五經蠡測
五經蠡測
欽定四庫全書
五經蠡測卷三 明 蔣悌生 撰
毛詩
小序辯説
書小序與詩小序雖皆昔人序作者之意然二序關
於後學功效大不侔書序可無詩序不可無難一概
論也盖書者當時紀載之書其本文史臣已序作者
之意如五子之歌太甲說命等篇史臣既序其作書
之由篇中更端處史氏又以語貫之已極詳明雖小
序不作後世讀者依文求義自能通之無所賴於小
序之複出也若詩之作或歌詠性情或鋪陳政事或
稱頌功德又多比興之辭故其所作之由與其所指
之實多不具於詩文之中而皆含於言意之外苟無
小序以識其所由則後之讀者貿貿然又孰知其為
何等之言而述何時何人之何事哉然則詩序之有
功於後學固不可與書序例論也先儒謂詩序孔子
所作又以為子夏所作雖不可盡信然夫子刪詩既
定子夏以文學名平日師弟子問辯之頃豈無一言
及此以詔後世但戰國之末遭秦焚坑漢初鹵莽百
餘年間正經尚錯亂磨滅不得其全况序文乎意者
孔子子夏亦必有作但失其全及漢興文教之後多
出於漢儒附㑹補緝耳惟其或有出於漢儒之手及
朱子作詩集傳見其穿鑿紕謬恐其有誤後學故力
排之以為不足信然排之恐有太過使其中有可存
録者亦為謬陋者所累而類入於排斥之例則其間
或有聖賢之言而受漢儒之誣誠為未安愚自幼讀
書詩頗有惑於此今細推之誠有若可疑者非曰敢
僭議朱傳之得失恐後學遂輕小序而忽易之亦非
所宜故不得不詳辯於左以俟後之君子正焉
大序
論者謂詩大序非聖人不能作今細玩之議論推原
各有斟酌無可議者惟國史二字尚在擬議其餘全
篇絶似聖人之言○又案古者史掌書矇誦詩朱傳
據此以明國史二字之矢固為允當然細推之史掌
文書則凡文書皆當屬史氏所掌意者采詩之時皆
總歸國史條其篇類明其義理然後轉授瞽矇使誦
於王之左右不然則矇乃無目之人若非他人相而
詔之又何從知其條類義理而誦之邪
國風
凡若干篇姑舉大㫖著於後
周南關雎(小序惟以哀樂淫傷分為四段誠為紕謬其/餘非孔子之徒不能作意者全文皆得其傳)
(至漢儒説詩復以己/見鑿說附其後耳)
葛覃(小序之意謂后妃幼而在家其德己如是長而為/婦其德不回亦無甚謬戾傳譏其淺拙猶恐太過)
卷耳(當/闕)
螽斯(小序若螽斯三字當/在則子孫衆多之下)
桃夭(文王之化正家之道莫盛於后妃妃之德莫盛於/不妬忌小序之言亦未為失傳譏其踈狹亦太過)
兔罝(同/上)
漢廣(小序德廣之廣與經文漢廣之廣偶重耳文義末/見有謬○外樛木芣苢汝墳麟趾四序朱子悉從)
(序/説)
右周南十一篇(朱子所存已居十之七其貶之太/過才十之二三則小序有功於詩)
(誠未可以/少訾也)
召南鵲巢至騶虞凡十四篇
草蟲(序言能以禮而自防/意亦在其中未為失)
殷其靁(序言勸以義/意亦在其中)
右召南十四篇(朱子從序說已不啻十之九貶之/太過才十之一又何必貶之邪)
弼栢舟(此篇小序朱傳極貶之然以仁人不遇小人在/側之義求之經文亦未為害義亦安敢必其非)
(頃公之時所作亦安敢必其非男子之詩亦安敢必/其非不遇於君乎誠未敢輕議也孟子引詩憂心悄)
(悄愠于羣小意集註仍用序説朱子/四書工夫尤為精密當從集註為定)
緑衣至終風四篇(朱子本皆從序説而貶之太過遂復/以日月終風二篇為非因州吁之難)
(而作今觀詩文所謂無良所謂暴所謂謔浪笑傲等/語又豈宜施於莊公者若反序說而欲更置此二篇)
(於燕燕之前恐傷已甚孰若只從序説而亦無害於/義乎必欲篇篇有旁証然後從序説則焚坑已後經)
(籍散失何限安能一一求明文/為証騐哉○此别具辯說於後)
擊鼓(國人怨其勇而無禮亦一時作詩之人所見如此/况勇而無禮則亂以之目州吁亦當乃若君臣之)
(大義未可以之/而罪小序也)
凱風(此七子自責之辭非美七子而作也雖然天子遣/使觀風於侯國采詩而列於樂官以時存肄於以)
(考政俗之美惡及孔子刪詩三百篇義尤精則此篇/之存乃所以美七子之能盡孝道又何必辯其七子)
(之自作而/非羙之乎)
谷風(下之惡俗何/莫非上之化)
北風(淫亂則政刑失所威虐亦宜有/之况北風雨雪乃若威虐之狀)
靜女(序說全/無味)
右邶風十九篇(朱子不信者二篇/其他皆擿抉太過)
鄘風七十篇(朱子皆/因舊説)
氓(序謂刺時美反正者亦曰困而/自悔良心復萌耳亦無大害)
木𤓰(恐依序/説亦通)
右衞風凡九篇(朱子亦據序説惟/芄蘭一篇闕疑)
王十篇(内惟采葛邱中有麻二篇不依序説其餘八篇/朱子於序文雖辨其誤然集傳大指又皆從序)
(文意如黍離等篇亦别無所據若使不因序文而知/其説則世讀詩者從何而求義乎又如邱中有麻等)
(篇朱子以為淫奔之詞語意不莊固是然若鄭緇衣/豳伐柯等篇設無傳記証據或錯簡脫在鄭衞淫奔)
(之間又安知其不指為淫奔之詞而知其/為好賢好德而作歟誠不可輕排小序也)
