古文孝經孔氏傳

欽定四庫全書

　古文孝經孔氏傳

　　開宗明誼章第一(經一百二/十五字)

仲尼閒居曽子侍坐(仲尼者孔子字也凡名有五品有/信有誼有象有假有類以名生為)

(信以徳名為誼以類名為象取物為假取父為類仲尼/首上汚似尼丘山故名曰丘而孛仲尼孔子者男子之)

(通稱也仲尼之兄伯尼閒居者靜而思道也曽子者男/子之通稱也名參其父曽㸃亦孔子弟子也侍坐承事)

(左右問道訓也反閒音閑坐/才卧反汚烏華 參所金反)子曰參先王有至徳要道

以訓天下(子孔子也師一而已故不稱姓先王先聖王/也至徳孝徳也孝生於敬敬者寡而説者衆)

(故謂之要道也訓教也道者扶持萬物使各終其性命/者也施於人則變化其行而之正理故道在身則言自)

(順而行自正事君自忠事父自孝與人自信應物自治/一人用之不聞有餘天下行之不聞不足小取焉小得)

(福大取焉大得福天下行之而天下服是以總而言之/一謂之要道别而名之則謂之孝弟仁誼禮忠信也)

(參所金反下同説音悦行下孟反下而/行同治直吏反别彼列反弟大計反)民用和睦上下

亡怨女知之乎(言先王行要道奉理則逺者和附近者/睦親也所謂率己以化人也廢此二誼)

(則萬姓不協父子相怨其數然也問曽子女寧知先/王之以孝道化民之若此也 亡音無女音汝下同)曽

子辟席曰參不敏何足以知之乎(敏疾也曾子下席而/跪稱名荅曰參性遲)

(鈍見誼不疾何足辱以知先王要道乎葢謙辭也凡弟/子請業及師之問皆作而離席也 辟音避離力智反)

子曰夫孝德之本也教之所繇生也(孝道者乃立徳之/本基也教化所從)

(生也徳者得也天地之道得則日月星辰不失其敘寒/燠雷雨不失其節人主之化得則羣臣同其誼百官守)

(其職萬姓説其惠來世歌其治父母之恩得則子孫和/順長幼相承親戚歡娛姻族敦睦道之美莫精於徳也)

(悦夫音扶繇音由燠於六反説音/ 治直吏反長丁丈反娛音虞)復坐吾語女(將開大/道欲其)

(審聴故令還復本坐而後語之夫辟席荅對弟子執恭/告令復坐師之恩恕也 坐才卧反傳同語魚據反傳)

(同令力呈反下同/夫音扶辟音避)身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之

始也(本其所由也人生禀父母之血氣情性相通分形/異體能自保全而無刑傷則其所以為孝之始者)

(也是以君子之道謙約自持居上不驕處下不亂推敵/能讓在衆不争故逺於咎悔而無凶禍之災焉也 處)

(昌吕反推吐雷/反逺于萬反)立身行道揚名於後世以顯父母孝之

終也(立身者立身於孝也束脩進徳志邁清風遊于六/藝之場蹈于無過之地乾乾日競夙夜匪解行其)

(孝道聲譽宣聞父母尊顯於當時子孫光榮於無/窮此則孝之終竟也 解佳賣反聞如字又音問)夫孝

始於事親中於事君終於立身(言孝行之非一也以事/親言之其為孝也非徒)

(不毁傷父母之遺體而已故畧於上而詳於此互相備/矣禮男初生則使人執桑弧蓬矢射天地四方示其有)

(事是故自生至于三十則以事父母接兄弟和親戚睦/宗族敬長老信朋友為始也四十以往所謂中也仕服)

(官政行其典誼奉法無貳事君之道也七十老致仕縣/其所仕之車置諸廟永使子孫鑒而則焉立身之終其)

(要然也反夫音扶行下孟反/射食亦 長丁丈反縣音𤣥)大雅云亡念爾祖聿脩其

德(大雅者美文王之徳也無念念也聿𫐠也言當念其/先祖而述脩其徳也斷章取誼上下相成所以終始)

(孝道不敢以解倦者以為人子孫懼不克昌前烈負累/其先祖故也 亡音無斷音短解佳賣反累劣偽反)

　　天子章第二(經五十/三字)

子曰愛親者不敢惡於人(謂内愛己親而外不惡於人/也夫兼愛無遺是謂君心上)

(以順教則萬民同風旦暮利之則從事/勝任也 惡烏路反夫音扶勝音升)敬親者不敢慢

於人(謂内敬其親而外不慢於人所以為至徳也其至/徳以和天下而長幼之節肅焉尊卑之序辨焉是)

(故不遺老忘親則九族無怨爵授有徳則大臣興誼祿/與有勞則士死其制任官以能則民上功刑當其罪則)

(治無詭帥士以民之所載則上下和舉治先民之所急/則衆不亂常行斯道也故國有紀綱而民知所以終始)

(之也所長丁丈反上與尚/同帥 律反舉治直吏反)愛敬盡於事親然後徳教加

於百姓刑於四海(刑法也百姓被其徳四海法其教故/身者正徳之本也治者耳目之詔也)

(立身而民化徳正而官辦安危在本治亂在身故孝者/至徳要道也有其人則通無其人則塞也 治亂直吏)

(反塞先/北反)葢天子之孝也(葢者稱辜較之辭也又陳其大/綱則綱目必舉天子之孝道不)

(出此域也/較古岳反)　呂刑云一人有慶兆民賴之(呂刑尚書篇/名也呂者國)

