古經解鉤沉
古經解鉤沉
欽定四庫全書
古經解鈎沉巻二十七
長洲余蕭客撰
孟子下
離婁(下)
死傷勇
(章指)言廉恵勇人之髙行也喪此三名則士病諸故設
斯科以進能者也
發乘矢而後反
(章指)言求交取友必得其人得善以全養凶獲患是故
子濯濟難夷羿以殘可以鍳也
則可以祀上帝
(章指)言貌好行惡西子冒臭醜人絜服供事上帝明當
修飾惟義為常也
可坐而致也
(章指)言能修性守故天道可知妄智改常必與道乖性
命之旨也
不亦異乎
(章指)言循禮而動不合時人阿意事貴脅肩所尊俗之
情也是以萬物皆流而金石獨止
則君子不患矣
(章指)言君子責已小人不改比之禽獸不足難矣蹈仁
行禮不患其患惟不若舜可以憂也
雖閉户可也
(章指)言上賢之士得聖一槩顔子之心有同禹稷時行
則行時止則止失其節則惑矣
是則章子巳矣
(章指)言匡章得罪出妻屏子上不得養下以責己衆曰
不孝其實則否是以孟子禮貌之也
易地則皆然
(章指)言臣當營君師有餘裕二人處義非殊者也是故
孟子紀之而得其同
堯舜與人同耳
(章指)言人以道殊賢愚體别頭員足方善惡如一儲子
之言齊王之不達也(並恵校盱郡重刋廖氏本)
其良人出
婦人稱夫曰良人劉注(文選注十六)
幾希矣
(章指)言小人茍得謂不見知君子觀之與正道乖妻妻妾
猶羞況於國人著以為戒耻之甚焉(恵校盱郡重刋廖氏本)
萬章
予於大舜見之矣
(章指)言夫孝百行之本無物以先之雖富有天下而不
能取悅於其父母莫有可也孝道明著則六合歸仁
矣(毛校吳文定本)
出
舜以權謀自免亦大聖有神人之助也劉注(史記注一)
奚偽焉
(章指)言仁聖所存者舍小從大達權之義不告而娶守
正道也
此之謂也
(章指)言懇誠於内者則外發於事仁人之心也象為無
道極矣友于之性忘其悖逆況其仁賢乎
是為父不得而子也
(章指)言孝莫大於嚴父而尊之矣行莫過於烝烝執子
之政也此聖人之執道無有加焉(並毛校吳文定本)
舜避堯之子於南河之南
南河九河之最在南者劉注(史記注一)
夫然後之中國
帝王所都為中故曰中國同(疏九下)
此之謂也
(章指)言徳合於天則天爵婦之行歸於仁則天下與之
天命不常此之謂也(毛校吳文定本)
十有七年舜崩
若此則舜格於文祖三年之後攝禹使得祭祀焉劉
注
禹避舜之子於箕山之隂
今潁川陽城是也同
益避禹之子於箕山之隂
嵩髙之北同 並史記注一(注補後漢書二十)
其義一也
(章指)言篤志於仁則四海宅心守正不足則聖位莫繼
丹朱商均是也是以聖人孜孜於仁徳也
朕載自亳
(章指)言賢達之理世務也推正以濟時物守巳直行不
枉道而取容期於益治而已矣
何以為孔子
(章指)言君子大居正以禮進退屈伸達節不違貞信故
孟子辨之正其大義也
而謂賢者為之乎
(章指)言君子時行則行時舍則舍故能顯君明道不為
茍合而違正也
非爾力也
(章指)言聖人由力力有常也賢者由巧巧可増也仲尼
天髙故不可階他人丘陵丘陵由可踰所謂小同而
大異者也
其禄以是為差
(章指)言聖人制禄上下差叙貴有常尊賤有等威諸侯
僭越滅籍從私孟子畧記言其大綱以答北宫子之
問
其義一也
(章指)言匹夫友賢下之以徳王公友賢授之以爵大聖