鄭緇衣(從/序)
將仲子(序說誠/不切)
叔于田大叔于田(序說未/為失)
清人(有/據)
羔裘遵大路女曰鷄鳴(三序未/必非)
有女同車(此序朱子貶之/議論極正大)
山有扶蘇籜兮(二序無/情理)
狡童(此序朱子正其/失議論極正大)
褰裳至揚之水凡六篇(除東門之墠一詩從序説其餘/五篇朱子皆以為淫奔之詩極)
(勝小序/之説)
出其東門野有蔓草溱洧(三序説/未必非)
右鄭風二十一篇(朱子從序説纔三篇其餘皆斥/其非不啻十之九最是有女同)
(車狡童二詩序說誠謬朱子之論明白正大深有關/於世教又足以騐聖人放鄭聲之言可為萬世不易)
(之定論要之朱子斥小序其原皆由鄭風故施及他/風爾若叔于田遵大路風雨子衿等篇姑從序説淫)
(奔之詩亦已多矣何必盡/反序説而後為鄭聲淫乎)
齊風凡十篇(朱子本皆從序説其譏之者皆可畧也如/鷄鳴還言未見為哀公時詩甫田盧令未)
(見為㐮公時或有傳授亦不可曉東/方未明言挈壺氏失職亦非害義)
魏風凡六篇(詳朱子之意本亦皆從序説惟十畆之間/伐檀碩鼠三詩貶之今詳序説亦非無理)
(盖國削民無所居思擇幽曠之地而樂業在位無功/而食禄異於君子之不素餐有司重歛亦出於人君)
(政化所及序説/與詩文非相悖)
唐風凡十二篇(詳觀序説皆無深謬朱子雖加譏斥然/㫖意事實亦多從之如無衣一篇朱子)
(斥其美字大悖理一叚議論附於春秋之義固人道/之大經然當時晉之臣子心歸武公誠喜而美之亦)
(非小序之罪且詩著其實/春秋正其義初不相悖也)
秦風凡十篇(序説大抵無甚失只無衣蒹葭晨風三詩/朱傳不從今觀蒹葭序説誠無意者當時)
(賢人君子喻道之詩託為此言以見道在邇而求諸/逺事在易而求諸難之意若是一時實事則所謂伊)
(人既知在水一方何不即遡遊從之當得其人之所/在而乃先遡洄從之及至道阻且長而後遡遊從之)
(又見在水中央而不可即可見是託辭喻意非指實/言也盖岐豊之地文王周公之澤未冺豈無君子在)
(野而託為此詩者乎别為一説衍義於左亦未必其/然也願與諸同經者商之○晨風序未敢辨其非○)
(無衣序朱傳言與詩情不協今詳王于興師一句大/有擬議秦侯邦伯爵也何言王于興師盖秦都岐豐)
(之地本王畿之所時秦伯好攻戰故民思周室盛時/兵以義舉有征無戰不若今日之互相攻伐無已也)
(序所謂亟用兵而不/與民同欲非無意)
陳風凡十篇(序説亦無大失傳直以/時世無所據而斥之矣)
檜風凡四篇(匪風序説思周道亦謂顧適周/之路而思周之盛時耳意亦通)
曹風凡四篇(鳲鳩詩言正是四國等語在周之世惟周/公可以當之疑豳風脱誤在此非曹風詩)
(也别具一/説於左)
豳風凡七篇(朱傳大抵皆從序説其斥之者皆可畧也/如東山詩序非子夏之徒有所傳授不能)
(及此如此序之類讀/詩者安可忽而不讀)
二雅三頌
凡若干篇今逐篇徐玩而細求之亦不敢屑屑一為
之辨大抵作詩之由朱子皆從序說其排斥之者大
槩有三一則以其時世人民不可考不足信一則以
其篇篇為美刺而作有失敦厚温柔之教一則言其
行説穿鑿破碎不成文理今細推之古人之詩必時
人有為而作若必去其時世與人則何以考其所言
之義理乎若曰彼無所據不敢信其是則我無所據
亦安敢辯其非美刺者詩之本體詩正得失得則為
可美失則為可刺二字之義固在未作詩之前詩既
作則美刺自見乃本然之固有非旁立此名以附益
之也必欲詩不專為美刺而作則在風何以考政俗
之美惡於雅何以别正變之異宜哉若小序之鑿穿
謬妄不為無之盖詩序之作非出於一人一章之中
亦非出於一手此為不易之定論其間或得或失難
以槩觀或有關於大義甚悖理者固不容不辯如卷
耳進賢險詖等語鄭風狡童之類此大悖理也關雎
哀樂淫傷分為四段此穿鑿破碎之類也雨無正雨
自上下等語淺陋迂僻之類也可去可存皆不害義
則莫若存之為長如葛覃在父母家之類是也朱子
勤儉敬孝四語義甚精宻亦從小序中衍出或從舊
説或立别説皆通則莫若從之為穩如漢廣德廣所
及邶栢舟仁人不遇之類是也推此以及三百篇中
皆可類推以盡其餘如行葦序所指數事乃詩文有
其語有其義當時有其事故序文及之非破碎之罪
也及如魯頌駉商頌那二序所言事實文勢極相類
傳以國語有據而信那以史克無據而排駉設若國
語亦無據將亦在排斥之例矣恐此類皆冝從序説
為是務農重榖然後國以富彊在春秋傳非無據恐
非鑿説推此以及三百篇亦可類推以盡其餘○又
如大序關雎小序大段變小雅六月序二十三條廢
缺之類苟非孔門師友平日講明有所傳授恐庸儒
未易及此今因朱子斥小序太過别為一編以還其
舊後之讀者未知其由徃徃輕忽小序棄而不讀殊
不知詩之大綱大要具於小序中不為少若忽而不
讀亦非小失也○漢儒引小序冠於篇端反若先有
序而後有詩遂使後人尊信小序過於信詩誠為謬
