融堂四書管見

欽定四庫全書

　融堂四書管見卷九

　　　　　　　　　　　　　宋　錢時　撰

　論語

　　陽貨第十七

陽貨欲見孔子孔子不見歸(如字一/作饋)孔子豚孔子時其

亡也而徃拜之遇諸塗謂孔子曰來予與爾言曰懐其

寳而迷其邦可謂仁乎曰不可好(去/聲)從事而亟(去吏/反)失

時可謂知乎曰不可日月逝矣嵗不我與孔子曰諾吾

将仕矣(陽貨季氏家臣名虎嘗囚季桓子而專國政禮/大夫有賜於士不得受於其家則徃拜其門貨)

(瞰孔子之亡而歸豚欲致孔子之來也時其亡瞰其亡/之時也懐寳謂懐藏道徳迷其邦謂不救邦國而迷亂)

(之也亟數也兩曰不可孔/子答日月逝又貨語也)

禮際苟善夫子未嘗絶人陽貨意欲見之不召而冀其

自來又矙亡而以物致之不誠甚矣設仁知兩端且欲

諷切而挽之夫子亦豈果於忘世甘於失㡬者可以仕

則仕特不可以身苟狥人耳吾将仕矣之語婉而不激

直而不倨聖人所以見惡人之道辭氣含蓄如此哉先

師謂此不書陽貨瞰亡而獨書孔子時其亡大闕典

子曰性相近也習相逺也

性無所不善其初豈相逺哉由所習之殊遂若天淵之

隔耳性非人力所可為也性習字學者所宜明辨而究

心焉

子曰唯上知(去/聲)與下愚不移

習而相逺夫人皆然也惟上知與下愚則斷然不移上

之不移於下下之不移於上氣質昏明自然而然不因

習而逺也或曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖謂之不

移何也曰既聖矣安得狂謂設若罔念則亦轉而狂耳

若狂者進取則與下愚不同聰明過人才識過人惟其

不得中道而處又不得聖賢為之依歸所以狂也斯人

於此能回一念則矢去川决功用豈易量哉下愚之人

其氣昏塞其迷顛倒頑然罔念謂之不移如此而已雖

然性則無不善也惟其罔念是謂下愚苟克念焉亦安

有不可移者兩章言性極明備

子之武城聞絃歌之聲夫子莞(華板/切)爾而笑曰割鷄焉

(於䖍/切)用牛刀子游對曰昔者偃也聞諸夫子曰君子學

道則愛人小人學道則易使也子曰二三子偃之言是

也前言戲之耳(絃琴瑟也莞小笑貌喜/之也君子小人以位言)

君子學道則知仁民愛物之方小人學道則知尊君親

上之義治古之世所以教化盛行人人有士君子之行

者以此耳安得以邑小而不用哉子游宰邑明絃歌之

即道夫子所以喜而戲以發之

公山弗擾以費畔召子欲徃子路不説(音/悦)曰末之也已

何必公山氏之之也子曰夫(音/扶)召我者而豈徒哉如有

用我者吾其為東周乎(弗擾季氏宰與陽貨共執桓子/據邑以叛末無也末之言無所)

(往也豈徒哉言不徒/然召我東周東都也)

弗擾執權臣以叛而能召夫子殆必有説豈徒然哉周

之東遷王綱掃地聖人拳拳斯世不啻焚溺惟恐不用

耳如有用我者吾豈為東周之事乎斷不其然

子張問仁於孔子孔子曰能行五者於天下為仁矣請

問之曰恭寛信敏恵恭則不侮寛則得衆信則人任焉

敏則有功恵則足以使人(任倚/仗也)

本心上有纎毫私意如何行得此五事能行五者於天

下即為仁矣恭則誠寛則裕信則實敏則不懈恵則溥

佛(音/弼)肸(許密/切)召子欲徃子路曰昔者由也聞諸夫子曰

親於其身為不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之

徃也如之何子曰然有是言也不曰堅乎磨而不磷(力/刃)

(切/)不曰白乎湼(乃結/切)而不緇吾豈匏𤓰也哉焉能繫而

不食(佛肸晉大夫趙氏之中牟宰也親猶自也磷薄也/湼染皁物也匏瓠也繋者繫於一處也不食不飲)

