公是七經小傳
公是七經小傳
欽定四庫全書
公是先生七經小傳卷上 宋 劉敞 撰
尚書
堯典曰申命羲叔宅南交說者曰春與夏交非也冬與
秋交秋與夏交春與冬交亦何不曰西交北交東交
乎且春曰嵎夷曰暘谷秋曰宅西曰昧谷冬曰朔方
曰幽都此皆指地而言不當至於夏獨以氣言也本
蓋言宅南曰交趾後人傳冩脫兩字故爾非眞也春
云宅嵎夷秋云宅西推秋之西而知
嵎夷爲東也夏云宅南冬云宅朔方推夏之南而
知朔方爲北也此蓋堯舜時四境所至四岳所統
也故舉以言爾
舜典曰正月上日受終于文祖輯五瑞者收諸侯圭瑞
還之王府既月乃日者既正月之明日謂二月朔耳
輯五瑞必俟既月之明日頒之諸侯者以新歴數也
修五禮五玉三帛二生一死贄如五器卒乃復如者同
也五器者吉凶禮樂及戎器同之一制度也卒乃復
者巡守事畢王乃還都也
五載一巡守者唐虞氏分天下五服其在畿内甸服之
君則皆執事之人也朝夕見焉故不特修朝覲之禮
至於侯服當朝一年綏服當朝二年要服當朝三年
荒服當朝四年則天下諸侯畢皆一朝一朝則天子
巡守故五載一巡守也
夔曰於予擊石拊石百獸率舞益稷之未又有夔曰於
予擊石拊石百獸率舞然則舜典之末衍一簡也何
以知之邪方舜之命二十二人莫不讓者惟夔龍爲
否則亦已矣又自賛其能夔必不爲也且夔於爾時
始見命典不應遂已有百獸率舞之事是今日適越
而昔至也
九共九篇共當作丘古文丘作□與共相近故誤傳以
爲共耳九丘者即所謂八索九丘案小序帝釐下土
方設居方别生分類作汨作九共及槀飫然則汨作
之篇言所以釐下土興工致治之道耳九丘者乃所
謂方設居方别生分類者也九州殊土異俗各因其
性順其舊而教擾之故爲九篇篇言一州也舜肈十
有二州而今但九者幽并之俗與冀州類營州之俗
與青州類但疆土廣大故分之耳至於人物自如舊
也孔安國爲𨽻古定書不知丘字誤爲共遂肆臆說
云述職方以除九丘案職方氏之書一官所守耳周
禮出於周公仲尼未嘗刪述而云除九丘乎又今職
方氏所掌但其地名山川大較豈與方設居方别生
分類比乎此云九共當爲九丘必也禹貢雖載九州
之地形乃是治水之書亦無方設居方别生分類之
事則禹貢所言者形質也九丘所言者情性也惜哉
此書之亡不及見有虞氏之明徳也
大禹謨益曰都帝徳廣運乃聖乃神乃武乃文皇天眷
命奄有四海爲天下君禹曰惠迪吉從逆凶惟影響
此言帝賞罰之審且速也故能爲天下君
臯陶謨曰都亦行有九徳亦言其人有徳此說性善也
行有九徳者言人之性固有九徳也寛柔愿亂擾直
簡剛彊是也亦言其人有徳者言性雖有徳猶待其
人之有徳乃成徳也栗立恭敬毅温廉塞義是也愿
而恭恭與愿一物爾愿者益恭非徳性相濟者也恭
當作荼字誤也荼者舒也愿慤過者患在不荼故以
荼濟愿也簡而廉簡者簡易也簡易之人失在無廉
隅故濟以廉所謂居敬也彰厥有常吉哉吉猶士也
所謂吉士也於九徳之中能一徳有常則可謂士矣
三徳可以爲卿大夫六徳可以爲諸侯九徳咸事可
以王天下然則有常所謂有恒三徳所謂善人六徳
所謂君子九徳所謂聖人惟聖人爲能王天下君子
可以爲諸侯善人可以爲卿大夫有恒者可以爲士
以孔子之徒論之顔淵問爲邦子曰行夏之時乗殷
之輅服周之冕此王天下之任聖人之徳也又曰雍
也可使南面先有司赦小過舉賢才此君一國之任
君子之徳也又曰由也千乗之國可使治其賦也升
堂未入於室此卿大夫之任善人之徳也又曰不得
