孝經

孝經序

　　唐玄宗皇帝御製

朕聞上古其風朴略雖因心之孝巳萌而資

敬之禮猶簡及乎仁義旣有親譽益著聖人

知孝之可以敎人也故因嚴以敎敬因親以

敎愛於是以順移忠之道昭矣立身揚名之

義彰矣子曰吾志在春秋行在孝經(〇行下/孟反下)

(同)是知孝者德之本歟經曰昔者明王之以

孝理天下也不敢遺小國之臣而況於公侯

伯子男乎朕甞三復斯言(○三息/暫反)景行先哲

雖無德敎加於百姓庶幾廣愛刑于四海嗟

乎夫子沒而微言絕異端起而大義乖況泯

絕於秦(〇泯彌/忍反)得之者皆煨燼之末(○煨烏/恢反燼)

(徐忍/反)濫觴於漢(○濫盧/闞反)傳之者皆糟粕之餘

(○粕匹/角反)故魯史春秋學開五傳國風雅頌分

爲四詩去聖逾逺源流益別近觀孝經舊註

踳駮尤甚(○踳尺尹反/駮北角反)至於跡相祖述殆且

百家(○殆/音待)業擅專門猶將十室希升堂者必

自開戶牖攀逸駕者必騁殊軌轍(○騁丑/郢反)是

以道隱小成言隱浮僞且傳以通經爲義(〇/傳)

(直戀/反)義以必當爲主至當歸一精義無二安

得不翦其繁蕪(○當去/聲下同)而撮其樞要也韋昭

王肅先儒之領袖虞翻劉邵抑又次焉劉炫

明安國之本(○炫/音縣)陸澄譏康成之註在理或

當何必求人今故特舉六家之異同會五經

之旨趣(○趣七/聚反)約文敷暢義則昭然分註錯

經理亦條貫寫之琬琰(○琬音宛/琰以冉反)庶有補於

將來且夫子談經志取垂訓雖五孝之用則

別而百行之源不殊是以一章之中凡有數

句一句之內意有兼明具載則文繁略之又

義闕今存于䟽用廣發揮