(食/也)

子路恐其磨湼耳豈知聖人有所謂不磷不緇者哉惟

其如是是以能轉移乎物而不為物所轉移也危邦可

入亂邦可居出入無疾縱横無礙而不能纎毫為己害

也子路學未進此見南子則不悦弗擾召又不悦佛肸

召又以為不可夫子於是不得已始發堅白之義焉且

至堅莫如金而其堅則可磨此所謂不磷者何物乎至

白莫如雪而其白則可湼此所謂不緇者何物乎惟曾

子有一唯之悟故亦曰江漢以濯之秋陽以暴之皜皜

乎其不可尚知其不可尚則知所以為堅白矣嗚呼是

聖人之事也

子曰由也女(音汝/下同)聞六言六蔽矣乎對曰未也居吾語

女好(去聲/下同)仁不好學其蔽也愚好知(去/聲)不好學其蔽也

蕩好信不好學其蔽也賊好直不好學其蔽也絞好勇

不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂

學所以致知徒好而不學心有所蔽有所蔽則所好雖

善而為害反大矣不知其方故愚役志於外故蕩諒故

賊訐故絞不明義故亂負氣不屈故狂後二條正規子

路

子曰小子何莫學夫(音/扶)詩詩可以興可以觀可以羣可

以怨邇之事父逺之事君多識於鳥獸草木之名

令人感動故可以興備著得失故可以觀不流於邪故

可以羣不溺於私故可以怨以至人倫物理靡所不該

而詩之徳備於此矣

子謂伯魚曰女(音/汝)為周南召南矣乎人而不為周南召

南其猶正牆面而立也與(平聲為周南召南詩首/篇名 者習行其事也)

正始之道莫切於二南治國平天下此其樞機也這裏

有不盡分處則觸事皆礙如面牆而立矣如之何而可

行哉

子曰禮云禮云玉帛云乎哉樂云樂云鐘鼓云乎哉

玉帛鐘鼓特其具耳所謂無體之禮無聲之樂者何物

哉子曰正眀目而視之不可得而見也傾耳而聽之不

可得而聞也學者無徒曰玉帛鐘鼓云

子曰色厲而内荏(而審/切)譬諸小人其猶穿窬之盜也與

(平聲穿厲威嚴也荏柔/弱也 穿壁窬踰墻)

内不足而偽為於外此穿窬者之心也

子曰鄉原徳之賊也(原與愿同鄉原/鄉人之愿者)

鄉原賊徳孟子傳之詳矣使過惡暴著猶有時而改也

衆皆悦之自以為是而不可以入堯舜之道非徳之賊

歟

子曰道聽而塗説徳之棄也

學貴於自得非自得雖師友淵源未免有差况道聽而

塗説者乎是自絶於徳也故曰徳之棄棄比賊差緩見

得鄉原病根最深

子曰鄙夫可與事君也與(平/聲)哉其未得之也患得之既

得之患失之苟患失之無所不至矣(鄙者庸陋暗淺之/名患得之所患在)

(於不得也患失之/所患在於易失也)

庸陋暗淺之徒規規然只自為計耳方其患得百方以

自媒及其患失百方以自固不幸而在廷皆若人也不

亦殆哉

子曰古者民有三疾今也或是之亡也古之狂也肆今

之狂也蕩古之矜也㢘今之矜也忿戾古之愚也直今

之愚也詐而已矣(疾病也肆謂不拘小節蕩則全無禮/度矣㢘謂稜角峭厲忿戾則鬭於血)

(氣矣直謂質撲徑行/詐則内懐欺偽矣)

風氣日變世降愈下雖古人不好處今亦不復有矣况

所謂賢者乎皇極之民好是懿徳雖不中不逺此夫子

所以歎也古之疾乃今之賢歟

子曰巧言令色鮮矣仁(重/出)

子曰惡(去聲/下同)紫之奪朱也惡鄭聲之亂雅樂也惡利口

之覆(芳服/切)邦家者(朱正色紫間色雅正也/利口捷給覆傾敗也)