(名四嶽之後也為諸侯相穆王訓夏之贖刑以告四方/一人謂天子也慶善也十億為兆言天子有善徳兆民)

(賴其福也夫明王設位法象天地是以天子禀命於天/而布徳於諸侯諸侯受命而宣於卿大夫卿大夫承教)

(而告於百姓故諸侯有善讓功天子卿大夫有善推美/諸侯士庶人有善歸之卿大夫子弟有善移之父兄由)

(于上之徳化也夫相息亮反夏户/雅反贖神蜀反 音扶推吐雷反)

　　諸侯章第三(經七十/六字)

子曰居上不驕高而不危(高者必以下為基故居上位/不驕莫不好利而惡害其能)

(與百姓同利者則萬民持之是以雖處高猶/不危也 好呼報反惡烏路反處昌吕反)制節謹度

滿而不溢(有制有節謹其法度是守足之道也/其知守其足則雖滿而不盈溢矣)高而不

危所以長守貴也滿而不溢所以長守富也(皆自然也/先王疾驕)

(天道虧盈不驕不溢用能長守富貴也是故自高者必/有下之自多者必有損之故古之聖賢不上其高以求)

(下人不溢其滿以謙受人所/以自終也 下人遐嫁反)富貴不離其身然後能保

其社稷而和其民人葢諸侯之孝也(有其徳斯其爵矣/有其爵斯其社稷)

(矣居身於徳處尊於爵據有社稷行其政令則人民和/輯四境以寕諸侯之孝道其法如此也 離力智反處)

(昌吕反/輯音集)詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰(詩小雅小/旻之章自)

(危懼之詩也行孝亦然故取喻焉臨深淵恐墜履薄冰/恐陷言常不敢自康也夫能自危者則能安其位者也)

(憂其亡者則能保其存者也懼其亂者則能有其治者/也故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂是以)

(身安而國家可保也同兢/居陵反治直吏反下)

　　卿大夫章第四(經九十/四字)

子曰非先王之法服不敢服(服者身之表也尊卑貴賤/各有等差故賤服貴服謂)

(之僭上僭上為不忠貴服賤服謂之偪下偪下為失位/是以君子動不違法舉不越制所以成其徳也 差初)

(佳反又初宜/反偪彼力反)非先王之法言不敢道(法言謂孝弟忠信/仁誼禮典也此八)

(者不易之言也非此則不説也故能參徳於天地公平/無私賢不肖莫不用是先王之所以合于道也 弟大)

(計/反)非先王之徳行不敢行(脩徳於身行之於人擬而後/言議而後動擬議以其志勤)

(以行其典誼中能應外施必先當是以上/安而下化之也 徳行下孟反當丁浪反)是故非法不

言非道不行(必合典法然後乃言必合道誼然後乃行/也無定之士明王不禮無度之言明王不)

(許也尤所宜慎故申覆之法服有制/是以不重也 覆芳伏反重直用反)口亡擇言身亡擇

行(言所可言行所可行故言行皆善無可棄擇者焉若/夫偷得利而後有害偷得樂而後有憂則先王所不)

(言所不行也行亡音無下皆同行/下孟反傳言 同夫音扶樂音洛)言滿天下亡口過行

滿天下亡怨惡(聖人詳慎與世超絶發言必顧其累將/行必慮其難故出言而天下説之所行)

(而天下樂之言不逆民行不悖事則人恐其不復言恐/其不復行若言之不可復者其事不信也行之不可再)

(者其行暴賊也言而不信則民不附行而暴賊則天下/怨民不附天下怨此皆滅亡所從生也 行下孟反傳)

(行不行之其行皆同惡烏路反累劣偽反難乃/旦反説音悦樂音洛悖補對反復扶又反下同)三者備

矣然後能保其祿位而守其宗廟葢卿大夫之孝也(三/者)

(謂服應法言有則行合適也立身之本在此三者三者/無闕則可以安其位食其祿祭祀祖考䕶守宗廟宗者)

(尊也廟者貌也父母既没宅兆其靈於之祭祀謂/之尊貌此卿大夫之所以為孝也 行下孟反)詩云

夙夜匪解以事一人(詩大雅烝民美仲山甫之章也仲/山甫為周宣王之卿大夫以事天)

(子得其道故取成誼焉言其柔嘉維則令儀令色小心/翼翼古訓是式威儀是力既明且哲以保其身皆與此)

(誼同也反/解佳賣)

　　士章第五(經八十/六字)

子曰資於事父以事母其愛同(資取也取事父之道/以事母其愛同也)資

於事父以事君其敬同(言愛父與母同/敬君與父同也)故母取其愛而

君取其敬兼之者父也(母至親而不尊君至尊而不親/唯父兼尊親之誼焉夫至親者)

(則敬不至至尊者則愛不至人常情也是故為人父者/不明父子之誼以教其子則子不知為子之道以事其)

(父為人君者不明君臣之誼以正其臣則臣不知為臣/之理以事其主君臣以誼固上下以序和衆庶以愛輯)

(則主有令而民行之上有禁而/民不犯也 夫音扶輯音集)故以孝事君則忠(孝者/子婦)

(之高行也忠者臣下之高行也父母教而得理則子婦/孝子婦孝則親之所安也能盡孝以順親則當於親當)

(於親則美名彰人君寛而不虐則臣下忠臣下忠則君/之所用也能盡忠以事上則當於君當於君則爵祿至)