中行而與之必也狂狷乎狂者進取狷者有所不爲
此吉士之任也有恒之徳也物之性未有能兼剛柔
者也謂聖人備九徳然則聖人之性剛且柔乎曰聖
人神矣其性無所不𤰅無所不備者或不可得而聞
矣不可得而聞則所聞者常聞其接於事爲之迹爾
臯陶稱舜曰臨下以簡御衆以寛此九徳之二也極
此言之意故當曰事親以柔行已以愿臨事以亂任
賢以擾秉徳以直斷謀以剛敷政以彊此所謂大備
之人也
益稷曰禹曰弼成五服至于五千州十有二師外薄四
海咸建五長各迪有功說者謂禹治水州用三萬人
非也師猶長爾一州十二師以商周之制推之則連
率卒正之類也以五長稽之則五國有長而十長有
師乎長所以長也師所以師也十長之師凡五十國
一州十二師則六百國也州六百國計十二州則七
千二百國也十二州之外薄于四海又有五長是以
禹㑹諸侯於塗山執玉帛者萬國也
笙鏞以閒鳥獸蹌蹌何謂也曰古者制樂皆有所法也
或法於鳥或法於獸其聲清揚而短聞者皆法之鳥
也其聲宏濁而逺聞者皆法之獸也則此言笙鏞之
器各得其法而盡其聲則鳥獸蹌蹌然也
擊石拊石百獸率舞何謂也曰聖王功成而作樂樂行
而物遂則此言四海之内血氣之類莫不逸豫而自
得也人樂極則舞獸不能舞推其樂極則亦宜舞也
故謂之率舞也擊石拊石何也曰凡樂厚聲石此言
所擊者與所拊者皆厚以和皆泊以恬則能以感人
者也
禹貢青州萊夷作牧厥篚檿絲徐州淮夷蠙珠暨魚厥
篚𤣥纎縞揚州㠀夷卉服厥篚織貝予謂三篚皆三
夷之貢也故序於三夷下織讀如士不衣織(闕/) 染
貝爲織㠀夷所服蓋如厚繒貝者木名耳
五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里
蠻二百里流凡唐虞九州州方千里適三千里矣要
荒則在九州之外三百里夷者稍以夷禮通之若春
秋杞鄫葛莒也三百里蠻者亦言雜以蠻俗待之若
春秋楚越也二百里蔡者蔡讀如蔡蔡叔之蔡二百
里流流讀如流共工之流輕罪則蔡於要服重罪則
流於荒服所謂投之四裔屏之逺方者也此則五宅
三居之二矣然則其一在綏服九州之内也凡夷性
近於人蠻性逺於人故近者稱夷逺者稱蠻也
𦙍征曰火炎崐岡玉石俱焚天吏逸徳烈于猛火殱厥
渠魁脅從罔治言火炎則玉石俱焚吏逸則善惡并
誅若此則是威烈甚於火矣故不欲如火但殱厥渠
魁而已所以分别玉石
湯誓曰伊尹相湯伐桀升自陑陑者桀恃險也升之者
言其易也著此者言桀雖據險亦不能拒湯所謂地
利不如人和孔氏注乃曰出其不意孫呉之師非湯
與伊尹之義也
伊訓曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王
祇見厥祖元祀者太甲之元年也十有二月者夏正
十二月殷正月也舉元祀於上則明十二月者殷正
月也不言正月而云十二月者於書未有言王者三
統之辨使上下互相備也此先君以去年十二月夏
之十一月崩故太甲以今年正月夏之十二月朝廟
正君臣至三年十二月則二十六月喪畢而以冕服
歸于亳矣若謂十二月亦殷之歴者古天子逾年改
元一年不二君則元祀十二月乃太甲改元之後十
二月也去先君崩一朞矣至三年十二月太甲乃歸
于亳歸(闕/) 之時凡居喪三十七月不得爲二十六
月也欲就二十六月而言之則太甲以先君之末遂
爲元年乃可爾而非逾年改元一年不二君之義伊
尹豈爲之哉