之行千載為法者也
公養之仕也
(章指)言聖人憂民樂行其道苟善辭命不忍逆距不合
則去亦不淹久蓋仲尼行止之節也
恥也
(章指)言國有道則能者取卿相國無道則聖人居乘田
量時安卑不受言責獨善其身之道也
故曰王公之尊賢者也
(章指)言知賢之道舉之為上養之為次不舉不養賢惡
肯歸是以孟子上陳堯舜之大法下刺繆公之不弘
也
而以其官召之也
(章指)言君子之志志於行道不得其禮亦不苟往於禮
之可伊尹三聘而後就湯道之未洽沮溺耦耕接輿
佯狂豈可見也
是尚友也
(章指)言好髙慕逺君子之道雖各有倫樂其崇茂是以
仲尼曰毋友不如己者髙山仰止景行行止
則去
(章指)言國須賢臣必擇忠良親近貴戚或遭殃禍伊發
有莘為殷興道故云成湯立賢無方也(並毛校吳文定本)
告子
猶桮棬也
桮棬屈木為之也張音釋 方言曰海岱之間謂盌
為棬丁音釋(並音義下)
必子之言夫
(章指)言養性長義任天自然殘木為器變而後成告子
道偏見有不純仁内義外違人之端孟子拂之不假
以言也(毛校吳文定本)
搏而躍之
搏以手擊水張音釋(音義上)
其性亦猶是也
(章指)言人之欲善猶水好下迫勢激躍失其素真是以
守正性者為君子隨曲拂者為小人也(毛校吳文定本)
白羽之白也猶白雪之白白雪之白猶白玉之白與曰
然
孟子以為白羽之性輕白雪之性消白玉之性堅雖
俱白其性不同問告子以為三白之性同劉注(文選注十)
(三)
猶人之性與
(章指)言物雖有性性各殊異惟人之性與善俱生赤子
入井以發其誠告子一之知其麤矣孟子精之是在
其中
亦有外與
(章指)言事雖在外行其事者皆發於中明仁義由内所
以曉告子之惑也
亦在外也
(章指)言凡人隨形不本其源賢者逹情知所以然季子
信之猶若告于公都受命然後乃理
故好是懿徳
(章指)言天之生人皆有善性引而趨之善惡異衢髙卞
相懸賢愚舛殊尋其本者乃能一諸(並毛校吳文定本)
播種而耰之
耰壅苗根也丁音釋(音義下)
猶芻豢之恱我口
(章指)言人稟性俱有好憎耳目口心所恱者同或為君
子或為小人猶麰麥不齊雨露使然也孟子言是所
以朂而進之(毛校吳文定本)
牛山之木
南小山曰牛山孟子注(注補後漢書二十二)
有梏亡之矣
梏謂悔吝利害也言利害之亂其性猶桎梏之刑其
身故喻之丁音釋(音義下)
惟心之謂與
(章指)言秉心持正使邪不干猶止斧斤不伐牛山山則
木茂人則稱仁也
非然也
(章指)言奕為小數不精不能一人善之十人惡之雖竭
其道何由智哉詩云濟濟多士文王以寧此之謂也
此之謂失其本心
(章指)言舍生取義義之大者也簞食萬鍾用有輕重縱
彼納此蓋違其本凡人皆然君子則否所以殊也
求其放心而已矣
(章指)言由路求心為得其本追逐雞狗務其末也學以
求之詳矣
此之謂不知類也
(章指)言舍大惡小不知其要憂指忘心不鄉於道是以
君子惡之也
弗思甚也
(章指)言莫知養身而養樹木失事違務不得所急所以
誠未達者也
則口腹豈適為尺寸之膚哉
(章指)言養其行治其正俱用智力善惡相厲是以君子
居處思義飲食思禮也
此為大人而巳矣
(章指)言天與人性先立其大心官思之邪不乖越故謂
之大人也
終亦必亡而已矣
