程氏經說
程氏經說
欽定四庫全書
程氏經説卷一
易説
繫辭
天尊地卑尊卑之位定而乾坤之義明矣髙卑既别貴
賤之位分矣陽動隂靜各有其常則剛柔判矣事有
理(一本作萬/事理也)物有形也事則有類形則有羣善惡分
而吉凶生矣象見於天形成於地變化之跡見矣隂
陽之交相摩軋八方之氣相推盪雷霆以動之風雨
以潤之日月運行寒暑相推而成造化之功得乾者
成男得坤者成女乾當始物坤當成物乾坤之道易
簡而已乾始物之道易坤成物之能簡平易故人易
知簡直故人易從易知則可親就而奉順易從則可
取法而成功親合則可以常久成事則可以廣大聖
賢徳業久大得易簡之道也天下之理易簡而已有
理而後有象成位乎其中也
聖人既設卦觀卦之象而繫之以辭明其吉凶之理以
剛柔相推而知變化之道吉凶之生由失得也悔吝
者可憂虞也進退消長所以成變化也剛柔相易而
成晝夜觀晝夜則知剛柔之道矣三極上中下也極中也
皆其時中也三才以物言也三極以位言也六爻之動
以位為義乃其序也得其序則安矣辭所以明義翫
其辭義則知其可樂也觀象翫辭而能通其意觀變
翫占而能順其時動不違於天矣
彖言卦之象爻隨時之變因失得而有吉凶能如是則
得無咎位有貴賤之分卦兼小大之義吉凶之道於
辭可見以悔吝為防則存意於幑小震懼而得無咎
者以能悔也卦有小大於時之中有小大也有小大
則辭之險易殊矣辭各隨其事也
聖人作易以準則天地之道易之義天地之道也故能
彌綸天地之道彌徧也綸理也在事為倫治絲為綸
彌綸徧理也徧理天地之道而復仰觀天文俯察地
理驗之著見之跡故能知幽明之故在理為幽成象
為明知幽明之故知理與物之所以然也原究其始
要考其終則可以見死生之理聚為精氣散為游魂
聚則為物散則為變觀聚散則見鬼神之情狀萬物
始終聚散而已鬼神造化之功也以幽明之故死生
之理鬼神之情狀觀之則可以見天地之道易之義
與天地之道相似故無差違相似謂同也知周乎萬
物而道濟天下故不過義之所包知也其義周盡萬
物之理其道足以濟天下故無過差旁行而不流旁
通逺及而不流失正理順乎理樂天也安其分知命
也順理安分故無所憂安土安所止也敦乎仁存乎
同也是以能愛範圍俗語謂之模量模量天地之運
化而不過差委曲成就萬物之理而無遺失通晝夜
闢闔屈伸之道而知其所以然如此則得天地之妙
用知道徳之本源所以見至神之妙無有方所而易
之準道無有形體道者一隂一陽也動靜無端隂陽
無始非知道者孰能識之動靜相因而成變化順繼
此道則為善也成之在人則謂之性也在衆人則不
能識隨其所知故仁者謂之仁知者謂之知百姓則
由之而不知故君子之道人鮮克知也運行之跡生
育之功顯諸仁也神妙無方變化無跡藏諸用也天
地不與聖人同憂天地不宰聖人有心也天地無心
而成化聖人有心而無為天地聖人之盛徳大業可
謂至矣富有溥博也日新無窮也生生相續變易而
不窮也乾始物而有象坤成物而體備法象著矣推
數可以知來物通變不窮事之理也天下之有不離
乎隂陽惟神也莫知其鄉不測其為剛柔動靜也
易道廣大推逺則無窮近言則安靜而正天地之問
萬物之理無有不同乾靜也專動也直専專一直
直易惟其專直故其生物之功大坤靜翕動闢坤體
動則開應乾開闔而廣生萬物廣大天地之功也變
通四時之運也一隂一陽日月之行也乾坤易簡之
功乃至善之徳也
易之道其至矣乎聖人以易之道崇大其徳業也知則
崇髙禮則卑下髙卑順理合天地之道也髙卑之位設則易
在其中矣斯理也成之在人則為性(誠之者/性也)人心存
乎此理之所存乃道義之門也
聖人見天下深遠之事賾深逺也而比擬其形容體象其
事類故謂之象天下之動無窮也必觀其會通㑹通
綱要也乃以行其典禮典禮法度也物之則也繫之
辭以斷其吉凶者爻也言天下之深逺難知也而理
之所有不可厭也言天下之動無窮也而物有其方
不可紊也擬度而設其辭商議以察其動擬議以成
其變化也變化爻之時義擬議議而言之也舉鳴鶴
在隂以下七爻擬議而言者也餘爻皆然也
有理則有氣有氣則有數行鬼神者數也數氣之用也
大衍之數五十數始於一備於五小衍之而成十大
衍之則為五十五十數之成也成則不動故損一以
為用天地之數五十有五成變化而行鬼神者也變
化言功鬼神言用
顯明於道而見其功用之神故可與應對萬變可贊祐
於神道矣謂合徳也人惟順理以成功乃贊天地之
化育也
知變化之道則知神之所為也與上文相連不合在下
言所以述理以言者尚其辭謂於言求理者則存意
於辭也以動者尚其變化則變也順變而動乃合道
也制器作事當體乎象卜筮吉凶當考其占受命如
響遂知來物非神乎曰感而通求而得精之至也
自天一至地十合在天數五地數五上簡編失其次也
天一生數地六成數才有上五者便有下五者二五
合而成隂陽之功萬物變化鬼神之用也
或曰乾坤易之門其義難知餘卦則易知也曰乾坤天
地也萬物烏有出天地之外者乎知道者統之有宗
則然也而在卦觀之乾坤之道簡易故其辭平直餘
卦隨時應變取舍無常尤為難知也知乾坤之道者
以為易則可也
程氏經説卷一