氏曰諸)

　(侯逆稱女至稱夫人尊夫人也/天子逆稱后歸稱季姜尊王也)皆正始之道王化之

　基春秋之所謹也京師者衆大之稱(董氏曰所謂京/師者起於此後)

　(世因以所都為京師也髙氏曰古者后夫人必娶嫡/女故天子求后於諸侯諸侯對曰夫婦所生若而人)

　(若姑姊妹則曰先君之遺女若而人於諸侯則曰不/腆先君之嫡是以伯姬婦紀則叔姬為媵今曰季姜)

　(則非嫡矣不可以母天下故春秋嚴其名陳氏曰后/歸不書此何以書詳紀事也后妃母儀天下以為天)

　(地社稷宗廟之主俄而宗國亡焉是不可以不詳也/茅堂胡氏曰王后歸京師過我則書來告則書永嘉)

　(吕氏曰經書逆王后者二惟紀季姜書歸于京師而/劉夏之逆不書歸葢祭公之逆以魯為之主故書歸)

　(劉夏之逆以其過魯而魯不為之主則不書歸矣王/孫氏曰左傳云諸侯之女行唯王后書則劉夏逆)

　(后而不書齊姜歸于京師何哉廬陵李氏曰逆后例/三傳皆同獨陳氏以為詳紀事也故當疑六年冬紀)

　(侯方托魯請王命以求成于齊而公告不能今幸王/有命魯求昏之事故魯亟為紀謀亦不待請王命而)

　(遂令祭公逆之所以托紀也而紀卒/不免春秋詳紀事紀亦可哀也矣)

夏四月

秋七月

　附録(左傳巴子使韓服告于楚請與鄧為好楚子使/道朔將巴客以聘于鄧鄧南鄙之人攻而奪之)

　(幣殺道朔及巴行人楚子使薳章讓於鄧鄧人弗受/夏楚使鬭亷帥師及巴師圍鄾鄧養甥聃甥帥師救)

　(鄾三逐巴師不克鬭亷衡陳其師於巴師之中以戰/而北鄧人逐之背巴師而夾攻之鄧師大敗鄾人宵)

　(潰○秋虢仲芮伯梁/伯荀侯賈伯伐曲沃)

冬曹伯使其世子射姑來朝

(左傳冬曹太子來朝賔之以上卿禮也享曹太子初獻/樂奏而歎施父曰曹太子其有憂乎非歎所也公羊傳)

(諸侯來曰朝此世子也其言朝何春秋有譏父老子代/從政者則未知其在齊與曹與榖梁傳朝不言使言使)

(非正也使世子伉諸侯之禮而來朝曹伯失正矣諸侯/相見曰朝以待人父之道待人之子以内為失正矣内)

(失正曹伯失正世子可以已矣則是故命也尸子曰夫/已多乎道程子曰曹伯有疾不能親行故使其世子來)

(朝春秋之時君疾而使/世子出取危亂之道也)

　按周官典命凡諸侯之嫡子誓於天子而攝其君則

　下其君之禮一等未誓則以皮帛繼子男(周禮注誓/猶命也言)

　(誓者明天子既命以為之嗣樹子不易也春秋曹伯/使其世子來朝行國君之禮是也公之子如侯伯而)

　(執圭侯伯之子如子男而執璧子男之子與未誓者/皆次小國之君執皮帛而朝㑹焉其賔之皆以上卿)

　(之禮蜀杜氏曰此諸侯朝㑹于天子之時所/行之禮鄭康成以此為注葢未明春秋之義)世子固

　有出㑹朝聘之儀矣然攝其君繼子男者謂諸侯朝

　於天子有時而不敢後故老疾者使世子攝已事以

　見天子急述職也(楊士勛曰世子攝其君謂㑹同急/趨王命今曹伯有疾雖闕朝魯未)

　(是急事薛氏曰攝事而朝京/師禮也朝于諸侯非禮也)諸侯閒(音/閑)於王事則相

　朝其禮本無時(杜氏曰王事間/缺則修私好)曹伯既有疾何急於

　朝桓而使世子攝哉(臨川吳氏曰大朝覲大㑹同諸/侯皆往而已獨有疾則不得已)