(是故執人臣之節以事親其孝可知也操事親之/道以事君其忠必矣 行下孟反下同操七刀反)以弟

事長則順(弟者善事兄之謂也順生於弟故觀其所以/事兄則知其所以事長也 弟大計反傳同)

(長丁丈/反𫝊同)忠順不失以事其上然後能保其爵祿而守其

祭祀葢士之孝也(上謂君長也此撮凡舉要申解為士/之誼所以能保其爵祿而守其祭祀)

(者則以其不失忠順於君/長故也 長丁丈反下同)詩云夙興夜寐亡忝爾所生

(詩小雅小宛之章也言日月流邁嵗不我與當夙起夜/寐進徳修業以無忝辱其父母也能揚名顯父母保位)

(守祭祀非以孝弟莫由至焉也/ 亡音無宛於阮反弟大計反)

　　庶人章第六(經二十/四字)

子曰因天之時就地之利(天時謂春生夏長秋收冬蔵/也地利謂原隰水陸各有所)

(宜也庶人之業稼穡為務審因四時就於地宜除田擊/槁深耕疾耰時雨既至播殖百榖挾其槍刈修其壟畆)

(脱衣就功暴其髮膚旦暮從事霑體塗足少而習焉其/心休焉是故其父兄之教不肅而成其子弟之學不勞)

(而能也反長丁丈反槁古老反耰於求反/槍七羊 刈魚廢反暴步木反少詩照反)謹身節用以

養父母此庶人之孝也(謹身者不敢犯非也節用者約/而不奢也不為非則無患不為)

(奢則用足身無患悔而財用給足以恭事/其親此庶人之所以為孝也 養羊尚反)

　　孝平章第七(經二十/五字)

子曰故自天子以下至於庶人(故者故上陳孝/五章之誼也)孝亡終

始而患不及者未之有也(躬行孝道尊卑一揆人子之/道所以為常也必有終始然)

(後乃善其不能終始者必及患禍矣故為君而惠為父/而慈為臣而忠為子而順此四者人之大節也大節在)

(身雖有小過不為不孝為君而虐為父而暴為臣而不/忠為子而不順此四者人之大失也大失在身雖有小)

(善不得為孝上章既品其為孝之道此又總説/其無終始之咎以勉人為高行也 行下孟反)

　　三才章第八(經一百二/十九字)

曽子曰甚哉孝之大也(曽子聞孝為徳本而化所由生/自天子達庶人焉行者遇福不)

(用者蒙患然後乃/知孝之為甚大也)子曰夫孝天之經也地之誼也民之

行也(經常也誼宜也行所由也亦皆謂常也夫天有常/節地有常宜人有常行一設而不變此謂三常也)

(孝其本也兼而統之則人君之道也分而殊之則人臣/之事也君失其道無以有其國臣失其道無以有其位)

(故上之畜下不妄下之事上不虛孝之致也/ 夫音扶傳同行下孟反傳同畜許六反)天地之經

而民是則之(是是此誼也則法也治安百姓人君之則/也訓䕶家事父母之則也諫争死節臣下)

(之則也盡力善養子婦之則也人君不易其則故百姓/説焉父母不易其則故家事脩焉臣下不易其則故主)

(無愆焉子婦不易其則故親養具焉斯皆法天地之常/道也是故用則者安不用則者危也 争音諍養羊尚)

(反下同説音悦愆/與愆同起䖍反)則天之明因地之利以訓天下(夫覆/而無)

(外者天也其徳無不在焉載而無棄者地也其物莫不/殖焉是以聖人法之以覆載萬民萬民得職而莫不樂)

(用故天地不為一物枉其時日月不為一物晦其明明/王不為一人枉其法法天合徳象地無缺取日月之無)

(私則兆民賴其福也為夫音扶覆扶/又反下同樂五教反 于偽反下同)是以其教不肅而

成其政不嚴而治(以其脩則且有因也登山而呼音達/五十里因高之響也造父執御千里)

(不疲因馬之勢也聖人因天地以設法循民心以立化/故不加威肅而教自成不加嚴刑而政自治也 治直)

(吏反傳同呼火故反/造七報反父音甫)先王見教之可以化民也(識見教/化終始)

(之歸故/設之焉)是故先之以博愛而民莫遺其親(博愛汎愛衆/也先垂博愛)

(之教以示親親也故民化/之而無有遺忘其親者也)陳之以德誼而民興行(陳布/也布)

(徳誼以化天下故/民起而行徳誼也)先之以敬讓而民不争(上為敬則下/不慢上好讓)

(則下不争上之化下猶風之靡草故每輒/以已率先之也 好呼報反率所律反)道之以禮樂

而民和睦(禮以强教之樂以説安之君有父母之恩民/有子弟之敬於是乎道之斯行綏之斯來動)

(之斯和感之斯睦也悦道音導/傳同强其丈反説音 綏音雖)示之以好惡而民知禁

(好謂賞也惡謂罰也賞罰明而不可欺法禁行而不可/犯分職察而不可亂人君所以令行而禁止也令行禁)

(止者必先令於民之所好而禁於民之所惡然後詳其/鈇鉞慎其祿賞焉有不聴而可以得存者是號令不足)

(以使下也有犯禁而可以得免者是鈇鉞不足以威衆/也有無功而可以得富者是祿賞不足以勸民也號令)

(不足以使下鈇鉞不足以威衆祿賞不足以勸民則人/君無以自守之也 好呼報反傳同惡烏路反傳同分)

(扶問反鈇方/于反鉞音越)詩云赫赫師尹民具爾瞻(詩小雅節南山/之章也赫赫顯)