戾朱子若不滿於此故别為一編以還其舊然而後
學遂輕小序職此之由盖嘗反覆思維比之春秋仲
尼作經丘明作傳非經無以統傳非傳無以証經使
當時苟無丘明作傳則春秋之義後世亦難明故先
經後傳理勢宜然公榖義同竊意詩序亦當如此有
詩然後有序其義始著想三千之徒學詩聖門亦當
如此今欲各引小序綴於詩文之後然後備朱子之
說論其得失則小序既不受深貶亦不至厚誣也願
與讀是經者更商之○愚意朱子平生傳注諸經工
夫宏浩四書最為精密其於他經亦惟定其大義為
要至於小節目姑從一時之所見纂輯成書若假之
以年詩傳亦必有刪改惟屬纊之期不延斯為可恨
矣以邶栢舟及孟子集注推之可見
國風
邶風緑衣至終風四篇辯
舊説四篇皆莊姜所作緑衣為不見荅於莊公也燕
燕為送戴媯大歸于陳也日月終風為州吁簒立傷
已困窮也朱子於緑衣燕燕二篇皆從舊説以日月
終風亦為莊公不見荅而作特與舊説異今以莊姜
之事反覆參究詳玩詩意恐未然夫莊公惑於嬖妾
踈棄莊姜宜其有怨心矣然緑衣黄裏之喻微而不
顯緑絲女治之詞婉而不廹及其篇終歸於自省思
古之人但欲其無過而已更無一語憾於莊公者固
可謂忠厚矣至於無子而養戴媯之子完為己子莊
公没完即位嬖人之子州吁弑桓而自立故戴媯大
歸于陳而莊姜送之則其悲痛之深困窮之極宜無
以加於此時矣其原皆莊公不見答之所致也而燕
燕之詩但言涕泣勞心而已非惟無一語追憾莊公
之詞而且以戴媯能以先君之思朂寡人為戴媯温
惠淑慎之德之實則可以見莊姜之心逹尊卑之分
守順承之義安於命分禀賦之常而無一毫怨尤之
意坤儀婦德貞淑純備善處夫婦嫡妾之變而不失
其正者眞可謂賢而過人逺矣及觀日月終風二詩
所謂乃如之人兮德音無良終風且暴謔浪笑傲等
語明斥其人之過惡與緑衣燕燕二篇詞意大有遼
絶者竊意此語施之州吁則可施於莊公則於義有
大不可者莫若姑從序説為是况三百篇次先後已
定何必不從序説而移易二詩於燕燕之前盖朱子
校讎九經工力宏浩凡若此者容或未改其原皆由
見小序謬妄穿鑿多恐誤後學故不信而力排之其
間未免疾之太過者則此類是也
王風揚之水章彼其之子辯
案此篇彼其之子朱傳釋之曰戍人指其室家而言
也今詳詩意恐非指其室家疑指當時畿外諸侯或
入為卿士如衞侯鄭伯蘇公祭伯凡伯毛伯之類當
受命逺戍而方命不行故戍人怨之其言如此何以
言之詩人之意以為天下之物莫强於水川瀆之流
勢不可遏雖萬斛之舟亦順流而下况束薪乎亦猶
王室之尊嚴可畏令出惟行五等邦君雖征伐大故
敢不惟命是承况出戍小事乎今悠揚之水柔緩無
力至於一束之薪亦不能流其弱甚矣以喻王室既
卑威令不振彼當出戍者反强倔不行而使我不當
出戍之人代受其勞役則王室衰微甚矣詩意甚明
諷詠自見又以國風事類考之言彼其之子凡五其
曰邦之司直三百赤芾碩大無朋公行公路皆指一
時卿大夫之有權力者若君子稱其室家如北門之
室人東門之縞衣綦巾東山之婦歎于室若是而已
未見其以此等語目其室家也又况征戍之人初無
携其室家同行之理無故而言不與戍申甚無謂也
若曰出戍在外懷其室家而為是言則凡國風之中
道情思者莫非婦人以君子行役在外而述其思念
之情而聖人録之盖以婦人從一而終懷念君子乃
情性之正也至於男子之行役而有内顧之憂者但
曰憂我父母而已若曰憂其室家則其情義出於私
昵淺陋不可以訓豈聖人垂戒之意乎其不可也又
明矣吾朱子訓釋聖經以惠後人後學當遵守誦説
之不暇又奚敢評論於其間哉然萬一之中竊有所
見亦不容不明辯之容或朱子有未改正處亦不可
知也夫大舜聖人也舍己從人朱子大賢人也大賢
之心不必得為在已失為在人如九原可作質之朱
夫子或曰生之言然
邶風栢舟序辯
案此篇序説以為仁人不遇小人在側而作朱子據
列女傳以為婦人之詩遂疑亦莊姜所作一段議論
極斥小序之非嘗試以序説參考變雅之中多一時
賢人君子不得於君之詩如栢舟首章言不過謂見
棄而憂思之深今觀變雅中言憂心殷殷癙憂以痒
等語其憂一也二章言我心匪鑒不能度物若能度
物則能擇利害輕去就矣兄弟亦不知吾心不可以
為依倚欲以是心而徃陳訴之彼乃不察而反逢其
怒也變雅中所謂不懲其心覆怨其正旣之隂女反
予來赫其意亦不異也三章言我心執守一定非如
石席之可移我之所行亦一守其正未嘗二三其德
何乃見棄而不我從乎變雅所謂維號斯言有倫有
脊哀今之人胡為虺蜴亦此意也四章言覯閔既多
受侮不少變雅所謂多我覯&KR2188;孔棘我圉憂心愈愈
是以有侮義亦不殊末章言心之憂矣不能奮飛則
悲憤之至託言欲去而不能去之意變雅所謂監觀
四方蹙蹙靡所騁人亦有言進退維谷等語意亦相
近朱傳謂非男子不得於君之詩今以比類推之則
序説亦無害理愚故謂凡若此類從序說亦通别立
說亦通則莫若從之為穩特舉此而詳言之後不能