　(而命世子攝行今曹之朝魯/非甚急之務不可缺之禮也)大位姦之窺也危病邪

　之伺也世子君之貳也君疾而儲副出啟窺伺之心

　危道也當享而射姑歎踰月而終生卒其有疾明矣

　而使世子來終生之過也世子將欲已乎則方命矣

　曰孝子盡道以事其親者也不盡道而苟焉以從命

　為孝又焉(音/煙)得為孝故尸子曰(尸子名/佼晉人)夫已多乎道

　(范氏曰已止也止曹伯使朝之命則曹伯不陷不義/之愆世子無苟從之咎魯無失正之譏三者正則合)

　(道多矣張氏曰春秋於桓方以誅亂賊之事望諸侯/今曹伯之使世子世子從父之命揆之於義無一可)

　(者春秋所以直書而深貶之葢經有從同同之例射/姑之朝當以滕子榖綏鄧吾離之例推之而知父子)

　(之悖人倫且忘國家之大計也汪氏曰滕榖鄧邾牟/葛之朝桓皆貶而射姑不貶者葢世子不當攝君朝)

　(諸侯没其名則罪不著此程子所謂别立義也經書/世子朝㑹者十有二曹射姑來朝鄫巫於晉宋成同)

　(盟戚齊光盟雞澤㑹戚㑹相救陳四伐鄭宋佐㑹申/是也夫世子奉冡祀社稷之粢盛以朝夕視君膳君)

　(行則守有守則從而代君行朝禮於諸侯及與諸侯/㑹盟救伐皆非世子之所宜也宋成序侯伯之下大)

　(夫之上宋佐序子男之下淮夷之上庶幾不失位矣/齊光漸進而序於薛伯祀伯之上則其僭已極鄫巫)

　(亞於魯大夫則屈辱尤甚/焉比事考之而義自見)

(已桓王十/卯八年)十年(齊僖二十九晉緡三衛宣十七蔡桓十/七鄭莊四十二曹桓五十五卒陳厲五)

(把靖二宋莊八秦出/子二楚武三十九)

春王正月

　桓無王今復書王何也十者盈數也天道十年則亦

　周矣人事十年則亦變矣故易稱守貞者十年而必

　反(易屯六二女子貞不字十年/乃字象曰十年乃字反常也)傳論遠惡者十年而

　必棄(見左傳昭/公四年)桓公至是其數已盈宜見誅於天人

　矣十年書王紀常理也(何氏曰十年有王者數之終/也劉氏曰桓公簒立天子莫)

　(討諸侯莫非也故於其甚極詭而書王若謂桓公曰/君之不能事天子若是其甚矣如又不改將不可救)

　(矣君如改諸/則此其時矣)有習於榖梁子而不得其傳者見二年

　書王以為正與夷之卒此年書王而曹伯適薨遂附

　益之以為正終生之卒誤矣(啖氏曰三傳本皆不謬/後人不曉而以濫説附)

　(益其/中)果正諸侯之卒不縁簒弑者(范氏曰與夷見弑/恐正卒不明故復)

　(明/之)陳侯鮑在五年之正月曷不書王以正其卒乎(趙/氏)

　(曰十一年鄭伯卒十二年/衞侯晉卒何不正之乎)

庚申曹伯終生卒

(左傳春曹桓公卒穀梁傳桓無/王其曰王何正終生之卒也)

夏五月葬曹桓公

　附録(左傳虢仲譖其大夫詹父於王詹父/有辭以王師伐虢夏虢公出奔虞)

秋公㑹衞侯于桃丘弗遇

(公羊傳㑹者何期辭也其言弗遇何公不見/要也榖梁傳弗遇者志不相得也弗内辭也)

　弗者遷詞惡失信也衞初約魯㑹于桃丘至是中變

　而從齊鄭(杜氏曰衞侯與公為㑹期中背公/更與齊鄭故公獨往而不相遇也)於是乎

　有郎之師其戰于郎直書曰來盟于惡曹俱奪其爵

　則桃丘之弗遇也葢惡衞侯之失信矣桃丘衞地(張/氏)

　(曰下書三國來戰衞亦與焉則背信在衞直不告魯/誤桓公至桃丘耳汪氏曰此年㑹桃丘弗遇成十六)

　(年㑹沙隨不見公昭十三年同盟平丘公不與盟皆/非魯之罪故聖人皆直書不諱惟文十六年季孫行)

　(父㑹齊侯于陽穀齊侯弗及盟魯不當以大夫㑹諸/侯然齊侯責賂卒與仲遂盟郪丘則罪之在齊又可)

