七經孟子考文補遺

欽定四庫全書

　七經孟子考文補遺卷一百十三

　　　　　　　　　　　日本山井鼎

　　　　　　　　　　　　　　物觀　撰

禮記正義序

禮記註疏第一

禮記正義序唐孔穎達撰

存舊宋板正德嘉靖本共作

禮記正義序

　國子祭酒上䕶軍曲阜縣開國子臣孔頴達等奉勅

　撰

禮記正義序

考異是以所見各記舊門(二葉右八行)宋板是作俱門作聞

正德嘉靖本同作聞

禮記註疏卷之一漢鄭氏註唐孔穎達疏

謹按正德嘉靖萬厯諸本卷端題名各異皆後來剞劂

者隨意改易遂失古式其詳記于下云

禮記(○陸德明音義曰此記二禮之遺闕故名禮記)

謹按宋板無禮記二字又全不載陸德明釋文正德板

以下與崇禎本如此所録

疏正義曰夫禮者至不復繁言也

謹按正德嘉靖二本以此一叚疏别題禮記正義四字

以在正義序後亦為重複也考異以齊正於物故為禮

(三葉右六行)宋板禮作體　或一篇一卷(四葉右一行)或作故

至孔子没後七十二之徒(九行)二下有子字　楊榮字子

孫仁為大鴻臚(四葉左八行)作楊榮字子仁孫為大鴻臚謹

按漢書儒林傳註子孫楊榮字宋板為非仁即橋仁

曲禮上第一

謹按宋板與諸刻註疏本體製少異今記其式

禮記正義卷第一

　國子祭酒上䕶軍曲阜縣開國子臣孔頴達等奉勅

　撰

　(夫禮者經天地理人倫本其所起在天地未分之前故禮運云夫禮必本於太一是天地未分之前)

曲禮上第一

　(正義曰案鄭日録云名曰曲禮者以其篇記五禮之事祭祀之說吉禮也喪荒去國之說凶禮也致貢)

曲禮曰毋不敬(禮主於敬)儼若思(儼矜荘貌人之坐思貌必儼然)安定辭(審言)

(語也易曰言語者君子之樞機)安民哉(此上三句可以安民說曲禮者美之云耳)疏(正義曰此一節)

(明人君立治之本先當肅心謹身慎口之事○曲禮曰者案下文安民哉是為君上所行故記人)

右宋板一面八行註細書兩行不加註字字數或十七

或二十或二十二字隨字粗細參差不同不必拘也亦

一篇之内各章不别提起疏下即録經文正德板其體

稍同但嘉靖板以下加註字以别經文且各章提起此

等細碎之事諄諄詳言者臣慕古之念一勝而不顧其煩

以冀異日有復古之人彼此斟酌寖復其舊以洗俗本

之妄作爾又按宋板以下諸本卷端題目皆失鄭氏之

舊今更記古本及足利本題名於左以寓復舊之㣲意

曲禮上第一　　　　禮記一　　　　鄭氏註

曲禮曰毋不敬(禮主於敬也)儼若思

右古本

禮記卷第一

曲禮上第一　　　　禮記　　　　　鄭氏註

右足利本

此二本以足利本為是也古本禮記下加數目字恐非

舊文矣其餘註疏本合刻正義時雜亂修整全失舊本

之體矣今惟周禮儀禮卷端稍存其舊而禮記全失可

謂妄作也不如古本足利本則何以解疏中所謂(五葉左五)

(行)禮記者一部之大名曲禮者當篇之小目既題曲禮

於上故著禮記於下以配注耳之語卷首必存曲禮上

第一禮記鄭氏註十字而後疏意得通而可謂鄭氏之

舊矣今註疏諸本倒置禮記曲禮上第一者亦非也

補遺宋板疏案封禪云(二葉右五行)云作書　孝經說云經

禮三百(三葉左五行)經禮作禮經　為漢文時(四葉左三行)為作

謂　然後亦附盧馬之本(五葉左七行)後作鄭

曲禮曰毋不敬至安民哉(曲禮上)

考異古本註於敬下莊貌下儼然下樞機下共有也字

　此上三句下有者字　云耳作云爾耳　足利本此

上三句無上字說曲禮者者作耆恐非釋文儼魚撿反

本亦作嚴元文上作嚴下作儼謹按凡此類與元文不

同者皆後纂修十三經者依文改換之也以下當以意

求之

敖不可長至樂不可極

考異古本經敖作傲從作縱釋文欲如字一音喻元文

無下三字

賢者狎而至直而勿有

考異古本經憎而知其善無而字註月令曰曰作云

吾先子之所畏無之字　誣人之善惡之下有以字足

利本之作以　晉咎犯上有昔字　醉重耳而行近之

行下有之字近之作近也　近習下所畏下凡與人交

下善惡下樂氏下則當能遷下於牆下傷知下共有也

字釋文戚音傶本亦作傶元文作傶音戚本亦作戚疏

憎謂己所嫌慢(九葉右六行)宋板慢作恨　故孔子戒子路

云不知為不知也(十葉左四行)不知也下有是知也三字

補遺宋板疏有害於否(九葉左七行)於作以

若夫至使從俗

考異古本註謂我非夫下視貌正下祭祀時下鬼神不

饗下共有也字

夫禮者至不聞徃教

考異古本註為近佞媚也為下有其字　則不說也也

上有之字　言履而行之作言而履行也　取人下有

者字　為傷信下為好狎下文飾耳下謂君人者下高

尚其道下尊道藝下共有也字疏若服之則太重(十三葉右)