縷辯也(又古人託言皆以日為人君之象月為后妃/之象此篇若如朱傳説乃以日月喻嫡妾則)
(所謂日迺莊姜之自况恐亦未穩或當時有日月薄/蝕之事古人重天變作詩者見天變於上政亂於下)
(故不勝悲憤激/烈而為是言耳)
曹風鳲鳩辯
案變風陳檜曹三國皆言其國小無政削弱委靡不
久滅亡之狀不應曹風四篇之中乃有鳲鳩一篇所
美其人之德盛大如許今詳詩文所美之德非惟三
國所無實十三國風中所無惟淇澳之詩美衞武公
之徳辭語略相近蓋衛武公乃大賢君稱為睿聖
武公又入為王朝卿士故其所美亦為盛德如所謂
充耳琇瑩㑹弁如星寛兮綽兮伊重較兮等語與鳲
鳩其帶伊絲其弁伊騏語意相類所稱有斐君子瑟
僩赫喧等語亦與淑人君子其儀一兮其儀不忒語
略相當然鳲鳩所言正是四國一語雖衞武公之賢
亦未敢當詩人未宜以此稱之詳味詩人所稱之德
决非為曹國之君臣及春秋十三國之君臣而作反
覆玩味惟周公之德足以當之竊料曹風與豳風聯
屬疑豳風脱誤在此耳於是參考豳風詩辭如所謂
其儀一兮其儀不忒與赤舄几几德音不瑕語相類
其帶伊絲其弁伊騏與衮衣繡裳語相類正是國人
四國與四國是皇等語相類若引此詩寘之破斧之
下九罭之前其為稱周公之德無可瑕議者今姑作
羙周公解於後○鳲鳩一母而其子七以喻周公一
身而為萬方之所倚頼母常在桑而子毎異木以喻
周公常居冡宰之位而所賴於周公以為安養者則
或逺或近或内或外或上或下固非一所也所賴於
周公者雖有逺近内外之殊而周公推其安養之道
以及之則一視同仁初無逺邇彼此之閒也且周公
撫安斯世之心念念不忘有如固結又豈有一誠之
或緩哉此首章之意也二章專言其服飾之羙盖人
樂其德故見其冠帶之尊嚴姣好喜而誦之以見德
稱其服之意耳三章言其正己而天下化之實大人
之德也四章承上章之意復祝其壽所謂國人乃四
國之人也抑萬年之稱乃臣下頌禱天子之辭人臣
不敢當周公雖未嘗踐天子之位其實攝行天子之
事利澤及於天下真足以當聦明元后作父母之任
故人亦以非常之福禄祝之良非僭語也由是一語
推之則其美周公而作益信矣
秦風蒹葭説
(愚自幼讀此詩每覺其辭婉而有味似有託喻之意/今毎諷詠但覺意味深長理在言外似有託喻如鶴)
(鳴之類所謂伊人盖託言之非指言也如果為指言/則既知其在水一方何不即溯游從之當漸至而必)
(得何故先溯洄從之遇修阻而不可進而後溯游從/之邪其上下逆順之間皆是託辭序說迂謬朱傳亦)
(平解經文今姑作一解于後亦未/敢以為必然願與同經者再商之)
詩人之意若曰蒹葭則蒼蒼然矣白露則為霜矣覽
時物之變莫非氣化之流行而道亦無不在也然道
無方體無定在又無形聲之可見聞也吾心之所求
果何在乎譬則伊人亦在水之一方耳謂之一方則
既知所止而有定向矣然求之之道固不可不多方
以致其力也洄者水之旋轉衝激而亂流者也游者
水之平盈蕩漾而順流者也溯洄則言逆流而上遡
游則順流而下者也水之衝激而我乃逆流而進冝
其逆且難也謂之阻則廹於險峻不可得而進謂之
長則牽引歳月無時可至由是以求之道愈難愈逺
矣道既難求心不敢廢徐而思之盖自有方焉於是
去其逆而即其順就其易而捨其難順水流行遡游
而下果見其所求者宛然在水之中甚明而可見也
向也逆而取之則徒勞而無得今也順而求之則可
見而甚明噫勞心以必求不如遜志而自得道在邇
而求諸逺事在易而求諸難詩人其深有得於此義
者歟(秦地即西周舊都其民皆親受文王周公之教/者周雖東遷而文王周公之澤未冺賢人之在)
(下者豈無尊德樂道歌詠/性情如此詩之作者乎)
簡兮第四章
古人作詩興體多取義不可容易讀過如此章是也
榛果屬可以供籩實資民生之用苓草屬可以備藥
物救民之病患山則必有榛隰則必有苓此本然之
理也山而無榛則不足以為山隰而無苓則不可謂
之隰譬則上之為君下之為臣當必有德政養民之
生濟人之患今吾之所接於耳目果能如是乎固不
可得而知也安得不思西周之盛王而反覆歎詠之
乎
定之方中卒章
為君之道富民莫重於農桑富國莫强於牧馬然必
上能致勤則下始知勸農桑得所必至足民其心誠
實而淵黙則畜牧自然繁息必至富國富民者富國
之本富國者富民之效惟其心塞淵故能力於農桑
之務而勤於民事乃其心塞淵之實也
衡門
君子素其位而行不願乎其外夫人之患惟不安分
而多嗜欲則忮害貪求靡所不至喪德伐性由兹而
興故君子之道思不出其位而已堂髙數仭榱題數
尺君子非不欲也然非我之素有則横木為門聊以
棲遲可也食前方丈羣羞庶品君子非惡之也然不
可以苟求則泌水洋洋可以樂飢亦足矣惟處心之
既安而不妄動則素貧賤河魴與鯉雖美吾不思而
必食齊姜宋子雖貴吾不慕而必妻天下之物又豈
有能動其中者乎(出其東門有女如雲詩意相類○/孟子我得志弗為章與此詩意互)
(相𤼵聖賢得志之時尚不肯為/如此况隱居而處下位者乎)