(章指)言古修天爵自樂之也今要人爵以誘時也得人
棄天道之忌也惑以招亡小人事也
所以不願人之文繡也
(章指)言所貴在身人不知求膏梁文繡已之所優趙孟
所貴何能比之是以君子貧而樂也
亦終必亡而已矣
(章指)言為仁不至不反諸已謂水勝火熄而後已不仁
之甚終必亡矣為道不卒無益於賢也
亦在乎熟之而已矣
(章指)言功毁幾成人在慎終五穀不熟美稗是勝是以
為仁必其成也
亦必以規矩
(章指)言事各有本道有所隆彀張規矩以喻為仁學不
為仁猶是二教失其法而行之也(並毛校吳文定本)
而摟其處子
摟牽也劉向注(文選注十八)劉熙注(宋本文選注十八)
則將摟之乎
(章指)言臨事量宜權其輕重以禮為先食色為後若有
偏殊從其大者屋廬子未達故譬摟紾也
有餘師
(章指)言天下大道人並由之病於不為不患不能是以
曹交請學孟子辭焉蓋詩三百一言以蔽之(並毛校吳文定)
(本)
髙叟之為詩也
為猶解説也丁音釋
(注)尚或墐之
墐路旁冢也同(並音義下)
五十而慕
(章指)言生之膝下一體而分喘息呼吸氣通於親當親
而疎怨慕號天是以小弁之怨未足為愆也
何必曰利
(章指)言上之所欲下以為俗俗化於善久而致平俗化
於惡久而致傾是以君子創業慎其所以為名也
儲子得之平陸
(章指)言君子交接動不違禮享見之儀亢答不差是以
孟子或見或否各以其宜也
衆人固不識也
(章指)言見幾而作不俟終日孔子將行冕不及税庸人
不識課以功實淳于雖辨終亦屈服正者勝也(並毛校吳)
(文定本)
掊克在位
掊深也丁音釋(音義下)
今之諸侯之罪人也
(章指)言王道寖衰轉為罪人孟子傷之是以博思古法
匡時君也
志於仁而已
(章指)言招攜懐逺貴以徳禮既其用兵廟勝為上戰勝
為下明賤戰也
不能一朝居也
(章指)言善為國者必藏於民賊民以往其餘何觀變俗
移風非樂不化以亂濟民不知其善也(並恵校盱郡重刋廖氏本)
大桀小桀也
(章指)言先王典禮萬世可遵什一供貢下富上尊
吾子過矣
(章指)言君子除害普為人也白圭壑隣亦以狹矣是故
賢者志其大者逺者也
惡乎執
(章指)言論語曰自古皆有死民無信不立重信之至也
(毛校吴文定本)
訑訑
吐禾切蓋言辭不正欺罔於人自誇大之貌張音釋
此字音他又逹可切説文云欺也字作&KR1138;者音怡
&KR1138;&KR1138;自足其智不嗜善言之貌今諸本皆作訑即不
合注意當借讀為&KR1138;丁音釋(並音義下)
可得乎
(章指)言好善從人聖人一槩禹聞讜言答之而拜訑訑
吐之善人亦逝善去惡來道若合符詩曰雨雪瀌瀌
見晛聿消此之謂也
免死而巳矣
(章指)言士雖正道亦有量宜聴言為上禮貌次之困而
免死斯為下矣備此三科亦無疑也(並毛校吳文定本)
然後知生於憂患而死於安樂也
言憂患者以生全安樂者得死亡也陸注(音義下)
(章指)言聖賢困窮天堅其志次賢感激乃奮其慮凡人
佚樂以喪知能賢愚之叙也
是亦教誨之而已矣
(章指)言學而見賤耻之大者激而厲之能者以改教誨
之方或折或引同歸殊塗成之而已(並毛校吳文定本)
盡心
所以立命也
(章指)言盡心竭性足以承天殀夀禍福秉心不違立命
之道惟是為珍
非正命也
(章指)言人必趨命貴受其正巖牆之疑君子逺之
