春秋繁露

欽定四庫全書

　春秋繁露卷一

　　　　　　　　　　　　漢　董仲舒　撰

　　楚莊王第一

楚莊王殺陳夏徴舒春秋貶其文不予專討也靈王殺

齊慶封而直稱楚子何也曰莊王之行賢而徴舒之罪

重以賢君討重罪其於人心善若不貶孰知其非正經

春秋常於其嫌得者見其不得也是故齊桓不予專地

而封晉文不予致王而朝楚莊弗予專殺而討三者不

得則諸侯之得殆(原註恐/是不待)貶(案他本/貶作此)矣此楚靈之所以稱子而討也春秋之辭多所况是文約而法明也問者

曰不予諸侯之專封復見於陳蔡之滅不予諸侯之專

討獨不復見慶封之殺何也曰春秋之用辭已明者去

之未明者著之今諸侯之不得專討固已明矣而慶封

之罪未有所見也故稱楚子以霸討之著其罪之宜死

以為天下大禁曰人臣之行貶主之位亂國之臣雖不

簒殺其罪皆宜死比於此其云爾也

春秋曰晉伐鮮虞奚惡乎晉而同夷狄也曰春秋尊禮

而重信信重於地禮尊於身何以知其然也宋伯姬恐不(原註恐不/一作疑)禮而死於火齊桓公疑信而虧其地春秋

賢而舉之以為天下法曰禮而信禮無不答施無不報

天之數也今我君臣同姓適女女無良心禮以不答有

恐畏我何其不夷狄也公子慶父之亂魯危殆亡而齊

桓安(案他本/安作公)之於彼無親尚來憂我如何與同姓而殘

賊遇我詩云宛彼鳴鳩翰飛戾天我心憂傷念彼先人

明發不寐有懷二人人皆有此心也今晉文不以其同

姓憂我而彊大厭我我心望焉故言之不好謂之晉而

已是婉辭也問者曰晉惡而不可親公徃而不敢至乃人情耳君子何恥而稱公有疾也曰惡無故自來君子

不恥内省不疚何憂何懼(案他本何/懼作於志)是已矣今春秋恥

之者昭公有以取之也臣凌其君始於文而甚於昭公

受亂陵夷而無懼惕之心囂囂然輕詐妄討(案他本/討作對)犯

大禮而取同姓接不義而重自輕也人之言曰國家治

則四鄰賀國家亂則四鄰散是故季孫專其位而大國

莫之正出走八年死乃得歸身亡子危困之至也君子

不恥其困而恥其所以窮昭公雖逢此時苟不取同姓

詎至於是雖取同姓能用孔子自輔亦不至如是時難而治簡行枉而無救是其所以窮也春秋分十二世以

為三等有見有聞有傳聞有見三世有聞四世有傳聞

五世故哀定昭君子之所見也襄成文宣君子之所聞

也僖閔莊桓隱君子之所傳聞也所見六十一年所聞

八十五年所傳聞九十六年於所見微其辭於所聞痛

其禍於傳聞殺其恩與情俱也是故逐季氏而言又雩

微其辭也子赤殺弗忍言日痛其禍也子般殺而書乙

未殺其恩也屈伸之志詳畧之文皆應之吾以其近近

而遠遠親親而疎疎也亦知其貴貴而賤賤重重而輕輕也有知其厚厚而薄薄善善而惡惡也有知其陽陽

而隂隂白白而黒黒也百物皆有合偶偶之合之仇之

匹之善矣(案他本/矣作也)詩云威儀抑抑徳音秩秩無怨無惡

率由羣匹此之謂也然則春秋義之大者也得一端而

博達之觀其是非可以得其正法視其温辭可以知其

塞怨是故於外道而不顯於内諱而不隱(案此下他本/有於尊亦然)

(四/字)於賢亦然此其别内外差賢不肖而等尊卑也義不

訕上智不危身故遠者以義諱近者以智畏畏與義兼

則世逾(原註一/作愈)近而言逾謹矣此定哀之所以微其辭以故用則天下平不用則安其身春秋之道也春秋之

道奉天而法古是故雖有巧手弗修規矩不能正方圓

雖有察耳不吹六律不能定五音雖有知心不覽(案他/本覽)