利口者變亂是非柔佞媚悦而善惑也自古傾覆邦家

罕不由此而世主往往甘心焉邪之足以奪正滛之足

以亂雅有如許豈不甚可畏哉有虞之朝且曰聖讒説

難壬人他可知矣

子曰予欲無言子貢曰子如不言則小子何述焉子曰

天何言哉四時行焉百物生焉天何言哉

夫子發予欲無言之㫖所以與之言者深矣子貢平

日正墮言語窟宅一聞斯訓乃索然無所倚仗小子

何述㡬於可笑天何言哉四時行焉百物生焉天誠

何言哉子貢将從前伎倆一時掃下好向何言處㑹

取

孺悲欲見孔子孔子辭以疾将命者出户取瑟而歌使

之聞之(孺悲魯人嘗學/士䘮禮於孔子)

辭以疾而不使之聞之安知孺悲不以夫子為果疾乎

是無益也訪知夫子之非疾而謬以疾稱乎是不誠也

取瑟而歌意明而教行矣孺悲隠心自省必有為之凛

然者愚舊説如此後聞諸先師謂孺悲親承聖訓已㡬

於道來見夫子特不與之言特取瑟而歌使之聞之此

正夫子妙㫖知風雨霜露無非教則知此妙㫖矣

宰我問三年之䘮期(音基/下同)已久矣君子三年不為禮禮

必壊三年不為樂樂必崩舊糓既沒新糓既升鑚(祖官/反)

燧改火期可已矣子曰食夫(音扶/下同)稻衣(去/聲)夫錦於女(音/汝)

(下/同)安乎曰安女安則為之夫君子之居䘮食㫖不甘聞

樂不樂(音/洛)居處不安故不為也今女安則為之宰我出

子曰予之不仁也子生三年然後免於父母之懐夫三

年之䘮天下之通䘮也予也有三年之愛於其父母乎

(期周年也没盡也升登也燧取火之木也改火者春取/榆栁之火夏取棗杏之火夏季取桑柘之火秋取柞槱)

(之火冬取槐檀之火已/止也㫖亦甘也懐抱也)

三年之䘮天下之通䘮也宰我聖門髙弟輒謂期為已

久嗚呼忍哉忍忘其親而以禮壊樂崩為慮何者而謂

之禮樂也於女安乎之問警之深矣曽不少省遽答曰

安夫人子之居䘮食㫖不甘聞樂不樂居處不安者非

可偽為也至情深痛皇皇然若無所容於天地雖欲不

然而自有不能不然者予也獨無人心也耶苟有人心

安得而遂忍於此也曰子生三年又曰三年之愛於父

母非謂當如此相報所以深責宰我者耳愚嘗觀孟子

吾宗國魯先君莫之行一章則三年之制廢闕已久恐

期䘮之説亦非宰我創為

子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博弈者乎為之

猶賢乎已(博局戲也弈圍/棊也已止也)

博弈之不美甚矣聖人豈真以為賢哉以博弈為猶賢

極言無所用心者之可罪也心之本體與天同運自强

不息所以配天可無用乎雖然心不可以無用又須求

所以用心之地非所當用是真無用耳學者謹之

子路曰君子尚勇乎子曰君子義以為上君子有勇而

無義為亂小人有勇而無義為盜(尚上之也君子/小人以位言)

義以為上是謂大勇不然則君子為亂小人為盜矣謂

之勇可乎子路平生這箇氣象處處發露後來却煞做

工夫

子貢曰君子亦有惡(去聲/下同)乎子曰有惡惡稱人之惡(如/字)

者惡居下流而訕(所諫/切)上者惡勇而無禮者惡果敢而

窒者曰賜也亦有惡乎惡徼(口堯/切)以為知(去/聲)者惡不孫

(去/聲)以為勇者惡訐(居謁/切)以為直者(訕謗毁也窒不通也/惡徼以下子貢之言)

　(也徼伺察也訐/謂發人隂私)

不能樂善獨好揚惡安於下流及好訕上固是可惡所

貴於勇與果敢者以其能行義耳勇而無禮只是血氣

果敢而窒愈無忌憚此夫子之所惡也其實則徼乃以

為知其實則不孫乃以為勇其實則訐乃以為直此子

貢之所惡也夫子之心溥廣大無偏子貢之見明疑似

必辨

子曰唯女子與小人為難養也近(去/聲)之則不孫(去/聲)逺(去/聲)