(盛也師大師尹氏周之三公也具皆也爾女也言居顯/盛之位衆民皆瞻仰之所行不可以違天地之經也善)

(惡則民從故有位者慎焉音赫/火百反節音截大音泰女 汝)

　　孝治章第九(經一百四/十四字)

子曰昔者明王之以孝治天下也(所謂明者照臨羣下/必得其情也故下得)

(道上賤得道貴卑者不待尊寵而亢大臣不因左右而/進百官脩道各奉其職有罰者主亢其罪有賞者主知)

(其功亢知不悖賞罸不差有不蔽道故曰明所謂孝者/至徳要道也治亦訓也若乃涖官不忠非孝也不愛萬)

(物非孝也接下不惠非孝也事上不敬非/孝也 亢苦浪反下同涖音利一音類)不敢遺小國

之臣而況於公侯伯子男乎(小國之臣臣之卑者也公/侯伯子男凡五等皆國君)

(之尊爵也卑猶不敢遺/忘尊者見敬可知也)故得萬國之歡心以事其先王

(萬國者舉盈數也明王崇愛敬以接下則下竭歡心而/應之是故損上益下民説無疆自上下下其道大光事)

(之者謂四時享祀駿奔走在廟也/説音悦疆居良反下下上遐嫁反)　治國者不敢侮於

鰥寡而況於士民乎(鰥寡之人人之尤疲弱者猶/且不侮慢之況於士民乎)故得

百姓之歡心以事其先君(説天子言先王道諸侯言先/君皆明其祖考也凡民愛之)

(則親利之則至是以明君之政設利以致之明愛以親/之若徒利而不愛則衆不親徒愛而不利則衆不至愛)

(利俱行衆乃説/也 乃説音悦)治家者不敢失於臣妾之心而況於妻

子乎(卿大夫稱家臣之與妾賤人也妻之與/子貴者也接賤不失禮則其敬貴必矣)故得人之

歡心以事其親(人謂采邑之人也愛利不失得其歡心/所以供事其親不言先者大夫以賢舉)

(包父祖之見在也反/采七代反見賢遍)夫然故生則親安之祭則鬼享之

(夫然猶言如是生盡孝養故親安之祭致齊敬故鬼饗/之謂其祖考也 夫音扶傳同養羊尚反齊側皆反)

是以天下和平災害不生禍亂不作(上下行孝愛敬交/通天下和平人和)

(神説故妖孽不生禍亂不/起也 説音悦孽魚列反)故明王之以孝治天下也如

此(如此福應也行善則休徵報之行惡則咎徵隨之皆/行之致也此有諸侯及卿大夫之事而主於明王者)

(下之能孝化於上/也 皆行下孟反)詩云有覺徳行四國順之(詩大雅抑/之章也覺)

(直也言先王行正直之徳則四方之/衆國皆順從法則之也 行下孟反)

　　聖治章第十(經一百四/十一字)

曽子曰敢問聖人之德亡以加於孝乎(曽子聞明王以/孝道化天下如)

(上章之詳故知聖人建徳/無以尚於孝矣 亡音無)子曰天地之性人為貴人之

行莫大於孝(性生也言凡生天地之間含氣之類人最/其貴者也正君臣上下之誼篤父子兄弟)

(夫妻之道辨男女内外疏數之節章明福慶示以廉恥/所以為貴也孝者徳之本教之所由生也故人之行莫)

(大於孝焉色行下孟/反傳同數 角反)孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天

則周公其人也(嚴尊也言為孝之道無大於尊嚴其父/以配祭天帝者周公親行此莫大之誼)

(故曰則/其人也)昔者周公郊祀后稷以配天(凡禘郊祖宗皆祭/祀之别名也天子)

(祭天周公攝政制之祀典也於祭天之/時后稷佑坐而配食之也 禘大計反)宗祀文王於明

堂以配上帝(上言郊祀此言宗祀取名雖殊其誼一也/明堂禮誼之堂即周公相成王所以朝諸)

(侯者也上帝亦天也文王於明堂后稷於/圜丘也 相息亮反朝直遙反圜音員)是以四海之

内各以其職來助祭夫聖人之徳又何以加於孝乎(人/主)

(以孝道化民則民一心而奉其上萬姓之事固非用威/烈以忠愛也周公秉人君之權操必化之道以治必用)

(之民處人主之勢以御必服之臣是以教行而下順海/内公侯奉其職貢咸來助祭聖孝之極也復何以加之)

(孝乎處夫音扶秉音丙操七/刀反 昌呂反復扶又反)是故親生毓之以養父母

日嚴(育之者父母也故其敬父母之心生於育之恩是/以愛養其父母而致尊嚴焉 毓古育字養羊尚)

(反傳同日/人質反)聖人因嚴以教敬因親以教愛(言其不失於/人情也其因)

(有尊嚴父母之心而教以愛敬所以/愛敬之道成因本有自然之心也)聖人之教不肅而

成其政不嚴而治其所因者本也(凡聖人設教皆緣人/之本性而道達之也)

(故不加威肅而教成不加嚴刑而政治以其皆/因人之本性故也 治直吏反傳同道音導)

　　父母生績章第十一(經三/十字)

子曰父子之道天性也(言父慈而教子愛而箴愛敬之/情出於中心乃其天性非因篤)

(也/)君臣之誼也(親愛相加則為父子之恩尊嚴之則有/君臣之誼焉此又所以為兼之事也)

父母生之績莫大焉君親臨之厚莫重焉(績功也父母/之生子撫之)