　(見矣○趙氏曰榖梁曰不遇者志不相得按經意直/譏其無信耳豈論其相得不相得乎劉氏曰公羊以)

　(謂公不見要也非也公羊本解遇為一君出一君要/之故謂此為公要衛侯推其文而不可為説其曰遇)

　(者相遇云爾何用紛紛乎廬陵李氏曰經書弗例四/此年弗遇罪衛也文十六年齊侯弗及盟罪季孫也)

　(然皆為内諱耻也追齊至酅弗及有畏也胡氏皆/以為遷詞晉人納捷菑弗克納則亦遷善之義矣)

　附録(左傳秋秦人納芮伯萬于芮○初虞叔有玉虞/公求旃弗獻既而悔之曰周諺有之曰匹夫無)

　(罪懐璧其罪吾焉用此其以賈害也乃獻之又求其/寶劍叔曰是無厭也無厭將及我遂伐虞公故虞公)

　(出奔/共池)

冬十有二月丙午齊侯衞侯鄭伯來戰于郎

(左傳齊衞鄭來戰于郎我有辭也初北戎病齊諸侯救/之鄭公子忽有功焉齊人餼諸侯使魯次之魯以周班)

(後鄭鄭人怒請師於齊齊人以衞師助之故不稱侵伐/先書齊衞王爵也○公羊傳郎者何吾近邑也吾近邑)

(則其言來戰于郎何近也惡乎近近乎圍也此偏戰也/何以不言師敗績内不言戰言戰乃敗矣穀梁傳來戰)

(者前定之戰也内不言戰言戰則敗也不言其人以吾/敗也不言及者為内諱也程子曰左氏載其事曰我有)

(辭也我則有禮彼悖道縱欲而以興戎/故特曰來戰以三國為主甚其惡也)

　春秋加兵于魯衆矣未有書來戰者此獨不稱侵伐

　而以來戰為文何也(常山劉氏曰春秋之中諸侯加/兵于魯者不為少矣而未有書)

　(來戰者此不言侵伐而以來戰/為文則彼曲我直其義坦然)兵凶器戰危事聖人

　之所重也誅暴禁亂敵加於已葢有不得已而應之

　者矣未有悖道縱欲得已不已而先之者也(劉氏曰/戰者仁)

　(人之所惡也有不得已而應者/矣未嘗有得已而先之者也)魯桓弑立天下大惡

　人人之所得討也鄭伯則首盟于越以定其位齊侯

　則繼㑹于稷以濟其姦曽不能修方伯之職駐師境

　上聲罪致討伸天下之大義也今特以私忿小怨親

　帥其師(汪氏曰三國稱爵所/謂目其人而責之也)戰于魯境尚未知類也

　哉此春秋之所必誅而不以聽也故以三國為主而

　書來戰于郎(趙氏曰不書及罪專於外也劉氏曰來/戰者外為志乎戰也李氏瑾曰春秋善)

　(魯不使三國伐之若三國自為戰也髙氏曰地以魯/則魯與戰可知張氏曰春秋以主客之辭辨用兵之)

　(曲直殘民之重輕其罪魯而書公及諸侯戰者多矣/若今年郎之戰直以三國來戰言之葢魯桓有大罪)

　(極惡三國既不能奉天討而與之㑹盟今反徇私欲/爭小故以無辭而伐有辭則罪在三國不容不反常)

　(例以明之故今年之書其文異其辭嚴專罪三國特/書其來戰以示外有罪則為主之例此聖經之特筆)

　(也/)鄭人主兵而首齊猶衞州吁主兵而先宋(汪氏曰/州吁非)

　(宋殤則不能舉伐鄭之師鄭人非齊僖則不能舉戰/魯之師故雖主兵在衞鄭而春秋必序宋齊為首也)

　(廬陵李氏曰内兵書戰六此年戰郎十二年戰宋十/七年戰奚者諱魯也莊九年特書敗績者惡魯也桓)

　(十三年成二年書戰書敗績者此㑹外兵例非魯事/也○趙氏曰榖梁云來戰者前定之戰也非也言來)

　(者責三國不當來爾劉氏曰公羊以謂稱來戰者近/乎圍也非也近乎圍豈實圍哉春秋惡戰之意也)

　春秋大全卷五