臣下不匡其刑墨墨者非刑名也謂其刑如墨也貪以
敗官爲墨今臣不匡君是貪位明矣故使坐貪也傳
曰昬墨賊殺臯陶之刑也
微子曰父師若曰我舊云刻子王子弗出我乃顛隮刻
猶害也言我舊常云紂欲害子今王子不出必見殺
王子見殺我乃隕滅矣所以然者三仁存則殷存三
仁亡則殷亡武王觀兵還師此其驗也均之不可亡
而微子先遜于荒者微子以地逼見疑欲害與其見
殺而速亡不如避禍而緩死也然則三人亦何向何
背何去何處勢物之變微子以母兄宜避箕子以同
姓宜留此仁者之外化内不化也故曰爲百世師
泰誓曰惟十有一年武王伐殷孔氏曰觀兵孟津以卜
諸侯伐紂之心諸侯僉同乃退以示弱非也詩云匪
棘其欲聿追來孝聖人豈有私天下之心哉觀兵孟
津者所以憚紂也欲其畏威悔過反善自修也如紂
遂能改者武王亦北面事之而已矣然則進非示強
也退非示弱也進所以警其可畏退所以待其可改
及其終不畏終不改然後取之此篇稱紂罔有悛心
乃夷居弗事上帝神祇足以知武王之退非示弱而
襲之明矣
武成曰武王伐殷徃伐歸獸識其政事作武成識記也
言史官具記武王克商所施行之政以爲此書也然
此書簡策錯亂兼有亡逸粗次定之於下曰惟一月
壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝歩自周于征伐商此
下當次以厎商之罪吿于皇天后土所過名山大川
(云云/)下至大賚于四海而萬姓恱服皆在紂都所行
之事也然後次以厥四月哉生明王來自商至于豐
然後又次以丁未祀于周廟(云云/)下至予小子其承
厥志此下武王之誥未終當有百工受命之語計脫
五六簡矣然後次以乃偃武修文(云云/)然後又次以
列爵惟五(云云/)
戊午師逾孟津癸亥陳于商郊甲子俟天休命(經文甲/子二字)
(在休/命下)孔氏曰自河至朝歌出四百里五日而至赴敵
宜速非也傳曰紂使膠鬲問師期武王吿以甲子武
王恐失期而膠鬲死於是亟行軍吏曰請少緩武王
不可曰膠鬲賢者也吾以此傳雖不見經而以解此
經爲合夫王者之師正而不竒不乗人以險不掩人
以不備者也何以赴敵宜速哉
無逸曰此厥不聽人乃訓之又曰此厥不聽人乃或譸
張爲幻此兩聽字皆當作徳字字形相似故誤爾
毛詩
子夏詩序云禮義廢政教失國異政家殊俗而變風變
雅作矣然則諸國風其言正義善事合於道者皆正
風也其有刺譏怨諷者乃變風也亦猶二雅言文武
成康爲正雅言幽厲爲變雅矣今說者皆斷周南召
南爲正風自邶以下爲變風遂令淇奥緇衣與南山
北門同列非夫子之意子夏之指且國史明乎得失
之迹傷人倫之廢哀刑政之苛爲變風可矣若人倫
不廢刑政不苛何故(一本無何/字故作顧)不得爲正風乎既横
生分别不與二雅同又襃貶錯謬實無文可據未足
以傳信也
葛覃二章曰葛之覃兮施于中谷維葉莫莫是刈是穫
爲絺爲綌服之無斁者葛居谷中莫莫茂盛於是則
有人就而刈之穫之以爲絺綌而服之不厭如后妃
在家徳美充茂則王者就聘之以爲后妃與之偕老
矣
卷耳序稱后妃又當輔佐君子求賢審官内有進賢之
志至於憂勤吾於此義殊爲不曉后妃但主内事所
職隂教善不出閨壼之中業不過籩饋之事何得知
天下之賢而思進之乎假令實可不害武王豈責紂
爲牝雞無晨周公作易何言在中饋无攸遂乎假令
后妃思念進賢爲社稷計亦何至朝夕憂勤乎要之
后妃本不與外事自無縁知賢者不肖主名若謂后