(育之顧之復之攻苦之功莫大焉者也有君親之愛臨/長其子恩情之厚莫重焉者也凡上之所施於下者厚)

(則下之報上亦厚厚薄之報各從其所施薄施而厚饋/雖君不能得之於臣雖父不能得之於子民之從於厚)

(猶饑之求食寒之欲衣厚則歸之薄則/去之有由然也 長丁丈反饋其位反)

　　孝優劣章第十二(經一百/二十字)

子曰不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而敬

他人者謂之悖禮(盡愛敬之道以事其親然後施之於/人孝之本也違是道則悖亂徳禮也)

(下悖補對反/ 及傳皆同)以訓則昏民亡則焉(夫徳禮不易靡人不/懷徳禮之悖人莫之)

(歸故以訓民則昏亂昏亂之教則/民無所取法也 亡音無夫音扶)不宅於善而皆在於

凶徳(宅居也孝弟敬順為善徳昏亂無法為凶徳不愛/其親非孝弟也不敬其親非敬順也故曰不居於)

(善皆在於凶徳也/ 弟大計反下同)雖得志君子弗從也(得志謂居位行/德也不誼而富)

(貴於我如浮雲無潤澤於萬物故君子/弗從以言邦無善政不昧食其祿也)君子則不然(既/不)

(為悖徳悖禮之事又/不為苟求富貴也)言思可道行思可樂(言則思忠行/則思敬不虛)

(言行也思可道之言然後乃言言必信也思可行之事/然後乃行行必果也合乎先王之法言故可道合乎先)

(王之德行故可行也皆行下孟反傳/行則言行行必徳行 同樂音洛)德誼可尊作事可

法(立徳行誼不違道正故可尊也/制作事業動得物宜故可法也)容止可觀進退可度

(容止威儀也進退動静也正其衣冠尊其瞻視俯仰曲/折必合規矩則可觀矣詳其舉止審其動静進退周旋)

(不越禮法則可度/矣度者其禮法也)以臨其民是以其民畏而愛之則而

象之(以者以君子言行徳誼進退之事也整齊嚴栗則/民畏之温良寛厚則民愛之畏之則用愛之則親)

(民親而用則君道成矣君有君之威儀則臣下則而象/之故其在位可畏施舍可愛進退可度周旋可則容止)

(可觀作事可法徳誼可象聲氣可樂動作有文言語/有章以臨其民謂之有威儀也 行下孟反樂音洛)故

能成其德教而行其政令(上正身以率下下順上而不/違故徳教成而政令行也教)

(成政行君能有其國家令聞長世臣能守其官識保族/供祀順是以下皆若是是以上下能相固也 聞音問)

詩云淑人君子其儀不忒(國風曹詩尸鳩之章也言善/人君子之於威儀無差忒所)

(以明用上誼也/ 忒他得反)

　　紀孝行章第十三(經九十/三字)

子曰孝子之事親也(條説所以事/親之誼也)居則致其敬養則致

其樂(謂䖍恭朝夕盡其歡愛和顔説色致養父母孝/敬之節也 養羊尚反傳同樂音洛説音悦)疾

則致其憂喪則致其哀祭則致其嚴(父母有疾憂心慘/悴卜禱嘗藥食從)

(病者衣冠不解行不正履所謂致其憂也親既終没思/慕號咷斬衰歠粥卜兆祖葬所謂致其哀也既葬後反)

(虞祔練祥之祭及四時吉祀盡其齊敬之心人竭其尊/肅之敬所謂致其嚴也 慘干感反悴在醉反號户刀)

(反咷道刀反衰七雷反歠/川悦反祔音附齊側皆反)五者備矣然後能事其親(五/者)

(奉生之道三事死之道二備此/五者之誼乃可謂能事其親也)事親者居上不驕為下

不亂在醜不争(上上位也醜羣類也不驕善接下/也不亂奉上命也不争務和順也)居上

而驕則亡為下而亂則刑在醜而争則兵(驕而無禮所/以亡也亂而)

(不恭所以刑也争而不讓/所以兵也謂兵刄見及也)此三者不除雖日用三牲之

養繇為不孝也(三者謂驕亂争也不除言在身也三牲/牛羊豕也繇固也三者在身死亡將至)

(既自受禍父母蒙患雖日用三牲供養/固為不孝也 養羊尚反傳同繇音由)

　　五刑章第十四(經三十/七字)

子曰五刑之屬三千(五刑謂墨劓剕宫大辟也其三千/條墨辟之屬千刻其顙墨之也劓)

(辟之屬千截其鼻也剕辟之屬五百斷其足也宫辟之/屬三百割其勢也大辟之屬二百死刑也凡五刑之屬)

(三千也下劓魚器反剕扶味反辟/婢亦反 同顙息朗反斷音短)而辠莫大於不孝(言/不)

(孝之辠大於三千之刑也辠者謂居上而驕/為下而亂在醜而争之比也 辠古罪字)要君者亡

上非聖人者亡法非孝者亡親(要謂約勒也君者所以/稟命也而要之此有無)

(上之心者也聖人制法所以為治也而非之此有無法/之心者也孝者親之至也而非之此有無親之心者也)

(三者皆不孝之甚也得要於遙反傳/同亡音無下同勒郎 反治直吏反)此大亂之道也(此/無)

(上無法無親也言其不恥不仁不畏不誼為大亂之本/不可不絶也凡為國者利莫大於治害莫大於亂亂之)

(所生生於不祥上不愛下下不供上則不祥也羣臣不/用禮誼則不祥也有司離法而專違制則不祥也故法)

