春秋事義全考

欽定四庫全書　　　　經部五

　春秋事義全考　　　　春秋類

　　提要

　　　　(臣/)等謹案春秋事義全考十六卷明姜寶撰

　　　　寶字廷善號鳯阿丹陽人嘉靖癸丑進士官

　　　　至南京禮部尚書明史藝文志朱彞尊經義

　　　　考俱載有是書二十卷而此本少四卷然檢

　　　　其篇帙未見所缺佚不知目次何以不合或

　　　　傳寫有悞也其書大旨以胡傳為本而間出

　　　　已意以附益之襄公昭公以下胡傳多缺亦

　　　　胥為補葺中間地名以今証古雖間有考訂

　　　　皆無以甚異於諸家惟向來説春秋者以筆

　　　　削褒貶為例故如王不稱天公不書即位之

　　　　類皆謂孔子有意貶絶是褒譏之法且將上

　　　　施於君父揆諸聖人明倫垂教之本意當必

　　　　不然寶獨謂孔子於周王魯侯事有非者直

　　　　著其非後人説經用惡字罪字譏貶字皆非

　　　　聖人之意其言明白正大為啖趙以來所未

　　　　及可謂闡筆削之微旨立名教之大防一善

　　　　足稱毋庸槩棄故特著之於録以備參考據

　　　　藝文志寶尚有春秋讀傳解畧十二卷今則

　　　　未見云乾隆四十四年正月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅

　　　　　　　總　校　官　(臣/)　陸　費　墀

春秋事義全考序

我國家列春秋於學官主胡文定公安國所著傳俾士

子肄業焉以應制舉予寳少由業詩改業是經也且讀

且心疑葢謂孔門以來說是經者惟孟氏能得其宗㫖

其言曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後春秋作既推本

春秋之所由作又述孔子所嘗自言有曰其事則齊桓

晉文其文則史其義則丘竊取之矣夫聖人因史爲文

文在也而事與義往往多失之當時桓文以有功王室

稱霸主故事屬二公將以二公該他公非謂二公之事

即可盡春秋之事也事貴詳貴核詳且核又貴連絡而

通貫左氏詳矣中有浮誇失實前後不相蒙者是固有

待於後之人因事以考其全義而謂之竊取盖其寓褒

貶於筆削不惟游夏所不能賛即聖人亦不敢抗然自

任矣義在褒善貶惡而經世之法如所謂尊君父討亂

賊敦典庸禮内安外攘云者亦即於朝聘往來㑹盟侵

伐郊望禘雩之類見之葢多直書而義自見即有筆削

其褒貶亦多於直書中槩見焉初未嘗因一字以求一

義予人以爵奪人以爵甚至周大君魯父母國亦例以

予之奪之如胡氏所云是又有待於後之人因文以求

事因文與事以求義要之至當求其精藴之所在而兼

亦有以考其全也予寳隆慶初罷官還山時手是經因

所疑求之心求之諸家之傳註以我之心求合乎聖人

之心以我所自爲說恭互諸家之説又以求合乎聖人

之說如射覆家探物而祈中中肯窽者手録之而仍以

胡氏傳爲主事詳且核矣求其連絡而通貫義昔未妥

今求妥傳昔闕今求不闕地里昔主指掌圖謂時代有

沿革而不便稽考也今悉凖皇明輿地圖考一開卷而

方輿所屬亦了然在目矣近代説春秋數家如新安趙

氏汸之屬詞㑹稽季氏本之私考周藩宗正西亭公睦

㮮之辨疑與金壇王氏樵之經世似能窺見聖人之心

不悖謬於其説足以發胡氏及諸儒之所未明與補其

所未備而王氏爲予寳姻友地相近志相同又同時去