妃賢當並治其國者是開後世母后之亂吕武所以
亂天下也若爾又何以號爲正風教化萬世乎且令
自古婦人欲干預政事故引此詩爲證初雖以進賢
審官爲號已而晨鳴便無可奈何矣驗大姒大任等
亦但治内事無求賢審官之美審知此詩序之誤也
蓋后妃於君子有夙夜警戒相成之道此詩言后妃
警戒人君使求賢審官之意耳不謂后妃己自求賢
審官也事體相類辭意相混故序詩者誤之曰采采
卷耳不盈頃筐采卷耳者欲求盈筐今不得盈心不
在故無獲也以言爲國當求賢耳而賢不至者亦以
心不專故賢不來矣如是頃筐無所獲則失其所願
周行無所寘則失其所治此爲后妃警戒求賢審官 也其餘又陳當知臣下之勤勞之事亦謂從容警戒
於君耳非以后妃己所行也
甘棠曰蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇蔽芾盛貌召伯
在之時嘗憇息此棠樹之下今其人雖不在猶當勿
伐此棠蓋覩其物思其人思其人則愛其樹得人心
之至也詩人託事指意足以逹其情之深切著明而
已而說者遂謂召公真暴露此樹下使召公爲墨子
之道也則或有之矣若彼召公者仁人也則有朝廷
宫室是乃中庸之法上下之節矣安可非苦就行以
干百姓之譽哉(非苦就行四字/諸本皆爾當考)
旄丘詩曰何其處也必有與也何其乆也必有以也言
我所以處且乆者正以衛爲方伯連率爾怨問之也
泉水詩曰我思肥泉兹之永歎出同而歸異曰肥作此
詩之女於今衛侯兄弟也以言亦出同而歸異不得
相見爾是之爲歎也(夫人有遣大夫/歸寧兄弟禮)
園有桃其實之殽園之有桃猶國之有君也桃不能自
用其實故其實爲人之殽猶君不能自用其民反爲
人有也
揚之水白石鑿鑿此興晉人將叛而歸沃之意也激揚
之水湍疾騰蹙反令白石鑿鑿然鮮明猶昭公暗弱
不修徳政反驅百姓歸於沃沃以盛強也非揚之水
不能使白石鑿鑿非昭公微弱不能驅百姓歸沃沃
以盛強卒章曰我聞有命者道民將叛之實也
狼跋曰公孫碩膚赤舄几几公孫者豳公之孫謂周公
也周公有碩膚之徳故攝政而履人君之舄几几然
甚宜之也毛以公孫爲成王鄭以公孫爲公遜皆非
是
常棣之四章曰兄弟䦧于牆外禦其侮每有良朋烝也
無戎案此詩八章七章合韻惟此戎字不合韻疑戎
當作戍戍亦禦也字既相類傳寫誤也
伐木三章章十二句每一章首輙云伐木凡三云伐木
故知當三章也今毛氏詩斷六句爲一章蓋誤矣
伐木丁丁丁丁聲相應也伐木者小事爾猶求同志共
事其聲丁丁然以言自天子至庶人亦當湏友以相
成也彼伐木能求助於人使有聲丁丁然况任天下
之事事多重於伐木者乎此乃詩意已毛鄭說俱非
是也
有枤之杜有睆其實枤杜特生之杜也以興君子于役
則婦人特居焉睆然其實者方其盛時也
白駒四章皆興也白駒以斥賢者言若有是白駒食我
之場苗者我則縶維之雖不得乆留猶願永終今朝
焉愛之厚也以言若有賢者肯食王禄王則羈縻之
雖不得乆留猶願永終今朝焉亦愛之厚也二章申
慇懃皆所以教王也三章言有皎皎之白馬其潔白
可愛猶賁然而來今汝賢者何故自潔白則不肯來
乎此以屬賢者故上刺其君之不能下賢下怨賢者
之棄吾君忠厚之道也四章皎皎白駒在彼空谷生
芻一束其人如玉生芻薄陋也言白駒不見收逸於
空谷其養甚薄生芻一束而已猶賢者不爲世用而
甘於菲薄也
黄鳥黄鳥無集于榖無啄我粟此邦之人不我肯榖言
還言歸復我邦族興也黄鳥集榖啄粟則有彈射捕