(者至道也聖君之所以為天下儀存亡治亂之所出也/君臣上下皆發焉是以明王置儀設法而固守之卿相)

(不得存其私羣臣不得便其親百官之事案以法則姦/不生暴慢之人繩以法則禍亂不起夫能生法者明君)

(也能守法者忠臣也能從法者良民也扶治/直吏反下同離力智反相息亮反夫音)

　　廣要道章第十五(經八十/一字)

子曰教民親愛莫善於孝(孝者愛其親以及人之親孝/行著而愛人之心存焉故欲)

(民之相親愛則無善於先/教之以孝也 行下孟反)教民禮順莫善於弟(弟者敬/其兄以)

(及人之長能弟者則能敬順於人者也故欲民之以禮/相順則無善於先教之以弟也 弟大計反傳同長丁)

(丈/反)移風易俗莫善於樂(風化也俗常也移太平之化易/衰弊之常也樂五聲之主盪滌)

(人之心使和易専一由中情出者也故其聞之者雖不/識音猶屏息静聴深思逺慮其知音則循宫商而變節)

(随角徵以改操是以古之教民莫不以樂以皆為無尚/之故也 盪唐黨反滌徒厯反和易以䜴反屏必領反)

(徵張/里反)安上治民莫善於禮(言禮最其善孝弟之實用也/國無禮則上下亂而貴賤争)

(賢者失所不肖者蒙幸是故明王之治崇等禮以顯之/設爵級以休之班祿賜以勸之所以政成也 弟大計)

(反/)禮者敬而已矣(禮主於敬敬出於孝弟是故禮經三/百威儀三千皆殊事而合敬異流而)

(同歸也反/弟大計)故敬其父則子説敬其兄則弟説敬其君則

臣説(此言先王以子弟臣道化天下而天下子弟臣説/喜也教之以孝是敬其父教之以弟是敬其兄教)

(之以臣是敬其君也反説/音悦傳同以弟大計)敬一人而千萬人説(上説所/以施敬)

(之事此總而言也一人者各謂其父兄/君千萬人者羣子弟及臣也 説音悦)所敬者寡而説

者衆此之謂要道也(寡謂一人也衆謂千萬人也以孝/道化民此其要者矣所以説成敬)

(一人之誼也/ 説音悦)

　　廣至德章第十六(經八十/三字)

子曰君子之教以孝也非家至而日見之也(此又所以/申明上章)

(之誼焉言君子之教民以孝非家至而日見語之也君/子亦謂先王也夫蛟龍得水然後立其神聖人得民然)

(後成其化也蛟語魚/據反夫音扶 音交)教以孝所以敬天下之為人父者

也(所謂敬其父則子説也以孝道教即/是敬天下之為人父者也 説音悦)教以弟所以敬

天下之為人兄者也(所謂敬其兄則弟説也以弟道教/即是敬天下之為人兄者也 弟)

(大計反傳以/弟同説音悦)教以臣所以敬天下之為人君者也(所謂/敬其)

(君則臣説也以臣道教即是敬天下之為人君者也古/之帝王父事三老兄事五更君事皇尸所以示子弟臣)

(人之道也及其養國老則天子袒而割牲執醬而饋之/執爵而酳之盡忠敬於其所尊以大化天下焉皇君也)

(事尸者謂祭之象者也尸即所祭之像故臣子致其尊/嚴也三老者國之舊徳賢俊而老所從問道誼故有三)

(人焉五更者國之臣更習古事博物多識所從誥道訓/故有五人焉 説音悦更音庚下同袒音但饋其位反)

(酳以/仭反)詩云愷悌君子民之父母(詩大雅泂酌之章也愷/樂悌易也言君子敬以)

(居身樂易于人其貴老慈幼忠愛之心似民之父母故/以此詩明之也 愷苦亥反悌大計反泂音迥樂音洛)

(下同易以/豉反下同)非至德其孰能訓民如此其大者乎(孝之為/徳其至)

(矣故非有孝徳其誰能以孝教民如此其/大者乎言敷徳以化下下皆順而從之也)

　　應感章第十七(經一百/十三字)

子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察(孝/謂)

(立宗廟豐祭祀也王者父事天母事地能追孝其父母/則事天地不失其道不失其道則天地之精爽明察矣)

長幼順故上下治(謂克明厥徳以親九族也長者於王/父兄之列也幼者於王子弟之屬也)

(能順其長幼之節則親疏有序而以之化天下上/下不亂也 長丁丈反傳同治直吏反屬章欲反)天地

明察鬼神章矣(章著也天地既明察則鬼神之道不得/不著也謂人神不擾各順其常禍災不)

(生/也)故雖天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也

必有長也(更申覆上誼也天子雖尊猶尊父事死如事/生宗廟致敬是也 長丁丈反覆芳伏反)

宗廟致敬不忘親也修身慎行恐辱先也(説所以事父/母之道也立)

(廟設主以象其生存潔齊敬祀以追孝繼思修行揚名/以顯明祖考皆孝敬之事也所以不敢不勉為之者恐)

(辱其先祖故也皆行下/孟反傳同齊側 反)宗廟致敬鬼神著矣(上句言天/地明察鬼)

(神以章此句言宗廟致敬鬼神以著言上下各致敬以/祀其先人則鬼神有所依歸不相干犯也言無凶癘也)

(音癘/ 厲)孝弟之至通於神明光於四海亡所不暨(光充也/暨及也)