之則怨

不必專言僕妾凡女子小人皆然也近之既不孫逺之

則又怨将安所處乎夫子此語正是欲人就其中思所

以處之身不行道不行於妻子反已而求庶乎其可矣

子曰年四十而見惡(去/聲)焉其終也已

年四十則終身之事體定矣是故學貴於及時

　　微子第十八

微子去之箕子為之奴比干諫而死孔子曰殷有三仁

焉(微箕二國名子爵也微子紂庶兄箕子比干紂諸父/微子見紂無道去之以存宗祀箕子比干皆諫紂殺)

(比干囚箕子以為奴/箕子因佯狂受辱)

或去或奴或死疑各不同而夫子斷之曰三仁其論諫

而死非激也不可以不諫徉狂為奴非詐也不可以不

奴抱祭噐而去非忘宗國也不可以不去各當其分耳

是之謂得其本心使本心上有纎毫欠闕所行必有不

慊處安得仁

栁下恵為士師三(去/聲)黜人曰子未可以去乎曰直道而

事人焉(於䖍/切)徃而不三黜枉道而事人何必去父母之

邦(士師獄官/黜退也)

使吾枉道以求合耶則不去可也若直道而去何所徃

不遭黜哉風節凛凛堅如金石非安於義命者不能後

世一跌而遂䘮其守者可以觀矣

齊景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之間待之

曰吾老矣不能用也孔子行(魯三卿季氏最貴孟氏為/下卿不能用謂景公不能)

(用/也)

如用之雖不季孟之間可也待之縱厚而不能用與所

謂犬馬畜伋者無以異况若景公之所云乎意可見矣

孔子遂行

齊人歸(如字或/作饋)女樂季桓子受之三日不朝(音/潮)孔子行

(孔子由魯司寇攝相事誅少正卯與聞國政齊人懼犂/鉏請先沮之於是選齊國中女子好者八十人皆衣文)

(衣而舞康樂文馬三十駟遺魯君陳女樂文馬於魯城/南髙門外季桓子微服徃觀再三乃語魯君為周道游)

(徃觀終日怠於政事子路曰夫子可以行矣孔子曰魯/今且郊如致膰於大夫則吾猶可以止桓子受齊女樂)

(三日不聽政郊又不致/膰俎於大夫孔子遂行)

女樂之受是齊人之間行也况遂三日不朝乎不足與

言也明矣

楚狂接輿歌而過孔子曰鳯兮鳯兮何徳之衰徃者不

可諫來者猶可追己而已而今之從政者殆而孔子下

欲與之言趨而辟(去/聲)之不得與之言(接輿楚人佯狂辟/世夫子時将適楚)

(故歌而過其車前也鳯以比孔子言不能隠為徳之衰/來者可追言尚可隠去已止也而語助辭殆危也下者)

(下車/也)

接輿亦可謂果於忘世矣纔説鳯徳之衰便是不知聖

人觀其辭㫖有若指迷塗然者於戲知㡬其神尚須接

輿之言哉欲與之言将有教也乃反趨辟其自信不疑

抑又甚矣不得與之言聖人殆有深惜之意記者特書

之

長沮(七余/切)桀溺(乃厯/切)耦而耕孔子過之使子路問津焉

長沮曰夫(音/扶)執輿者為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘

與(平/聲)曰是也曰是知津矣問於桀溺桀溺曰子為誰曰

為仲由曰是魯孔丘之徒與(平/聲)對曰然曰滔滔(吐刀/切)者

天下皆是也而誰以易之且而與其從辟(去聲/下同)人之士

也豈若從辟世之士哉耰(音/憂)而不輟子路行以告夫子

憮(音/武)然曰鳥獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與

天下有道丘不與易也(二人隠者耦並耕也時孔子自/楚反蔡津濟渡處執輿執轡在)

(車也子路下車問津故夫子執轡滔滔流而不反之意/以猶與也而汝也辟人謂孔子辟世桀溺自謂耰覆種)