逐之害猶我嫁於此邦居於此室而遭衰薄之俗有
斥逐之辱一人之性不足以變一家一家之俗不足
以變一邦而云爾者隂禮不修則舉國皆汙故曰復
我邦族也
十月之交天命不徹我不敢傚我友自逸徹均也
小旻四章章八句二章章七句乃得其理今誤爲三章
八句三章七句卒章曰不敢暴虎不敢馮河人知其
一莫知其他此言小人短慮暴虎馮河之患患在目
前則知避之喪國亡家之禍禍在嵗月故不知憂戰
戰兢兢如臨深淵如履薄冰者言善爲國者當如此
矣
小弁曰鹿斯之奔維足𠆸𠆸𠆸𠆸顧其子也雉之朝雊
尚求其雌其雌妃也言王放逐太子曽不如鹿乎廢
黜申后曽不如雉乎譬彼瘣木疾用無枝者木瘣則
無枝無枝則木死矣亦若王受讒放逐太子自殘其
嗣其嗣誠殘王亦且斃踣矣相彼投兔尚或先之者
兔爲人所驅急更投人人哀其窮則及驅者未至而
先存之兔雖可利以其可憐猶存之也何則誠不忍
其心之窮急也以言王何獨忍人哉今俗猶言飛鳥
入懐勿殺殺之不祥此投兔之比
巷伯之詩者孟子所作也孟子仕(一作/寺)人以避嫌不審
爲讒者譖之至加宫刑爲寺人故作此詩也詩名巷
伯者是其身所病者故以冠篇末云楊園之道猗于
畝丘者言讒人罔極不獨&KR0626;已而已必將上及大臣
骨肉但先自己始也故曰凡百君子敬而聽之其後
王后太子及大夫果多以讒廢者
谷風曰習習谷風維山崔嵬無草不死無木不萎忘我
大徳思我小怨習習之風生草木也崔嵬之山養草
木也然而不能使草長不死不能使木長不萎者天
地之功有所不足也奈何忘我大徳思我小怨乎
四月維夏六月徂暑先祖匪人胡寧忍予此不欲生之
辭也我之先祖曽匪以人恩畜我乎何爲忍使我當
此亂世而生也滔滔江漢南國之紀盡瘁以仕寧莫
我有者江漢之水能紀綱南國諸川而有之今我盡
勞從仕王曽不顧有於我計王之徳不若江漢之水
也匪鶉匪鳶翰飛戾天匪鱣匪鮪潛逃于淵者言怨
亂並興憂之之辭也曾不爲鶉鳶乎翰飛戾天曽不
爲鱣鮪乎潛逃于淵言非此四者則皆罹其患矣
北山五章章六句故言六章三章六句三章四句非
無將大車祗自塵兮無思百憂祗自疧兮愽士讀疷爲
邸非也疧當作緡病也字誤耳
小明四章章十二句故言五章三章十二句二章六句
非
鼔鐘詩曰以雅以南文王世子曰小學正學干大胥賛
之籥師學戈籥師丞賛之胥鼔南此言南者皆指文
王樂也則呉季子所觀象箾南籥者也非南夷之樂
也南夷之樂曰任不曰南謂之曰南強厥名矣鼓鐘
之詩傷幽王亂文武之樂故末及雅與南也雅亦用
籥南亦用籥故云以籥不僭也然文王之樂稱象箾
南籥者文王之化先被江漢之域故作樂以象其功
也象者象南方之譯云
信南山曰中田有廬於田中作廬此井田之法也廬舍
居内貴人也公田次之先公也私田居外後私也采菽采菽筐之筥之興也菽薄物采以爲藿然而不可
不敬故或筐之或筥之况諸侯之君乎故當有以厚
錫予之也觱沸檻泉言采其芹采芹者以檻泉潔清
則就采其葅况諸侯之君有修潔之徳乎亦不可不
以恩禮接之也
假樂故言四章章六句以文理考之實六章章四句
卷阿詩曰似先公酋矣召康公則何以不欲成王似先
王而獨曰似先公乎曰成王之時周之先王惟有文
武文武皆聖人不可似也是以欲成王似其可及者
則莫若先公也然則聖人不可及而大賢有可到非
不欲其似先王也智不能也以爲不然復察於詩召
公戒成王則作公劉之詩周公戒成王則作太王之
詩所以不及文武者其意皆可知矣