(明主以孝治天下則癘鬼為之不神不神者不為患害/也其精神徵應如此故曰通於神明又充塞于天地之)

(間焉無所不及言普洽也先弟大計反亡音/無暨其器反為于偽反塞 北反洽户甲反)詩云自西

自東自南自北亡思不服(詩大雅文王有聲之章也美/武王孝徳之至而四方皆來)

(服從與光于四海無所不暨誼/同故舉以明此誼也 亡音無)

　　廣揚名章第十八(經四十/四字)

子曰君子事親孝故忠可移於君(能孝於親則必能忠/於君矣求忠臣必於)

(孝子之/門也)事兄弟故順可移於長(善事其兄則必能順於/長矣忠出于孝順出於)

(弟故可移事父兄之忠順以事於君長/也 弟大計反傳同長丁丈反傳同)居家理故治可

移於官(能理於家者則其治用可移於官君子之於人/内觀其事親所以知其事君内察其治家所以)

(知其治官是以言治者必效之以其實譽人者必試之/以其官故虛言不敢自進不肖不敢處官也 治直吏)

(反傳其治言治同/譽音餘處昌吕反)是以行成於内而名立於後世矣(孝/弟)

(之行事父兄也而忠順出焉能理于其家閨門事也而/治官出焉所謂行成於内而名立於後世也昔虞舜生)

(於畎畝父頑母嚚弟又佷傲用能理率行孝道烝烝不/怠天下推之萬姓詠之彌厯千載而聲聞不亡所謂揚)

(名後世以顯父母也巾行下孟反傳之行行成同弟大/計反畎工犬反嚚魚 反佷與狠同胡懇反推吐雷反)

(聞音/問)

　　閨門章第十九(經二十/四字)

子曰閨門之内具禮矣乎(上章陳孝道既詳故於此都/目其為具禮矣夫禮經國家)

(定社稷厚人民利後嗣者也君子脩孝於閨門而事/君事長以治官之誼備存焉 夫音扶長丁丈反)嚴

親嚴兄(所以言具禮之事也嚴親孝嚴兄弟也孝以事/君弟以事長而忠順之節著矣 弟大計反下)

(同長丁/丈反)妻子臣妾繇百姓徒役也(臣謂家臣傼也故家/人有嚴君焉父之謂)

(也父謂嚴君而兄為尊長則其妻子臣妾猶百姓徒役/是故君子役私家之内而君人之禮具矣 繇音由長)

(丁丈/反)

　　諫争章第二十(經一百四/十八字)

曽子曰若夫慈愛龔敬安親揚名參聞命矣(慈愛者所/以接下也)

(恭敬者所以事上也安親揚名者孝子之行也曽子稱/名曰參既得聞此命也 夫音扶龔與恭同參所金反)

(下同行/下孟反)敢問子從父之命可謂孝乎(疑思問也夫親愛/禮順非違命之謂)

(也以為於誼有闕是/以問焉 夫音扶)子曰參是何言與是何言與言之

不通邪(再言之者非之深也可否相濟謂之和以水濟/水謂之同和實生民同則不繼務在不違同也)

(從是争非和也曽子魯鈍不推致此誼故謂/之不通也 與音餘下同邪音耶争音諍)昔者天子

有争臣七人(七人謂三公及前疑後丞左輔右弼也凡/此七官主諫正天子之非也 争音諍章)

(内及傳/皆同)雖亡道不失天下(無道者不循先王之至徳要/道者不失天下言從諫也帝)

(王之事一日萬幾萬幾有闕天子受之禍故立諫争之/官以匡已過過而能改善之大者也故凡諫所以安上)

(猶食之肥體也主逆諫則國亡人呰食則體/瘠也 亡音無下亡道同呰音紫瘠在昔反)諸侯有争

臣五人(自上以下降殺以兩故五人五人謂天子所命/之孤卿及國之三卿與大夫也 殺所戒反)

雖亡道不失其國(人非聖人不能無愆從諫如/流斯不亡失也 愆起䖍反)大夫有

争臣三人(三人謂家相宗老側/室也 相息亮反)雖亡道不失其家(皆謂/能受)

(正諫善補過也天子王有四海故以天下為稱諸侯君/臨百姓故以國為名大夫祿食采邑故以家為號凡此)

(皆周之班制也反稱/尺證反采七代)士有争友則身不離於令名(同志/為友)

(士以道誼相切磋者故有非則忠告之以善道謂之争/友不離善名言常在身也 離力智反傳同磋七何反)

(告古/毒反)父有争子則身不陷於不誼(父有過則子必安㡬/諫見志而不從起敬)

(起孝説顔説色則復諫也又不從則號泣而從之終不/使父陷于不誼而已則孝子之道也 㡬音機説音悦)

(下同復扶又/反號户刀反)故當不誼則子不可以不争於父(當值也/值父有)

(不誼之事子不/可以不諫争也)臣不可以不争於君(事君之禮值其有/非必犯嚴顔以道)

(諫争三諫不納奉身以退有匡正之忠無阿順之從良/臣之節也若乃見可諫而不諫謂之尸位見可退而不)

(退謂之懷寵懷寵尸位國之姦人也姦人在朝賢者不/進苟國有患則優俺侏儒必起議國事矣是謂人主敺)

(國而捐之也一三息暫反朝直遙/反俺與閹同 作奄敺起俱反)故當不誼則争之從

父之命又安得為孝乎(從命不得為孝則諫為孝矣故/臣子之於君父值其不誼則必)

(諫争所以為忠孝者也重見當其不誼也夫臣能固争/至忠子能固諫至孝也人主忌忠謂之不君人父忌孝)