小雅
鹿鳴
首章言初筵之時始作樂將幣帛以侑賔而所以娛
賔之意在乎望嘉賔告我以大道二章言旅酬之禮
旣行而又欲其遨遊以盡懽也然其所望於嘉賔者
有不在言語之間而威儀動作可師可法所以示我
者甚明德音孔昭盛德之著聞也視民不恌其德可
以厚人倫敦風俗也君子是則是傚其德可以儀軌
百僚也嘉賔有是德而設厚禮以饗之則燕非徒設
矣三章言和樂且湛湛有過樂之義旣作樂承筐以
侑賔矣又燕飲遨遊矣意猶未足又和樂且湛可謂
過三爵矣然其所以過於樂者為娛嘉賔之心而嘉
賔所以可娛樂者由其德可為師法也則雖於樂而
不至於淫矣故古人之燕雖極其歡欣和悦之情而
尊賢貴德之意未始不流行乎其間也
四牡騑騑章
使臣固當盡心於事君而亦未嘗忘其親也人之行
莫大於忠孝二者固難以兼盡故為使者於服勞王
事之時而思親之念終未免戚戚於懷也○人之所
以為人者以其有君臣父子之大倫也賢者處而居
家則當盡為子之道而孝於事親出而從仕則當盡
為臣之職而忠於事君然而切於甘㫖之奉者固無
由宣力於王朝而有官守言責者亦未免闕於晨昬
之禮故古之賢者毎以忠孝不得兩全為病而出使
之臣常以不得養其父母為念也但人臣竭力於王
事者禮之常也而不得養其親者理勢有所必至也
奚敢以私恩而廢公義哉亦奚敢自以為勞而形於
言哉惟先王能通天下之志以為人情不過乎此故
於其來敘其情以勞之也○臣子之於君父義不得
兼繫而情實難於偏忘陟彼岵兮瞻望父兮陟彼屺
兮瞻望母兮行役之人皆有是心也自言其愁苦則
怨上之人慰勞而代之言則恱
皇皇者華
舜初即位闢四門明四目達四聦天子之大務未有
先於廣聦明也蓋輿圖之廣非一人耳目所可及民
生休戚非一人智識所周知故必遣使于四方所以
宣德意廣聦明而防壅蔽之患也然必得其人然後
可任其職得其人而待之之禮未至亦難以責其成
旣得其人又待之以禮則為使者下以慰逺方徯望
之情上以答人君付託之重思致其勤以副上下之
望者自有不容己者矣王畿之外侯甸要荒之逺民
俗之隆汚政事之媺惡皆吾君所欲聞而吾為使者
所當竭力而徧於咨詢者也曠廢之未修聲教之未
洽皆吾君一視同仁之所關而吾為使者所當盡心
而博於訪問者也驅馳之際攬轡之頃當思使九重
之上聞其所未聞閭閻之細逹其所未達又豈敢懷
居而少暇息乎
常棣第七章
上言燕私之樂下言友愛之懽燕私之樂適可而止
不至已甚如鼓瑟琴然尚有可比友愛之懽樂而又
湛已過於樂不能遽釋無物可比湛有過樂之義抑
詩言顚覆厥德荒湛于酒其義可見傳以久訓湛久
過義亦相近常人之情溺於妻子之私愛而薄於骨
肉之親多矣聖人之天性則異於是妻子之奉非不
樂也閨門之内一己之私情欲之感無介乎容儀燕
私之意不形乎動靜如琴瑟之作一唱一隨律吕之
音一鳴一應奚敢溺而過焉過則失中矣至於兄弟
之恩本同一氣幼則相聚長而浸踈一有㑹合之期
安得不過於懽而豈容遽釋乎妻子好合而溺於愛
焉則為過而失中矣兄弟旣翕不過於樂而遂已焉
則為不及而失中矣聖人天下之中正其處此者莫
非性情之正也此聖人為能盡其性而為人倫之至
也(此詩周公誅管蔡之後而作其志切其辭哀象欲/殺舜舜見象而喜孟子言舜之心象憂亦憂象喜)
(亦喜聖賢用心同一揆也行葦燕兄弟亦言其綢繆/繾綣不能頓釋之意○唐太宗既殺太子建成齊王)
(元吉後生皇子燕羣臣酒酣語羣臣曰妻子可再得/兄弟不可復得不覺泫然泣下古之聦明豪傑天性)
(自與常/人不同)
天保第五章
此詩祝其君受福之辭不以福言福而以德為福不
以德言德而以質實為德可謂知所本矣蓋浮華侈
靡或以啟爭亂之原而質實無偽實能基阜安之治
人君茅茨土階菲衣惡食躬行於上正欲導天下之
人去奢而即儉禁偽以存誠也令夫斯民惟事乎耕
田鑿井樂其日用之常含哺鼓腹於饑食渴飲夏葛
冬裘之餘而無慕乎浮華侈靡之習奠居致力於稼
穡樹藝居室場圃之業而無事乎虚妄譎詐之風是
民皆能以君之心為己之心以己之德為君之德其
日用所行眞足以稱君心之願欲如是則民物安阜
於下人君端拱於上所謂多福又孰有加於此哉(三/代)
(所尚殷尚質周尚文子曰周監於二代郁郁乎文哉/今詩人不以文稱周民而以質言何哉周之文所以)
(美者以有其質為之本也文滅其質/又惡足稱乎論周之文當參考於此)
天保第四章
吉謂諏士擇日天子宗廟之祭諸侯助祭其餘執事
之人皆擇公卿大夫宗戚子弟之賢者為之宗廟之
中以有事為榮不賢者不得與也旣諏士然後卜日
卜吉而後有祭期卜而不吉猶未得以祭蠲謂齋戒
滌濯祭期已定散齋七日屏腥葷格事務以修其外
致齋三日思其居處思其笑語以一其内將齊其思
慮以交於神明也祭之夕自堂徂基自羊徂牛鼐鼎
及鼒視牲視濯告充告豐告潔饎謂酒食酒有清酒
醴酒𤣥酒黄流食有犧牲粢盛籩豆庶羞吉蠲為饎
實備于禴祠烝嘗之中孝享之誠乃獻於先公先王