常武有常徳以立武事因以爲戒然常徳者既敬既戒
惠此南國是也言宣王命太師皇父爲冢宰整其六
軍既敬矣既戒矣無負於南國矣而南國今不率職
故可以征之此謂先自治然後治人故曰常徳二章
命程伯休父者南國既有變故勑大司馬陳行戒師
旅而徃討太師皇父爲冢宰實總六軍故曰整我六
師程伯休父爲大司馬專軍政故戒左右陳行也因
以爲戒者王猶允塞徐方既來徐方不回王曰還歸
是也凡兵出則戒於詐故曰王猶允塞乃能來也武
成則戒於瀆故曰還歸者止於義也
季札聞歌小雅而曰美哉思而不貳怨而不言其周徳
之衰乎猶有先王之遺民焉杜注云衰小也先王殷
王也文中子曰季札焉知樂小雅周之盛也予謂二
子之說皆未得其真何者思而不貳怨而不言何闗
殷之末王乎若聞鹿鳴魚麗而謂之衰又何以爲季
札乎蓋昔者周徳既衰樂章錯亂太師非其人不知
小雅自有正雅大雅自有變雅而遂誤以凡變雅者
爲小雅凡正雅者爲大雅而季札所聞適皆節南山
之類故有周徳衰之歎耳後至仲尼自衛反魯乃始
分雅頌各得其所由仲尼而雅頌各得其所則仲尼
以前大小雅不得其所矣故季札所聞者皆厲宣幽
王之詩而當時太師目之爲小雅者也此其所以稱
怨而不言不亦宜乎
七月詩周公作也公劉詩召公作也周公召公等也七
月陳王業之本公劉亦云戒以民事美公劉之厚於
民其意亦等也周公作之戒成王也召公作之戒成
王也戒成王等也七月之興當既王之後公劉之興
亦當既王之後其時又等也然而七月則繋豳風公
劉則入大雅何也公劉豈非豳國之君七月豈非公
劉之詩乎先儒以爲周公遭變故七月爲變風召公
無變故公劉爲大雅其然乎其不然乎豳風者名之
爲豳實周公詩耳周公之詩何不名曰周公國風而
曰豳乎周者畿内國也畿内諸侯上繫於王不得國
别風也何不編於魯魯者伯禽封耳周公不之魯也
何不編之雅與公劉相倫公劉之詩言其政事七月
之詩言其風俗既曰風矣不得編於雅矣周公作詩
意在於豳而周公之詩無所可繋故因謂之豳也就
豳言之七月東山皆正風也鴟鴞以下皆變風也由
是言之豳七月自無縁入雅不得云周公遭變故爲
變風也且以七月東山爲變風世復有正風者乎且
復有不變風者乎曰然則鴟鴞破斧之屬何不列之
於雅曰列之於雅是爲變雅成王雖始疑周公而終
任之攝政六年而後復子明辟君臣之道亦無閒矣
君子成人之美故不使成王之世有變雅之聲而攝
引其詩使還周公也曰東山之詩非刺也亦何以不
入雅曰當此之時成王猶諒闇故兹事不爲成王之
美亦不入雅明緫己之際責在冢宰也與春秋毛伯
來求金相似乃知聖人之意六經如合符契耳
維清之詩序曰奏象舞也象則文王之樂所謂象箾者
蓋文舞也故其辭稱文王之典夫文王之舞謂之象
武王之舞謂之武將舞象則先歌維清是以其序曰
奏象舞其辭曰文王也將舞武則先歌武是以武之
序曰奏大武其辭曰於皇武王也内則十三學舞勺
勺大武也十五學舞象象則象箾也教者當舉時王
之教學者當舉時王之樂故勺與象明文武之功也
雝禘太祖也太祖即后稷矣
長發大禘也此禘于宗廟之禘所謂五年再殷祭與祫
連稱者也禘于太祖則功臣與祭故末章言伊尹也
云昔在中葉者作此詩之時指湯未受命之前爲中
葉也有震且業者常有震恐危業之事即仲虺云肇
我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大戰戰罔
不懼于非辜者此也
公是七經小傳卷上