(也憮然猶悵然/易易亂為治也)

二子葢久聞夫子之名者是知津矣譏夫子熟於道塗

而不知止也誰以易之言天下已不可為諷子路不若

捨之而從已也聖人豈不知天下之不可為哉若遇有

道則何用易振斯世之頽綱扶人極於已壊故不得而

辭其責耳諉曰不可為而遂果於忘世則捨斯人而同

鳥獸之羣可不可也

子路從而後遇丈人以杖荷蓧(徒吊/切)子路問曰子見夫

子乎丈人曰四體不勤五穀不分孰為夫子植(音/直)其杖

而芸子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食(音/嗣)之見(賢/遍)

(切/)其二子焉明日子路行以吿子曰隠者也使子路反

見之至則行矣子路曰不仕無義長(上/聲)幼之節不可廢

也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子

之仕也行其義也道之不行己(音/紀)知之矣(丈人亦隠者/蓧竹噐分辨)

(也植立之也芸去草也倫序也父子有親君臣有/義夫婦有别長幼有序朋友有信人之大倫也)

接輿直言從政之殆桀溺直欲為辟世之徒而丈人者

辭㫖含蓄與輿溺異矣子路一見而起敬夫子一聞而

知其為隠豈偶然哉然其為不知夫子則一耳使子路

反見將以教之至則行矣何去之速也子路既不見其

人遂以不仕無義誚之且彼止宿之時長幼之節固未

始廢柰之何而欲廢君臣之義乎是自潔其身而亂天

下之大倫也君子之仕豈有他哉行其義耳道之不行

豈不知之而不敢一朝安焉為是故也子路發此數語

反覆激昻必所得於夫子者丈人也庶㡬聞之或謂後

路下有反子二字

逸民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張栁下恵少(去聲/下同)連子曰

不降其志不辱其身伯夷叔齊與(平/聲)謂栁下恵少連降

志辱身矣言中(去聲/下同)倫行中慮其斯而已矣謂虞仲夷

逸隠居放言身中清廢中權我則異於是無可無不可

(逸遺逸民者無位之稱虞仲即仲雍與泰伯同竄荆蠻/者夷逸朱張不見經傳少連東夷人記稱善居䘮三日)

(不怠三月不懈/期悲哀三年憂)

中清者能潔其身也中權者能達其變也然隠居放言

比之中倫中慮則不及矣中倫者言與理合也中慮者

行與志合也然降志辱身比之不降不辱則不及矣志

節凛然卓絶千古豈易可及哉然而論聖之時則未也

故無可無不可必吾夫子而後可

大(音/泰)師摯適齊亞飯(扶晚切/下同)干適楚三飯繚(音/了)適蔡四

飯缺適秦鼓方叔入於河播鼗(徒刀/切)武入於漢少(去/聲)師

陽擊磬襄入於海(大師魯樂官之長摯其名也亞飯以/下以樂侑食之官播摇也鼗小鼔兩)

(旁有耳持其柄而摇之則旁耳還自擊漢漢/中少師樂官之佐干繚缺武陽襄皆名也)

人皆曰樂賤工也觀魯之衰諸人踰河蹈海而去識髙

見逺雖後世有位之士未必能爾乃知古人於此事甚

重徃徃賢者居之非後世樂工之比也夫子學琴於師

襄可見

周公謂魯公曰君子不施(陸本作弛/詩紙切)其親不使大臣怨

乎不以故舊無大故則不棄也無求備於一人(魯公周/公子伯)

(禽也弛猶懈也宗族姻婭皆親也以用也大臣/與君一體徒具位而不用則怨大故謂惡逆)

不施其親齊家之道大臣不怨正朝廷之道故舊非大

故不棄厚風俗之道不求備於一人廣人才之道四事

大抵皆忠厚周公傳家之訓在是而魯之子孫不能守

也果能守安得踰河蹈海而去也哉相次而書殆有深

㫖

周有八士伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季隨季騧(烏/𤓰)

(切或曰成王時人或曰宣王時/人葢一母四乳而生八子也)

周之人才顯然著稱者多矣而此八士未白於世故特

記之

　融堂四書管見卷九