之上互文以並見爾雅頌言祭者多矣惟此詩備言
四時之祭于先公先王豈四時之祫祭大享祧祔之
主與常祭不同猶書言兹予大享于先王爾祖其從
與享之類歟抑此乃祝福之詩非祭祀之詩故槩言
祭則受福如是耳(古人重祭祀受福皆本於神一章/言福之多二章又言其極多三章)
(言其盛大四章即言福本於神五章承四章之文言/神錫以福不在於他只在民之質實卒章專言福日)
(新相繼不/窮之意)
王命南仲徃城于方出車彭彭旂旐央央天子命我城
彼朔方赫赫南仲玁狁于襄
觀大將之兵威固足以用武而克敵論王者之成筭
初無待黷武而卻敵盖行師之道雖尚威武而馭戎
之術要必以守邊為貴也王命南仲徃城于方國人
之辭也天子命我城彼朔方南仲之辭也由國人觀
之則軍之甚盛不可當自南仲論之則制戎之長䇿
不可易堂堂之陣正正之旗以之出塞外渉沙漠以
窮敵之巢穴此南仲之所得為而不屑為也務殺伐
獻俘首而以開邊為功此南仲之所優為而不忍為
也誠以戰而勝之不若不戰而屈人兵之為愈勝而
㓕之孰若兵不血刄而戎患自息之為長此則明良
之定䇿馭戎之要術出自王言而入乎南仲之耳受
命於推轂之日而非他人所得與聞也始也觀其戎
陣之整齊可謂無敵於天下終焉察其君相之成筭
則兵不血刄而成功此王者之師所謂神武而不殺
者歟宣王北伐詩曰薄伐玁狁至子太原文武吉甫
萬邦為憲則不惟宣王能修文武之業吉甫亦能遵
南仲之道者也(傳曰或曰㐮駕也與懷山襄陵之義/同言加之上也若訓為除恐與末章)
(夷字義重若訓為駕想當時師向朔方之時亦必與/玁狁相遇以大軍乗之不能當然後走遁于一時事)
(理為宻若曰玁狁畏威逺遁未嘗接/戰則末章所謂執訊獲醜義不得通)
杕杜
陟彼北山言采其杞王事靡盬憂我父母此四句見
於北山詩其辭同其義同杕杜為正雅北山為變雅
何也杕杜之詩在上之人敘戍役之勞以閔之也北
山之詩役者自言其勞而有怨懟之心也辭義雖同
而苦樂之意異矣此其為正變之别也
春日遲遲卉木萋萋倉庚喈喈采繁祈祈執訊獲醜薄
言還歸赫赫南仲玁狁于夷
覽時物之得所而樂之者由其心有眞樂故也夫惟
中心有可樂之事而又適逢有可樂之景故不覺其
樂之至極也苟心中本無可樂之事則雖有美景遇
於前而接乎耳目者初與我不相渉也尚何可賦而
樂之哉南仲城朔方以禦玁狁久戍而歸固可樂矣
克敵而奏㨗畢事而成功尤可樂也其中心之眞樂
已如此覽目前之景則春日暄妍卉木茂盛黄鳥和
鳴蠶桑樂業無非可悦耳而娛目者而吾之執訊獲
醜適當其時以吾心之至和而感時物之大和則凡
物之各得其所者若有以賛吾悦樂之氣而不可勝
言者矣斯樂也南仲之心所有也南仲有是樂而不
自言而在上之人代之𤼵揚而歌以勞之則南仲之
懽欣感激又當何如邪
湛露
二章言天澤濃而人君有成禮三章言天澤溥而諸
侯有成德天澤之滋潤萬物猶君恩之慈惠諸侯詩
人以湛露及豐草興夜飲成禮以湛露及杞棘興諸
侯成德豐草杞棘本無用之棄材詩人之意若曰以
豐草杞棘之賤而湛露皆有所及况我所燕之諸侯
皆有令德可不加禮以饗之盖上天無心以成化而
雨露之澤不擇物而周被聖人有心於制禮而燕饗
之設必擇人而後行○夫天之無不覆幬猶人君之
無不統馭也天以髙明廣大之體覆冐于上而羣生
庻類森然而麗于地者何莫而非承天之澤也人君
以崇髙之極深居髙拱而五等邦君布列于五服之
内者何莫而非䝉君之惠也雲行雨施品物流形而
枝榦條葉洪纎甘苦莫不𤼵榮滋長以遂其生朝覲
以時燕饗以禮而尊卑貴賤親踈一也卒章則極道
其勞苦之情
南有嘉魚
(篇中烝然二字若訓作𤼵語辭前二章可通末章烝/然來思一句中有二語辭亦不可通式燕又思若訓)
(思念來思亦不通當以烝然/訓為衆思訓為語辭為是)
六月采芑
(六月北伐采芑南征六月辭意多警懼嚴愼采芑辭/意多雍容誇張盖玁狁大素桀驁侵宼在五服之外)
(荆蠻素服役暫背叛在五服之内二詩均為用兵其/氣象大小難易亦少異於玁狁曰玁狁孔熾我是用)
(急於荆蠻曰蠢爾蠻荆大邦為讎采芑卒/章又曰征伐玁狁蠻荆來威意盖可見)
車攻
(五章六章當合為一章言器備而人心齊騎習而射/御精斯可以即戎矣七章八章亦當合為一章獵罷)
(而部伍閒息君之惠均及於衆事畢而威令整齊君/之德誠出於衆田事息而君之欲不求備終事嚴而)
(君之德無不備之子指當時御事之人允矣君子指/宣王也㑹諸侯於東都播告天下孰不聞其號令所)
(謂有問也既㑹諸侯車馬衆多田獵馳驟而不聞其/喧譁所謂無聲也此皆由宣王威德所致故此詩毎)
(章鋪陳實事末章歸美宣王立言之序如此○車攻/吉日雖皆田獵之詩車攻㑹諸侯于東都其禮大吉)
(日専田獵不出西都畿内其事視車攻差小故二/詩之辭其氣象大小詳略亦自不同猶六月采芑)
樂彼之園爰有樹檀其下維籜他山之石可以為錯
物之美者或有疵物之惡者或有資窮理自修之君