國而家居時時往來印證尤足以相發而相取也以此

叅訂久若有合焉乃始繕寫成帙携入留曹侍御同郡

李君一陽見而謂可以傳遂鋟之梓予惟春秋爲聖人

傳心之要典又百王不易之大法皆在此書而胡氏傳

乃本朝所主以課士予寳何所知敢有可否其間哉寳

聞程子云春秋大義數十炳如曰星一句一事是非便

見於此朱子云春秋是是非非善善惡惡誅亂臣討賊

子内中國而外四夷貴王賤伯其大㫖如此未必字字

有義也故予又謂孟氏以來惟程朱二大儒能得聖人

之宗㫖至於學是經而説之之法亦惟二大儒能得之

程子云以傳考經之事迹以經别傳之真僞朱子云左

氏史學也記事者取焉公榖經學也窮理者取焉予寳

甞據是以求之諸家久而遂成此編也謬以爲學是經

者不當於一句一字求聖人之褒貶苐觀其所書之實

以求是非善惡之至當考之詩所由亡由成周政治之

衰而爲春秋之所由作考之左之所以史考之公穀之

所以經又考之經於以别傳之真僞於以求聖人所謂

知我罪我者在因筆削以寓褒貶嫌於天子之賞善而

罰惡爲聖人所不敢當故自於其義爲竊取而非如胡

氏所謂託二百四十二年南面之權聖人自以其褒貶

敢於代天子賞善而罰惡也如是以求庶可以得聖人

之心於是是非非善善惡惡之中即是是非非善善惡

惡以求聖心之所以傳王法之所以不易義其或在兹

乎義其或在兹乎胡氏自成襄而後多無傳今悉纂著

之庶㡬未明者明未備者備因名之曰事義全考云夫

謂之全考似矣若謂全考之可以傳如侍御君所云則

非予寳所能知所敢必也萬厯乙酉冬十有二月丹陽

姜寳自序

春秋事義全考序

予讀姜先生所著春秋考嘆其能立言不朽云先生蚤

從晉陵唐中丞應德學中丞博學能文年少魁天下爲

一時學士宗先生受其指亦以春秋魁天下名家既晉

讀中秘書益精博天下稱鳳阿先生而不名天子察先

生可師遂先後勑視學閩蜀入爲南國子祭酒於是先

生經術傳四方先生於春秋深故其教指嚴一時師道

爲尊比家食日事檢閱有自得悉著於書暇則集其宗

及邑中俊弟子開决之先是雲陽闕賢書者二十年自

先生里居厥嗣若諸從相繼取科名里中踵興後出者

濟濟郁郁人文遂爲吾郡冠葢先生在國國重在鄉鄉

重則明經之教爲功矣先生著書成不以陽不肖授而

習之見其取覈詳援引正文無遺事事無怫義間出已

意悉契聖心觀其自序曰孔子作春秋義在褒善貶惡

而經世之法如所謂尊君父討亂賊惇典庸禮内安外

攘云者亦即於朝聘往來㑹盟侵伐郊望禘雩之類見

之盖多直書而義自見未必盡以一字求一義遂自予

奪貶絶人爵甚至周天子魯父母國亦例以予之奪之

如胡氏所云也其自謂竊取者亦因筆削以寓褒貶嫌

於天子之事所不敢當亦非如胡氏所云託南面之權

自以其褒貶敢於代天子賞罰也嗟乎知我者春秋千

載之下先生其人與客有私於陽曰今制業春秋者宗

胡氏是書將無戾邪陽應之曰康侯常以己見釋經而

先生說經旁引折衷各有其本間有所異於康侯正以

明經義爲康侯忠臣何戾也客爲解頥未㡬先生進大

司寇執法南中矣司馬遷曰春秋辨是非故長於治人

漢庭吏重經術常以春秋尚書折大獄今先生以春秋

之義平天下獄當人人自以不冤而陽故治尚書爲侍

御按部治獄雖有意乎伯夷臯陶未能也得先生所爲

說春秋者而王道之條紀法律粲然矣豈不偉與陽鄉

里承學喜而賛其後不自知其言之不文也浙江道監

察御史李一陽序