求在外者也
(章指)言為仁由己富貴在天故孔子曰如不可求從吾
所好
求仁莫近焉
(章指)言每必以誠恕已而行樂在其中仁之至也
衆也
(章指)言人有仁端達之為道凡夫用之不知其為寶也
無恥也
(章指)言耻身無分獨無所耻斯必逺辱不為憂矣
何若人有
(章指)言不慕大人何能有耻是以隰朋愧不及黃帝佐
齊桓以有勲顔淵慕虞舜仲尼嘆庶幾云
而况得而臣之乎
(章指)言王公尊賢以貴下賤之義也樂道忘勢不以富
貴動心之分也各從所尚則義不虧矣
達則兼善天下
(章指)言内定常滿囂囂無憂可出可處故云以遊修身
立世賤不失道達善天下乃用其寶句踐好遊未得
其要孟子言之然後乃喻
雖無文王猶興
(章指)言小人待化乃不辟邪君子特立不為俗移故稱
豪傑自興也
則過人逺矣
(章指)言人情富盛莫不驕矜若能欿然謂不如人非但
免過卓絶乎凡也(並毛校吳文定本)
不怨殺者
(章指)言勞人欲以佚之殺人欲以生之則民無怨也(恵校)
(盱郡重刋廖氏本)
夫君子所過者化所存者神
言君子所過人者在於政化存其身者在於神明陸
注(音義下)
豈曰小補之哉
(章指)言王政浩浩與天地同道霸者徳小民人速覩是
以賢者志其大者也
善教得民心
(章指)言明法審令民趨君命崇寛務化民愛君徳故曰
移風易俗莫善於樂(並毛校吳文定本)
(注)在襁褓
襁博物志曰織縷為之廣八寸長一尺二寸以負小
兒於背上聲類曰褓者小兒被子也丁音釋(音義下)
達之天下也
(章指)言天性良能仁義是也達之天下恕乎己也
沛然莫之能禦也
(章指)言聖人潛隱辟若神龍亦能飛天亦能小同舜之
謂也
如此而已矣
(章指)言己所不欲勿施於人仲尼之道也
故達
(章指)言孤孽自危故能顯達膏粱難正多用沉溺是故
在上不驕以戒諸侯也
而物正者也
(章指)言容悦凡臣社稷股肱天民行道大人正身凡此
四科優劣之差
而王天下不與存焉
(章指)言保親之養兄弟無他誠不媿天育養英才賢人
能之樂過萬乗孟子重焉一章再云也(並毛校吳文定木)
盎於背
如負之於背陸注(音義下)
四體不言而喻
(章指)言臨蒞天下君國子民君子之樂尚不與存仁義
内充身體履方四支不言蟠辟用張心邪意溺進退
無容於是之際知其不同也
此之謂也
(章指)言王政普大教其常業各養其老使不凍餒二老
聞之歸身自託衆鳥不羅翔鳳來集亦斯類也
而民焉有不仁者乎
(章指)言教民之道富而節用畜積有餘焉有不仁故曰
倉廪實知禮節也
不達
(章指)言弘大明者無不照包聖道者成其仁是故賢者
志大宜為君子
利與善之間也
(章指)言好善從舜好利從蹠明明求之常若不足君子
小人各一趨也(並毛校吳文定本)
子莫執中
言子等無執中陸注(音義下)
舉一而廢百也
(章指)言楊墨放蕩子莫執一聖人量時不取此術孔子
行止唯義所在
不為憂矣
(章指)言飢不妄食忍情抑欲賤不失道不為苟求能無
心害夫將何憂(並毛校吳文定本)
不以三公易其介
介操也劉注 宋本文選(章注十八) 指 言栁下恵不恭用志大
也無可無否以賤為貴也
猶為棄井也
(章指)言為仁由已必在究之九軔而輟無益成功論之
一簣義與此同
惡知其非有也