子當致其審也人惟理有未窮故所好者溺於愛而
不知其中有疵惡者存焉於所惡一於拒絶而不知
其中有可資者存焉是以好惡未當於理而已之德
亦不能盡善矣園有樹檀人孰不知其為美材也而
吾加察焉則見其下有籜落之冗積是檀可用而籜
可棄亦猶人之才有所長亦有所短當取其長而舍
其短可也他山之石孰不知其為棄材也而吾加察
焉則見其猶可為錯資之磨礪以為利器用亦猶小
人或有可用之才則亦當略其短而用其長也推是
而充之則應事接物舉措取舍毫釐纎悉不謬矣(小/序)
(云誨宣王也朱傳以為陳善納誨之辭亦/本小序之説如此類皆有所傳不容少貶)
流水
(傳以此為憂亂之詩今詳終篇文意亦是畏讒之辭/卒章言民之讒言變亂是非曽無有戒止之者是讒)
(言見信誠可畏也故復告其友曰由今以徃我友凡/一言一動可加敬慎矣讒譖之言上之人信之將有)
(興起之勢若不敬愼則陷於譖人之口其可以不敬/乎其者將然之辭與巷伯凡百君子敬而聽之之意)
(同若如朱傳言我能敬讒言無自而興反/似無懼之意恐與上下文意不相關屬)
白駒
賢者之用世豈不欲得君以行其道哉盖必有以知
國之將危而義有不可留者是以見幾而作不俟終
日而在朝同心同德之儕惜其才而願其留故其辭
如此非不知其志决而不可留也乃欲縶其馬以永
朝夕非不知其潔己而輕富貴也乃欲其賁來而爵
以公侯盖憂之深而留之切惟知伸己之情而不恤
彼之志耳及其已去而不可即其繾綣之情瞻戀之
意不能已己所留之賢者今不可考其才德聞望抑
亦當時之俊乂歟作詩留之者豈若家父吉甫之徒
與國同休戚義不可去者歟○召公欲歸田而周公
留之時有成王在上召公有可留之道也白駒之賢
者决去而不可留盖上無明君道合則從不合則去
君臣之正義也
節彼南山有實其猗赫赫師尹不平謂何天方薦瘥喪
亂𢎞多民言無嘉㦧莫懲嗟
山必有草木草木山之實也無草木則為空其山矣
亦猶大臣執國政者必當平其政以及民若不能平
其政亦為空其位矣今觀南山之髙大則有草木之
實猗猗然而茂盛而赫赫之師尹居于髙位乃不能
平其政果何故而然邪上則得罪於天而喪亂荐至
下則得罪於民而怨讟方興禍亂之形若此其著孰
不恐懼而尹氏曽無懲創之意咨嗟之聲可謂空食
天禄居髙位也始則舉其理之當然者以問之終則
指其禍之顯然者以責之(古人作詩字字有含蓄取/義此章實字須如此説始)
(見古人之意文理通貫下章承此章之意言不宜空/我師空字與此章實字暗相應傳曰不信仁賢則國)
(空虚盖仁賢在位則國充實姦邪執政則國空虚昔/唐則天時狄仁傑卒后臨朝歎曰朝堂空矣女主之)
(言亦有賢君識度者矣○傳中皆言/不平其心恐心字只作政字為切)三章(言小人執/政不思職)
(任之重是自輕其位/不宜遂至空其國也)四章(言執政者既非其人則小/人必以類進而政亂國危)
(矣愛君憂國之詩人既指其失以責/之復加勸勉之而欲改紀其政也)五章(承上章之/言而終其)
(意言汝既弗躬弗親而任弗問弗仕以欺天罔人是/以致上天不均不惠而降凶災汝何不改紀其政必)
(躬以親而勿用瑣瑣之姻婭乎汝若能改紀舊習躬/親庶政則順于民而民心息矣若能平其政而罷去)
(瑣瑣之小人則政修而怨怒消矣政修民/和則天道順於上而凶戾亦消休徵至矣)六章(亦承/上二)
(章之意而言王與尹氏終不能改紀其政雖責之而/無所懲諫之而不能從不弔昊天亂靡有定天變不)
(息也式月斯生俾民不寧政亂益深也憂心如酲誰/秉國成憂之甚而中心憤亂也不自為政卒勞百姓)
(終不能改無/所望之辭也)七章(言小人同而不和難事而易悦/其喜怒不可測實難與之言也)八
章(言小人不足與共事将引而去之而四方同歸于/亂而卒莫之之也家父周之世臣與國同休戚無)
(可去之義所謂駕四牡瞻四方者/亦假此之辭耳非實有此心也)九章十章(言君身/之不安)
(由大臣之心有所蔽天下之未安由人君之心有未/明夫生於其心𤼵於其政政之治亂何莫非由心之)
(開塞家父作詩反覆致亂之由至於終篇乃/歸於尹氏與王之心可謂知出治之本者矣)
正月
謂山蓋卑第五章(言是非變亂而不知戒賢否相諛/而不能辯上下亦同歸於亂而已)
謂天蓋髙章(言憂國者極畏愼而盡言當國者無忌憚/而肆毒盖昬亂之朝蔽固已深未嘗不使)
(人痛恨而/長歎也)
九章十章(言在載之車方渉危險之地乃棄其輔車則/必墮其所載必整其輔車使完固周宻然後)
(可以濟險不輸所載亦猶人君當艱危之時乃棄其/大材之賢輔而用憸邪之小人則必失其負荷之重)
(必無棄其舊臣使左右侍御皆稱其職庻可有濟而/無失也此詩至八章所言危亡之形已成不可復救)
(此二章復借驅車以明救亂之道惓惓然愛君憂國/之誠有不忍恝然之意此詩之所以為厚也○昔人)
(有言將渉千里舍騏驥而䇿蹇/驢可悲甚矣亦此詩之意也)
