古微書

欽定四庫全書　　　　　　　　經部七

　古微書　　　　　　　　　　　五經總義類(附録)

提要

　　　　(臣)等謹按古微書三十六卷明孫㲄編㲄字子雙

　　　　華容人考劉向七畧不著緯書然民間私相傳習

　　　　則自秦以來有之非惟盧生所上見史記秦本紀

　　　　即吕不韋十二月紀稱某令失則某災至伏生

　　　　洪範五行傳稱某事失則某徴見皆讖緯之

　　　　說也漢書儒林傳孟喜得易家候隂陽災變

　　　　書尤其明證荀爽謂起自哀平據其盛行之

　　　　日言之耳隋志著録八十一篇燔燒之後湮

　　　　滅者多至今僅有傳本者朱彛尊經義考稱

　　　　易乾鑿度乾坤鑿度禮含文嘉猶存顧炎武

　　　　日知録又稱見孝經援神契然含文嘉乃宋

　　　　張師禹所撰非其舊文援神契則自宋以來

　　　　不著於録殆炎武一時筆誤實無此書則傳

　　　　於世者僅乾鑿度乾坤鑿度二書耳我

皇上光崇文治四庫宏開二酉祕藏罔弗津逮又

　　　　於永樂大典之中搜得易緯稽覽圖通卦驗

　　　　坤靈圖是類謀辨終備乾元序制記六書為

　　　　數百年通儒所未見其餘則仍不可稽盖遺

　　　　編殘闕十不存其一矣㲄嘗雜採舊文分為

　　　　四部總謂之微書一曰樊微輯秦以前逸言

　　　　一曰綫微輯漢晉間箋疏一曰闕微徴皇古

　　　　七十二代之文一曰删微即此書今三書皆

　　　　不傳惟此編在遂獨被微書之名實其中之

　　　　一種也所採凡尚書十一種春秋十六種易

　　　　八種禮三種樂三種詩三種論語四種孝經

　　　　九種河圖十種洛書五種以今所得完本校

　　　　之㲄不過粗存梗概又唐瞿曇悉逹開元占

　　　　經去隋未逺所引諸緯如河圖聖洽符孝經

　　　　雌雄圖之類多者百餘條少者數十條㲄亦

　　　　未睹其書故多所遺漏又摘伏勝尚書大傳

　　　　中鴻範五行傳一篇指為神禹所作尤屬杜

　　　　撰然其採摭編綴使學者生於千百年後猶

　　　　見東京以上之遺文以資考證其功亦不可

　　　　沒經義考毖緯一門其所引據出㲄書者八

　　　　九則用力亦可謂勤矣緯與經名雖相輔實

　　　　各自為書卦氣之說孟喜始據以詁易何休

　　　　鄭元援引尤多宋歐陽脩乞校正五經劄子

　　　　欲於註疏中全削其文而說不果用魏了翁

　　　　作九經正義始盡削除此實說經家謹嚴之

　　　　㫖與孫復說春秋而廢傳鄭樵說詩而廢序

　　　　深文巧詆務排漢學者不同然義理則當尊

　　　　正軌考証則不廢旁稽如鄭元註禮五天帝

　　　　具有姓名此與道家符籙何異宋儒闢之是

　　　　也至於蔡沈書集傳所稱周天三百六十五

　　　　度四分度之一實洛書増耀度尚書考靈耀

　　　　之文黒道二去黄道北赤道二去黄道南白

　　　　道二去黄道西青道二去黄道東實河圖帝

　　　　覽嬉之文朱子注楚詞崑崙者地之中也地

　　　　下有八柱互相牽制名山大川孔穴相通實

　　　　河圖括地象之文三足烏陽精也實春秋元

　　　　命包之文(案此四條皆朱彛尊經義考之說)以至七日來復

　　　　自王弼以來承用六日七分之說朱子作易

　　　　本義亦弗能易實稽覽圖之文洛書四十五

　　　　㸃邵子以來傳為秘鑰其法出於太乙九宫

　　　　實易乾鑿度之文是宋儒亦未能盡廢之然

　　　　則㲄輯此編於經義亦不無所禆未可盡斥

　　　　為好異故今仍附録五經總義之末焉乾隆

　　　　四十五年十月恭校上

　　　　　　　總纂官(臣)紀昀(臣)陸錫熊(臣)孫士毅

　　　　　　　　總　校　官　(臣)　陸　費　墀

古微書原序

昔聞之仲尼愛義子長愛奇予小子亦竊有愛焉曰愛

其古世之人得一醆一斚流傳三古間則必什襲之而

寳之而矜之曰我得古矣古人之奥帙逸文豈直一醆

一斚耶夫以聲響俱邈誦覽所畧舉世之不必經見者

而我得見之其可愛孰甚矣又況乎爇天香奏雲璈羅

上古之天球赤刀而環列丈室中又豈直一醆一斚之

細耶荀子曰夫學貧而富鄉也窶然貧之夫也俄而治

天下之大噐舉在此非竆古力哉是以古人之學恒富

今人之學恒貧古人之學恒富然而非富於書也今人