(作/覺)先王不能平天下然則先王之遺道亦天下之規矩

六律已故聖者法天賢者法聖此其大數也得大數而

治失大數而亂此治亂之分也所聞天下無二道故聖

人異治同理也古今通達故先賢傳其法於後世也春

秋之於世事也善復古譏易常欲其法先王也然而介

以一言曰王者必改制自僻者得此以為辭曰古苟可

循先王之道何莫相因世迷是聞以疑正道而信邪言

甚可患也答之曰人有聞諸侯之君射貍首之樂者於

是自㫁貍首縣而射之曰安在於樂也此聞其名而不

知其實者也今所謂新王必改制者非改其道非變其

理受命於天易姓更王非繼前王而王也若一因前制

修故業而無有(案他本/脱有字)所改是與繼前王而王者無以

别受命之君天之所大顯也事父者承意事君者儀志

事天亦然今天大顯已物襲所代而率與同則不顯不

明非天志故必徙居處更稱號改正朔易服色者無他焉不敢不順天志而明自顯也若其大綱人倫道理政

治教化習俗文義盡如故亦何改哉故王者有改制之

名無易道之實孔子曰無為而治者其舜乎言其主堯

之道而已此非不易之效與問者曰物改而天受顯矣

其必更作樂何也曰樂異乎是制為應天改之樂為應

人作之彼之所授命者必民之(案他本/無之字)所同樂也是故

大改制於初所以明天命也更作樂於終所以見天功

也緣天下之所新樂而為之文曲且以和政且以興徳

天下未徧(案他本/徧作偏)合和王者不虛作樂樂者盈於内而動發於外者也應其治時制禮作樂以成之成者本末

質文皆以具矣是故作樂者必反天下之所始樂於己

以為本舜時民樂其昭堯之業也故韶韶者昭也禹之

時民樂其三聖相繼故夏夏者大也湯之時民樂其救

之於患害也故頀頀者救也文王之時民樂其興師征

伐也故武武者伐也四者天下同樂之(案同樂之三字/他本作之同樂)

一也其所同樂之端不可一也作樂之法必反本之所

樂所樂不同事樂安得不世異是故舜作韶而禹作夏

湯作頀而文王作武四樂(案他本/樂作代)殊名則各順其民始樂於己也吾見其效矣詩云文王受命有此武功既伐

于崇作邑于豐樂之風也又曰王赫斯怒爰整其旅當

是時紂為無道諸侯大亂民樂文王之怒而詠歌之也

周人徳已洽天下反本以為樂謂之大武言民所始樂

者武也云爾故凡樂者作之於終而名之以始重本之

義也由此觀之正朔服色之改受命應天制禮作樂之

異人心之動也二者離而復合所為一也

　　玉杯第二

春秋譏文公以喪娶難者曰喪之法(案之法二字/他本作者月)不過三年三年之喪二十五月今按經文公乃四十一月乃

(原註一/作方)娶娶時無喪出其法也矣何以謂之喪娶曰春

秋之論事(案此下原本/重一事字)莫重乎志今娶必納幣納幣之

月在喪分故謂之喪娶也且文公以秋祫祭以冬納幣

皆失於大蚤春秋不譏其前而顧譏其後必以三年之

喪肌膚之情也雖從俗而不能終猶宜未平於心今全

無悼遠之志反思念娶事是春秋之所甚疾也故譏不

出三年於首而已譏以喪娶也不别先後賤其無人心

也縁此以論禮禮之所重者在其志志敬而節具則君子予之知禮志和而音雅則君子予之知樂志哀而居

約則君子予之知喪故曰非虛加之重志之謂也志為

質物為文文著於質質不居文文安施質質文兩備然

後其禮成文質偏行不得有我爾之名俱不能備而偏

行之寧有質而無文雖弗予能禮尚少善之介葛盧來

是也有文無質非直不予乃少惡之謂州公寔來是也

然則春秋之序道也先質而後文右志而左物故曰(案/他)

(本脱故/曰二字)禮云禮云玉帛云乎哉推而前之亦宜曰朝云

朝云辭令云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉引而後之亦宜曰喪云喪云衣服云乎哉是故孔子立新王之道明