十月之交
幽王内嬖襃姒外任皇父以致天變於上民怨於下
故大夫作此詩(朱傳於首章當脱此一句○節南山/言我瞻四方蹙蹙靡所騁十月之交)
(言四方有羡我獨居憂何也盖京師者四國之本尹/氏秉國之鈞而不能平其政則四方同歸於亂皇父)
(不有其君而作都于向其辭意各有所指一則甚/言尹氏之亂政本一則甚言皇父之營己私也)
蓼莪(疑只作四/章章八句)小明(疑只作四章/章十二句)
大東說
衰世虐政賦斂煩急凡所徴求毎出於常賦之外至
於輸納之時典者復非理責備以難於人而民始困
故民不忍指言貢賦之物而託於饋遺之微物而言
我之所饋者酒也而西人視之曽不如漿我之所遺
者鞙鞙佩璲也而西人視之曽不以為長夫酒之美
於漿佩璲之甚長非不難見今乃斥美以為惡抑長
以為短則非理而難人亦甚矣民不堪命無所控告
仰天而訴之意謂若果如此則雖空其杼軸亦不足
以塞逋慢之咎况民之力作有限而上之貪欲無窮
以有限之力應無窮之求其將何堪維庶幾天之明
監視之可也若織女之神靈敏速終日能成七㐮之
幣帛然後可以紓吾之急耳故跂予望之然此亦無
可奈何而託於虚空希兾之言耳非實有此事也故
繼之曰織女雖有七襄之神速而無及於我牽牛亦
不能服箱以遺我盖由跂織女而因及牽牛而并及
金畢箕斗也衆星既無濟於我而我之窘廹略不少
紓徐而視之則箕斗非惟無益而翕舌掲柄之形反
若助西人之掊取者此則不敢斥言在上之暴虐而
託諸天象以風刺其吞噬竭澤之勢情極哀而意則
婉矣(跂字恐當如跂予望之之跂引足以望髙逺之/貌若訓隅字於星象為切於人情差緩○傳曰)
(㐮駕也謂更其肆也竊以為凡物有駕皆可謂之㐮/故舁轝亦謂之奉㐮此章所謂襄義繫於此織機床)
(之狀似之○終日七襄言一日/之間凡七落機甚言神速之意)
楚茨信南山甫田大田(共四/章)
(四詩辭語典重禮儀盛備恐只是先王之事詩中言/皇尸君婦使君壽考萬壽萬年等語王者言之則可)
(施之公卿恐僭甫田卒章言報以介福萬壽無疆亦/只是下祝上之辭農夫恐不冝施此語鼓鐘送尸乃)
(奏肆夏此亦天子之禮樂春秋時列國有行此禮乃/東周以後諸侯僭用非正也朱傳㫁然以為公卿有)
(田禄者之詩盖以甫田歳取十千為一成之地為田/九萬畆歳取萬畆之入即九一之法大田謂雨我公)
(田遂及我私亦九一之法都鄙用助法八家同井乃/公卿采邑之地天子畿内六鄉六遂用貢法十夫有)
(溝與此制不同故朱傳之說如此今案舊說皆以為/先王之詩朱傳引呂氏說言所以推明先王致力於)
(民者盡則致力於神者詳依/舊説與序説無異冝更詳之)
楚茨一章(言前人有墾治之功故我今日䝉其澤得以/收其利而享祀也二章言始祭迎神而禮儀)
(速備也三章言助祭執事之人皆能敬於其事而神/享之也四章言祼獻之後久而益敬故神之錫之亦)
(各以類而應也五章言祭畢送神而親親之道尤篤/而未已也卒章言神歸賔去之後同姓復燕於寢以)
(厚其恩也詩人立/言六章各有條序)
信彼南山維禹甸之畇畇原隰曽孫田之我疆我理南
東其畆
有前聖平成之功斯有後人修治之力不有前聖之
功則後人之力無所承不有後人之力則前人之功
無所繼大抵前聖整其大綱以遺後人故後人得以
盡其條目之密也夫人繼前人之緒饗已成之業惟
能思創始之勤勞撫盈成之匪易是以夙夜勉勉求
不負前人之功苟或不知前人之艱難而視今日之
成業為易得則怠心一萌百事廢而成業隳矣又何
足稱乎(楚茨自昔何為亦同此意古人/用心忠厚凡事不敢忘本如此)
倬彼甫田歳取十千我取其陳食我農人自古有年今
適南畆或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士
此章言取民以制而歛散各得其冝省耕以時而慰
勞益重其禮
以我齊明與我犧羊以社以方我田既臧農夫之慶琴
瑟擊皷以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以榖我士女
備禮而事神旣以己然之利而歸德於民作樂而事
神又以未然之利而恩厚於民蓋古人之於農事制
禮作樂以奉方社田祖之祭其於歳時終始無一而
不在於民也(秋祭后土四方時農功已成故曰我田/旣臧農夫之慶乃農事之終已然之利)
(孟冬祭先嗇以祈求來年之榖故曰祈甘雨介/稷黍榖士女又農事終而復始未然之利也)
有渰萋萋興雨祈祈雨我公田遂及我私彼有不穫穉
此有不歛穧彼有遺秉此有滯穗伊寡婦之利
天有餘澤而民好義地有餘利而民好仁夫仁義根
於人心之固有無物不體無時不然要在人擴而充
之耳未有義而後其君者也未有仁而虐無告者也
今農民仰天之澤而其心先公後私則義不可勝用
矣因地之利而其惠及於寡婦則仁不可勝用矣古
之人致力於農畆之間而其用心若此非先王之教
其孰能致之
五經蠡測卷三