之學怛貧然而非貧於書也漢雖秦餘哉書皆道古故

其學最富至唐若宋而人人著籍矣人人著籍則人人

競傳人人競傳古安得復存今日者著錄之繁篇帙之

廣詎不什百倍於漢然而試探其業力與其所就今之

不若宋猶宋之不若唐者何哉寖侈於近日之書而寖

減於古何怪乎書愈富學之愈貧也余不佞家世藏書

稍有異本輙從羲頡以降斷乎陳隋取其凡蒂於古綫

於古駢枝於古響象依悠於古者聚而成書伯之以删

曰以旌讖緯之伏遁仲之以焚曰以攬灝噩之什一叔

之以綫曰以索箋疏之象罔季之以闕曰以甄玄古之

記歴為巻不多證學差逺庶古人之奥帙逸文將湮不

湮而亦使海内竆古之儒不至貧於學之無從遡者頼

是乎或曰古則傳矣古而既傳安用是書也使古而不

傳者子又安得其所傳而傳於世曰是不然予所愛傳

而未嘗傳傳於古人之篇&KR1030;不盡傳於今人之誦覽者

也集古者梯崖抇冡形命可遺彼性也好之而力之富

又足以聚之然自予視之猶以林囘之樹子當千壁焉

何也謂非其神也文也者古人之神而傳焉故可寳也

茍古之所傳帖則腕矣畫則日矣之二物夫寧非神雖

然義弗主焉文以神秘神以義尊夫文而無其義亦不

足以規億載矣余貧夫也擴余目於穹壤間曽不數里

置諸古博士之林無秒分焉謂耳目之褊也而多未逮

則信有矣若夫予以為寳愛而人將瓦礫視之曰是直

斷缺無用之文嵬瑣不經之學抑何敢强焉孫㲄序

古微書畧例

　一曰删微

地南北為經東西為緯今也經存而緯亾是有南北無

東西也聖人之言理數具舉既師其理安遺其數可付

之删後之文無足取也哉兹所遇圖緯諸家雖細録也

雖偽收也惟斷章者亦取焉首删微

　一曰焚微

書以焚亾亦以焚重非焚之重焚而有不焚故焚重也

漢桓錮黨黨愈烈齊武滅僧僧愈繁時勢固然然則上

古至文星星皪皪雖秦之炎而寒烟落灺中猶可拾取

焉是亦鳳之一毛而虬一甲也次焚微

　一曰綫微

象緯者天之轉注也海嶽者地之轉注也畿輔之内數

百里所談所習莫非君舉莫非朝事蓋其近也春秋而

降末光絶焰殆無盛於漢儒倍漢而欲談經吾烏識其

所本矣所得漢晉間疏箋輙復登之以為經翼次綫微

　一曰闕微

書删矣焚矣孔子而前遂無帝系帝系而上遂無七十

二代之皇哉春秋夏五或不月月或不事闕之也闕之

而又書之者以待備也聖人闕之以待備吾輩安得不

備之以待闕三代以降而有能力遡混芒者雖齒之邃

古之篇亦何讓焉次闕微

　一是集皆逺古漆書竹簡之遺非唐宋縹緗所盛傳

　者即歴史經籍藝文諸志及内府天下書目亦僅存

　其名而亾其書雖藏書家疑未必有也兹所錄著每

　一書各指一事其牘長者孤行為卷短狹者萍合之

　烏集之彚以成卷正不足文字觀耳

　一是集多得之十三經注疏及二十一史書志太平

　御覽玉海通典通考通志畧諸大部所援引中或載

　數段或數行或數句前所見者俟後續之後所得者

　徴前冠之中有異同者詰前後絡之皆眞琭珞非贋

　琬琰蒐羅緝綴纍月竆年故其首尾都無倫次正不

　必苛其端緒摘其掛漏也

　一邇年坊肆翻刻古書汗牛充棟如古今逸史漢魏

　叢書古書十九種秘册彚函每一部中各百十家皆

　是流行篇卷故於此集絶不雷同至如百川學海百

　家名書古今說海歴代小史稗海小說等又皆唐宋

　以後耳目近事亦此中所不贅也

　一是集文多贅軋理或奥實故每卷之首輙有小引

　為之論次其卷中篇目間有難晥者竊以數語疏釋

　之至本文有古注者錄其原注無原注者復汎拾異

　說與之旁通使讀之者開卷而豁然則又賁居子苦

　心之餘事也

說緯

緯之興其興於符命乎五德承運逓有感生故首尚書

焉符命之替也灾異滋多獲麟而經亦孔子之龍與馬

也故次春秋有灾有異天人之道洽易數幽玄乃可證

嚮也易緯至博而傳尚存故又次之禮行變化樂動神

示皆倚易而滋矣又次之久矣夫樂之不作也盖後詩

而亡也故詩次樂焉正樂刪詩復為誰孔子也孔子邁

九聖而無其遇迄為素王諸賢悼惜故論語緯又次之

語莫大於孝孝至通天北落為降紫麟聿來而孔子之

元命亦可知矣孝經緯又次之嗟嗟此以悲河不圖也

惟河與洛天諄諄命羣聖以闢諸經以祖焉是不可以

無述終之以河洛緯