(四行)宋板服作報正德本同　若主人未斂(七行)斂上有小

字　禮以文飾(十三葉左五行)以下有為字

存舊禮記正義卷第二(宋板)謹按宋板道德仁義以下

為第二卷國子祭酒云云與篇首所記同下皆放此

道德仁義至自别於禽獸

考異古本經是故聖人作為禮是故作是以足利本同

註學或為御下鹿牝曰麀下共有也字釋文徐普利正

誤普當作音　毋本或鵡同音武元文或下有作字

牝舊扶允反謹按正嘉二本允作死古音或然見于小

補韻㑹疏欲行四事不用理無由得成(十四葉左八行)宋板理

作禮　爭財曰訟則萬事通名(十五葉右六行)則上有爭字

是學職事為官也(十五葉左三行)官作宦　祠為報賽(六行)賽作

塞正德板同謹按周禮註亦作塞音先代反　乃退譲

之事(十六葉右五行)乃作及　以禽作六摯(十六葉左三行)摯作贄

補遺釋文涖徐普利沈力二反(十四葉)普作音　得求曰

祠(同上)得求作求得

大上貴德至則志不懾

考異古本經而况富貴乎况下有於字足利本同註宜

若無禮焉焉作然宋板正德足利本同　帝皇之世下

懾猶怯惑下共有也字釋文怯邱刧反元文怯下有也

字謹按由此觀之則註本作懾猶怯也惑也後省之明

矣

補遺古本註若無禮焉作若無禮然也

人生十年至必告之以其制

考異古本註悼憐愛也作悼矜也愛也足利本作悼憐

也愛也　若今小車也今下有時字足利本同　亦明

君貪賢貪作尊足利本同　學書計下任子孫下宗子

之父下耄又及之下愛幼而尊老下而告老下明君貪

賢下自稱猶若臣下以答之下制法度下共有也字釋

文惛一音呼困反元文困作囷補脫坐乘繩證反謹按

見于則必賜之几杖註疏人年百歳(二十二葉右一行)宋板年

作生　並為聽致事也(九行)為作謂

補遺宋板疏敎之數目(二十葉右六行)目作日　耆耄皆老也

(二十一葉右四行)耄作耋　廣樹之功(左五行)廣下有逺字　坐車

坐乘(二十二葉左四行)上坐作安

謀於長者至非禮也

考異古本註若曾子之為作若曾子為之釋文長竹杖

反元文竹作丁杖作丈謹按切字丁字萬歴崇禎本作

竹後皆放此疏故於謀議之時持就也(二十三葉右九行)宋板

持作將正德本同

凡為人子至在醜夷不争

考異宋板註安定其牀衽也作定安其牀衽也　古本

何如下等夷下共有也字

夫為人子至此孝子之行也

考異古本經見父之執作見父之執友足利本同註車

馬而身所以尊者備矣車馬上有受字足利本同　卿

大夫士之子不受之子作子之　執友志同者作執友

執志同者也足利本同但無也字　比踰於父下逺於

君下僚友官同者下如事父下共有也字疏受是已到

之日(二十五葉右七行)宋板日作目　正義曰云三賜不及者

(同上)不及作三命　志在伯衛(二十五葉左八行)伯作宿　亡三

命之賜者(二十六葉右一行)亡作云謹按三命之三崇禎本或

闕上二畫似一字非也　其物終必受之(二十六葉左二行)物

作賜　去王城百里逺郊(三行)百里下有置字正德本作

去王城百置逺郊脫里字　○熊氏曰(二十七葉右一行)無圈

與上文接正德本同

補遺古本註不敢重受賜重受作受重宋板足利本同

夫為人子者至必異席

考異古本註今四十於二十者於作則　顔色安否下

欲知之下有子道下惇行孝弟下並行差退下因宜有

所尊下共有也字

為人子者至不苟笑

考異古本註棖闑之中央下父子皆異宫下饌具之所

有下失子之道下無父者下敎使然下樂然後笑下共

有也字疏故尊者居必主奥也(二十九葉右六行)宋板主作至

　東北隅謂之窅(二十九葉左四行)窅作宧(音夷)正德本同　東

隅謂之㝔(同上)東下有南字　大夫士或相徃來(六行)來作

者

補遺古本註不敢見毁訾敢作欲宋板足利本同疏東

北隅謂之窅(二十九葉左四行)宋板窅作宧

孝子不服闇至不有私財

考異古本註夜行以燭下死為報仇讎下共有也字為

作謂

補遺古本註男女夜行男上有禮字足利本同疏不許

友以私(三十葉右八行)宋板私作死

為人子者父母存

考異古本註衣純以青下有也字

孤子當室

考異宋板疏崔靈恩云指謂當室(三十一葉左四行)當室下有

者字

幼子常視至則掩口而對

考異古本註小未有所知小作少　常示以正物示下

有之字　無誑欺作誑毋誑欺也　謂傾頭與語作謂

傾頭與之語也　口旁曰咡旁作傍咡下有也字　視

今之示字下端正下扶持尊者下將行下於背下於旁

下共有也字釋文屏必傾反正誤傾當作領

補遺釋文屏必傾反(三十一葉)傾作領

　七經孟子考文補遺卷一百十三