(章指)言仁在性體其次假借用而不己實何以易在其
勉之也
無伊尹之志則篡也
(章指)言憂國忘家意在出身志在寧君放惡攝政伊周
有焉凡人志異則生篡心也
孰大於是
(章指)言君子正己以立於世世美其道君臣是貴所過
者化何素餐之謂也
大人之事備矣
(章指)言人當尚志志於善也善之所由仁與義也欲使
王子無過差也
奚可哉
(章指)言事有輕重行有小大以大包小可也以小信大
未之聞也(並毛校吳文定本)
猶棄敝蹝(屣)也
屣草屨可履劉注(文選注四十三)
樂而忘天下
(章指)言奉法承天政不可枉大孝榮父遺棄天下虞舜
之道趨舍若此孟子之言揆聖意也
夫非盡人之子與
(章指)言人性皆同居使之異君子居仁小人處利譬猶
王子殊於衆品也
居相似也
(章指)言輿服器用人用不殊尊貴居之志氣以舒是以
居仁由義盎然内優胸中正者眸子不瞀也(並毛校吳文定)
(本)
愛而不敬獸畜之也
似人畜禽獸但愛而不能敬也劉注(文選注十九)
君子不可虚拘
(章指)言取人之道必以恭敬恭敬貴實虚則不應實者
謂敬愛也
然後可以踐形
(章指)言體徳正容大人所履有表無裏謂之柚梓是以
聖人乃堪踐形也
而弗為者也
(章指)言禮斷三年孝者欲益富貴怠厭思减其日君子
正言不可阿情丑欲朞之故譬以紾兄徐徐也(並毛校吳)
(文定本)
有達財者
達財周恤之一本作才説云以有善才就開其性理
也陸注(音義下)
君子之所以教也
(章指)言愛人之術莫善五者養育英才君子所珍聖所
不倦其惟誨人乎(恵校盱郡重刋廖氏本)
變其彀率
率循也謂彀張其弩又當循其射道令必中於表丁
音釋 率法也陸注
躍如也
躍如心願中也同
能者從之
當勤求也同 並音(章義下)指 言曲髙和寡道大難追然而
履正者不枉執徳者不回故曰人能弘道丑欲下之
非也
未聞以道殉乎人者也
(章指)言窮達巻舒屈伸異變變流從化守者所慎故曰
金石獨止不殉人也
滕更有二焉
(章指)言學尚虚已師誨貴平是以滕更恃二孟子弗應
其退速
(章指)言賞僭及滛刑濫及善不僭不濫詩人所紀是以
季文三思何後之有
仁民而愛物
(章指)言君子布徳各有所施事得其宜故謂之義也
是之謂不知務
(章指)言振裘持領正羅維綱君子百行先務其崇是堯
舜親賢大化以隆道為要也
及其所愛也
(章指)言發政施仁一國被恩好戰輕民災及所親著此
魏王以戒人君也(並毛校吳文定本)
虎賁三千人
先儒言如猛虎之奔丁音釋
(注)額角屖厥地
額即額字屖音西義與棲遲同息也久也字從尸下
辛或作犀牛字誤也同(並音義下)
不能使人巧
(章指)言規矩之法喻若典禮人不志仁雖誦憲籍不能
以善善人修道公輸守繩政成器美惟度是應得其
理也(毛校吳文定本)
被袗衣
袗衣之美者陸注
貉稽曰
貉貊鶴二音既是人性當音鶴纂文曰俗人姓也丁
音釋
既入其苙
苙欄也圈也同
是以言餂之也
注云餂取也今案字書及諸書並無此餂字郭璞方
言注云音忝謂挑取物也其字從金今此字從食與
方言不同蓋傳寫誤也學者宜詳同
然而無有(闕)乎爾則亦無(闕)有乎爾
孟子意自以當之鄒魯相隣故曰近聖人之居無乎
爾有乎爾疑之也此意以况絶筆於獲麟也陸注(並音)
(義下)
古經解鈎沉巻二十七