(謂之不父忌忠孝則大亂之/本也 重直用反夫音扶)

　　事君章第二十一(經四十/九字)

子曰君子之事上也(上謂君父此之謂君子以徳稱也/有君子之徳而在下位固所以宜)

(事君/也)進思盡忠退思補過(進見於君則必竭其忠貞之/節以圖國事直道正辭有犯)

(無隠退還所職思其事宜獻可替否以補主過所以/為忠君有過而臣不行謂之補過也 見賢遍反)將

順其美匡救其惡(將行也宜行其法令順之而不逆君/有過臣舉言而匡之救其邪辟之行)

(使不至於惡此臣之所以為功也故明王審言教以清/法案分職以課功立功者賞亂政者誅誅賞之所加各)

(得其宜也反辟匹亦反/之行下孟 分扶問反)故上下能相親也(道王以先王/之行拯主於)

(無過之地君臣並受其福上下交和所謂相親是故詳/才量能講徳而舉上之道下也盡忠守節謨明弼諧下)

(之事上也為人君而下知臣事則有司不任為人臣而/上專主行則上失其威是以有道之君務正徳以涖下)

(而下不言知能之術知能下所以供上也所以用知能/者上之道也故不言知能而政治者善人舉官人得視)

(聴者衆也夫人君坐萬物之源而官諸生之職者也上/有其道下守其職上下之分定也 道音導下道下同)

(行下孟反下同拯拯救之拯涖音利/又音類治直吏反夫音扶分扶問反)詩云心乎愛矣遐

不謂矣(遐不謂矣言謂之也君子心誠愛其上/則逺乎不以善事語之也 語魚據反)忠心臧

之何日忘之(君子忠心實善則何日豈忘謂其上乎言/每欲語之也君子事上誼與詩同故取以)

(明之此詩小雅隰桑之章/也 臧子郎反語魚據反)

　　喪親章第二十二(經一百四/十二字)

子曰孝子之喪親也(父母没斬衰居憂謂之喪/親也 衰七雷反後皆同)哭不依

禮亡容(斬衰之哭其聲若往而不反無依違餘音也喪/事質素無容儀所以主於哀也 亡音無下同)

言不文(發言不文飾其辭也斬衰之言唯而/不對所以為不文也 唯維癸反)服美不安

(夫唯不安故不服也美謂錦繡盛服也先王制禮稱情/立文凶服象其憂吉服象其樂各所以表飾中情也是)

(以衰麻在身即有悲哀之色端冕在身即有矜莊之色/介胄在身即有可畏之色也 夫音扶稱尺證反樂音)

(洛/)聞樂不樂食旨不甘(旨亦美也其不樂故不聴不美/故不食孝子思慕之至也 不)

(樂音洛/傳同)此哀戚之情也(所以解上六句之誼/明有内發非虚加也)三日而食

教民亡以死傷生也(禮親終哭踊無數水漿不入口毁/竈不舉火既歛之後鄰里為之饘)

(粥以飲食之三日以終者聖人立制足文理不以死傷/生也 歛力驗反後同饘之然反粥之六反飲於鴆反)

(食音/嗣)毁不滅性此聖人之正也(孝子在喪可以毁瘠杖/然後起而不可滅性㓕)

(性謂不勝喪而死不勝喪則此比於不孝此/聖人之正制也 瘠在昔反勝音升下同)喪不過三

年示民有終也(孝子有終身之憂然三年之喪二十五/月而畢服節雖闋心弗之忘若遂其本)

(性則是無窮也故以禮取中制為三年使賢者俯就不/肖者企及所以示民有竟之限也 闋苦穴反企邱豉)

(反/)為之棺椁衣衾以舉之(禮為死制椁椁周於棺棺周/於衣衣周於身衣即斂衣衾)

(被也舉尸内之棺椁也内棺音/官椁音郭為死于偽反 音納)陳其簠簋而哀戚之(簠/簋)

(祭器盛黍稷者祭器陳列而不御黍稷潔盛而不毁孝/子所以重増哀戚也 簠音甫簋音軌盛音成下同重)

(直龍/反)哭泣擗踊哀以送之卜其宅兆而安措之(搥心曰/擗跳曰)

(踊所以泄哀也男踊女擗哀以送之送之送慕始死牖/下浴於中霤飯於牖下歛於户内殯於客位祖奠於庭)

(送葬於墓彌以即逺也卜其葬地定其宅兆兆謂塋域/宅謂穴措置也安置棺椁於其穴卜葬地者孝子重慎)

(恐其下有伏石漏水後為市朝逺防之也羊擗婢亦反/搥與椎同一作槌跳徒彫反泄息列反牖 九反霤力)

(又反飯扶晚反殯必刄/反塋音營朝直遙反)為之宗廟以鬼亨之春秋祭祀

以時思之(三年喪畢立其宗廟用鬼禮享祀之也言春/則有夏言秋則有冬舉春秋而四時之誼存)

(矣春雨既濡君子履之必有怵惕之心感親而脩祭焉/所謂以時思之也 亨許丈反通作享怵敕律反惕他)

(厯/反)生事愛敬死事哀戚(父母生則事之以愛敬死則事/之以哀戚糾撮上章之要也)

(糾居黝反/撮七活反)生民之本盡矣(謂立身之道盡/於孝經之誼也)死生之誼備

矣(事死事生之/誼備於是也)孝子之事終矣(言為孝子之道/終竟於此篇也)

　古文孝經孔氏傳