其貴志以反和見其好誠以滅偽其有繼周之弊故若

此也

春秋之法以人隨君以君隨天曰縁民臣之心不可一

日無君一日不可無君而猶三年稱子者為君心之未

當立也此非以人隨君耶孝子之心三年不當三年不

當而踰年即位者與天數俱終始也此非以君隨天耶

故屈民而伸君屈君而伸天春秋之大義也

春秋論十二世之事人道浹而王道備法布二百四十二年之中相為左右以成文采其居參錯非襲古也是

故論春秋者合而通之緣而求之伍其比隅(案他本/隅作偶)其

類覽其緒屠其贅是以人道(案他本/道作心)浹而王法立以為

不然今夫天子踰年即位諸侯於封内三年稱子皆不

在經也而操之與在經無以異非無其辨也有所見而

經安受其贅也故能以比貫類以辨付贅者大得之矣

人受命於天有善善惡惡之性可養而不可改可豫而

不可去若形體之可肥臞而不可得革也是故雖有至

賢能為君親含容其惡不能為君親令無惡書曰厥辟

不辟去厥祗事親亦然皆忠孝之極也非至賢安能如

是父不父則子不子君不君則臣不臣耳文公不能服

喪不時奉祭倒序以不三年(案倒序以不三年/他本作不以三年)又以喪

娶娶於大夫以卑宗廟亂其羣祖以逆先公小善無一

而大惡四五故諸侯弗予命大夫弗為使是惡惡之徵

不臣之效也出侮於外入奪於内無位之君也孔子曰

政逮於大夫四世矣蓋自文公以來之謂也

君子知在位者之不能以(案以字他/本誤作在)惡服人也是故簡

六藝以贍養之詩書序其志禮樂純其美易春秋明其知六學皆大而各有所長詩道志故長於質禮制節故

長於文樂詠徳故長於風書著功故長於事易本天地

故長於數春秋是非故長於治人能兼得其所長而不

能偏舉其詳也故人主大節則知闇大博則業厭二者

異失同貶其傷必至不可不察也是故善為師者既美

其道有慎其行齎(案齎他/本作齊)時蚤晚任多少適疾徐造而

勿趨稽而勿苦省其所為而成其所湛(音/耽)故力不勞而

身大成此之謂聖化吾取之

春秋之好微與其貴志也春秋修本末之義達變故之應通生死之志遂人道之極者也是故君殺賊討則善

而書其誅若莫之討則君不書葬而賊不復見矣不書

葬以為無臣子也賊不復見以其宜滅絶也今趙盾弑

君四年之後别牘(案牘字原本他本俱誤作獨/今據黄氏日鈔所引改正)復見非

春秋之常辭也古今之學者異而問之曰是弑君何以

復見猶曰賊未討何以書葬何以書葬者不宜書葬也

而書葬何以復見者亦不宜復見也而復見二者同貫

不得不相若也盾之復見直以赴問而辨不親弑非不

當誅也則亦不得不謂悼公之書葬直以赴問而辨當故(案他本/故作誅)弑亦不當罪也若是則春秋之説亂矣豈可

法哉故貫比而論是非雖難悉得其義一也今誅盾無

傳弗誅無傳不交無傳以比言之法論也無比而處之

誣辭也今視其比皆不當死何以誅之春秋赴問數百

應問數千同留經中憣(案他本/憣作繙)援比類以發其端卒無

妄言而得應於傳者今使外賊不可誅故皆復見而問

曰此復見何也言莫妄於是何以得應乎故吾以其得

應知其問之不妄以其問之不妄知盾之獄不可不察

也夫名為弑父而實免罪者已有之矣亦有名為弑君而罪不誅者逆而罪(案他本/罪作距)之不若徐而味之且吾語

盾有本詩云他人有心予忖度之此言物莫無鄰察視

其外可以見其内也今按盾事而觀其心愿而不刑合

而信之非篡弑之鄰也按盾辭號乎天苟内不誠安能

如是(案他本下/衍一是字)故訓其終始無弑之志挂惡謀者過在

不遂去罪在不討賊而已臣之宜為君(案此下他/本有之字)討賊

也猶子之宜為父嘗藥也子不嘗藥故加之弑父臣不

討賊故加之弑君其意一也所以示天下廢臣子之節

其惡之大若此也故盾之不討賊為弑君也與子之不甞藥為弑父無以異盾不宜誅以此參之問者曰夫謂

之弑而有不誅其論難知(案他本/知作之)非衆(案他本/衆作董)之所能

見也故赦子之罪以傳明之盾不誅無傳何也曰(案他/本脱)

(曰/字)世亂義廢背上不臣篡弑覆君者多而有明大惡之

誅誰言其誅故晉趙盾楚公子比皆不誅之文而弗為

傳弗欲明之心也問者曰人弑其君重(案他本/重作者)卿在而

弗能討者(案他本/無者字)非一國也靈公弑趙盾不在不在之

與在惡有薄厚春秋責在而不討賊者弗繫臣子爾也

責不在而不討賊者乃加弑焉何其責厚惡之薄薄惡之厚也曰春秋之道視人所惑為立説以大明之今趙

盾(案他本/脱盾字)賢而不遂於理皆見其善莫知其罪故因其

所賢而加之大惡繫之重責使人湛思而自省悟以反

道曰吁臣君之大義父子之道乃至乎此此所由惡薄

而責之厚也他國不討賊者諸斗筲之民何足數哉弗

繫人數而已此所由惡厚而責薄也傳曰輕為重重為

輕非是之謂乎故公子比嫌可以立趙盾嫌無臣責許

止嫌無子罪春秋為人不知惡而恬行不備也是故重

累責之以矯枉世而直之矯者不過其正弗能直知此而義畢矣

　春秋繁露卷一